Фазл-э-Хак Хайрабади - Fazl-e-Haq Khairabadi

Аллама Фазл-э-Хак
Родившийся7 апреля 1796 г.
Хайрабад, Авад
(Сегодняшний день: Хайрабад, Ситапурский район, Уттар-Прадеш, Индия)
Умер19 августа 1861 г.(1861-08-19) (65 лет)
Андаманские острова, Британская Индия
(Сегодняшний день: Андаманские острова, Андаманские и Никобарские острова, Индия )
Род занятийпоэт
Известные работыСавратул Хиндия

Фазл-э-Хак (7 апреля 1796 - 19 августа 1861)[1] был Матуриди теолог философ, автор, поэт, Ханафи религиовед и мыслитель-рационалист. Он издал фетва вооруженных боев в пользу джихад против Британской империи в 1857 году.

Жизнь

Фазл-э-Хак родился в семье индийских мусульман. Он родился 7 апреля 1796 г. в г. Хайрабад, Ситапур. [а 1][1][2] Его отец был садр-уль-садур, главный советник Великих Моголов по религиозным вопросам. Он стал учителем в возрасте 13 лет. В 1828 году он был назначен на должность муфтий в отделении Qaza.[2]

Вскоре после того, как Индийское восстание 1857 г. провалилось, он был объявлен амнистией и был арестован британскими властями 30 января 1859 г. Хайрабад за подстрекательство к насилию.[3] Его судили и признали виновным в поощрении убийства и участии в «джихаде».[3] Он решил быть самим себе защитником и защищался. Его аргументы и то, как он защищал свое дело, были настолько убедительными, что председательствующий судья писал приговор, чтобы оправдать его, когда он признался в вынесении фетвы, заявив, что не может лгать. Он был приговорен к пожизненному заключению в Калапани (Сотовая тюрьма ) на Андаманском острове, а его имущество было конфисковано судебным комиссаром Авад корт. Он достиг острова Андаман 8 октября 1859 года на борту парового фрегата «Королева огня». Он оставался в заключении там до своей смерти в 1861 году.

Помимо того, что он был исследователем исламоведения и теологии, он также был литературный персонаж, особенно урду, арабской и персидской литературы. Ему приписывают более 4,00 куплетов на арабском языке. Он редактировал первую Диван из Мирза Галиб по его просьбе.

У него была феноменальная память, и он выучил Коран чуть больше четырех месяцев. К тринадцати годам он также закончил курс обучения арабскому, персидскому и религиоведению.

За его глубокие познания и эрудицию его назвали "Аллама "а позже почитался как великий суфий. Ему также были присвоены титулы имам хикмат и калам (имам логики, философии и литературы). Его считали[согласно кому? ] окончательный орган по изданию фетв или религиозных постановлений.[4]

Он обладал большим умом и был очень остроумен. Есть много историй о его переписке с Мирзой Галибом и другими выдающимися поэтами, писателями и интеллектуалами современности. Он и его сын Абдул аль-Хак Хайрабади основали медресе Хайрабад на севере Индии, где получили образование многие ученые. Он написал Рисала-э-Сауратул Хиндия на арабском языке и написал отчет о восстании под названием Ас-Саурат аль-Хиндия.[2]

Фетвы против теорий Деобанди

Хайрабади выдал фетвы против доктрины ваххабитов-деобанди о предполагаемой способности Бога лгать (Imkan-e-Kizb). Дарул Улум Деобанд, основатель Рашид Ахмад Гангохи заявил, что Бог обладает способностью лгать.[5] Это учение называется Имкан-и Кизб.[6][5] Согласно этой доктрине, поскольку Бог всемогущ, Бог способен лгать.[6] Гангохи поддерживал доктрину о том, что Бог имеет способность создавать дополнительных пророков после Мухаммеда (Имкан-и Назир) и других пророков, равных Мухаммеду.[6][5]

Аллама Фазле Хак Хайрабади опроверг эти теории и написал, что согласно Коран и Хадис, пророк Мухаммад является последним пророком, и после него не может быть другого пророка или «посланника». Чтобы поверить в то, что может быть другой Мухаммед, необходимо, чтобы Аллах сделал что-то помимо того, что он сказал в Коране, то есть, что Аллах солгал. Ложь - это недостаток, и у Аллаха не может быть недостатка.[7] Это отражает его глубокое понимание политической, социальной и религиозной среды, которая складывалась с ростом влияния англичан и, наконец, с захватом ими Дели.[нужна цитата ]

Фетва джихада

В 1857 году Хайрабади подписал фетву джихада против британского правительства, что привело к его аресту, а затем он был отправлен в ссылку в Калапани.[1][8][9][10][7]

Личная жизнь

Он был Фаруки.[требуется разъяснение ] Один из его сыновей, Абдул Хак, также был ведущим и уважаемым ученым и получил титул Шамсул Улема.[нужна цитата ] Его внук Музтар Хайрабади.[нужна цитата ] Ян Нисар Ахтар его правнук.[нужна цитата ]

Среди его сыновей Абдул Хак Хайрабади был рациональным ученым, учителем Маджид Али Джаунпури.[11][12]

Смерть

Фазл-и-Хак Хайрабади скончался 19 августа 1861 года в ссылке на Андаманские острова. [1]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Годом его рождения считается 1796 год. Индийский исторический конгресс, но по состоянию на 1797 г. Асир Адрави.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Асир Адрави. «Мавлана Фазл-э-Хак Хайрабади». Тазкира Машахир-э-Хинд: Карван-э-Рафта (на урду) (2 апреля 2016 г.). Деобанд: Дарул Моаллифин. С. 210–211.
  2. ^ а б c HUSAIN, IQBAL (1987). «Фазл Хак из Хайрабада - ученый бунтарь 1857 года». Труды Индийского исторического конгресса. 48: 355–365. ISSN  2249-1937. JSTOR  44141709.
  3. ^ а б Андерсон, К. (2007) Индийское восстание 1857–1887 гг .: тюрьмы, заключенные и «джихад», Anthem Press, Лондон, стр. 17
  4. ^ Анил Сегал (2001). Али Сардар Джафри. Бхаратия Джнанпитх. С. 213–. ISBN  978-81-263-0671-8.
  5. ^ а б c Инграм, Брэннон Д., Суфи, ученые и козлы отпущения: Рашид Ахмад Гангохи (ум. 1905) и Деобанди-критика суфий, Blackwell Publishing, стр. 484
  6. ^ а б c Инграм, Брэннон Д. (21 ноября 2018 г.), Возрождение снизу: движение деобанд и глобальный ислам, University of California Press, стр. 7, 64, 100, 241, ISBN  9780520298002
  7. ^ а б Вивек Айер (2012). Галиб, Ганди и Гита. Издательство Polyglot, Лондон. С. 43–. ISBN  978-0-9550628-3-4.
  8. ^ «Семинар по Аллама Фазле Хак Хайрабади проведен в Бхиванди». TwoCircles.net. 1 февраля 2012 г.. Получено 14 июля 2020.
  9. ^ Шер, Али (5 ноября 2014 г.). Роль мусульман в политике Индии до обретения независимости: историческое исследование (PDF). Джунджхуну, Раджастхан: Факультет изящных искусств, Университет Шри Джагдишпрасада Джабармала Тибаревала. п. 125. Получено 14 июля 2020.
  10. ^ «Роль популярных мусульманских движений». Американский журнал исламских социальных наук. Университет Индианы: совместно издано Ассоциацией мусульманских социологов; Международный институт исламской мысли. 25 (1–3): 150. 2008. Получено 14 июля 2020.
  11. ^ Сайед Мехбуб Ризви. Тарих Дарул Улум Деобанд [История Дар аль-Улум (Том 2)]. Перевод Муртаза Хусейна Ф Кураиши. Идара-э-Эхтемам, Дар аль-Улум Деобанд. п. 55.
  12. ^ Асир Адрави. «Мавлана Абдул Хак Хайрабади». Тазкира Машахир-э-Хинд: Карван-э-Рафта (на урду) (2 апреля 2016 г.). Деобанд: Дарул Моаллифин. п. 157.

дальнейшее чтение

  • Бейтс, Криспин; Картер, Марина (2009). «Религия и возмездие в индийском восстании 1857 года». Leidschrif. Империя и Сопротивление. Религиозные убеждения против правящей власти. 24 (1): 51–68.
  • Малик, Джамал (2006). «Письма, тюремные зарисовки и автобиографическая литература: Дело Фадл-э Хакк Хайрабади в Андаманской исправительной колонии». Обзор экономической и социальной истории Индии. 43 (77). Дои:10.1177/001946460504300104. S2CID  145540286.