Кази Сайед Рафи Мохаммад - Qazi Syed Rafi Mohammad

Кази Сайед Рафи Мохаммад
Умер1679
ИзвестенКази и ученый
Супруг (а)Латифун Нисан и Кафия
Партнер (ы)Сайед Шамсуддин Сани (он же Сайед Чаджу Джагат Джаут
ДетиМохаммад Бакар, Кази Сайед Инаятулла, Мохаммад Асадулла, Мохаммад Атикулла, Мохаммад Ризкулла, Биби Расти, Мир Имамудин, Мир Аманулла, Сахиб Даулат и Мах Биби
РодственникиМир Имадуддин ибн Сайед Шамсуддин (Великий отец)

Кази Сайед Рафи Мохаммад (умер около 1090 г.х. / 1679 г.) был известным ученым из Шакраса, округа Гургаон (Сейчас в Нухский район, Харьяна). Он принадлежал к семье Гардези Садаат.

биография

Кази Сайед Рафи Мохаммад (он же Кази Дасонди) был известным ученым из Сакраса, округ Гургаон (Харьяна ). Он принадлежал к семье Гардези Садаат. Его копии многих приговоров как исламского юриста хранились в Библиотеке Хаким Сайед Карам Хусейн в Тихара, Алвар.[1]

История семьи

После Чангез хан резня в Иране (Разрушение при Монгольской империи ), члены его семьи мигрировали из Мешхед (Иран ) к Sabzwar а затем в Индию через Гардез (Афганистан ) во время правления султана Шамс-уд-дина Iltutmish (1211–1235). В Индия, эта семья была впоследствии провозглашена Гардези Садаат и получил много почетных званий от Могольские императоры.

По словам Шейха Ахбарула Ахьяра Абдул-Хакк Дехлави, два брата Мир Сайед Шахабуддин и Мир Сайед Шамсуддин Даод, которые принадлежали Гардези Садаат пришли к Дели в течение Iltutmish раз. Семья Мир Сайеда Шахабуддина поселилась в Маникпур а семья Мир Сайеда Шамсуддина Даода жила в районе Mewat. Из семьи Маникпура Раджи Хамид Шах (халиф Шейх Хисамуддин Маникпури) был известным ученым.[2] В Прямой потомок обоих этих братьев в Мевате и Маникпуре помнят как Гардези Садаат. Согласно Тарихул Аймма фи Зикр Хулафаи Умма Мир Махбуба Али, «некоторые члены семьи Сайеда Шамсуддина Даода поселились в Sabzwar, и, следовательно, также известный как Сайед Сабзвари ".[3]

Что касается Гардеза, султан Илтумиш очень хорошо знал семью Мир Сайеда Шамсуддина, особенно его отца Мир Зайнуддина из Гардеза. Султан разрешил выдать свою сестру замуж за Мир Саеда Шамсуддина. После смерти сестры его дочь вышла замуж за Мир Сайеда Шамсуддина. Таким образом, Мир Сайед Шамсуддин наслаждался королевскими ухаживаниями и остался с султаном Илтумишем. У него было два сына Мир Имадуддин и Мир Аздуддин. Мир Сайед Шамсуддин умер либо во время правления Насируддин Махмуд или в период Гияс уд дин Балбан. Из-за тесной связи с султаном Илтумишем члены его семьи были отправлены в тюрьму во время правления Джалал уд дин Фируз Халджи а потом Алауддин Халджи. Когда Алауддин Халджи убил своего дядю Джалалуддина Халджи в 1295 году нашей эры / 695 году хиджры, многие заключенные сбежали из темниц, и многие были убиты. В этом хаосе и смятении Мир Имадуддин со своим племянником Бурхануддином убежали и сбежали. Дели к Ranthambore с Мухаммад Шахом, повстанческим генералом султана Алауддина Халджи в 1299 году нашей эры. В это время, Хаммир Дев Чаухан был королем Форт Рантхамбор. Во время атаки Алауддин Халджи в 701 г.х. / 1301 г. н.э. Мир Имадуддин и Бурхануддин были замучены и похоронены у ворот Форт Рантхамбор[4]

После мученичества Мир Имадуддина члены его семьи, включая его сына Сайеда Шамсуддина Сани (он же Сайед Чаджжу Джагат Джаут), остались в Ranthambore еще несколько десятилетий. Согласно Тарих-и-Фируз_Шахи, автор Зиауддин Барани, семьи, принадлежавшие в период султана Iltutmish и остался в период Гияс уд дин Балбан также были от предков Сайеда Чайджу.[5]

Имя Сайеда Чайджу Гардези встречается во многих книгах и журналах. Говорят, что исламские мистические святые сыграли очень важную роль в развитии общего языка, известного как Хиндустани. Мы получаем подлинные образцы и достоверные свидетельства языковой ассимиляции в религиозной литературе средневековой Индии.[6] Это видно по таким индийским именам, как ... Сайед Чаджу Гардези[7][8]

История во время и после Сайеда Чайджу Гардези, он же Чайджу Джагат Джаут, не очень различима и прослеживаема. В соответствии с Хаким Сайед Карам Хусейн, семья Саеда Чаджу была позже пожалована многими королями обширными землями вблизи областей Mewat в обмен на их прекрасные услуги. Помимо сакр (Mewat ), некоторые члены Мир Имадуддина и Мир Бурхануддина также поселились в Гуджарат и Декан. Из семьи Гуджарат Кази Махмуд (846 г.х. / 1442 г. - 925 г.х. / 1519 г.) получил репутацию ученого, о котором Абдул-Хакк Дехлави (ум. 1642 г. н. э.) упоминается в его рукописи как великий «суфийский шейх» Гуджарата.[9] Кази Махмуд прожил хорошую жизнь во время Период султаната Гуджарат в Ахмадабад во времена султана Шамс-уд Дина Музаффар Шаха II (сына Султан Насир-уд-Дин Махмуд Шах I ). Из Ахмедабада он перебрался в свое родное место «Сарпур» (Гуджарат) в 920 году хиджры / 1514 году нашей эры, где и жил до смерти.

Кази Сайед Рафи Мохаммад (он же Кази Дасонди) был праправнуком Сайеда Шамсуддина Сани (он же Сайед Чаджу Джагат Джаут).

Браки, дети и родственники супругов

Кази Сайед Рафи Мохаммад был женат на Латифуне Нисане, старшей дочери Хусейна Мохаммада ибн Мохаммада Джамаля. От Латифуна Нисана у него было пятеро сыновей - Мохаммад Бакар, Кази Сайед Инаятулла, Мохаммад Асадулла, Мохаммад Атикулла Шахид, Мохаммад Ризкулла Шахид и одна дочь Биби Расти.

Мохаммад Бакар был женат на султане Биби из Palwal, в то время как Мохаммад Асадулла был женат на дочери Фатехуллы Шакраса (Харьяна ), Мохаммад Атикулла был женат на Мехтаб Биби, дочери Мохаммада Халика ибн Мохаммда Каима ибн Фатеха Мохаммада ибн Мохаммада Адама. Мохаммад Атикулла и Мохаммад Ризкулла получили мученичество (Шахид ) в течение Сипахигири.

Биби Расти (умерла Зу аль-Киада 1147 г.х. / 1734 г.) был женат на Кази Гулам Мустафа, удостоенный титула «Наваб Кар Талаб Хан». Бахадур Шах I.[10][11][12][13][14] Наваб Кар Талаб Хан был дворянином и Эмир во время правления Шах Алам. Шах Алам также удостоил его различных наград и Халат включая Мансаб До Хазари (2000), заат ва совар. Он умер 2 Мухаррам 1129 г.х. / 1716 г. и похоронен в Ферозепур Джирка. Эпитафия из Ферозепура Джирки повествует о смерти Карталаб-хана Бахадура, сына шейха Мухаммада Асафа, в 1123 году хиджры (1711 год нашей эры).[15]

Хан Заман Хан Али Асгар был сыном Биби Расти и Наваб Кар Талаб Хан. Кази Гулам Мустафа. Наваб Хан Заман Хан Бахадур Галиб Джунг Али Асгар был Мансабдар Пундж Хазари (5 000) Эмир и был опубликован первым как Фаудждар в Моазамабаде; Хидмат Дарогги Топхана, магазин Оружейная палата (военная) в Мултан; Наиб Субахдар в Азимабад (Патна); а потом Субахдар в Авад во время правления от Фаррухсияр к Мухаммад Шах.[16] Форт в Ферозепур Джирка был построен им. Он умер в Шахджаханбад (Дели) 4 зил-хадж 1155 г.х. / 30 января 1743 г.[17]

После смерти Латифуна Нисана Сайед Рафи Мохаммад снова женился на Кафии, дочери хана Мохаммада. Palwal и сестра Хусейна Мохаммеда. От Кафии у него было два сына Мир Имамудин и Мир Аманулла и две дочери Сахиб Даулат (замужем за Бархурдар Ханом II, псевдонимом Ислам Хан V и Мах Биби (замужем за Норул Хак ибн Миан Абдур Рахман из Тихара ).

Бархурдар Хан II псевдоним Ислам Хан V (умер 21 Сафар 1147 г.х. / 1734 г. н.э.) был сыном Бархурдар-хана I и правнуком Ислам Хан I. Бархурдар-хан II был Мансабдар Пундж Хазари (5000), также названный Шах Аламом «Ислам Хан» и Мансаб 'Дарога Диван-э-Кхас' (суперинтендант Диван-и-Хас ) и Халат -е Фахра и Халат -е Барани. Он был «Мир Аташ» («главный стрелок») Бахадур-шаха I до выхода на пенсию, но был восстановлен до своего звания 5000 (3000 лошадей) и назначен Мир Тузак Аввал (главный Мир Тузак / генерал-квартирмейстер) .[11] У Сахиба Даулата и Бархурдара II было два сына - старший сын Гулам Баки, он же Маддан, также получил титул «Бархурдар Хан» (Бархурдар III), а его младший сын Гулам Мохаммад, он же Саддан, был убит (замученный ) во время битвы между английскими войсками и Шуджа-уд-Даула в 1765 г.

Могол ранги включали Наваб, Субахдар, Мансабдар, Субедар и Савар. Могол князьям часто давали титул Мир и Мирза

Наследие и потомки

  • У Мохаммада Бакара было три дочери. Старшая дочь Хайрун Нисан была замужем за Мохаммадом Икрамом, сыном султана Мохаммеда, он же Кази Миан из Palwal. Кази Миан (султан Мохаммад) был женат на Аль-Худе, дочери Мохаммада Арифа ибн Хусейна Мохаммеда. Вторая дочь Мохаммада Бакара, Халик Банди, была замужем за Мохаммадом Муктадой, сыном Кази Гулама Муртазы из Тихары. Третья дочь, Шайста, была замужем за Масахибом Али, сыном Мохаммада Атикуллы. У Хайруна Нисана был один сын Абу Исхак и одна дочь Ноорун Нисан, которая была замужем за Мохаммадом Муридом, сыном Кази Сайед Хаятулла, в то время как у Халика Банди был один сын Каримуддин.
  • Кази Сайед Инаятулла был женат на Биби Рашиди, дочери Дурвеша Мохаммада ибн Кази Дост Мохаммеда из Пинангван. Все внуки Кази Сайеда Инаятуллаха, как и предки, жили в Сакрасе (Харьяна) около 500 лет и были известны как Кади семья или «Садаат-э Шакры». Хаким Сайед Карам Хусейн был прямым потомком Кази Сайед Инаятулла.
  • У Мохаммада Асадуллы был сын Насируддин и три дочери Хафиза, Зарифа и Хадиджа (замужем за Мохаммадом Азимом, сыном Мохаммада Таки ибн Абдул Хади из Тихара ). Аминуддин был сыном Насируддина.
  • У Мохаммада Атикуллы был сын Масахиб Али, который был женат на своей двоюродной сестре Шаисте.
  • Мохаммад Ризкулла умер в зрелом возрасте, когда Спахигири. Он не был женат.
  • Мир Аманулла был женат на Биби Таджуннисан, дочери Абдул Хай ибн Нура Муннавара. Нирхи.
  • Мир Имамуддин был женат на Биби Менду, дочери Мохаммада Шуджи из Ферозепур Джирка.

Смотрите также

Примечания

Отец Латифуна Нисана, Хусейн Мохаммад был сыном Мохаммада Джамаля ибн Мохаммада Адама ибн Зайнуддина ибн Мойнуддина ибн Кази Фатехуллаха из Тихара.

Вторым сыном Мохаммада Джамаля был Мохаммад Фазиль, у которого было четверо сыновей - Фарзулла, Мохаммад Фаиз, Фахрулла и Умарулла. Помимо Мойнуддина, у Кази Фатехуллы был еще один сын, а именно, Кази Абдулла. Потомки Кази Абдуллы в основном были «Кази »Городов, в то время как семья Мойнуддин приняла профессию технического писателя правил и положений (Ниркх Навеси). Интересно, что разные общины имели разные нирхи в одинаковых случаях. Следовательно, сын Мойнуддина (кроме Зайнуддина), Айнуддин и его внуки - Мохаммад Талиб, Нур Муннавар Нирхи, Атаулла Нирхи - все имели профессию Ниркх Навеси. Сын Атауллы Нирхи, Абул Фазал был женат на дочери Хан Заман Хан Али Асгар.

Рекомендации

  1. ^ Хаким Сайед Зиллур Рахман (1983), Чайат-и Карам Хусаин (пересмотренное второе издание 2008 г.), ʻAlīgah: Академия средневековой медицины и наук Ибн Сины, стр. 25–29 (Кази Рафи Мохаммад), ПР  3006896M
  2. ^ Ахбарул Ахьяр, Абдул-Хакк Дехлави (ум. 1642 г. н. э.), Рукопись стр. 153
  3. ^ Тарихул Аймма фи Зикр Хулафаль Умма, Мир Махбуб Али (умер в 1863 г. / 1280 г. по хиджре), Рукопись, стр. 236
  4. ^ Нужатул Хаватир, Хаким Сайед Абдул Хай Лухнави (см. Абул Хасан Али Хасани Надви ), Том 1, с.170
  5. ^ Тарих-и-Фируз_Шахи, Зиауддин Барани, стр 111
  6. ^ Основы композитной культуры в Индии (2007) Малика Мохаммада, Aakar Books, Дели, ISBN  978-81-89833-18-3, стр 238
  7. ^ Энциклопедия Индика: Индия, Пакистан, Бангладеш, том 100, С.С. Шаши, 1996, Anmol Publication Pvt. Ltd., Нью-Дели
  8. ^ Общество и культура в средневековой Индии, 1206–1556 гг. Н. Э. А. Рашид (доктор философии), Firma KL Mukhopadhyay, Калькутта, 1969, стр. 196
  9. ^ Ахбарул Ахьяр, Шейх Абдул-Хакк Мухаддис Дехлави, рукопись, датированная 22 рабиул аввал 1158 г. хиджры / 1745 г.
  10. ^ Тарих Мохаммади Мирза Мохаммад бин Рустам Мухатиб ба Мотамид Хан, Том 2, № 6: Изд. Имтиаз Али Арши, исторический факультет Алигархского мусульманского университета, Алигарх, 1960. С. 28.
  11. ^ а б Тазкират ус-Салатин Чахта - Хроники Великих Моголов периода после Аурангзеба (1707–1724), написанные Мухаммадом Хади Камвар-ханом; отредактированный персидский текст и введение Музаффара Алама (1980), Центр перспективных исследований, Департамент истории, Мусульманский университет Алигарха, Алигарх (U.P.) -202001, Индия
  12. ^ Тарих-и-Музаффари, Мохаммед Али Хан Ансари (ок. 1212 г. хиджры / 1797 г.), рукопись, сохранившаяся в библиотеке Раза, Рампур
  13. ^ Матирул Умара Шахнаваз Хан, Джанки Пракашан, Калькутта, 1888–1891 гг.
  14. ^ Тарих Фаррухсияр (Икбал Нама), Шивадас Лакнави, рукопись, сохранившаяся в библиотеке Раза, Рампур
  15. ^ Индийская археология 1973–74 Р.К. Тапар, 1979 г.
  16. ^ Тазкират ус-Салатин Чахта - Хроники Великих Моголов периода после Аурангзеба (1707–1724), написанные Мухаммадом Хади Камвар-ханом; отредактированный персидский текст и введение Музаффара Алама (1980), Центр перспективных исследований Департамента истории, Мусульманский университет Алигарха, Алигарх (U.P.) -202001, Индия
  17. ^ Литература более поздних моголов и урдо Иктиды Хасана, 1995, 319 страниц