Авайл аль-Макалат - Awail Al Maqalat - Wikipedia

Awail al Maqalat fi Madhahab al Mukhtarah или Основные тезисы[1][требуется полная цитата ] избранных доктрин (Персидский: اوائل المقالات), Это шиитская доктринальная, богословская книга, написанная Шейх Муфид.

Автор

Основная статья: Шейх Муфид

Шейх Муфид был видным Шиллинг Шииты теолог.[2] Он был сыном Муаллим, поэтому называется Ибн Муаллим. Обучается Аль-Шейх ас-Садук, Ибн Кулавайх, Абу Абдалла аль-Басри и аль-Руммани, Шариф аль-Муртаза и аль-Шейх ат-Туси были среди его учеников. Сохранились только 10 из 200 его работ, в том числе Амали, Аль-Иршад, Аль-Мукния, и Таших аль-Итикадат.

Содержание

Муфид пытается провести различие между шиитами и мутазилитами, описывая основные вероучения шиитов. По словам Муфида, основная вера шиитов - это верность Али и неприятие других халифов, а именно Османа, Абу Бакра и Омара. Подчеркивается связь между откровением и разумом, так что первое может помочь второму. В отличие от Мутазилизма, который верил в среднее положение серьезного грешника, Муфид считал, что он, несмотря на то, что он серьезный грешник, верующий, и что шиит не будет наказан за свою веру.[3] Тем не менее, он упомянул некоторые условия и принципы для управления правами, например, необходимость инструктировать кого-либо и что известно, что это полезно и выгодно.[4][требуется полная цитата ] Муфид объяснил основные верования шиитов-двунадесятников, связавшись с такими понятиями, как единство Бога, справедливость, пророчество, имам и Возвращение. но в целом эти предметы не составляли очертания Авейла.[5][требуется полная цитата ]

Богословские верования

Муфид считает, что быть провидцем и слушателем в случае с Богом в конечном итоге произошло от Бога.[6][требуется полная цитата ] Однако вера в присутствие безошибочного имама в мире в качестве центральной веры является необходимой.[7][требуется полная цитата ] По его словам, использование этой причины ведет к вере в единство. Он также сослался на некоторые другие атрибуты Бога, такие как то, что он жив, могущественный провидец, слушатель, знающий все, но невидимый для глаза. Муфид верил в то, что он не приписывает Богу имена, кроме тех, которые упомянуты в Коран и традиции.[8][требуется полная цитата ] Муфид думал, что люди в следующей жизни, хотя и не связаны моральными обязательствами, в своем сознании должны делать то, что необходимо.[9][требуется полная цитата ] Муфид подчеркнул в случае этого правила, что обязанность Бога не исходит от Справедливости. Он говорит:

«Я говорю, что помощь, которую сторонники доктрины лутфа возлагают на Бога, исходит из Его щедрости и благородства. Его обязывает - как они думают - не справедливость, так что Он был бы несправедлив, если бы Он не оказал это. "(Awa'il, p. 26.)[10][требуется полная цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мак Дермотт, 1978 и теология Шейха Аль Муфида, п. 28
  2. ^ "Аль-Амали, Диктовки Шейха аль-Муфида". Al-Islam.org.
  3. ^ "AWĀʾEL AL-MAQLĀT".
  4. ^ Майкл Кук, 2001 г. и «Власть за право и запрещение зла в исламском мире», п. 280
  5. ^ Мак Дермотт 1978, п. 42
  6. ^ Мак Дермотт 1978, п. 45
  7. ^ Мак Дермотт 1978, п. 50
  8. ^ Мак Дермотт 1978, п. 51
  9. ^ Мак Дермотт 1978, п. 68
  10. ^ Мак Дермотт 1978, п. 77