Матуриди - Maturidi

Часть серия на
Суннитский ислам
Ахлул Сунна.png
Суннитские школы теологии

С точки зрения Ихсан

Аллах-green.svg Исламский портал

Матуридийя (арабский: الماتريدية) Являются ветвью Ханафизм, и является одной из основных школ Сунниты Исламское богословие. Это было оформлено Абу Мансур Аль Матуриди и объединил верования, уже существующие среди большинства суннитов, в одну школу систематического богословия (калам ) и подчеркнул рациональность[1] и рационализм.[2][3] Считается одним из ортодоксальных Сунниты вероучения наряду с Аш'ари школа.[4] Матуридизм был преобладающей теологической ориентацией среди Сунниты Мусульмане из Персия до его обращение в шиизм в 16 веке, Ханафиты, а Ахль аль-Рай (люди разума) и пользовались выдающимся статусом в Османская империя и Моголов Индия. За пределами старых Османской империи и империй Великих Моголов большинство Тюркские племена, Среднеазиатский, и Южная Азия Мусульмане также верят в теологию Матуриди. Также были Араб Ученые Матуриди.[5] Школа Матуриди ставит во главу угла традиции суфизм.[6]

Верования

Мнение Матуриди гласит:

  • Все атрибуты Бог вечны и неотделимы от Бога.[7]
  • Этика объективно существует, и люди способны распознать ее через разум.[8]
  • Хотя люди интеллектуально способны постичь Бога, они нуждаются в откровениях и руководстве. Пророки потому что человеческое желание может отвлекать интеллект и потому что определенное знание о Боге было специально дано этим Пророкам (например, Коран был ниспослан Мухаммеду, который получил это особое знание от Бога, и только через Мухаммеда это знание стало доступно другим) .[9]
  • Люди свободны в определении своих действий в рамках данных Богом возможностей. Соответственно, Бог создал все возможности, но люди свободны выбирать.[10]
  • В Коран это несотворенное слово Бога, однако, когда оно принимает форму (в звуке или буквах), оно создается.
  • В Шесть Символов веры.[11]
  • Религиозным властям нужны разумные аргументы для подтверждения своих утверждений.[12]
  • Поддержка науки и фальсафа.[13]
  • Maturidis заявляют, что Иман (вера) не увеличивается и не уменьшается в зависимости от дел; это довольно таква (благочестие), которое увеличивается и уменьшается. В Аш'арис говорят, что сама вера увеличивается или уменьшается в зависимости от действий.[14]
Часть серия на ислам
Акида
Силуэт мечети
Включая:
1Аль-Ахбаш; Барелвис 2Деобанди
3Салафиты (Ахли Хадис & Ваххабиты )
4Севенер -Карматы, Убийцы & Друзы
5Алавиты, Гызылбаш & Бекташизм; 6Джахмия
7Аджарди, Азарика, Байхасийя, Найдат & Суфри 8Нуккари; 9Бекташи & Каландарис; Мевлевис, Сулейманджис & различные шарики
10Bahshamiyya, Бишрийя & Ихшидийя
Аллах-green.svg Исламский портал

Матуридизм считает, что люди - это существа, наделенные разумом, который отличает их от животных. Кроме того, отношения между людьми и Богом отличаются от отношений между природой и Богом; люди наделены свободная воля, но из-за суверенитета Бога Бог творит действия, которые выбирают люди, чтобы люди могли их выполнять. Этика могут быть поняты только по разуму и не нуждаются в пророческом руководстве. Матуриди также считают хадисы быть ненадежными, когда они не в ладах с разумом.[15] Далее, матуридизм противостоит антропоморфизму и подобию, но одновременно не отрицает божественные атрибуты.

Смотрите также

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Шлезингер, Сара Дж. «Внутренняя плюрализация мусульманского сообщества Боснии и Герцеговины: от религиозной активизации к радикализации». Научная работа магистра. Бостонский университет (2011).
  2. ^ Жусипбек, Галым, Жанар Нагаева и Альберт Фролов. «Ислам и плюрализм: Что могут предложить идеи школы аль-Матуриди? Журнал Аль-Фараби, Алматы, № 4 (56), 2016 (стр. 117-134)». «В целом авторы утверждают, что школа Матуриди, основанная на« сбалансированном богословском рационализме »,« метафизике разнообразия »,« субъективности веры »и« нацеленности на справедливость и ориентацию на общество »»
  3. ^ Жусипбек, Галым и Жанар Нагаева. «Эпистемологическая реформа и принятие прав человека. Что можно сделать из исламской рациональной теологии матуридитов?». Открытое богословие 5.1 (2019): 347-365.
  4. ^ "Матуридия". Britanicca. Британская энциклопедия. Получено 12 июля 2016.
  5. ^ Томас Пьерре (25 марта 2013 г.), Религия и государство в Сирии: суннитские алимы от переворота до революции, Cambridge University Press, стр. 102, ISBN  9781139620062
  6. ^ Марлен Ларюэль Быть мусульманином в Центральной Азии: практика, политика и идентичность БРИЛЛ, 11.01.2018 ISBN  9789004357242 п. 21 год
  7. ^ Ченап Чакмак Ислам: Всемирная энциклопедия [4 тома] ABC-CLIO 2017 ISBN  978-1-610-69217-5 стр. 1014
  8. ^ Оливер Лиман Биографическая энциклопедия исламской философии Bloomsbury Publishing, 2015 г. ISBN  978-1-472-56945-5 стр. 311
  9. ^ Ченап Чакмак Ислам: Всемирная энциклопедия [4 тома] ABC-CLIO 2017 ISBN  978-1-610-69217-5 стр. 1014
  10. ^ Ченап Чакмак Ислам: Всемирная энциклопедия [4 тома] ABC-CLIO 2017 ISBN  978-1-610-69217-5 стр. 1014
  11. ^ Оливер Лиман Коран: Энциклопедия Тейлор и Фрэнсис 2006 ISBN  978-0-415-32639-1 стр. 41
  12. ^ Улли Рот, Армин Крайнер, Гюнтер Венц, Фридо Рикен, Махмут Ай, Родерих Барт, Халис Албайрак, Муаммер Эсен, Энгин Эрдем, Хикмет Яман Glaube und Vernunft in Christentum und Islam. Штутгарт: Кольхаммер Верлаг 2017 ISBN  978-3-170-31526-6 стр. 83
  13. ^ Улли Рот, Армин Крайнер, Гюнтер Венц, Фридо Рикен, Махмут Ай, Родерих Барт, Халис Албайрак, Муаммер Эсен, Энгин Эрдем, Хикмет Яман Glaube und Vernunft in Christentum und Islam Кольхаммер Верлаг 2017 ISBN  978-3-170-31526-6 стр. 83
  14. ^ Ченап Чакмак Ислам: Всемирная энциклопедия [4 тома] ABC-CLIO 2017 ISBN  978-1-610-69217-5 стр. 1015
  15. ^ Рико Айзекс, Алессандро Фриджерио Теоретизация CЦентральноазиатская политика: государство, идеология и власть Springer, 2018 ISBN  9783319973555 п. 108
  • Статья «Калам» в Энциклопедии ислама, 1-е издание.