Нур ад-Дин аль-Хайтами - Nur al-Din al-Haythami

Не путать с Ибн Хаджар аль-Хайтами.
Абу аль-Хасан аль-Хайтами
ЗаголовокИмам, Мухаддис
Личное
Родившийся30 г.х. 735 (1334/1335)
УмерAH 807 (1404/1405)
Религияислам
Этническая принадлежностьАраб
НоминалСунниты
ЮриспруденцияШафи'и
CreedАшари
Основной интерес (и)Фикх, Хадис
Известные работыМаджма аз-Заваид

Нур ад-Дин Али ибн Аби Бакр ибн Сулейман, Абу аль-Хасан аль-Хайсами (735 г. хиджры 1335 г. н. Э. - 807 г. хиджры 1404 г. н. Э.) Сунниты Шафи'и Исламский ученый из Каира, у отца которого был магазин на пустынной дороге. Он родился в месяц раджаб в 735 году по хиджре, что соответствует 1335 году нашей эры. Он выучил Коран и запомнил его, а когда он был подростком, он стал учеником очень известного знатока хадисов Абд Аль-Рахима ибн Аль-Хуссейна ибн Абд Аль-Рахмана, более известного как Заин Аль. -Дин Аль-Ираки.

Аль-Хайтами стал верным соратником Аль-Ираки, оставаясь с ним все время, путешествуя с ним, когда он путешествовал, и предлагая паломничество в его компании. Вместе с ним он посещал каждый кружок в Каире, других городах Египта, Мекке, Медине, Иерусалиме, Дамаске, Баальбаке, Алеппо и других местах. Единственным учителем, под руководством которого Аль-Хайтами читал без присутствия Аль-Ираки, был Ибн Абд Аль-Хади, от которого он услышал Сахих сборник имама Муслима. С другой стороны, Аль-Ираки получил известие только от четырех учителей без участия Аль-Хайсами.

Аль-Ираки, который был всего на десять лет старше Аль-Хайтами, был выдающимся знатоком хадисов. Аль-Хайтами также должен был отличиться как знаток хадисов, но, несмотря на свои широкие научные достижения, он предпочитал оставаться в тени своего учителя и друга Аль-Ираки. Действительно, Аль-Ираки полагался на Аль-Хайсами в ведении многих своих дел и отдал ему свою дочь замуж. Он обучил его определенной области изучения хадисов, и Аль-Хайсами должен был добиться отличия в этой области и создать в ней очень ценные работы. Это область Заваид, которую мы сейчас обсудим.

Аль-Хайсами был образцовым в своей религиозной преданности и серьезном подходе к изучению хадисов. Он мало заботился о мирских вопросах, которые являются основной заботой многих людей, посвятив себя изучению хадисов и общаясь только с знатоками хадисов. Пока Аль-Ираки был жив, он преподавал хадисы в его присутствии. Точно так же Аль-Ираки редко учил без присутствия Аль-Хайтами. Но после смерти Аль-Ираки его искали многие студенты, которые хотели читать под его руководством. Он учил без колебаний, но без каких-либо личных различий. Многие ученые хвалят его за смирение, доброжелательность и преданность обучению. Ибн Хаджар, знаток хадисов высочайшего уровня, много изучавший под руководством Аль-Хайсами, описывает его как очень доброго, крайне критически относящегося к любому, кто занимается практикой, неприемлемой для ислама, но при этом он был чрезвычайно терпим, когда дело доходило до личных обид. Когда другие ученики Аль-Ираки неоднократно пытались рассердить его, он просто терпел их без особых жалоб.

Хотя многие ученые упоминают его преданность своему учителю, проявляя к нему большое уважение во всех ситуациях, все согласны с тем, что его собственные знания были широкими и что он отличился своими большими достижениями в изучении хадисов. Они также согласны с тем, что он был очень предан в своем поклонении, очень благочестив и очень добр в отношениях с другими людьми.

Как мы уже сказали, аль-Хайтами отличился в особой области изучения хадисов, а именно в Заваиде, что в лингвистическом смысле означает «прибавление или увеличение». Это сравнительное исследование, целью которого является определение всех хадисов, которые перечислены в сборнике выдающегося знатока хадисов, но не включены ни в одну из шести основных сборников хадисов. Это очень полезно для тех, кто изучает хадисы, потому что он определяет для них, какие хадисы им необходимо изучить из любого конкретного собрания, если они уже выучили шесть основных. Более того, многие из этих сборников, из которых Аль-Хайсами извлек Заваид, не организованы по тематике фикха, в то время как Аль-Хайсами организовал их на этой основе, что упрощает поиск. Следовательно, его работа очень ценна.

В целом Аль-Хайсами извлек Заваид из Аль-Муснада Ахмада ибн Ханбала, а также из коллекции Аль-Баззара, Сахих Ибн Хиббана, Аль-Муснад Абу Ялы, а также три коллекции под названием Аль- Муджам Аль-Табарани, а затем собрал все это и перечислил в одном объемном труде, который он назвал Маджма 'аз-Заваид ва Манба' аль-Фава'ид. Он отказался от всех цепочек передачи и расположил свою книгу в соответствии с темами фикха, который является образцом, используемым в шести основных собраниях хадисов. Он оценил каждый хадис, указывая, какие из них являются подлинными, а какие нет. В качестве альтернативы он мог бы упомянуть имена рассказчиков, которые были допрошены или сочтены ненадежными. Не все оценки Аль-Хайтами были приемлемы для более поздних исследователей хадисов. Книга была опубликована в 10 томах Кудси в Каире около 70 лет назад, но совсем недавно Дар Аль-Фикр опубликовал новое аннотированное издание в Бейруте, Ливан.

Отсутствие цепочек передачи, оправданное краткостью, было сочтено недостатком в этой работе, но она остается большой энциклопедией хадисов. За это Аль-Хайсами хвалили его современники и более поздние ученые.

Аль-Хайтами умер 19 рамадана 807 года хиджры, что соответствует 1405 году нашей эры. Да одарит Бог его душу великой милостью.

Работает

Смотрите также