Джалал ад-Дин ад-Давани - Jalal al-Din al-Dawani - Wikipedia

تندیس علامه جلال الدین دوانی در موزه تاریخ پارس

Джалалуддин Мухаммад бин Асад Давани (1426–1502 гг.) Даван, Иран ), часто называемый Джалалуддин Давани, Джалал ад-Дин Мухаммад ибн Асад ад-Давани, или же Алламах Мохагех, был ведущим философом, теологом, юристом и поэтом 15 века. Иран.[1] Он провел большую часть своей жизни в Даване, и у него были прочные связи с местными жителями. Кара Коюнлу, Ак Коюнлу, Тимурид и Османский правители, принимая от них ряд важных государственных постов. Он написал ряд работ по богословие, философия и закон. Он умер вскоре после основания Сефевид династия, но раньше Шах Исмаил I захватил провинцию Фарс.

Жизнь

Давани начал учебу у своего отца, который был учеником Мир Горгани (ум. 1413), но переехал в Шираз пока он был еще молод, чтобы учиться богословие, философия, логика, фикх и усул уль-фикх под руководством таких известных ученых, как Хомам-ад-Дин Голбари, Сафиуддин Иджи, Мухиюдин Мухаммад Кушкенари Ансари (Сам ученик Ибн Хаджар аль-Аскалани, который также был учеником Горгани). Давани часто не соглашался со своим современником и коллегой философом-богословом, Садруддин Даштаки, который часто критиковал взгляды и сочинения первого.

Давани был связан с королевскими дворами своего времени. В юности Юсуф, сын Кара Коюнлу Султан Джаханшах назначил его на должность Садра (религиозного надзирателя). Однако он быстро ушел в отставку и начал преподавать в медресе-и-бегум. Он написал свой Ахлак-и Джалали (букв. «величественные манеры»), этическое руководство по образцу Насируддин Туси с Ахлак э-Насири, для Ак Коюнлу Озун Хасан. Его «Арз-наме» было написано для сына последнего, Халила. Позже Давани занял должность главного судьи провинции Фарс от султана Якуба. Он написал обсуждение комментария Али бин Мухаммеда Кушчи к знаменитому Тайрид уль-Калам к Насируддин Туси для обоих сыновей Озун Хасана. Он выступал против султана Якуба централизация политики к концу жизни последнего, но оставался в хороших отношениях с султаном Ростамом. А также его сильная связь с Ширазом. туркменский правителей, он также был связан с Тимурид суд Абу Саида, посвятил ряд книг по Ишраки философии султану Махмуду I. Гуджарат и еще один текст в Османский Султан, Беязид II.

Религиозная принадлежность

Школа мысли Давани является предметом споров. Более поздние авторы изображают Давани как Двунадесятник шиитов практика Такийя во время политических потрясений, цитируя его видение о Двенадцати Имам Реза во время посещения Наджаф и сборник стихов, восхваляющий Двенадцать имамов и осуждая Абу Бакр, Умар, и Усман как доказательство этого. Вероятно, это было написано, когда Сефевид Шах Исмаил I наступал на Фарс после захвата Тебриз и объявление Двунадесятный шиизм как государственная религия его династии. Однако он отверг мессианские притязания шаха и умер раньше, чем последний. убить то Сунниты ученых города за отказ принять официальную веру. Более того, в своих более ранних работах он четко называет временных суннитских правителей «лидером эпохи» (при этом заявляя, что шииты-двунадесятники считают, что это Мухаммад бин Хасан кто в затмение ) и писал откровенно анти-двунадесятные комментарии из Ашарит перспектива.

Работает

  • Aḵlāq-e jalālī
  • Анмунадж аль-Солум
  • ʿАрш-нама
  • Resālat al-zawrāʾ
  • Šawākel al-ūr fī šar Hayākel al-nūr
  • Шарх аль-Акахед аль-Шаходия

Примечания

  1. ^ "DAWĀNĪ, JALĀL-AL-DĪN MOHAMMAD". iranicaonline.org.

Источники