Хваджа Ахрар - Khwaja Ahrar

Ходжа Убайдулла Ахрар Куддус Сирх
Хваджа Ахрар, Архив Империи Великих Моголов, Британский музей

Насируддин Убайдулла Ахрар (1404-1490 гг.), Более известный как Хваджа Ахрар был Ханафи Матуриди[1] член Золотая цепь Накшбанди Суфийский духовный орден Средней Азии. Он родился в Самарканд, Узбекистан[2] религиозной и набожной мусульманской семье. Он родился в семье Ходжи Мехмуда Шаши бин Ходжа Шихабуддина. Его предки мигрировали из Багдада, и его родословная была связана с Абу Бакр Сиддик по отцовской линии и Умар Фарук с материнской стороны.[3][4] Хваджа Ахрар был глубоко вовлечен в социальную, политическую и экономическую деятельность Трансаксонии. Он родился в относительно бедной, но высокодуховной семье и в зрелом возрасте, вероятно, был самым богатым человеком в королевстве.[5] Он был близким соратником всех ведущих дервишей того времени. Маулана Абдур Рахман Джами был его учеником.[6][7] Он изучил и практиковал секреты духовности под руководством своего отца, а затем под руководством Ходжи Якуба Чарки.[8]

Рождение и семья

Отец Ходжи был фермером по профессии и также совершил паломничество в Мекку. Его дед по отцовской линии, Шахабуддин Шаши, также был фермером и торговцем. Его дед по материнской линии Ходжа Дауд был сыном Ходжи Хаванда Тахура, который был признанным суфийским мистиком, и сыном Умара Багистани, известного шейха, которого чтили Бахауддин Накшбанд.[9] Его рождение произошло во время рамадана 806 г. по хиджре (март 1404 г.) в селе Багистан близ Ташкента.[10] Его рождение сопровождалось рядом чудес, и многие святые предсказывали приход святого.[11]

У него двое сыновей, Ходжа Хваджган и Ходжа Яхья.[12]

Образование и обучение

Изначально Ахрар учился в Ташкенте,[13] его дядя Ибрагим Шаши тоже учил его. В 1425 году дядя взял его на учебу в Самарканд. Постоянные болезни во время учебы заставили его совсем бросить курить, но его духовное состояние развивалось, пока он не увидел пророка. Иисус в своем сне, где он сказал: «Я научу тебя». Он истолковал это как означающее, что получит религиозные знания, однако другие не согласны и сказал, что это означает медицинские знания.

Жизнь

Вернувшись из Герата в возрасте 29 лет, он завершил свое обучение. Он купил пашню и начал заниматься сельским хозяйством. Его земля давала много урожая, и он мог очень быстро расти. В течение десяти лет он владел многими сельскохозяйственными угодьями, предприятиями, турецкими банями, ханаками и отправлял торговые караваны в Китай.[14] Историки утверждают, что он стал одним из самых богатых людей Средней Азии.[15] Он тратил большую часть своих денег на нуждающихся. Большая часть его состояния была вложена в Вакф (религиозные пожертвования) и использовались для нуждающихся.[16]

Политическая жизнь

А Тимурид князь, в то время был султаном Самарканда. Хваджа Ахрар пошел ему навстречу, чтобы обсудить положение людей. Однако главный помощник султана не проявил никакого интереса, и Хваджа Ахрар сказал ему: «Мне было приказано Богом и Его посланником прийти сюда». Помощь султана по-прежнему не подавала никаких признаков разговора и заявляла, что султан не заботится о людях. При этом Ходжа написал имя султана на стене и, стер его слюной, сказал: «Бог заменит вас Королем, который заботится о своем народе», и ушел. Несколько дней спустя, как показывает история, султан Абу Саид Мирза Другой царь тимуридов собрал свои силы и напал на Самарканд. Султан Абу Саид позже стал дедушкой Захируддина Мухаммеда. Бабур, завоеватель Индии и создатель Империи Великих Моголов. Этот союз Абу Саида Мирзы и Хваджи Ахрара оказался плодотворным для всего королевства на десятилетия.[17]

Хваджа Ахрар также называл Бабура в младенчестве Захируддином Мухаммадом, буквально «Защитником религии».

Пик карьеры Ходжи Ахрара пришелся на период расцвета культуры Герата.[18] во время правления султана Хусейна Байкара. Многие из его врагов обвиняли его в накоплении огромного состояния.[19] Однако он всегда тратил свое состояние на бедных. Несмотря на это, он стал очень богатым человеком, владевшим одновременно более 3500 акрами обрабатываемой земли. У него было много свойств,[20] включая мечети[21] и медресе, которые были вакф.[22]

Духовная жизнь

Хваджа Ахрар дал свою духовную баят (духовную клятву) от Якуб аль-Чархи Шейх Якуб Чарки.[23][24] У него было много учеников, но самым известным был известный суфийский поэт. Мауляна Абдур Рахман Джами. Маулана Джами написал книгу, посвященную Ахрару, которая называется Тухфа тул Ахрар, а Хваджа Ахрар также упоминается в самом известном произведении Джами «Юсуф и Зулекха».[25] Также известно, что Ходжа Ахрар много раз вел мирные переговоры.[26] Его духовные ученики продемонстрировали чрезвычайно высокий этикет и мораль в его присутствии.[27]

Известные цитаты

«Все входят через разные двери; Я вошел в этот Духовный Орден через дверь служения».[28]

«Любите и следуйте за Любовниками. Тогда вы будете такими же, как они, и их любовь отразится на вас».[29]

«Суфизм требует, чтобы вы несли бремя каждого, а не возлагали свое ни на кого».[30]

Хваджа Ахрар с Малваной Джами, суфийским поэтом
Хваджа Ахрар с Малваной Джами, суфийским поэтом. Воображаемое представление

Смерть

Хваджа Ахрар скончался, когда ему было 89 лет, в Самарканде, в 896 году по хиджре. Его хронограмма خلدِ برین была обнаружена Али Шернаваи.[31] Он оставил огромное состояние, а его семья продолжала проповедовать.

использованная литература

  1. ^ Нишапури, Мир Абд аль-Аввал (2002). Малфузат Ахрар. Markaz-i Našr-i Dānišgāhī. п. 208.
  2. ^ 1533., Сафи, Али ибн Хусайн Кашифи, 1463-1532 или (2001). Бусы из росы: из источника жизни: истории Хваджаганов, мастеров мудрости = Рашатат 'айн аль-Хайят. Издательство Аль-Баз. п. 245. ISBN  1882216210. OCLC  70661671.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  3. ^ Masatomo., Mawlānā Šay. Кавамото (2004). Maqāmāt-i wāǧa Arār: tad̲kira-i wāǧa Nāṣir ad-Dīn ʻUbaydallāh Arār (806 tā 895 q). Мухассаса-и Мунала'ат-и Забанха ва Фарханга-и Асия ва Африка. п. 21. ISBN  4872978986. OCLC  727987567.
  4. ^ Сафи, Мауляна Али ибн Хусейн (2001). Рашахат Айн аль-Хаят. Перевод Голландии, Мухтар. Аль Баз.
  5. ^ Алгар, Х. (2004-05-01). "Обзор: Письма Ходжа Убайд Аллаха Ахрара и его соратников * Джо-Энн Гросс, Асом Урунбаев: Письма Ходжа Убайд Аллаха Ахрара и его соратников". Журнал исламских исследований. 15 (2): 225. Дои:10.1093 / jis / 15.2.224. ISSN  0955-2340.
  6. ^ «РАЗВИТИЕ НАКШБАНДА». www.allamaiqbal.com. Получено 2019-02-11.
  7. ^ «Аграр, Хваджа Убайдаллах». Дои:10.1163 / 1573-3912_ei3_com_23939. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  8. ^ 1533., Сафи, Али ибн Хусайн Кашифи, 1463-1532 или (2001). Бусы из росы: из источника жизни: истории Хваджаганов, мастеров мудрости = Рашатат 'айн аль-Хайят. Издательство Аль-Баз. п. 250. ISBN  1882216210. OCLC  70661671.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  9. ^ 1533., Сафи, Али ибн Хусайн Кашифи, 1463-1532 или (2001). Бусы из росы: из источника жизни: истории Хваджаганов, мастеров мудрости = Рашатат 'айн аль-Хайят. Издательство Аль-Баз. ISBN  1882216210. OCLC  70661671.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  10. ^ صفی, مولانا. رسحات رعین الحیات.
  11. ^ 1533., Сафи, Али ибн Хусайн Кашифи, 1463-1532 или (2001). Бусы из росы: из источника жизни: истории Хваджаганов, мастеров мудрости = Рашатат 'айн аль-Хайят. Издательство Аль-Баз. п. 245. ISBN  1882216210. OCLC  70661671.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  12. ^ Masatomo., Mawlānā Šay. Кавамото (2004). Maqāmāt-i wāǧa Arār: tad̲kira-i wāǧa Nāṣir ad-Dīn ʻUbaydallāh Arār (806 tā 895 q). Мухассаса-и Мунала'ат-и Забанха ва Фарханга-и Асия ва Африка. ISBN  4872978986. OCLC  727987567.
  13. ^ Пол, Юрген (ноябрь 1991 г.). «Формирование фракции: система имаятов Хваджи Ахрара». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 23 (4): 533–548. Дои:10,1017 / с0020743800023400. ISSN  0020-7438.
  14. ^ Ред., Гросс, Джо-Энн, (1949- ...). (1994). Мусульмане в Центральной Азии: выражение идентичности и перемен. Издательство Университета Дьюка. ISBN  0822311879. OCLC  489867227.
  15. ^ Гросс, Джо-Энн (январь 1988 г.). «Экономический статус тимуридского суфийского шейха: вопрос конфликта или восприятия?». Иранские исследования. 21 (1–2): 85. Дои:10.1080/00210868808701710. ISSN  0021-0862.
  16. ^ "NITLE Arab World Project". acc.teachmideast.org. Получено 2019-02-11.
  17. ^ ١٤٠٤-١٤٩٠م., احرار ، عبيد الله بن محمود ، (2002). Письма Хваджи Убайда Аллаха Адрара и его сподвижников. Брилл. п. 14. ISBN  9004126031. OCLC  49312673.
  18. ^ Манц, Беатрис Форбс (2007-03-01). Власть, политика и религия в Тимуридском Иране. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781139462846.
  19. ^ Гросс, Джо-Энн (январь 1988 г.). «Экономический статус тимуридского суфийского шейха: вопрос конфликта или восприятия?». Иранские исследования. 21 (1–2): 84–104. Дои:10.1080/00210868808701710. ISSN  0021-0862.
  20. ^ Малик, Джамал (1 января 1995 г.). "Marc Gaborieau / Alexandre Popovic / Thierry Zarcone (ред.): Накшбандис; Историческое развитие и нынешнее положение мусульманского мистического ордена. Стамбул: Французский институт анатолийских исследований, 1990". Die Welt des Islams. 35 (1): 145–147. Дои:10.1163/1570060952597914. ISSN  0043-2539.
  21. ^ Афсаруддин, Асма (2001). «Окна в доме ислама: мусульманские источники о духовности и религиозной жизни», под редакцией Джона Ренарда. 439 страниц, карты, заметки, приложения, указатель. Беркли, Калифорния: University of California Press, 1998. $ 22,00 (Бумага) ISBN 0-520-21086-7". Бюллетень Ассоциации ближневосточных исследований. 35 (1): 71. Дои:10.1017 / s0026318400041602. ISSN  0026-3184.
  22. ^ Данхардт, Т. (2001-05-01). "Накшбандис в Западной и Центральной Азии: изменение и преемственность Под редакцией Элизабет Оздалга. Ричмонд: Curzon Press, 1999. Стр. 187. Цена PB 16.00. 0-7007-1147-3". Журнал исламских исследований. 12 (2): 195–197. Дои:10.1093 / jis / 12.2.195. ISSN  0955-2340.
  23. ^ Гросс, Джо-Энн (01.01.2015). «Аграр, Хваджа Убайдаллах». Энциклопедия ислама, ТРИ.
  24. ^ 1533., Сафи, Али ибн Хусайн Кашифи, 1463-1532 или (2001). Бусы из росы: из источника жизни: истории Хваджаганов, мастеров мудрости = Рашатат 'айн аль-Хайят. Издательство Аль-Баз. п. 248. ISBN  1882216210. OCLC  70661671.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  25. ^ Шадчехр, Фарах Фатима Голпарваран (2008). "АБД АЛЬ-РАХМАН ДЖАМИ:" НАКШАБАНДИ СУФИ, ПЕРСИДСКИЙ ПОЭТ ". Университет Огайо: 3. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  26. ^ Алгар, Х. (2004-05-01). "Обзор: Письма Ходжа Убайд Аллаха Ахрара и его соратников * Джо-Энн Гросс, Асом Урунбаев: Письма Ходжа Убайд Аллаха Ахрара и его соратников". Журнал исламских исследований. 15 (2): 224–226. Дои:10.1093 / jis / 15.2.224. ISSN  0955-2340.
  27. ^ Эйвери, Питер (июнь 1993 г.). "Леонард Льюисон (ред.): Наследие средневекового персидского суфизма. Xiv, 434 стр. Лондон и Нью-Йорк: Khaniqahi Nimatullahi Publications, 1992". Вестник школы востоковедения и африканистики. 56 (2): 250. Дои:10,1017 / с0041977x00005826. ISSN  0041-977X.
  28. ^ "Убайдулла аль-Ахрар, каддаса-ль-Лаху сирра | Накшбанди Хаккани Суфийский Орден Америки: суфизм и духовность". naqshbandi.org. Получено 2018-12-08.
  29. ^ "Убайдулла аль-Ахрар, каддаса-ль-Лаху сирра | Накшбанди Хаккани Суфийский Орден Америки: суфизм и духовность". naqshbandi.org. Получено 2018-12-08.
  30. ^ "Убайдулла аль-Ахрар, каддаса-ль-Лаху сирра | Накшбанди Хаккани Суфийский Орден Америки: суфизм и духовность". naqshbandi.org. Получено 2018-12-08.
  31. ^ نوشاہی, عارف. خواجہ احرار. Исламабад: Академия Пураба.