Абдель-Халим Махмуд - Abdel-Halim Mahmoud

Абдель-Халим Махмуд
46-й Великий имам аль-Азхара
В офисе Март 1973 г. - декабрь 1978 г.
Предшествует	Мохамед аль-Фаххам
Преемник	Абдель-Рахман Биссар
Личная информация
Родившийся	(1910-05-12)12 мая 1910 г. Абу Ахмед, Шаркия, Хедиват Египта (ныне Аль-Салам, Египет)
Умер	17 октября 1978 г.(1978-10-17) (68 лет) Каир, Египет
Национальность	Египтянин

Шейх Абдель-Халим Махмуд (арабский: الإمام الأكبر عبدالحليم محمود) (12 мая 1910 - 17 октября 1978; 2 Джумаада аль-аваль 1328 г. хиджры - 14 аль-Кида 1398 г. хиджры) служил Великий имам аль-Азхара с 1973 года до своей смерти в 1978 году. Назывался «добрым и любимым»^[1] некоторыми он был известен своим модернизирующим подходом к обучению в Университет Аль-Азхар, проповедуя умеренность и воспринимая современную науку как религиозный долг.

Ранние годы

Абдель-Халим Махмуд родился 12 мая 1910 года в деревне Абу Ахмед (ныне Аль-Салам), в Мухафаза Шаркия, 50 км к северо-востоку от г. Каир, Египет. Он запомнил Коран в раннем возрасте, а затем начал учиться в Университет Аль-Азхар где он закончил в 1932 году. Затем он продолжил обучение во Франции, где получил степень доктора философии в Universite de Paris - Сорбонна в 1940 году.

Взгляды

По словам ученых Моше Альбо и Йорама Мейтала, в трудах Махмуда были повторены следующие темы:

важность знаний и образования; превосходство исламской морали и этики; уникальность мусульманской истории; интеграция исламской духовности и юриспруденции; окончательное отрицание Другого (например, западного, сионистского, коммунистического, светского и еретического); возвышение исламского богословия и права; и необходимость реформирования египетской политики и общества в соответствии с принципами ислама.^[2]

Исламское право

Махмуд был последовательным сторонником замены Гражданского кодекса Египта на Шариат. Он утверждал, что Худуд (те шариатские наказания, которые предусмотрены и установлены) Наказание в виде ампутации руки вора было предписано Богом, и когда оно осуществлялось Ибн Сауд привел к закону и порядку в Саудовской Аравии, хотя его нужно было выполнить всего семь раз.^[1]

С другой стороны, Махмуд издал шариат. фетва поддерживает минимальный возраст для вступления в брак для девочек в шестнадцать лет, несмотря на то, что он признал, что в шариатских традициях не указывается точный возраст. Он утверждал, что «развитые общества установили шестнадцатилетний возраст для вступления в брак, и это уместно».^[1][3]

Наука

По мнению Махмуда, «любая реформа - будь то на личном уровне или на уровне общества - начинается с науки, будь то наука религиозная или материальная… Начнем ли мы путь реформ с точки зрения теоретической науки. либо исходя из материальной или эмпирической науки, наши усилия должны быть наполнены целью. Эта цель является обязательством ислама, поскольку наука должна быть основой на пути к Богу. Действительно, знание - это форма поклонения и форма джихада. . "

Во время своего пребывания на посту Великого Имама Аль-Азхар стал свидетелем беспрецедентных реформ и возрождения, включая введение новых факультетов, методов обучения и стиля управления.^{[нужна цитата ]}

суфизм

Абдель-Халим Махмуд также известен возрождением суфизм благодаря его плодовитым трудам и лекциям по этому поводу. На него большое влияние оказал суданский суфий шейх Мохаммед Осман, похитивший Аль-Бурхани, знания которого помогли ему реформировать свои идеологии и концепции в суфизме.

"Абд аль-Халим Махмуд (1910–1978) помнят как бывший ректор аль-Азхара, который много писал о суфизм. Он упоминается по его почетному титулу,аль-Газали в XIV веке от хиджры'2, титул, который ему дали из-за его уникальной способности интегрировать экзотерические и эзотерические аспекты ислама (которые на первый взгляд часто кажутся противоречивыми). Он стал влиятельным человеком в 1960-1970-х годах, в период Садата, когда исламское возрождение начало набирать популярность в Египте ».

Абд аль-Халим представляет тасаввуф как научный метод, который позволил бы людям постичь высшую реальность. Сущность тасаввуфа определяется как знание (ма'рифа) метафизической области. Метафизика - это наука, объясняющая скрытые аспекты Бога. Он подчеркнул, что тасаввуф отличается от «мистицизма» - он предположил, что тасаввуф - это не просто суеверный метод, а область науки (Mahmud Al-Munqidh: 224-233). «Абд аль-Халим цитирует« Аббаса Махмуда ». аль-Аккад (ум. 1964), говоря, что марифа - это интеллектуальная сфера, к которой не имеют доступа ни физика, ни познание (фикр), ни различные типы умственного восприятия (басира и т. д.). Тасаввуф - единственная наука, которая может войти в это царство, потому что, хотя другие науки связаны с человеческими способностями, тасаввуф нет (цитата из там же 352-353) ".

"Абд аль-Халим суфизм состоит из трех элементов: «фильм», «джихад» и «убудия». Сначала было `илм, знание исламского права. Он подчеркивает важность жизни в соответствии с шариатом и указывает, что исламский закон следует понимать и применять на практике. Более того, он цитирует работу Абу Хамида аль-Газали, в которой провозглашается, что Бог благословит тех, кто действовал в соответствии с их знанием Закона - какими бы невежественными они ни были, - но накажет тех, кто игнорирует закон, независимо от их знания4. Во-вторых, это джихад, попытка поместить себя в социальную реальность и решить стоящие перед ним проблемы. Идеальный образ суфия Абд аль-Халимом не проиллюстрирован концепцией «мистик» (те, кто живут в уединении, практикующие аскетизм). Он скорее заявляет, что суфий должен быть привержен делу решения проблем времени, и приводит пример Абд аль-Кадира аль-Джазай'рли (ум. 1883), который боролся за защиту Алжира против Франции (там же, 15). -16). В-третьих, убудия, служение Богу: быть верным и преданным. Когда достигается убудия, дается марифа, и Бог одаривает верующего Милосердием (там же, 12) ".^[4]

Источники

• Манхадж аль-ислах аль-ислами фи-аль-муджтам ' (Метод исламской реформы в обществе), Абдель-Халим Махмуд, Каир: Всеобщая египетская книжная организация (GEBO), 2005.
• "Великие имамы Аль-Азхара (Шуюхул Азхар)" в www.sunnah.org.

Рекомендации

1. Браун, Джонатан А. (2014). Неправильное цитирование Мухаммада: проблема и варианты толкования наследия Пророка. Публикации Oneworld. стр.150–151. ISBN  978-1780744209. Получено 4 июн 2018.
2. Альбо, Моше; Мейталь, Йорам (2014). "Независимый путь шейха аль-Азхара Абд аль-Халима Махмуда". Die Welt des Islams. 54: 163. Получено 13 июн 2018.
3. Абд аль-Халим Мадмуд, Фатава, 2:132, 434
4. Документ, первоначально подготовленный Хацуки Айшимой для международной конференции «Суфизм, культура, музыка», проходившей с 12 по 15 ноября 2005 года в Тлемсене, Алжир. В архиве 11 октября 2009 г. Wayback Machine

внешняя ссылка

• Фонд Абдель-Халима Махмуда