Хамидуддин Фарахи - Hamiduddin Farahi

«Фарахи» перенаправляется сюда. Для Западной провинции Афганистана см. Фарах, Афганистан.
Хамидуддин Фарахи
Личное
Родился18 ноября 1863 г.
Фариха, Азамгархский район, Северо-Западные провинции, Британская Индия
Умер11 ноября 1930 г.(1930-11-11) (66 лет)
Матхура, Соединенные провинции, Британская Индия
Религияислам
НациональностьБританская Индия
ЭраСовременная эра 20 век
Область, крайИндийский субконтинент
НоминалСунниты
Основной интерес (и)Коран
Известные работыМуфрадат аль-Коран («Словарь Корана»)

Асалиб аль-Коран («Стиль Корана») Джамхара-тул-Балагах («Руководство по коранической риторике») Иман Фи Аксам аль-Коран (Изучение клятв Корана)]

Низам аль-Коран (Назм или Связность в Коране - комментарий к Корану, Введение)
оккупациялингвистический Шейх аль-Ислам
Мусульманский лидер

Хамидуддин Фарахи (18 ноября 1863 г. - 11 ноября 1930 г.) Индийский Исламский ученый, известный своей работой над концепцией назм, или согласованность, в Коран.[1][2]

Он сыграл важную роль в создании научных работ по теории о том, что аяты Корана взаимосвязаны таким образом, что каждый сура, или глава Корана, образует связную структуру, имеющую свою центральную тему, которую он назвал настроение. Он также начал писать свою собственную экзегезу, или тафсир Корана, который остался незавершенным после его смерти в 1930 году. Muqaddimah, или введение в это - важная работа по теории Назм-уль-Коран.[3]

Ранняя жизнь и семья

Фарахи родился в Фария (отсюда и название «Фарахи»), село в районе г. Азамгархский район, Уттар-Прадеш, Индия.[3] Он был сыном Абдула Карима Шейха и Мукимы Биби и братом Рашидуддина Шейха. Он был двоюродным братом известного теолога и историка. Шибли Номани, от кого он узнал арабский. Его учили Персидский от Маулви Мехди Хусейна из Читары (Азамгарх). Он поехал в Лахор учиться Арабская литература от Мауланы Файзул Хасана Сахараупури, который в то время считался мастером в этой области. В возрасте двадцати одного года его приняли в Мусульманский университет Алигарх изучать современные дисциплины знаний. Его рекомендовал Сэр Сайед Ахмад Хан, Основатель Мусульманский университет Алигарх. Сэр Сайед написал, что посылает кого-то, кто знает арабский и персидский языки больше, чем профессора колледжа. Во время учебы в колледже Фарахи перевела части Ат-Табакат-уль-Кубра из Ибн Шихаб аз-Зухри (784 - 845 гг.) На персидский язык. Позднее перевод был включен в программу колледжа. Фарахи окончила Колледж МАО.[3]

Педагогическая карьера

После окончания учебы Фарахи преподавал арабский язык в различных учреждениях, в том числе Синд Мадрессатул Исламский колледж, Карачи, (с 1897 по 1906), Мухаммедский англо-восточный колледж (МАО) и Дарул Улум, Хайдарабад. В МАО он узнал иврит из немецкого Востоковед и профессор арабского языка Йозеф Горовиц (1874-1931). Во время своего пребывания в Хайдарабаде Фарахи задумал создать Университет где все религиозные и современные науки будут преподаваться в Урду. Схема, которую он подготовил для этой цели, позже материализовалась в виде Джамия Усмания или Османийский университет, Хайдарабад. Впоследствии он отправился в Сара-э-Мир, город в Азамгарх, где он руководил Медрасатул Ислах (Школа реформ), учреждение, основанное на образовательных идеях Шибли Номани и Фарахи. Фарахи был главным администратором школы с момента ее основания, но другие обязанности мешали ему активно участвовать в ее делах. С 1925 года, когда он приехал в Сара-э-Мир, до 1930 года, года своей смерти, Фарахи посвящал большую часть своего времени и энергии управлению делами общества. Медресе-туль-Ислах и обучение там. Несколько студентов - Амин Ахсан Ислахи был одним из них - получил от него специальную подготовку и впоследствии стал носителем его факела.[3]

Теория Корана

Почти пятьдесят лет Фарахи размышлял о Коран, который оставался его главным интересом и центром всех его произведений. Его величайший вклад в ее изучение - это открытие связности Корана. Он добился невозможного, заметил Шибли Номани восхваляя великое достижение своего ученика. это считается сверхчеловеческим достижением. Фарахи продемонстрировал всем западным критикам, что, хорошо понимая арабский язык, можно оценить последовательность Корана, которая, конечно же, не является случайным набором предписаний. Принимая во внимание три составляющих назма (согласованности): порядок, пропорцию и единство, он доказал, что единственная интерпретация Корана возможна. Одно это было далеко идущим следствием принципа Коранического назма. Серьезные различия в толковании Корана, которые привели к угрозе религиозного сектантства, на самом деле являются результатом игнорирования тематической и структурной согласованности в расположении и взаимосвязи различных стихов и параграфов Корана. Каждая секта приняла свое толкование, потому что изолирование стиха от его контекста может связать с ним несколько значений. Только связность Корана, если ее рассматривать, приводит к определенному и целостному пониманию «Божественного Послания». Только тогда Коран можно по-настоящему рассматривать как Мизан (Равновесие Справедливости) и Фуркан (Различитель Добра и Зла). Только тогда аят Корана: «Держись троса Аллаха и не разделяйся» (3: 103) может стать явной реальностью и будет достигнуто единство в мусульманской умме. Далее Фарахи провозгласил определенные принципы, необходимые для понимания и толкования Корана. Первым из них был принцип согласованности. Он смог показать, что, если Коран не понимается на основе целостного подхода, большая часть его сокровищ мудрости остается скрытой.[3][1]

Признание его работы

Несколько исламских ученых из Южной Азии признали его вклад в исламскую мысль и обучение.

Маулана Сайид Абул Ала Маудуди пишет: «Общепринято, что в последнее время очень немногие достигли положения, которое Аллама Фарахи благословил Всевышним в том, что касается размышлений над Кораном. Он провел большую часть своей жизни в размышлениях. о значениях этой Книги, и написал такой мастерский комментарий к Корану, что трудно найти его аналог даже в ранний период ... » [4]

Маулана Шибли Номани пишет: «Принято считать, что талантливый человек никоим образом не может оставаться неизвестным миру. Опыт, а также история свидетельствуют об этом. Однако каждое правило имеет исключения. Маулви Хамид Уддин ... является хорошим примером такое исключение ... В эту эпоху его трактат «Тафсир Низам-уль-Коран» так же важен и полезен для мусульман, как чистая вода для жаждущих и истощенных ».[5]

Маулана Сайед Сулейман Надви пишет: «... Ибни Таймия этого века умер 11 ноября 1930 года - человек, чье великолепие вряд ли будет превзойдено сейчас и чье всеобъемлющее владение восточными и западными дисциплинами является чудом этой эпохи. Глубокий ученый Корана ... уникальная личность ... воплощение благочестия ... необъятное море знаний ... институт внутри себя ... литературный гений ... исследователь с потрясающим интеллектом ... Это очень печально, что такая блестящая личность украсила мир, а затем погибла, но мир не мог осознать ее величия ... "[6]

Маулана Маназир Ахсан Гилани пишет: «... движение возрождения, начатое Шахом Вали Уллахом [в восемнадцатом веке], в последние годы черпало вдохновение из« Тафсир Низам-уль-Коран », работы выдающегося ученого Мауланы Хамида Уддина Фарахи. Среди других особенностей этого комментария (например, отношения между Кораном и Библией и различные литературные дискуссии) его характерной чертой является беспрецедентная попытка в нем выявить связность между стихами. Именно эта последовательность иногда обеспечивает достаточную доказательство того, что Коран - это Божественная книга ». [7]

Маулана Абдул Маджид Дарьябади пишет: «В этот век Аллама Хамид Уддин Фарахи является наиболее выдающейся личностью в том, что касается коранических исследований. Он не только занимает выдающееся положение среди ученых последнего времени, но, фактически, обнаружил некоторые новые принципы. для толкования Корана. Главной из них является его философия связности Корана ».[1]

Джавед Ахмад Гамиди пишет: «Самая большая услуга, которую имам Фарахи оказал мусульманской умме, состоит в том, что он восстановил этот статус с высочайшей известностью. То, как он понимал Коран, манеру, в которой он учил, как преподавать ему, способ в котором он собрал свои области знаний и степень, в которой он проник в глубины его аятов, и объяснил, кому они адресованы и как, и как Коран развивает свои решения, создают основу для прочного фундамента для установления управление Кораном: окончательный приговор; баланс, посредством которого он объясняет, что приемлемо в религии и в руководстве от Бога, а что неприемлемо. Я считаю Имама Фарахи одним из знаков Бога для этого мира ».[8]

Работает

Большая часть работ Фарахи написана на арабском языке. Основным научным интересом Фарахи был Коран, центральная точка всех его сочинений. Большинство его опубликованных работ представлено в виде заметок, которые позже были составлены его последователями, такими как Маулана. Амин Ахсан Ислахи и Аллама Халид Масуд и другие. Вот некоторые из написанных им книг:

  • Маджмуа Тафсир - Фарахи (Собрание Тафсир-э-Фарахи)[3]
  • Муфрадат аль-Коран («Словарь Корана»)
  • Асалиб аль Коран («Стиль Корана»)
  • Джамхара-тул-Балагах («Руководство по коранической риторике»)
  • Иман Фи Аксам аль-Коран (Исследование клятв Корана)[3][9]
  • ‘ي من و الذبيح’ (Fi man huwa al-Dhabih: Кто из сына Авраама был принесен в жертву?)[3]
  • Низам аль-Коран (Связность Корана), комментарий к Корану, Введение[3][10]

Смерть и наследие

Хамидуддин Фарахи умер 11 ноября 1930 г. в г. Матхура, ВВЕРХ, Британская Индия в 66 лет.[3][2]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c Оксфордский словарь ислама. "Профиль Хамидуддина Фарахи". Оксфордский справочный сайт. Получено 5 апреля 2020.
  2. ^ а б Надим Ф. Парача (26 марта 2017 г.). "УГОЛОК КУРИТЬ: Невидимый ученый". Рассвет (газета). Получено 9 апреля 2020.
  3. ^ а б c d е ж г час я j Рехан Ахмад Юсуфи (24 августа 2018 г.). "Профиль Хамиддуддина Фарахи". Веб-сайт AL-MAWRID HIND FOUNDATION. Получено 5 апреля 2020.
  4. ^ "Тарджуман-уль-Коран", т. 6, № 6
  5. ^ «Ан-Надва», декабрь 1905 г.
  6. ^ "Маариф", декабрь 1930 г.
  7. ^ "Индостан Главный Мусалмаану каа Низам-и-Талим-у-Тарбиат", Vol. 2, стр. 279, 280
  8. ^ "Гамиди на Фарахи | Джавед Ахмад Гамиди". www.al-mawrid.org. Получено 22 августа 2020.
  9. ^ Хамиддуддин Фарахи (13 июня 2010 г.). "Изучение клятв Корана" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 13 июня 2010 г.. Получено 9 апреля 2020.
  10. ^ Хамиддуддин Фарахи (13 июня 2010 г.). «Связность в Коране» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 13 июня 2010 г.. Получено 9 апреля 2020.

внешние ссылки