Бёрключе Мустафа - Börklüce Mustafa - Wikipedia

Бёрключе Мустафа был одним из главных учеников Шейх Бедреддин. Он жил на рубеже 14-15 веков и проповедовал систему, которую можно сравнить с современным коммунизмом. Между 1415–1416 гг. Он собрал туркменский крестьяне, греческие моряки и еврейские купцы на Карабурун полуостров, чтобы восстать против высоких налогов и других несправедливостей.

Основные счета

Жизнь Бёрключе Мустафы относительно неясна, и вплоть до 20 века почти не освещается наукой, за исключением контекста его наставника, Шейх Бедреддин.[1] Основным первичным отчетом о его деятельности является отчет византийский историк Дукас, наряду с несколькими разрозненными ссылками в других источниках.[2] В результате, даже его имя не является достоверным: «Börklüce Mustafa» является лишь одним из предложенных оригинальных имен для эллинизированного перевода Дукаса Περκλιτζία Μουσταφᾶ.[2]

Происхождение и учение

Сам Мустафа, возможно, был родом из Остров Самос, так как критский отшельник на Хиос утверждал Дукасу, что знал Мустафу, который тогда жил отшельником или дервиш на том острове.[3] В конце концов, Мустафа был покорён учениями Шейх Бедреддин, сторонник Муса Челеби вовремя Османское Междуцарствие, который был сослан султаном Мехмед I к Изник.[4]

Однако Мустафа превзошел своего учителя в своих попытках приблизиться к простым людям, и его учение было «не чем иным, как революционным»: помимо отказа от богатства и общая собственность товаров, он также поддерживал сближение и полное равенство между мусульманами и христианами. По словам Дукаса, он призвал своих последователей относиться к христианам как к единоверцам и проявлять к ним гостеприимство. Дукас даже приписывает ему формулировку «Каждый турок [то есть мусульманин], который говорит, что христиане неверны Богу, сам является неверующим».[5] Сам Мустафа подавал пример своим последователям, ведя простой образ жизни. отшельник, полностью посвятив свою жизнь молитве и распространению своих идей.[5] Для последней цели он основал миссионерскую организацию, посылая "апостолов" или "Stylarioi«(по месту нахождения горы, где он жил). Эти миссионеры были вынуждены жить в нищете и ходили только в тунике, без обуви и с остриженными головами.[3]

Когда шейх Бедреддин бежал из Изника в Синоп Мустафа тоже покинул этот район, стремясь обосноваться и обосноваться со своими последователями в более безопасном месте, чем бывшая столица Османской империи. По этой причине он выбрал Карабурун полуостров на Эгейское море побережье, где он и его последователи поселились в большом количестве.[6] В своих ночных молитвах он утверждал, что мистическим образом общался с критским отшельником на Хиосе, который, в свою очередь, лично сказал Дукасу, что Мустафа навещал его каждую вторую ночь.[7]

Бунт

По разным данным, он собрал от 4 до 10 тысяч человек. В начале восстания Искендер Паша пытался подавить восстание, но не смог из-за узких переулков полуострова Карабурун. Жителям Карабуруна удалось разгромить армию Искендера Паши. После этого к восстанию присоединились еще туркменские мусульмане и христиане.

После поражения Мехмед отправил Тимурташа Пашазаде Али-бея со всеми войсками провинции Сарухан и Айдын в Карабурун. Эти войска также потерпели поражение от крестьян. Али-бею удалось бежать в Манису.

Мехмед, услышавший эту новость, на этот раз отправил своего сына Мурата и Баязида пашу с войсками Румелии и подкреплением из Анатолии на Бёрключе. На своем пути к горе, которую судили дервиши, Баязид паша убил всех людей, включая женщин, детей и стариков. С одной стороны, в долине Чехеннем произошел кровавый конфликт, а с другой стороны, османская армия контролировала гавани острова Сакиз, чтобы не дать людям бежать. Было убито большое количество последователей Бёрключе. Бёрключе пытался бежать на остров Сакиз вместе с остальными людьми, но когда он прибыл, он заметил османский флот. После кровопролитного сражения Бёрключе и его люди не смогли бежать и двинулись на север полуострова, где были взяты в плен. Бёрключе был взят в заложники и после долгих пыток все еще настаивал на своих убеждениях и требованиях. В результате он был распят и привязан к спине верблюда, чтобы его высмеяли и показали всем. Оставшихся ему верных дервишей убили на его глазах. Тем временем в Манисе произошло подобное восстание, которое, вероятно, было связано с восстанием Карабуруна. Восстание в Манисе было под руководством Торлак Кемаль.

Философия и его труды

Бёрключе Мустафа считался важным философом многими теологами и философами исламского мира. Он написал Tasvîrü'l-Kulûb.

Рекомендации

  1. ^ Котсонис 1957 С. 397–398.
  2. ^ а б Котсонис 1957, п. 398.
  3. ^ а б Котсонис 1957, п. 400.
  4. ^ Котсонис 1957 С. 398–399.
  5. ^ а б Котсонис 1957, п. 399.
  6. ^ Котсонис 1957, п. 401.
  7. ^ Котсонис 1957 С. 399–400.

Источники

  • Котсонис, Х. И. (1957). "AUS DER ENDZEIT VON BYZANZ: BÜRKLÜDSCHE MUSTAFA. EIN MÄRTYRER FÜR DIE KOEXISTENZ ZWISCHEN ISLAM UND CHRISTENTUM". Byzantinische Zeitschrift (на немецком). 50 (2): 397–404.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Aban Er, "Edirne-Simâvne Kâdîsı ve Emîri İsrâ’îl Oklu eyh Bedreddîn Hakkında Son Söz", Kutupyıldızı Yayınları, Стамбул, Hazîran 2016 (Cildli 657 Sayfa, ISBN  978-605-5291-65-5 )
  • Кемаль Дерин: Кальплерин Ишыги: Бёрключе Мустафа, Дестек Яйынлары 2014
  • Йылмаз Груда: Кёйлю Девримчи Бёрключе Мустафа Берфин Яйынлары, 2008 г.
  • Эрнст Вернер: Шейх Бедреддин ве Бёрключе Мустафа Кайнак Яйынлары
  • Мишель Баливет: Шейх Бедреддин Тасаввуф ве Исян Тарих Вакфи Юрт Яинлары, 2000 г.
  • Абдулбаки Гёльпынарлы, Melâmilik ve Melâmîler, Gri Yayın, Стамбул, 1992 г.
  • Д-р Месут Кескин: Das Toleranzverständnis der anatolischen Heterodoxie am Beispiel Scheich Bedreddin Mahmud Israils, 2 cilt, Berlin 1999