Преследование мусульман - Persecution of Muslims

Преследование мусульман это религиозные гонения которое наносится последователям Исламский Вера. На этой странице перечислены инциденты в обоих средневековый и современная история в котором Мусульманин население подвергалось преследованиям со стороны немусульманских групп.

В первые дни ислама в Мекка, новые мусульмане часто подвергались оскорблениям и преследованиям со стороны язычник Мекканцы (часто называемые Мушрикины: неверующие или политеисты ). В настоящее время мусульмане сталкиваются с религиозными ограничениями в некоторых странах. Также имели место различные случаи исламофобии, такие как Расстрел мечети Крайстчерч, то Снос Бабри Масджид, Франция Бурка Бан, то Синьцзян Этническая чистка, то Аннексия Западного берега в Палестине, и многие другие инциденты.

Продолжающийся Геноцид рохинджа привело к: более 25000 смертей с 2016 года по настоящее время, более 700000 беженцев, отправленных за границу с 2017 года, групповые изнасилования и другие акты сексуального насилия, которые в основном совершаются в отношении женщин и девочек рохинджа, в основном буддистами Ракхайна и бирманскими солдатами, поджоги домов и мечетей рохинджа, а также многие другие нарушения прав человека.

Средневековый

Ранний Ислам

В первые дни ислама в Мекка, новые мусульмане часто подвергались оскорблениям и преследованиям со стороны язычник Мекканцы (часто называемые Мушрикин: неверующие или политеисты ). Некоторые были убиты, например Сумайя бинт Хаббаб, седьмой обращенный в ислам, который, как утверждается, первым подвергся пыткам Амр ибн Хишам.[1]Даже исламский пророк Мухаммед подвергся такому насилию; пока он молился возле Кааба, Укба ибн Абу Муайт бросил внутренности принесенного в жертву верблюда над ним. Жена Абу Лахаба Умм Джамиль регулярно сваливал грязь за дверь и ставил шипы на пути к своему дому.[2]

Соответственно, если свободные мусульмане подвергались нападению, обращенные рабы подвергались гораздо худшему. Мастер Эфиопский Билал ибн Рабах (кто станет первым муэдзин ) выводил его в пустыню в кипящую полуденную жару и клал ему на грудь тяжелый камень, требуя, чтобы он оставил свою религию и молился богам и богиням политеистов, пока Абу Бакр купил его и освободил.[3]

Крестовые походы

В Первый крестовый поход был запущен в 1095 году Папа Урбан II, с заявленной целью восстановить контроль над священным городом Иерусалим и Святая Земля от мусульман, захвативших их Византийцы в 638 г. Фатимидский халиф, Аль Хаким из Каира, известный как "безумный халиф"[4] разрушил древний и великолепный Константиновская эпоха Храм Гроба Господня в 1009 г., а также большинство других христианских церквей и святынь на Святой Земле.

Это, в сочетании с убийством германских паломников, направлявшихся в Иерусалим из Византии, вызвало гнев Европы и вдохновило Папу Урбана II призвать всех католических правителей, рыцарей и джентльменов отбить Святую Землю из-под власти мусульман.

Отчасти это было ответом на Споры по инвестициям, что было самым значительным конфликт между светским и религиозным полномочия в средневековая европа. Противоречие началось как спор между Император Священной Римской империи и Григорианское папство и дал начало политической концепции Христианский мир как союз всех народов и государей под руководством папы; поскольку обе стороны пытались настроить общественное мнение в свою пользу, люди стали лично вовлечены в драматический религиозный спор. Также большое значение для начала крестового похода имела череда побед турок-сельджуков, положивших конец арабскому правлению в Иерусалиме.

Захват Иерусалима крестоносцами в 1099 году

7 мая 1099 г. крестоносцы достигли Иерусалим, которые были отбиты у Сельджуки посредством Фатимиды Египта только годом ранее. 15 июля крестоносцы смогли завершить осаду, сломав части стен и войдя в город. В течение дня, вечера и следующего утра крестоносцы убили почти всех жителей Иерусалима. И мусульмане, и евреи. Хотя многие мусульмане искали убежище на Храмовая гора внутри Мечеть Аль-Акса крестоносцы не спасли несколько жизней. По сообщению анонимного Gesta Francorum, в том, что некоторые считают одним из наиболее ценных современных источников о Первом крестовом походе, «... бойня была настолько велика, что наши люди бродили в крови по щиколотку ...»[5] Танкред, принц Галилейский потребовал Храмовый квартал для себя и предложил защиту некоторым мусульманам, но он не смог предотвратить их смерть от рук своих товарищей по крестоносцам. По словам Фулчера из Шартра: «В самом деле, если бы вы были там, вы бы увидели, что наши ноги окрашены до щиколоток кровью убитых. Но что еще мне рассказать? Никого из них не оставили в живых; ни женщин, ни детей не было. пощадили ".[6]

Сообщалось, что во время Первого крестового похода и резни в Иерусалиме крестоносцы «[кружили] над кричащим, измученным пламенем человечеством, распевая« Христос, мы Тебя поклоняемся! » с высоко поднятыми крестами крестоносцев ".[7] Мусульман убивали без разбора, а евреи, укрывшиеся в их синагоге, были убиты, когда она была сожжена крестоносцами.

Южная Италия

Остров Сицилия был завоеван Аглабиды в 10 веке после более чем столетнего конфликта с Византийская империя теряет свою последнюю крепость в 965 году.[8] В Норманны завоевал последний оплот арабов-мусульман к 1091 году.[9] Впоследствии налоги были введены с мусульманского меньшинства, называемого джизья (на местном языке пишется Гизия), который был продолжением джизья навязанный немусульманам на Сицилии мусульманскими правителями в 11 веке до норманнского завоевания. Еще одним налогом, взимаемым с них какое-то время, был августейл.[10] Мусульманское восстание вспыхнуло во время правления Танкред в качестве Король Сицилии. Ломбардные погромы мусульман начались в 1160-х годах. Мусульманские и христианские общины на Сицилии становились все более географически разделенными. Мусульманские общины острова были в основном изолированы за пределами внутренней границы, которая отделяла юго-западную половину острова от христианского северо-востока. Сицилийские мусульмане, подчиненное население, зависели от королевской защиты. Когда Король Вильгельм Добрый умер в 1189 году, эта королевская защита была снята, и открылись двери для широкомасштабных нападений на мусульман острова. Терпимость к мусульманам закончилась усилением контроля над Гогенштауфенами. Многие репрессивные меры прошли мимо Фридрих II, были введены, чтобы угодить Папам, которые не могли терпеть ислам, практикуемый в Христианский мир: результат был в восстании мусульман Сицилии. Это вызвало организованные и систематические репрессалии, которые стали последней главой ислама на Сицилии. Восстание утихло, но прямое папское давление побудило Фридриха массово перебросить всех своих мусульманских подданных в глубь Италии.[11][12][13][14] В 1224 г. Фридрих II изгнал всех мусульман с острова, переведя многих в Лучера (Лугера, как это было известно по-арабски) в течение следующих двух десятилетий. В этой контролируемой среде они не могли бросить вызов королевской власти и получали выгоду от короны налогами и военной службой. Их число в конечном итоге достигло от 15000 до 20000, что привело к тому, что Лучера назвали Lucaera Saracenorum потому что он представлял собой последний оплот исламского присутствия в Италии. В мирное время мусульмане в Лучере были преимущественно фермерами. Они выросли твердый пшеница, ячмень, бобовые, виноград и другие фрукты. Мусульмане также держали пчел для медовый.[15] В Мусульманское поселение Лучера был уничтожен Карл II Неаполитанский при поддержке папства. Мусульман либо убивали, либо насильно обращали, либо обращали в рабство, либо изгоняли. Их заброшенные мечети сносили, а на их месте обычно строили церкви. В Кафедральный собор Лучера был построен на месте разрушенной мечети. Мечеть была последней из действующих в средневековая Италия к тому времени.[16][17][18][19][20] Некоторые были сосланы, многие нашли убежище в Албания через Адриатическое море.[21][22] К 14 веку ислам перестал быть основным присутствием на острове.

Аглабиды также завоевали остров Мальта в то же время во время их вторжения на Сицилию.[23] По Аль-Химьяри в результате завоевания остров превратился в необитаемые руины. Позже это место было преобразовано мусульманами в поселение.[24] Норманны завоевали его одновременно с Сицилией.[25] Однако норманны не вмешивались в дела мусульман острова и предоставили им статус данников.[26] Однако их завоевание привело к Христианизация и латинизация острова.[27] Ежегодный штраф, взимаемый с христианской общины за убийство мусульманина, также был отменен в XII веке, что означает деградацию защиты, предоставляемой мусульманам.[28] Большинство мальтийских мусульман были депортированы к 1271 году.[29] Все мальтийские мусульмане обратились в христианство к концу 15 века и должны были найти способы скрыть свою прежнюю идентичность путем латинизации или принятия новых фамилий.[30]

Монгольские нашествия

Чингисхан, а позже Юань императоры Китая наложил ограничительные указы, запрещавшие исламские обычаи, халяль убивали и заставляли мусульман следовать монгольским методам разделки животных. В результате этих указов мусульмане были вынуждены тайно забивать овец.[31] Чингисхан называл мусульман «рабами», а также велел им придерживаться монгольского метода питания, а не халяльного. Обрезание тоже было запрещено.[32][33] К концу их правило коррупция монгольского двора и преследования мусульман стали настолько серьезными, что мусульманские генералы присоединились к Хань китайский в восстании против монголов. В Мин основатель Чжу Юаньчжан нанимал мусульманских генералов, таких как Лан Ю которые восстали против монголов и победили их в бою. Некоторые мусульманские общины получили название «камсия», что в Хоккиен Китайский означает «спасибо»; многие хуэйские мусульмане утверждают, что их общины были названы «камсиа», потому что ханьцы ценили важную роль, которую они сыграли, помогая им свергнуть монголов.[34] Мусульмане в Сему класс также восстал против династии Юань в Ispah Rebellion но восстание было подавлено, и мусульмане были убиты командиром лоялистов Юаня Чэнь Юдин.

Сайт, где Монгол линейка Хулагу Хан разрушил мечеть в Багдад вовремя осада Багдада.

После жестокого Монгольское нашествие в Среднюю Азию под Чингисхан, а мешок Багдада который произошел в 1258 году, Монгольская империя правление распространилось на большинство мусульманских земель в Азия. В Аббасидский халифат был разрушен и Исламская цивилизация претерпел большие разрушения, особенно в Месопотамия, и Тенгрианство и буддизм заменил его в качестве официальных религий империи.[35] Однако монголы нападали на людей из-за добра и богатства, а не из-за их религии. Позже многие монгольские ханы и правители, такие как Oljeitu, то Ильханид и Золотая Орда стали мусульманами вместе со своими подданными. Монголы не прилагали реальных усилий для замены ислама какой-либо другой религией, у них просто было желание грабить товары у всех, кто не подчинялся их правлению, что было характерно для монгольской войны. Вовремя Династия Юань которую основали монголы в Китае, высоко ценились мусульманские ученые и мусульманские верования. уважаемый. Что касается нападений монголов, мусульманский историк ибн аль-Асир посетовал:

Я воздержался от подробного описания этих событий из-за их размаха и отвращения. Даже сейчас я с неохотой прихожу к этой задаче, ибо кто сочтет легким петь песню смерти ислама и мусульман или легко может рассказать эту историю? О, если бы моя мать не родила меня![36]

Подробное описание злодеяний включает:

  • В Большая библиотека Багдада, который содержал бесчисленные ценные исторические документы и книги на самые разные темы. лекарство к астрономия, был уничтожен. Выжившие сказали, что воды Тигр почернела от чернил от огромного количества книг, брошенных в реку.
  • Горожане попытались бежать, но были перехвачены монгольскими солдатами, которые напрасно убили их. Мартин Сикер пишет, что, возможно, умерло около 90 000 человек (Sicker 2000, стр. 111). Другие оценки намного выше. Wassaf утверждает, что погибло несколько сотен тысяч человек. Ян Фрейзер из Житель Нью-Йорка утверждает, что число погибших колеблется от 200 000 до 1 миллиона.[37]
  • Монголы разграбили, а затем разрушили мечети, дворцы, библиотеки и больницы. Грандиозные здания, на строительство которых уходили поколения, были сожжены дотла.
  • Халифа схватили и заставили смотреть, как его граждане были убиты, а его казна разграблена. Согласно большинству источников, халифа убили топтанием. Монголы завернули халифа в коврик и скатились по нему на конях, потому что верили, что земля будет оскорблена, если на нее когда-нибудь прикоснется царская кровь. Все его сыновья, кроме одного, были убиты, а единственный оставшийся в живых сын был отправлен в Монголию.
  • Хулагу пришлось переместить свой лагерь с наветренной стороны от города из-за зловония разложения, исходившего от его руин.

При вмешательстве Хулагу Несторианский христианин жена, Докуз Хатун, христианские жители города были спасены.[38][39] Хулагу предложил несторианцу царский дворец. Католикос Мар Макиха Он также приказал построить для него собор.[40] В конце концов, седьмой правитель Ильханства, Махмуд Газан, преобразовано из Тенгрианство в ислам, и таким образом начался постепенный упадок тенгрианства и буддизм в регионе и его замена возрождением ислама. Позже три из четырех основных монгольских ханств приняли ислам.[41]

Пиренейский полуостров

Старая мечеть в Mértola, Португалия. Превратили в церковь.

Арабы в основном полагаются на Берберы завоевал Пиренейский полуостров начиная с 711 г., покоряя весь Вестготское королевство к 725. Торжествующий Омейяды условно капитулировали, наверное, в большинстве городов, чтобы пойти на компромисс с коренным населением. Так было не всегда. Например, Мерида, Кордова, Толедо или Нарбонна были захвачены штормом или после их осады. Договоренность, достигнутая с местными жителями, была основана на уважении законов и традиций, используемых в каждом месте, так что Готы (правовое понятие, а не этническое, т.е. общины, которыми правят Форум Иудикум ) продолжали управляться на новых условиях своими собственными судами и законами.[42] Готическая церковь осталась на месте и сотрудничала с новыми мастерами. Аль-Андалус Пиренейский полуостров, управляемый мусульманами, был завоеван северными христианскими королевствами в 1492 году в результате их экспансии, особенно после окончательного краха Халифат Кордовы в 1031 г.

Пришествие крестовых походов (начиная с резня Барбастро ) и аналогичным образом закрепившиеся позиции на севере Африки. Альморавиды, которые захватили Аль-Андалус в 1086 году, усугубили трудное сосуществование между общинами, в том числе мусульман на территории, управляемой христианами, или Мосарабский обряд Христиане (совершенно отличные от христиан северных королевств) и другие группы меньшинств. Альмохады, фанатичная североафриканская секта, позже оккупировавшая Аль-Андалус, были единственными иберийскими мусульманскими правителями, требовавшими обращения, изгнания или смерти христиан и евреев.[43]

Изгнание Мориско из Валенсии

Во время расширения к югу от северных христианских королевств, в зависимости от местных капитуляций, местным мусульманам разрешалось оставаться (Мудехары ) с крайними ограничениями, а некоторые были насильно обращены в христианскую веру. После завоевание Гранады, все испанские мусульмане находились под христианским правлением. Новое население говорило на арабском или Мосарабский, и кампании по их обращению не увенчались успехом. Постепенно вводился закон об устранении ислама, в результате чего мусульмане были вынуждены обратиться в католицизм. испанская инквизиция. Они были известны как Moriscos и считал Новые христиане. Были введены и другие законы, начиная с 25 мая 1566 г., в которых оговаривалось, что они «должны отказаться от использования арабского языка, сменить костюмы, что их двери должны оставаться открытыми каждую пятницу и другие праздничные дни и что их бани, общественные и частные, быть снесенным ».[44] Причина, по которой двери следовало оставить открытыми, чтобы определить, соблюдают ли они тайно какие-либо исламские фестивали.[45] король Филипп II Испании приказал уничтожить все общественные бани на том основании, что они являются пережитками неверности, печально известными тем, что их используют мусульмане, выполняющие свои обряды очищения.[46][47] Владение книгами или бумагами на арабском языке было почти конкретным доказательством неповиновения с суровыми репрессиями и наказаниями.[48] 1 января 1568 года христианским священникам было приказано забрать всех детей Мориско в возрасте от трех до пятнадцати лет и поместить их в школы, где они были вынуждены изучать кастильское и христианское учение.[49] Все эти законы и меры требовали применения силы, причем гораздо раньше.

Между 1609 и 1614 годами мориски были изгнаны из Испании.[50] Они должны были уйти «под страхом смерти и конфискации, без суда или приговора ... не брать с собой денег, слитков, драгоценностей или переводных векселей ... только того, что они могли унести».[51]

Речь Посполитая

В Липкинские татары, также известные как польские татары или литовские татары, были общиной татарских мусульман, которые мигрировали в Великое княжество Литовское и стал Полонизированный.

В Контрреформация из католическая церковь в Речь Посполитая привело к преследованию мусульман, Евреи, и Православные христиане. Способы преследования мусульман включали запрет на ремонт старых мечетей и предотвращение строительства новых, запрет крепостное право христиан при мусульманах, запретив брак христианок с мусульманами, наложив ограничения на владение собственностью среди татар и Польско-османские войны питали дискриминационную атмосферу против них и приводили к антиисламским писаниям и нападкам.[52]

Сикх Хальса и сикхская империя

После Сикх занятие Самана В 1709 году сикхская армия участвовала в резне жителей города. Было убито десять тысяч безоружных мусульманских мужчин и женщин.[53] После Осада Сирхинда, Банда Сингх Бахадур приказал казнить всех мужчин, женщин и детей.[53] Все жители Сирхинд, будь то мужчины, женщины или дети, все были сожжены заживо или убиты.[53] В декабре 1757 года сикхи разграбили Доаб и город Jullunder.[53] Во время этого грабежа «детей предали мечу, женщин вытаскивали и насильно обращали в Сикхизм «и мечети были осквернены свиньей кровью.[53] Сикхи выкопали тело Насира Али и воткнули в него плоть.[53]

Ранджит Сингх отправился в Пешавар и разграбил город, вырубил деревья, которыми славился город, сожгли дворец Бала Хисар и его мечеть была осквернена.[нужна цитата ] Диван Чанд стал первым индуистским губернатором Кашмира после 1354 года и издал десятки антимусульманских законов. Он поднял налог для мусульман, разрушил Джама Масджид в Шринагаре и запретил убой коров. Наказанием за убой коров была без исключения смертная казнь. Он похитил все Пуштун и Узбекский женщин и, как известно, продавали их на Хира Манди, очень популярном рынке в Лахоре (столица сикхской империи).[54][55][56] Махараджа Ранджит Сингх вместо помощи Шаху Шудже, внуку Ахмад Шах Дуррани потребовал запрета убоя коров в Афганистане, и с помощью Ранджита Сингха Шуджа вернул себе Кабульский трон и ввел запрет на убой коров в Кабуле.[57]

Сайид Ахмед Барелви объявил войну Махарадже Ранджиту Сингху и завербовал множество мусульман из медресе. Однако Юсуфзай и Мухаммадзай Хаванины не любили его эгалитарные идеалы и предали Сайида Ахмеда Шахида и его армию в битве при Балакоте и поддержали сикхскую армию в битве при Балакоте в 1831 году, и Барелви отрубил голову сикхскому генералу. Хари Сингх Налва.[58][59]

Мусульмане по-прежнему почитали Сайида Ахмада, однако он был побежден и убит в битве сикхскими силами под командованием Хари Сингх Налва и Гулаб Сингх.[60] Раджа Аггар Хан из Раджаури был побежден, оскорблен командиром Ранджит Сингха Гулабом Сингхом и был доставлен в Лахор, где был обезглавлен Гулабом Сингхом из Джамму.[61]

Современная эра

Малая Азия

В отместку за Армянский и Греческий геноцид, многие мусульмане (турки и курды) были убиты Россияне и Армяне в восточных провинциях Османской империи (включая Байбурт, Битлис, Эрзинджан, Эрзурум, Карс и Муш).[62][63]

14 мая 1919 г. греческая армия высадилась в Измир (Смирна ), положившего начало Греко-турецкая война (1919–1922). Во время войны греческая сторона совершила ряд злодеяний в западных провинциях (таких как Измир, Маниса и Ушак).[64] местное мусульманское население подвергалось резне, разграблению и изнасилованиям.[65] Иоганнес Колмодин был шведским востоковедом из Измира. В своих письмах он писал, что греческая армия сожгла 250 турецких деревень.[66]

Юго-Восточная Европа (Балканы)

Скорбящие на церемонии перезахоронения эксгумированной жертвы Резня в Сребренице в Босния.

Поскольку Османская империя вступил в перманентную фазу упадка, в конце 17 века он был вовлечен в длительное состояние конфликта, теряя территории как в Европе, так и в Кавказ. Победителями были христианские государства, старые Габсбург и Романов Империи и новые национальные государства Греции, Сербии, Румынии и Болгарии.[67] Соперничающие европейские державы поощряли развитие националистических идеологий среди османских подданных, в которых мусульмане изображались как этническая «пятая колонна», оставшаяся от предыдущей эпохи, которая не могла быть интегрирована в запланированные будущие государства. Борьба за избавление от османов стала важным элементом самоидентификации балканских христиан.[68]

По словам Марка Левена, викторианская общественность в 1870-х годах уделяла гораздо больше внимания резне и изгнанию христиан, чем резне и изгнанию мусульман, даже если они были в большем масштабе. Он также предполагает, что некоторые круги даже одобряли подобные убийства. Марк Левен также утверждает, что доминирующие державы, поддерживая «нацию-этатизм» в Конгресс Берлина, узаконили "основной инструмент строительства балканской нации": этническая чистка.[69] Холл указывает, что зверства совершались всеми сторонами во время балканских конфликтов. Умышленный террор был разработан с целью спровоцировать перемещение населения с определенных территорий. Целью нападения на гражданское население было разделение этнически однородных стран.[70]

Вовремя Русско-турецкая война 1787–1792 гг. то Русская армия командир Александр Суворов успешно осадили крепость Измаил 22 декабря 1790 года. Османские силы внутри крепости получили приказ стоять до конца, высокомерно отклонив российский ультиматум. Александр Суворов объявил о взятии Измаила в 1791 г. Царица Екатерина в двусмысленном дворе, после того, как нападение перешло из дома в дом, из комнаты в комнату, и почти каждый мусульманин, мужчина, женщина и ребенок в городе были убиты за три дня неконтролируемой резни, 40000 турок убиты, несколько сотен взят в плен. При всей своей блефу Суворов позже сказал одному английскому путешественнику, что, когда бойня закончилась, он вернулся в свою палатку и заплакал.[71]

Албанцы-мусульмане вместе с меньшим числом городских турок (некоторые из которых были албанцами) были изгнаны Сербская армия из большинства частей Санджак из Ниша и сбежал в Косовский вилайет во время и после Сербско-османская война (1876–78).[72] По оценкам, от 60–70 000 до 30 000[73][74][75][76][77][78] Албанцы были изгнаны, бежали и / или отступили из захваченных районов в поисках убежища в Османское Косово.[72][79] Отъезд албанского населения из этих регионов был осуществлен способом, который сегодня можно охарактеризовать как этническую чистку.[79]

По оценкам Джастина Маккарти, между 1821 и 1922 годами около пяти с половиной миллионов мусульман были изгнаны из Европы и еще пять миллионов были убиты или умерли от болезней и голода во время бегства.[80] Очищение произошло в результате обретения сербской и греческой независимости в 1820-1830-х гг. Русско-турецкая война 1877–1878 гг., и завершается Балканские войны 1912–1913 гг. Манн описывает эти действия как «кровавую этническую чистку в огромных масштабах, невиданных ранее в Европе», имея в виду события 1914 года. Фонд Карнеги отчет.[81][82] По оценкам, на рубеже ХХ века в балканских регионах, находящихся под контролем Османской империи, проживало 4,4 миллиона мусульман.[83] Более миллиона мусульман покинули Балканы за последние три десятилетия XIX века.[84] С 1912 по 1926 год почти 2,9 миллиона мусульман были убиты или вынуждены эмигрировать в Турцию.[83]

От 10 000[85] и 30 000[86][87][88] Турки были убиты в Триполица греческими повстанцами летом 1821 года, включая все еврейское население города. Подобные события произошли в других местах во время греческой революции, что привело к искоренению и изгнанию практически всего турецкого населения Более. Эти действия обеспечили этническую гомогенизацию территории под властью будущего современного греческого государства.[89] По утверждениям турецких делегаций, в 1878 г. мусульманские жители в Фессалия оценивается в 150 000 человек, а в 1897 году мусульман на Крите насчитывало 50 000 человек. К 1919 году в Фессалии мусульман практически не осталось, а на Крите - всего 20 000 человек.[90]

в болгарский мятеж Апрельское восстание в 1876 году было убито около 1000 мусульман.[91][92] Вовремя Русско-турецкая война большое количество турок были убиты, погибли или стали беженцами. Есть разные оценки о жертвах войны. Крэмптон описывает исход 130 000–150 000 изгнанных, из которых примерно половина вернулась на промежуточный период, поощряемый Конгресс Берлина. Хапчик и Маккарти отмечают, что 260 000 человек погибли и 500 000 стали беженцами.[93][94] Турецкие ученые Карпат и Ипек утверждают, что до 300 000 человек были убиты и 1–1,5 миллиона были вынуждены эмигрировать.[95][96] Представители европейской прессы, освещавшие войну в Болгарии, сообщали о зверствах русских против мусульман. Свидетели из Шумлы и Разграда описывают детей, женщин и стариков, раненных саблями и копьями. Они заявили, что все мусульманское население многих деревень было уничтожено.[97] Недавно обнаруженные в архиве министерства иностранных дел Германии фотографии времен русско-турецкой войны 1877–1878 годов показывают массовые убийства мусульман русскими в районе г. Стара Загора утверждают, что пострадали около 20 000 мирных жителей-мусульман.[98]

Резня против турок и мусульман во время Балканских войн, совершенная болгарами, греками и армянами, подробно описана в отчете Фонда Карнеги за 1912 год.[99] Болгарское насилие во время Балканская война включали поджоги деревень, превращение мечетей в церкви, изнасилование женщин и нанесение телесных повреждений. По оценкам, 220 000 Помаки были насильно Христианизированный и запрещено носить исламскую религиозную одежду.[100]

В течение Вторая Мировая Война В Четники, югославское роялистское и сербское националистическое движение, совершившее множество военные преступления в первую очередь направленный против несербского населения Королевства Югославия, явно приказал этническую чистку, в основном мусульмане 29 000–33 000 были убиты.[101][102]

Болгария

Одежда распространения войны в болгарский Мусульманские беженцы в Шумле из The Illustrated London News 17 ноября 1877 года.

Полмиллиона мусульман смогли добраться до земель, контролируемых Османской империей, и 672 215 человек, как сообщается, остались после войны. Примерно четверть миллиона человек погибли в результате массовых убийств, холода, болезней и других суровых условий.[103]По словам Обаре, французского консула в Русе в 1876 г. в Дунайский вилайет которые также включали Северную Добруджу в сегодняшней Румынии, а также значительную территорию в сегодняшней южной Сербии, насчитывалось 1 120 000 мусульман и 1 233 500 немусульман, из которых 1 150 000 были болгарами. Между 1876 и 1878 годами из-за массовых убийств, эпидемий, голода и войны исчезла большая часть турецкого населения.[104]

Камбоджа

В Чам Мусульмане подверглись серьезным чисткам, половина их населения была истреблена коммунистами в Камбодже в 1970-х годах в рамках Камбоджийский геноцид.[105] Погибло около полумиллиона мусульман. Согласно чамским источникам, 132 мечети были разрушены во время красные кхмеры режим. Только 20 из предыдущих 113 самых выдающихся чамских священнослужителей в Камбодже пережили период красных кхмеров.[106]

Китай

Захват Дали, столица султаната Пингнан в Юньнань, из набора Победа над мусульманами.

Восстание дунган вспыхнуло из-за борьбы между различными мусульманскими суфийскими сектами, Хафией и Джахарией, а также Гедиму. Когда восстание провалилось, массовая иммиграция Дунганский народ в Императорская Россия, Казахстан и Кыргызстан последовало. Перед войной население провинции Шэньси насчитывало около 13 миллионов жителей, по крайней мере 1 750 000 из которых были дунганами (хуэй). После войны население упало до 7 миллионов; не менее 150 000 бежали. Но когда-то процветающие китайские мусульманские общины упали на 93% в результате восстания в провинции Шэньси. Между 1648 и 1878 годами около двенадцати миллионов Хуэй и хань китайцы были убиты в десяти неудачных восстаниях.[107][108]

В Ушское восстание в 1765 г. Уйгурский Мусульмане против Маньчжуры из Династия Цин Это произошло после того, как уйгурские женщины были изнасилованы слугами и сыном маньчжурского чиновника Су-чэна.[109][110][111] Было сказано, что Ушские мусульмане давно хотели спать на шкурах [Сучэн и сына] и есть их плоть. из-за изнасилования уйгурских мусульманок в течение нескольких месяцев маньчжурским чиновником Сучэном и его сыном.[112] Маньчжурский император приказал уничтожить уйгурский мятежный город, силы Цин поработили всех уйгурских детей и женщин и убили уйгурских мужчин.[113] Маньчжурские солдаты и маньчжурские официальные лица, регулярно занимающиеся сексом с уйгурскими женщинами или насилующие их, вызвали массовую ненависть и гнев уйгурских мусульман к правлению маньчжуров. В вторжение Джахангира Ходжи предшествовал другой маньчжурский чиновник, Бинцзин, который изнасиловал мусульманскую дочь коканского аксакала в 1818–1820 годах. Цин стремился скрыть изнасилование уйгурских женщин маньчжурами, чтобы предотвратить распространение гнева против их правления среди уйгуров.[114]

Официальный маньчжурский Shuxing'a начал антимусульманскую резню, которая привела к Panthay Rebellion. Шусинъа проникся глубокой ненавистью к мусульманам после инцидента, когда его раздели догола и чуть не линчевала толпа мусульман. Он приказал медленно зарезать нескольких мятежников-мусульман из числа хуэй.[115][116]

Восстания были жестко подавлены маньчжурским правительством, что равносильно геноциду.[117][118][119][120] Примерно миллион человек в Panthay восстание были убиты,[121][122] и несколько миллионов в Дунганском восстании[122] как "смывание политика мусульман "(洗 回 (xi Hui)) долгое время поддерживалась официальными лицами в Маньчжурский правительство.[123] Многие мусульманские генералы любят Ма Жанао, Ма Анлян, Ма Цяньлин, Дун Фусян, Ма Хайян, и Ма Джулунг помогли династии Цин победить мятежных мусульман и были вознаграждены, а их последователи были избавлены от геноцида. Ханьский китайский генерал Цин Цзо Цзунтан даже переместил хань из пригорода Hezhou когда мусульмане сдались в качестве награды, так что Хэчжоу (ныне Автономная префектура Линься-Хуэй ) и по сей день остается преимущественно мусульманским городом и является самым важным городом для мусульман хуэй в Китае. Мусульманам была предоставлена ​​амнистия и разрешено жить до тех пор, пока они оставались за пределами города.[124] Некоторые из сражавшихся мусульман, например генерал Донг, не делали этого, потому что были мусульманами, скорее, как и многие другие генералы, они собирали отряды последователей и сражались по своему желанию.[125][126]

Во время восстания узбекские мусульманские силы под Якуб Бег совершили массовые убийства дунганских мусульман. В одном случае они вырезали дунган в Или, в Битва при Урумчи (1870 г.). Узбеки даже наняли немусульманское китайское ополчение хань, чтобы помочь убить дунган и завоевать Синьцзян.[127]

Критика

Различные источники критикуют утверждения о том, что восстания Дунган и Пантай были вызваны религиозными преследованиями со стороны Цин.

Восстания хуэй в дунгане и пантэе произошли из-за расового антагонизма и классовая борьба, а не чисто религиозная рознь, как иногда ошибочно полагают.[128]

В Panthay восстание не было религиозным по своей природе, так как к мусульманам присоединились немусульмане Шан, Кахьен и другие горные племена в восстании.[129] Британский офицер показал, что мусульмане восставали не по религиозным причинам, а китайцы терпимо относились к различным религиям и вряд ли вызвали восстание, вмешиваясь в практику ислама.[130] Кроме того, лояльные мусульманские силы помогли Цину подавить восставших мусульман.[131]

Ду Вэньсю не нацеливал свое восстание на Хань, но был против Цин и хотел уничтожить маньчжурское правительство. Во время восстания Хуэй из провинций, в которых не было восстания, таких как Сычуань и Чжэцзян, выступал в качестве переговорщиков между мятежным Хуэем и правительством Цин. На одном из баннеров Ду Вэньсю было написано: «Лишите маньчжурских цинь их права править» (革命 滿清), и он призвал Хана помочь Хуэю свергнуть маньчжурский режим и изгнать их из Китая.[132][133] Войска Ду возглавили несколько немусульманских сил, включая китайцев хань, ли, бай и хани.[134] Ду Вэньсю также призвал к единству мусульманских хуэй и хань. По его словам, "у нашей армии есть три задачи: изгнать маньчжур, объединиться с китайцами и изгнать предателей".[135]

Мусульмане в других частях Собственно Китай такие как восточные и южные провинции, которые не восстали, не были затронуты восстанием, не испытали геноцида и не стремились к восстанию. Сообщалось, что мусульманские деревни в провинции Хэнань, которая находилась рядом с Шэньси, не пострадали от восстания дунган, и отношения между Хань и Хуэй продолжались нормально. Мусульмане из восточного Китая любят Ма Синьи продолжал служить в китайском правительстве во время восстания и игнорировал мусульман северо-западного Китая.

Уличная демонстрация с транспарантами, проезжая мимо служебного здания
Демонстрация в Берлине за права уйгуров.

Мусульмане хуэй в Сиань города в провинции Шэньси были полностью избавлены от репрессий со стороны генерала Цзо Цзунтана и им разрешили остаться в Сиане после войны, так как они никогда не присоединялись к повстанцам Хуэй в сельских районах Шэньси, несмотря на то, что Шэньси был эпицентром дунганского восстания . Мусульманский квартал существует в Сиане и по сей день, и в нем живут люди хуэй.

Мусульмане Синин Цзо также пощадил их после того, как его войска захватили город у повстанцев. Цзо проводил различие между повстанцами и «хорошими мусульманами», стремясь к переселению мусульманских беженцев в новые районы, чтобы избежать конфликта в будущем. Цзо Цзунтан переселил беженцев из числа хуэй из Шэньси на юге провинции Ганьсу после победы над повстанцами в Синине и Сучжоу. Цзо предложил амнистию повстанцам-суннитам Гедиму и суфиям Хуфия, которые сдались.

Элизабет Аллес писала, что отношения между мусульманами хуэй и хань продолжались нормально в Хэнань области, без разветвлений или последствий мусульманских восстаний в других областях. Аллес написал в документе «Заметки о некоторых шутливых отношениях между деревнями хуэй и хань в провинции Хэнань», опубликованном Французским центром исследований современного Китая, что «Основные мусульманские восстания в середине XIX века, в которых участвовали хуэй в Шэньси, Ганьсу и Юньнань, как и уйгуры в Синьцзяне, похоже, не оказали прямого воздействия на этот регион центральной равнины ».[136] В Хуэй Мусульманское население Пекина не пострадало от мусульманских повстанцев во время Дунганского восстания.[137]

Гедиму Ханафи Мусульмане-сунниты пытались дистанцироваться от Джахрия Суфий повстанцы. Некоторые из них даже помогли династии Цин сокрушить суфийских мятежников.[138]

Повстанцы были дезорганизованы и лишены общей цели. Некоторые ханьские китайцы восстали против государства Цин во время восстания, и повстанческие банды сражались друг с другом. Главный лидер повстанцев Хуэй Ма Хуалонг даже получил воинское звание и титул во время восстания династии Цин. Только позже, когда Цзо Цзунтан начал свою кампанию по умиротворению региона, он решил, какие мятежники, которые сдались, будут казнены или пощадить.[139]

Цзо Цзунтан обычно убивал повстанцев Джахрия Нового Учения, даже если они сдавались, но пощадил повстанцев Старого Учения Хафию и суннитов Гедиму. Ма Хуалун принадлежал к новой школе учения, и Цзо казнил его, в то время как генералы хуэй, принадлежащие к клике Старого учения, такие как Ма Цяньлин, Ма Чжаньао и Ма Анлян, получили амнистию и даже были проданы в цинскую армию. Более того, армия ханьских китайских повстанцев во главе с Дун Фусян сдался и присоединился к Цзо Цзунтану.[139]Генерал Цзо принял сдачу людей хуэй, принадлежащих к школе Старого Учителя, при условии, что они сдадут большое количество военного оборудования и припасов, и согласились на перемещение. Он отказался принять капитуляцию мусульман Нового учения, которые все еще верили в его принципы, поскольку Цин классифицировал их как опасный неортодоксальный культ, аналогичный белый лотос Буддисты. Цзо сказал: «Единственное различие между невинными и мятежными, между Хань и Хуэй нет никакой разницы».[140]

Цинские власти постановили, что повстанцы хуэй, принимавшие участие в насильственных нападениях, были просто еретиками, а не представителями всего населения хуэй, точно так же, как еретический Белый лотос не представлял всех буддистов.[141] Власти Цин постановили, что существуют две разные мусульманские секты: «старая» религия и «новая». Новые были еретиками и отклонились от ислама точно так же, как Белый лотос отклонился от буддизма и даосизма, и заявили о своем намерении информировать общину хуэй о том, что она знала, что первоначальная исламская религия была единой сектой до появления новой " еретики », заявив, что они разделят мусульманских повстанцев, к какой секте они принадлежат.[142]

Цзо также заявил, что он примет сдачу мусульман-новоучений, которые признали, что были обмануты, радикализованы и введены в заблуждение его доктринами. Цзо исключил халифа и мул из капитуляции.[143]

Как отмечалось ранее, Цзо переселил ханьских китайцев из Хэчжоу в награду за лидера хуэй Ма Чжань'ао после того, как он и его последователи сдались и присоединились к Цин, чтобы подавить повстанцев. Цзо также переселил беженцев из провинции Шэньси из Хэчжоу, разрешив только местным мусульманам Ганьсу остаться. Затем Ма Чжанао и его хуэйские силы были завербованы в армию Зеленого Стандарта вооруженных сил Цин.[144]

Династия Цин не преследовала мусульман систематически, она убивала только повстанцев независимо от их религии, когда генерал-мусульманин Ма Рулонг перешедший на сторону династии Цин, он стал самым могущественным военным чиновником в Юньнань провинция.[139]

Цинские армии уничтожили только восставших мусульман и пощадили мусульман, не принимавших участия в восстании.[145]

Хуэйские мусульмане и Уйгурские мусульмане убивали друг друга в Кашгарская битва (1933), Кызылская резня, Кашгарская битва (1934), Яркендская битва, Битва при Янги-Гиссаре, Charkhlik Revolt, вовремя Кумульское восстание. Еще больше массовых убийств произошло во время Илийское восстание.

Напряженность между хуэями и уйгурами возникла из-за того, что войска и официальные лица хуэй часто доминировали над уйгурами и подавляли восстания уйгуров.[146] В период с 1940 по 1982 год население Синьцзяна увеличилось более чем на 520 процентов, в среднем на 4,4 процента в год, в то время как уйгурское население выросло только на 1,7 процента. Этот резкий рост населения хуэй неизбежно привел к значительной напряженности между народами хуэй и уйгуров. Некоторые уйгуры в Кашгар помните, что армия хуэй Кашгарская битва (1934) убили от 2000 до 8000 уйгуров, что вызывает напряженность, поскольку все больше хуэй переселяются в Кашгар из других частей Китая.[147] Некоторые хуэй критикуют уйгурский сепаратизм и в целом не хотят ввязываться в конфликты в других странах.[148] Хуэй и уйгур живут отдельно, посещая разные мечети.[149]

Вовремя Культурная революция мечети вместе с другими религиозными зданиями часто были испорчены, разрушены или закрыты, а копии Коран были разрушены, а кладбища Красная Гвардия.[150][страница нужна ] В то время правительство также постоянно обвиняло мусульман и другие религиозные группы в «суеверных убеждениях» и пропаганде »антисоциалистический тенденции ».[151] Правительство начало смягчать свою политику в отношении мусульман в 1978 году и поддерживало богослужение и ритуалы. Сегодня ислам переживает скромное возрождение, и сейчас[152] много мечетей в Китае. Произошел всплеск исламского самовыражения, и многие общенациональные исламские ассоциации были организованы для координации межэтнической деятельности среди мусульман.[153]

Тем не менее, ограничения были применены к уйгурским исламским практикам, потому что китайское правительство с 2001 года пытается связать исламские верования с террористической деятельностью. Многочисленные события вынудили правительство подавить большинство проявлений исламского благочестия среди уйгуров, включая ношение чадры и длинных бород. В Инцидент в Кульдже и Июль 2009 г., беспорядки в Урумчи Оба они явились результатом жестокого обращения с уйгурскими мусульманами в китайском обществе и привели к еще более жестким репрессиям со стороны правительства. В то время как мусульмане хуэй считаются относительно послушными, уйгуры стереотипны как исламисты и более строго наказываются за преступления.В 1989 году Китай запретил книгу под названием «Син Фэнсу» («Сексуальные обычаи»), которая оскорбляла ислам, и поместила ее авторов под арест после протестов в Ланьчжоу и Пекине уйгуров и Хуэй Мусульмане.[154][155][156][157][158][159][160][161][162][163] Мусульмане хуэй, осквернившие собственность во время протестов против книги, остались безнаказанными, а протестующие уйгуры были заключены в тюрьму.[164]

нацистская Германия

Нацистская идеология считали этнические группы, связанные с исламом, «низшими в расовом отношении», особенно арабы.[165]

Вовремя Вторжение во Францию Тысячи мусульман, как арабов, так и выходцев из Африки к югу от Сахары, которые служили во французских колониальных частях, были захвачены немцами. Массовые убийства этих людей были широко распространены, в первую очередь марокканцев в ходе боев вокруг Камбре против войск СС Ваффен, которые были массово убиты после того, как были изгнаны с окраин города и сдались.[166] Еще одна крупная резня против захваченных мусульманских сенегальских войск произошла в Эркинвиллерсе войсками Вермахта и Ваффен СС.[167]

В течение Операция Барбаросса то Einsatzgruppen участвовали в массовых казнях более 140 000 советских военнопленных,[168] многие из них были убиты за то, что были мусульманами или имели «азиатские черты лица».[169][170] Гражданских мужчин-мусульман часто принимали за евреев из-за того, что их обижали и убивали.[171]Различные мусульманские этнические группы стали жертвами истребления, такие как Туркмены.[172]

Императорская Япония

Императорские японские войска убивали, насиловали и пытали Мусульмане рохинджа в резне 1942 года и изгнал сотни тысяч рохинджа в Бенгалию в Британской Индии. Японцы совершили бесчисленные акты изнасилований, убийств и пыток против тысяч рохинья.[173] Считается, что за этот период около 220 000 рохинья пересекли границу в Бенгалия, затем часть Британской Индии, чтобы избежать насилия.[174][175] Потерпев поражение, 40 000 рохинья в конечном итоге бежали в Читтагонг после неоднократных массовых убийств, совершенных бирманскими и японскими войсками.[176]

Японские силы также проводили массовые убийства, пытки и зверства в отношении мусульман. Люди моро в Минданао и Сулу. Бывший медик Императорского флота Японии, Акира Макино, признался в проведении вскрытия мирных жителей Моро при их жизни.[177][178][179][180]

Panglong, китайский мусульманский город в Британская Бирма, был полностью разрушен японскими захватчиками в Японское вторжение в Бирму.[181] В Хуэй мусульманин Ма Гуангуи стал лидером отряда самообороны Хуэй Паньлун, созданного Су, которого послал Гоминьдан правительство республика Китай чтобы бороться против японского вторжения в Панглонг в 1942 году. Японцы разрушили Панглун, сожгли его и изгнали более 200 семей хуэй в качестве беженцев. Юньнань и Коканг приняли беженцев хуэй из Панлуна, изгнанных японцами. Одним из племянников Ма Гуангуя был Ма Йе, сын Ма Гуанхуа, и он рассказал историю Пангланга, включая нападение японцев.[182] Отчет о нападении японцев на хуэй в Панглуне был написан и опубликован в 1998 году хуэй из Панглуна под названием «Буклет Панглуна».[183] Японское нападение в Бирме заставило семью Хуэй Му искать убежище в Панглуне, но они снова были изгнаны в Юньнань из Панглуна, когда японцы напали на Панглун.[184]

Трупы китайской семьи Хуэй Муслим Ха, которые были зарезаны и изнасилованы японцами в Нанкине. Фотография взята из кейса 5 г. Джон Маги фильм. 13 декабря 1937 года около 30 японских солдат убили всех, кроме двух, из 11 китайских мусульман хуэй из семьи Ха в доме № 5 Синьлукоу. Женщина и две ее дочери-подростки были изнасилованы, а японские солдаты вонзили ей во влагалище бутылку и трость. Восьмилетняя девочка получила ножевое ранение, но она и ее младшая сестра выжили. Они были найдены живыми через две недели после убийства пожилой женщиной, изображенной на фото. Тела погибших также можно увидеть на фото.[185][186]

Хуэйский мусульманский уезд Дачан подвергся резне со стороны японцев.[187]

Вовремя Вторая китайско-японская война японцы следовали так называемой «политике убийства» и разрушили многие мечети. По словам Ван Лея, «статистика показала, что к апрелю 1941 года японцы разрушили 220 мечетей и убили бесчисленное количество людей хуэй». После Изнасилование Нанкина Мечети в Нанкине были заполнены трупами. Они также следовали политике экономического угнетения, которая включала разрушение мечетей и общин хуэй, что сделало многих хуэй безработными и бездомными. Другой политикой было умышленное унижение. Сюда входили солдаты, мажущие мечети свиным жиром, принуждение Хуэя разделывать свиней, чтобы накормить солдат, и принуждение девочек якобы тренироваться как гейши и певицы, но на самом деле заставляли их служить секс-рабынями. Кладбища Хуэй были разрушены по военным причинам.[188] Многие хуэй воевал в войне против Японии.

Фашистская италия

Десять тысяч заключенных содержались в концлагере в г. Эль-Агейла.

В умиротворение Ливии привели к массовой гибели коренного населения в Киренаика - четверть населения Киренаики из 225000 человек умерла[189] во время конфликта в Итальянская Ливия между итальянскими вооруженными силами и местными повстанцами, связанными с Орден Сенусси это длилось с 1923 по 1932 год, когда главный лидер сенуси, Омар Мухтар, был схвачен и казнен. Италия совершила крупные военные преступления во время конфликта; включая использование химическое оружие, эпизоды отказа взять военнопленных и расстрелять сдавшихся боевиков, а также массовые казни мирных жителей.[190] Итальянские власти совершили этническая чистка путем принудительного изгнания 100 000 Бедуин Киренаиканцы, половина населения Киренаики, из своих поселений, которые планировалось передать итальянским поселенцам.[191][192]

Французский Алжир

Алжирцы убиты во время Сетиф и резня Гельмы

Некоторые правительства и ученые назвали Французское завоевание Алжира геноцид. Бен Кирнан, австралийский эксперт по Камбоджийский геноцид, написал в Кровь и почва: всемирная история геноцида и истребления от Спарты до Дарфура о французском завоевании Алжира:[193]

К 1875 году французское завоевание было завершено. С 1830 года в результате войны погибло около 825 000 коренных алжирцев. Сохранялась длинная тень геноцидной ненависти, которая спровоцировала французского автора протеста в 1882 году против того, что в Алжире «мы слышим каждый день, что мы должны изгнать коренных жителей и, если необходимо, уничтожить его. " Как заявил пять лет спустя французский статистический журнал, «система истребления должна уступить место политике проникновения».

Французский Алжир стал прототипом модели французского колониального господства, которое было описано как «квази-апартеид ".[194] Наполеон III руководил указом 1865 года, разрешающим арабским и берберский Алжирцы могут запросить французское гражданство, но только если они «отказались от своей мусульманской религии и культуры»:[195] к 1913 г. лишь 1557 мусульман получили французское гражданство.[196] Несмотря на периодические попытки частичного реформирования, положение Code de l'indigénat сохранялся до тех пор, пока Французская Четвертая Республика, который начался в 1946 году, но, хотя алжирцам-мусульманам были предоставлены права гражданства, система дискриминации сохранялась более неформальным образом.[197] Эта «внутренняя система апартеида» встретила значительное сопротивление со стороны затронутых ею мусульман, и ее называют одной из причин Восстание 1954 г..[198]

В ответ на признание Францией Геноцид армян Турция обвинила Францию ​​в совершении геноцида в отношении 15% населения Алжира.[199][200]

Средний Восток

Ливан

В Резня Сабры и Шатилы было убито от 762 до 3500 мирных жителей, в основном Палестинцы и Ливанские шииты, автор Ливанский христианин милиция в районе Сабра и прилегающих Лагерь беженцев Шатила в Бейрут, Ливан примерно с 18:00 16 сентября до 8:00 18 сентября 1982 г.[201]

Мьянма

Мьянма имеет буддийское большинство. Мусульманское меньшинство в Мьянме в основном состоит из Народ рохинджа и потомки мусульманских иммигрантов из Индии (включая современные нации Бангладеш ) и Китая (предки Китайские мусульмане в Мьянме пришли из Юньнань провинция), а также потомки более ранних Араб и Персидский поселенцы. Индийские мусульмане были привезены в Бирму англичанами, чтобы помочь им в делопроизводстве и бизнесе. После обретения независимости многие мусульмане сохранили свои прежние позиции и добились видного положения в бизнесе и политике.

Сначала буддийские гонения на мусульман возникли по религиозным мотивам, и это произошло во времена правления короля. Bayinnaung, 1550–1589 гг. Он также запретил Ид аль-Адха, религиозное жертвоприношение скота, считающее убийство животных во имя религии жестоким обычаем. Халяльная еда была также запрещена королем Алаунгпайей в 18 веке.

Мусульмане рохинджа в Лагерь беженцев Кутупалонг в Бангладеш, октябрь 2017 г.

Когда генерал Ne Win Придя к власти на волне национализма в 1962 году, статус мусульман изменился к худшему. Мусульман были изгнаны из армии и быстро маргинализовались.[202] Многие мусульмане рохинджа бежали из Бирмы в качестве беженцев и наводнили соседний Бангладеш, в том числе 200000 человек, бежавших из Бирмы в 1978 году в результате Операция King Dragon в Аракане[203] и 250 000 в 1991 году.[204]

Широко разрекламированный бирманский конфликт был Беспорядки в штате Ракхайн, 2012 г., серия столкновений, в которых в основном участвовали этнические Ракхайн Буддисты и мусульмане рохинджа на севере Ракхайн Стэйт - около 90 000 человек были перемещены в результате беспорядков.[205][206]

Мьянма продемократический лидер Аунг Сан Су Чжи обвинялся в неспособности защитить мусульман-рохинджа Мьянмы во время 2016–17 преследования.[207] Государственные криминалисты из Лондонский университет королевы Марии предупредил, что Су Чжи «узаконивает геноцид» в Мьянме.[208]

Некоторые буддийские лидеры в Мьянме, такие как Ашин Вирату продвигать насилие против мусульман, чтобы «спасти» Мьянму от превращения в исламскую страну.

Филиппины

Американские солдаты позируют с мертвым Моро после Резня в кратере Моро в 1906 г.

Филиппины - это преимущественно христианское общество со сложной историей взаимоотношений между исламом и христианством. Несмотря на исторические свидетельства Исламизация распространившись по островам в XIII – XVI веках, архипелаг попал под испанское правление в 16 веке. Испанцы обратили в свою веру многих туземцев и заклеймили тех, кто остался мусульманами. Моро, уничижительный термин, напоминающий Мавры, исламский народ Северная Африка которые оккупировали части Испании на несколько веков. Сегодня этот термин Моро используется для обозначения коренных мусульманских племен и этнических групп страны. Когда испанцы пришли на Филиппинские острова, большинство коренных жителей Лусона и Висайских островов были язычниками с мусульманскими меньшинствами, и хотя испанцы обращали в свою веру многих коренных жителей, многие мусульмане на Лусоне и Висайях не были освобождены испанцами от испанская инквизиция, при этом мусульмане должны стать католиками или умереть за свою веру. Те, кто остались мусульманами, - только выходцы из Минданао и Сулу которые испанцы не вторгались или контролировали лишь кратковременно и частично.

В Испано-моро войны между испанскими колониальными властями и коренными султанатами Народы моро, ( Султанат Сулу, Конфедерация султанатов в Ланао и Султанат Магинданао ) дальнейшая эскалация напряженности между христианскими и мусульманскими группами страны. Моро сражались в Восстание Моро против американцев, во время которых американцы убивали женщин и детей Моро в Резня в кратере Моро, против японцев во Второй мировой войне, и являются вести мятеж против Филиппин. Про филиппинское правительство Ilaga ополчение, состоящее из католиков и других христианских поселенцев на земле моро на Минданао, было известно своими зверствами и резней против мирных жителей моро, и их самое кровавое нападение произошло в июне 1971 года, когда они убили 65 мирных жителей моро в мечети во время войны. Резня в Манили. 24 сентября 1974 г. Резня в Малисбонге то Вооруженные силы Филиппин убили около 1500 мирных жителей-мусульман моро, которые молились в мечети, в дополнение к массовое изнасилование Девочки моро, которых взяли на борт лодки.[209]

Опросы показали, что некоторые филиппинцы-немусульмане придерживаются негативных взглядов, направленных против народа моро.[210][211][212][213][214][215]

Россия

Российская империя

Кулшариф и его ученики защищают свою мечеть во время Осада Казани.

Период с покорение Казани в 1552 г. до вознесения Екатерина Великая в 1762 г. был отмечен систематическими репрессиями против мусульман посредством политики исключения и дискриминации, а также уничтожением мусульманской культуры путем устранения внешних проявлений ислама, таких как мечети. Русские сначала продемонстрировали готовность позволить исламу процветать, поскольку мусульманские священнослужители были приглашены в различные регионы для проповедования мусульманам, особенно мусульманам. Казахи кого русские считали «дикарями» и «невежественными» в вопросах морали и этики.[216][217] Однако российская политика сместилась в сторону ослабления ислама за счет внедрения доисламских элементов коллективного сознания.[218] Такие попытки включали в себя методы восхваления доисламских исторических личностей и навязывание чувства неполноценности путем отправки казахов в высококлассные российские военные учреждения.[218] В ответ казахстанские религиозные лидеры попытались вызвать религиозный пыл, поддерживая пантюркизм, хотя в результате многие подверглись преследованиям.[219]

В то время как полное изгнание, как в других христианских странах, таких как Испания, Португалия и Сицилия, не было возможным для достижения однородной Русский православный населения, другая политика, такая как предоставление земли и поощрение миграции другого русского и немусульманского населения на мусульманские земли, вынудили многих мусульман, сделав их меньшинствами в таких местах, как некоторые части Южного Урала, в другие части, такие как Османская Турция, и почти уничтожив Черкесы, Крымские татары, и различные Мусульмане Кавказа. Российская армия собирала людей, выгоняя мусульман из их деревень в порты на Черном море, где они ждали корабли, предоставленные соседними странами. Османская империя. Явной русской целью было изгнать указанные группы с их земель.[220] Им был предоставлен выбор, куда переселиться: в Османскую империю или в Россию, вдали от их старых земель. Лишь небольшой процент (цифры неизвестны) согласились на переселение в пределах Российская империя. Тенденция русификация продолжалось разными темпами в оставшийся царский период и во времена Советского Союза, так что сегодня больше татар живет за пределами Республика Татарстан чем внутри него.[221]

Александр Суворов объявил о взятии Измаила в 1791 г. Царица Екатерина в двусмысленном двустишии, после того, как нападение проходило от дома к дому, от комнаты к комнате, и почти каждый мусульманин, мужчина, женщина и ребенок в городе были убиты за три дня неконтролируемой резни, 40 000 Турки мертвых, несколько сотен взятых в плен. При всей своей блефу Суворов позже сказал одному английскому путешественнику, что, когда бойня закончилась, он вернулся в свою палатку и заплакал.[71]

СССР

Советский Союз враждебно относился ко всем формам религии, что было "опиум масс " в соответствии с Марксистская идеология. Относительная религиозная свобода существовала для мусульман после революции, но в конце 1920-х годов советское правительство приняло решительный антирелигиозный поворот. Многие мечети были закрыты или снесены.[222] В период Иосиф Сталин руководство, Крымскотатарский, Чеченский, Ингуш, Балкарский, Карачаевский, и Турок-месхетинец Мусульмане стали жертвами массовой депортации. Хотя в основном это были этнорелигиозные меньшинства, депортации официально основывались на предполагаемых коллаборационизм[223] вовремя Нацистская оккупация Крыма.[224] Депортация началась 17 мая 1944 г. Крымский населенные пункты. Более 32000 НКВД войска участвовали в этой акции. 193 865 крымских татар были депортированы, из них 151 136 в Узбекская ССР, 8 597 в Марийская АССР, 4286 в Казахская ССР, остальные 29 846 в различные области из Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика.

С мая по ноябрь в Узбекистане от голода умерло 10 105 крымских татар (7% депортированных в Узбекскую ССР). Около 30 тысяч (20%) умерли в ссылке за полтора года по данным НКВД и почти 46% по данным крымскотатарских активистов. По информации советских диссидентов, многие крымские татары были задействованы в крупномасштабных проектах, проводимых Советским Союзом. ГУЛАГ система лагерей рабского труда.[225]

Советско-афганская война

Советско-афганская война длилась более девяти лет, с декабря 1979 года по февраль 1989 года. Повстанческие группы, известные под общим названием моджахеды вел партизанскую войну против Советской Армии. До 2 миллионов афганцев погибли во время советской оккупации. Американский профессор Сэмюэл Тоттен, Австралийский профессор Пол Р. Бартроп, ученые из Йельской школы права, такие как В. Майкл Райзман и Чарльз Норчи, а также ученый Мохаммед Какар, считают, что афганцы стали жертвами геноцид Советским Союзом.

Советы использовали свою авиацию, чтобы жестоко расправиться как с повстанцами, так и с мирным населением, уничтожая деревни, чтобы отрицать зона безопасности моджахедам, разрушив жизненно важные оросительные канавы и заложив миллионы мин. В армия советского союза убили большое количество афганцев, чтобы подавить их сопротивление. Советские войска и их ставленники преднамеренно нападали на мирных жителей, особенно в сельской местности. В одном примечательном инциденте летом 1980 года Советская Армия совершила массовые убийства мирных жителей. Чтобы отделить моджахедов от местного населения и лишить их поддержки, Советская Армия убивала и прогоняла мирных жителей и использовала тактику выжженной земли, чтобы предотвратить их возвращаться. Советская Армия без разбору убивала комбатантов и мирных жителей, чтобы обеспечить подчинение местному населению. Провинции Нангархар, Газни, Лагам, Кунар, Забул, Кандагар, Бадахшан, Лоугар, Пактия и Пактика стали свидетелями широкомасштабных программ депопуляции, осуществленных советскими войсками.

Советы использовали мины-ловушки, мины и химические вещества по всей стране. Также были многочисленные сообщения о химическое оружие используется советскими войсками в Афганистане, часто без разбора против гражданского населения. К началу 1980-х годов поступали сообщения о нападениях с применением химического оружия «во всех районах с сосредоточенным сопротивлением». В рассекреченном отчете ЦРУ от 1982 года говорится, что с 1979 по 1982 год произошло 43 отдельных нападения с применением химического оружия, в результате которых погибло более 3000 человек.

Советские войска похищали афганских женщин на вертолетах во время полета по стране в поисках моджахедов. В ноябре 1980 г. ряд подобных инцидентов произошел в различных частях страны, включая Лагман и Каму. Советские солдаты, а также ХАД Агенты похитили молодых женщин из города Кабул и районов Дарул Аман и Хайр Хана, расположенных недалеко от советских гарнизонов, чтобы изнасиловать их. Женщины, которые были похищены и изнасилованы российскими солдатами, считались их семьями «опозоренными», если они возвращались домой. Дезертиры из Советской Армии в 1984 году также подтвердили зверства советских войск в отношении афганских женщин и детей, заявив, что афганские женщины подвергались изнасилованию.

Гибель мирных жителей и разрушения в результате войны были значительными. По оценкам, погибло мирное население Афганистана от 562 000 до 2 000 000 человек. 5–10 миллионов афганцев бежали в Пакистан и Иран, 1/3 довоенного населения страны, а еще 2 миллиона были перемещены внутри страны. В 80-е годы половина всех беженцев в мире составляли афганцы.[нужна цитата ]

Татарстан

Голод 1921–1922 годов в Татарстане был периодом массового голода и засухи, которые имели место в Татарская АССР в результате военный коммунизм политика,[226][227] в котором 500 000[228] до 2 000 000[229] крестьяне погибли. Мероприятие было частью большого Русский голод 1921-1922 гг. что затронуло другие части СССР,[230] всего погибло до 5 000 000 человек.[231][232] В соответствии с Роман Сербин, профессор истории России и Восточной Европы, голод в Татарстане был первым искусственным голодом в Советском Союзе и систематически преследовал этнические меньшинства, такие как Волжские татары и Немцы Поволжья.[233] Голод 1921–1922 гг. Татарстан сравнивали с Голодомор в Украина,[234] а в 2008 г. Всероссийский татарский социальный центр (VTOT) спросили Объединенные Нации осудить голод в Татарстане 1921-1922 годов как геноцид татар-мусульман.[235][236]

Вьетнам

Вьетнамский император Минь Монг развязал преследование мусульман Чам после того, как он завоевал последние остатки Чампа в 1832 г.[237][238] Вьетнамцы насильно кормили чам-мусульман мясом ящериц и свиней, а чам-индусов - коровьим мясом против их воли, чтобы наказать их и ассимилировать их с вьетнамской культурой.[239]

Текущая ситуация

Европа

Австрия

В 2018 году в Австрии было зарегистрировано 540 случаев исламофобных инцидентов по сравнению с 309 случаями в 2017 году, что соответствует увеличению примерно на 74% антимусульманских расистских действий.[240]

Бельгия

В месяц, следующий за Атака в Брюсселе в июне 2017 г., 36 случаев исламофобии зафиксировано в Бельгии. Такое же количество было 70 в 2018 году, где около 75% жертв составляли женщины.[241][242]

Босния и Герцеговина

Мечеть снесена Хорватский совет обороны в Ахмичи, Апрель 1993 г.

Большинство сообщений о преследованиях произошло во время боснийской войны. В первую очередь, действия, предпринятые всеми тремя фракциями, привели к Боснийский геноцид, который относится либо к актам геноцида, которые имели место в Сребреница и Лепа[243] которые были совершены Армия Республики Сербской в 1995 году или более широко кампания этнической чистки на некоторых территориях, контролируемых Республикой Сербской[244] в 1992–1995 гг. Боснийская война.[245]

События в Сребренице 1995 года включали в себя полную чистку более 8000 человек. Боснийский мужчин и мальчиков, а также массовое изгнание еще 25 000–30 000 боснийских гражданских лиц в городе Сребреница и его окрестностях. Босния и Герцеговина, совершенные частями армии Республики Сербской (ВРС) под командованием генерала Ратко Младич.[246][247]

В кампания этнической чистки Это происходило в районах, контролируемых VRS, и нацелено на боснийских мусульман.Кампания этнической чистки включала незаконное заключение, убийства, изнасилования, сексуальные посягательства, пытки, избиения, грабежи и бесчеловечное обращение с гражданскими лицами; преследование политических лидеров, интеллектуалов и профессионалов; незаконная депортация и перемещение гражданских лиц; незаконный обстрел мирного населения; незаконное присвоение и хищение недвижимого и личного имущества; разрушение домов и предприятий; и разрушение культовых сооружений.[248]

В Резня в Сребренице, также известный как геноцид в Сребренице[249][250][251][252][253][254] (Боснийский: Геноцид у Сребреницы), было убийством в июле 1995 года более 8000 человек.[255][256][257][258][259] Боснийцы (Боснийские мусульмане), в основном мужчины и мальчики, в городе и его окрестностях Сребреница вовремя Боснийская война. Убийство было совершено подразделениями Армия Республики Сербской (VRS) под командованием генерального Ратко Младич. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций описал массовое убийство как самое страшное преступление на европейской земле со времен Второй мировой войны.[260][261] Военизированное подразделение из Сербия известный как Скорпионы, официально входивший в состав МВД Сербии до 1991 года, участвовал в массовых убийствах,[262][263] вместе с несколькими сотнями русских и Греческий волонтеры.[264][265]

Мало того, что VRS несут ответственность за кампанию этнической чистки против боснийских мусульман, но и Хорватский совет обороны, или HVO. ХВО основало несколько концентрационных лагерей, в частности Лагерь Гелиодром-Дретель, где размещались не только пленные военнопленные, но и беременные женщины, а иногда и дети. В Кампания этнической чистки в долине Ласва также было совершено ХВО вместе с местными хорватами, поддерживающими их в этом районе.

После войны были установлены мемориалы в память о погибших, таких как Мемориал геноцида в Сребренице недалеко от Поточари, где в настоящее время похоронено около 2000 человек.

Болгария

В 1989 г. 310 000 турок покинули Болгарию, многие из них оказались под давлением коммунистических властей. Тодор Живков ассимиляционная кампания режима (правда, до конца года вернулась до трети). Эта программа, начавшаяся в 1984 году, вынудила всех турок и других мусульман Болгарии принять Болгарские имена и отказаться от всех мусульманских обычаев. Мотивация ассимиляционной кампании 1984 г. неясна; однако некоторые эксперты считают, что несоразмерность рождаемости турок и болгар была основным фактором.[266] На этапе смены названий турецкие города и деревни были окружены армейскими частями. Гражданам были выданы новые удостоверения личности с болгарскими именами. Непредставление новой карты означало конфискацию заработной платы, пенсионных выплат и снятие средств со счета. Свидетельства о рождении или браке выдаются только на болгарских именах. Традиционные турецкие костюмы были запрещены; дома были обысканы, и все признаки турецкой идентичности были удалены. Мечети были закрыты. По оценкам, от 500 до 1500 человек были убиты, когда они сопротивлялись мерам по ассимиляции, а тысячи других были заключены в тюрьмы, отправлены в трудовые лагеря или насильственно переселены.[267]

Франция

Через неделю после террористической атаки исламистов на Чарли Эбдо погибло 23 человека, во Франции зарегистрировано 54 антимусульманских инцидента. В их числе 21 сообщение о действиях (стрельба из несмертоносного оружия, такого как пулемет BB и пустышки) против исламских зданий (например, мечетей) и 33 случая угроз и оскорблений.[268][269][270][271][272][273][274] Три гранаты были брошены в мечеть в Ле-Мане, к западу от Парижа, а в ее окнах было обнаружено пулевое отверстие.[275] Также был обстрелян мусульманский молельный зал в Порт-ла-Нувель. В Вильфранш-сюр-Сон произошел взрыв в ресторане при мечети. О пострадавших нет.[276] Через 7 дней после нападения Мохамед эль-Макули был зарезан у себя дома 28-летним соседом Томасом Гамбетом, который кричал: «Я твой Бог, я твой ислам». Его жена Надя получила травмы руки, когда пыталась спасти его.[277]

В период с 24 по 28 декабря 2015 года был сожжен мусульманский молельный зал. Коран были подожжены после маршей корсиканских националистов в серия протестов на Корсике. Протестующие утверждали, что действуют в отместку за инцидент, произошедший накануне, когда пожарные и полиция подверглись нападению в районе Jardins de l'Empereur;[278] однако сторонние наблюдатели назвали последовавшие беспорядки антиарабский и антимусульманский. Корсиканские националистические политики заявили, что их мнение не оправдывает ксенофобия, обвиняя в протесте Французский национализм вместо.[278] Мнения ученых по этому поводу разделились.[279]

Германия

28 мая 1993 г. четыре Неонацист скинхеды (в возрасте 16–23 лет) поджечь дом из Турок-мусульманин семья в Золинген в Северный Рейн-Вестфалия. В результате нападения 3 девочки и 2 женщины погибли, а 14 других членов семьи, в том числе несколько детей, получили ранения, некоторые из них серьезно.[280][281]

Общая демонстрация немцев и турок на месте Поджог в Золингене, 1993 г.

9 июня 2004 г. взрыв гвоздей в деловом районе, популярном среди турецких иммигрантов в Кёльн получили ранения 22 турка, полностью разрушили парикмахерскую и многие другие магазины, серьезно повредили множество припаркованных автомобилей.[282][283]

1 июля 2009 г. Марва Эль-Щербини была зарезана в зале суда в Дрезден, Германия. Она только что дала показания против нападавшего, который оскорбил ее за то, что она носила Исламский платок. Эль-Щербини называли "Исламист »,« террорист »и (по одному сообщению)« шлюха ».[примечание 1]

В Подпольные убийства национал-социалистов проходил с 2000 по 2006 год. Неонацистская группировка убила 10 человек. Полиция обнаружила расстрельный список из 88 человек, в который вошли «два видных члена Бундестага и представители турецких и исламских группировок».[284]

С 2012 по 2014 годы немецкие власти зафиксировали более 70 нападений на мечети.[285] В 2016 году нападению подверглась 91 мечеть в Германии. Полиция заявила, что большинство дел остались нераскрытыми, и пока произведен только один арест.[286] Сообщается, что в 2017 году в Германии было совершено 950 нападений на мусульман и мечети, в результате чего 34 мусульманина получили ранения.[287][288] В 2018 году полиция зафиксировала 813 преступлений на почве ненависти против мусульман, в результате которых было ранено не менее 54 мусульман.[289] В первой половине 2019 года в Германии произошло 132 исламофобных инцидента, в результате которых пострадали 4 мусульман.[290]

17 июля 2018 года мужчина произвел шесть выстрелов в сотрудницу турецкой пекарни в головном платке, в результате чего никто не пострадал.[291]

Мальта

В 2017 году 7% мусульман Мальты подвергались физическому насилию, а 25% из них подвергались домогательствам любого типа.[292]

Норвегия

22 июля 2011 г. два последовательных внутренних террористических акта "одинокий волк" к Андерс Беринг Брейвик против правительства, гражданского населения и Лига рабочей молодежи (AUF) В летнем лагере погибли 77 человек и не менее 319 получили ранения.[293][294][295][296][297][298] Аналитики описали его как имеющего Исламофобский взгляды и ненависть к исламу,[299][300] и как человек, который считал себя рыцарем, посвятившим себя сдерживанию волны мусульманской иммиграции в Европу.[301][302] В манифест, он описывает противодействие тому, что он считал исламизацией Европы, как мотив для совершения нападений.[303]

10 августа 2019 года 21-летний боевик-одиночка Филип Маншаус открыл огонь по мечети в Bærum, Норвегия, пригород в 20 км от Осло. Он ранил одного человека, а затем был подавлен двумя прихожанами. На момент стрельбы в мечети находились трое прихожан.[304][305][306]

Испания

Рост числа инцидентов исламофобии произошел сразу после Атаки Барселоны (2017) в Испании, особенно Каталония. Гражданская платформа против исламофобии сообщила о 546 случаях исламофобии в Испании в 2017 году, включая инциденты в отношении женщин и детей и нескольких мечетей. Из 546 случаев 160 произошли в реальной жизни и 386 из них произошли в Интернете. Из 160 инцидентов, произошедших в реальной жизни, 31,88% произошли в Каталонии.[307] Худший единичный случай исламофобии после Атаки Барселоны произошло 21 августа 2017 г., когда три Марокканцы подверглись жестокому нападению группы экстремистов с большими дубинками и Холодное оружие в Наварра в память о жертвах Атака Барселоны.[308]

Швеция

2 человека погибли и 13 получили ранения в серия съемок нацелены на людей с темной кожей и нешведской внешностью в Мальмё в 2009 и 2010 годах. У преступника были «сильные антииммигрантские настроения», и все жертвы, кроме одной, не были шведами по национальности.[309][310][311][312][313]

С 25 декабря 2014 г. по 1 января 2015 г. в Швеции произошло 3 поджога мечетей. Eslöv, Упсала и Эскильстуна ранены не менее 5 мирных жителей-мусульман.[314][315][316][317][318][319][320]

22 октября 2015 г. мечник в маске убил троих и ранил еще одного в школе Кронан в Тролльхеттан. Преступник выбрал школу в качестве своей цели из-за большого количества иммигрантов. Позже он был застрелен полицией. Это самое смертоносное нападение на школу в истории Швеции.[321][322]

Швейцария

Стрельба из исламского центра в Цюрихе был массовая стрельба нескольких человек в Исламский центр в центре Цюрих Это произошло 19 декабря 2016 года. Три человека были ранены в результате нападения, двое серьезно, хотя ожидается, что все они выживут.[323][324][325][326][327][328]

В 2019 году каждый второй мусульманин в Швейцарии заявил, что подвергся дискриминации по признаку религиозной принадлежности.[329]

Нидерланды

Согласно исследованию Инеке ван дер Валк, автора и исследователя из Амстердамского университета, треть мечетей в Нидерландах за последние 10 лет испытали как минимум один инцидент вандализма, письма с угрозами, попытку поджога или другие агрессивные действия. .[330][331]

объединенное Королевство

В 2015 году 46% мусульман в Великобритании заявили, что, по их мнению, быть мусульманином в Великобритании сложно.[332]

В 2016 году агентству Tell MAMA было сообщено о 1223 случаях исламофобских нападений.[333]

После Взрыв Манчестер Арены в мае 2017 года количество зарегистрированных преступлений на почве ненависти против мусульман в Великобритании выросло на 700%.[334] 94 098 преступлений на почве ненависти были зарегистрированы в стране в 2017-2018 годах, 52% из них были направлены против мусульман, что составляет от 130 до 140 преступлений на почве ненависти против мусульман, о которых сообщается каждый день. Скотланд-Ярд заявил, что о таких преступлениях «крайне мало».[335] В соответствии с Скажи МАМА В период с марта по июль 2017 года в Соединенном Королевстве произошло 110 нападений на мечети.

Бориса Джонсона комментарии о женщинах, носящих чадру в августе 2018 года, привели к резкому росту антимусульманских нападений и случаев жестокого обращения. На следующей неделе после комментариев Джонсона Tell MAMA сообщила, что количество антимусульманских инцидентов увеличилось с восьми на предыдущей неделе до 38 на следующей, что соответствует увеличению на 375%. 22 из зарегистрированных преступлений на почве ненависти к мусульманам были направлены против женщин, которые носили теникаб или лицо с чадрой.[336]

В 2019 году в Великобритании было зарегистрировано 3530 случаев исламофобских преступлений на почве ненависти.[329] Через неделю после марта 2019 г. Расстрел мечети Крайстчерч в Новой Зеландии количество зарегистрированных преступлений на почве ненависти против мусульман увеличилось на 593%, и в период с 15 марта (день Расстрел мечети Крайстчерч ) и полночь 21 марта.[334][337]

Северная Америка

Соединенные Штаты

в последствия 11 сентября, преступления на почве ненависти против лиц ближневосточного происхождения в стране увеличилось с 354 нападений в 2000 году до 1501 нападения в 2001 году.[338]

Зохре Ассеми, Иранский американец Мусульманин, владелец маникюрного салона в Долина Саранчи, Нью-Йорк, был ограблен, избит и назван «террористом» в сентябре 2007 года за то, что власти называют преступлением по предубеждению.[339] Ассеми ударили ногами, порезали ножом и разбили ей руку молотком. Преступники, которые насильно забрали 2000 долларов из салона и нацарапали антимусульманские оскорбления на зеркалах, также сказали Ассеми «убираться из города» и что ее сородичи не «приветствуются» в этом районе. Нападение последовало после двухнедельных телефонных звонков, в которых ее назвали «террористкой» и попросили «убираться из города», сказали друзья и родственники.[339]

25 августа 2010 года водитель такси из Нью-Йорка получил ножевое ранение после того, как пассажир спросил, не мусульманин ли он.[340]

27 декабря 2012 года в Нью-Йорке 31-летняя Эрика Менендес якобы столкнула индийского иммигранта и небольшого предпринимателя по имени Сунандо Сен на пути в метро, ​​где его сбил поезд и убил. Менендес, у которого долгая история психических заболеваний[341][342] и насилие,[343] сказал полиции: «Я столкнул мусульманина с железнодорожных путей, потому что я ненавижу индуистов и мусульман ... С 2001 года, когда они разрушили башни-близнецы, я избивал их». Ей было предъявлено обвинение в убийстве второй степени как преступление на почве ненависти.[344] и был приговорен к 24 годам лишения свободы в 2015 году.[345]

В ACLU отслеживает общенациональную деятельность по борьбе с мечетями, в ходе которой было зафиксировано не менее 50 инцидентов, связанных с нарушением мечетей, за предыдущие 5 лет.[346]

После 11 сентября нападения, Арабы и мусульмане жаловались на усиление контроля и расового профилирования в аэропортах. В опросе, проведенном Бостон Глобус 71 процент черных и 57 процентов белых считают, что «арабы и американцы арабского происхождения должны проходить специальные, более интенсивные проверки безопасности перед посадкой в ​​самолет». Некоторые мусульмане и арабы жаловались на то, что их задерживали без объяснения причин, часами допросили и арестовали без причины. Такие дела привели к судебным искам, поданным Американский союз гражданских свобод. Радиоведущий Fox News Майк Галлахер предположил, что в аэропортах есть линия «только для мусульман» после терактов 11 сентября, заявив: «Пришло время создать в аэропортах Америки линию для мусульманских контрольно-пропускных пунктов и провести тщательную проверку мусульман. Поверьте, пора». В Квинсе, штат Нью-Йорк, мусульмане и арабы жаловались, что полиция Нью-Йорка несправедливо преследует мусульманские общины в ходе рейдов, связанных с предполагаемым террористическим заговором Зази.

Критика войны с террором

Поскольку война с терроризмом в основном вращалась вокруг США и других НАТО государства, вмешивающиеся во внутренние дела мусульманских стран (т.е. Ирак, Афганистан и т. д.) и организации, это было названо войной против ислама бывшимиГенеральный прокурор США Рэмси Кларк,[347] среди прочего.

Нет широко согласованной цифры количества людей, которые были убиты в войне с террором, поскольку, по определению администрации Буша, они включают война в Афганистане, то война в Ираке, и операции в других местах. В Международные врачи за предотвращение ядерной войны и «Врачи за социальную ответственность» и «Врачи за глобальное выживание» дают общие оценки в диапазоне от 1,3 миллиона к 2 миллиона жертвы.[348] Еще одно исследование 2018 года, проведенное Университетом Брауна. Институт международных и общественных отношений Уотсона оценивает общее количество жертв войны с террором в Ираке, Афганистане и Пакистан от 480 000 до 507 000.[349] По данным исследования Университета Брауна в 2019 году, число прямых смертей в результате войны с террором превысило 800000 человек. Сирия и Йемен включены, при этом число жертв возрастает до 3,1 миллиона и более с учетом косвенных смертей.[350]

Канада

Полицейские силы со всей Канады сообщают, что мусульмане являются второй после евреев религиозной группой, подвергающейся нападениям. И хотя количество преступлений на почве ненависти против всех религиозных групп (кроме евреев) уменьшилось, количество преступлений на почве ненависти против мусульман после 11 сентября увеличилось.[351][352][353][354] В 2014 году полиция зафиксировала 99 преступлений на почве религиозной ненависти против мусульман в Канаде, в 2012 году столько же было 45 преступлений.[353]

В 2015 г. в г. Торонто сообщили о аналогичной тенденции: количество преступлений на почве ненависти в целом уменьшилось на 8,2%, но количество преступлений на почве ненависти против мусульман увеличилось.[355] Полиция предположила, что всплеск мог быть вызван Парижские атаки или гнев по поводу беженцев. Мусульмане столкнулись с третьим по величине уровнем преступлений на почве ненависти в Торонто после евреев и сообщества ЛГБТ.[355]

29 января 2017 г. массовая стрельба произошло в Исламский культурный центр Квебека убито 6 и ранено 19 мусульман. премьер-министр Джастин Трюдо и премьер Филипп Куйяр назвал стрельбу террористическая атака,[356][357] но преступник не был обвинен в терроризме.[358] Инцидент был классифицирован как преступление на почве ненависти[359] и Исламофобский атака.[360]

Азия

Рохинджа беженцы в Бангладеш, октябрь 2017 г.
Мечеть в Газы, разрушенный во время Война в Газе, 2009

Азербайджан

В Нардаран, произошел смертельный инцидент между силами безопасности Азербайджана и религиозными жителями-шиитами, в результате которого были убиты два полицейских и четверо предполагаемых боевиков-мусульман-шиитов.[361][362][363][364][365][366][367][368][369][370]

В результате этого инцидента парламент Азербайджана принял законы, запрещающие лицам, имеющим религиозное образование, полученное за границей, осуществлять исламские обряды и церемонии в Азербайджане, а также проповедовать в мечетях и занимать руководящие должности в стране; а также запрещение демонстрации религиозных принадлежностей, флагов и лозунгов, за исключением мест отправления культа, религиозных центров и офисов.[371] Ашура публичные гуляния также были запрещены.[372] Правительство Азербайджана также приняло закон о лишении гражданства граждан Азербайджана, воюющих за рубежом.[373]

Власти Азербайджана расправились с религиозными мусульманами-суннитами.[374]

Китай

Синьцзян

Город Карамай запретил использование исламской бороды, головных уборов и одежды в автобусах.[375] В провинции Синьцзян на дальнем западе Китая принят закон, запрещающий жителям носить паранджи в общественных местах.[376] Китай также запретил пост в Рамадан для членов коммунистической партии в некоторых частях Синьцзяна.[377] Международная амнистия сказал Уйгуры сталкиваются с широко распространенной дискриминацией в сфере занятости, жилья и образования, а также с ограничением свободы вероисповедания и политической маргинализацией.[нужна цитата ] Уйгуры, решившие исповедовать свою веру, могут использовать только утвержденную государством версию Корана;[378] мужчины, работающие в государственном секторе, не могут носить бороду, а женщины не могут носить платки.[379] Китайское государство контролирует управление всеми мечетями, что, по мнению многих уйгуров, подавляет религиозные традиции, которые веками составляли важную часть их идентичности. Детям до 18 лет не разрешается посещать религиозные службы в мечетях.[380] В соответствии с Радио Свободная Азия В апреле 2017 года Коммунистическая партия Китая запретила мусульманские имена, такие как «Саддам», «Хадж» и «Медина», для младенцев, рожденных в Синьцзяне.[381] С 2017 года утверждается, что Китай уничтожил или повредил 16000 мечети в китайской провинции Синьцзян - 65% от всего региона.[382][383]

В августе 2018 г. Объединенные Нации сказал, что достоверные отчеты привели к подсчетам, что до миллиона уйгуров и других мусульман содержатся в «чем-то, напоминающем огромный лагерь для интернированных, окутанный тайной». ООНМеждународная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации сказал, что по некоторым оценкам до 2 миллионов уйгуров и других мусульман содержатся в «политических лагерях для идеологической обработки», в «бесправной зоне».[384] Условия в Синьцзяне ухудшились, и политологи описали их как "Оруэлловский ".[385]

Эти так называемые лагеря "перевоспитания" а позже, «центры профессионального обучения», были названы правительством как «реабилитация и искупление» для борьбы с терроризмом и религиозным экстремизмом.[386][387]В ответ на вывод комиссии ООН о бессрочном содержании под стражей без надлежащей правовой процедуры, китайская правительственная делегация официально признала, что занимается повсеместным «переселением и перевоспитанием», а государственные СМИ охарактеризовали меры контроля в Синьцзяне как «интенсивные».[388]

31 августа 2018 года комитет ООН призвал правительство Китая «положить конец практике содержания под стражей без законного предъявления обвинения, суда и осуждения», освободить задержанных лиц, указать конкретные данные о количестве похороненных лиц и причинах задержания. их задержание и расследовать утверждения о «расовом, этническом и этнорелигиозном профилировании». А BBC В отчете цитируется неназванный китайский чиновник, который заявил, что «уйгуры обладают полными правами», но также признает, что «обманутым религиозным экстремизмом ... будет оказана помощь в переселении и перевоспитании».[389] 10 сентября 2018 г. Верховный комиссар ООН по правам человека Мишель Бачелет призвал Китай допустить наблюдателей в Синьцзян и выразил обеспокоенность ситуацией там. Она сказала: «Правозащитная группа ООН показала, что уйгуры и другие мусульмане содержатся в лагерях по всему Синьцзяну, и я ожидаю, что скоро начнутся обсуждения с китайскими официальными лицами».[390][391]

В Закон о политике в области прав человека уйгуров 2020 года вводит санкции в отношении иностранных физических и юридических лиц, ответственных за нарушения прав человека в китайском регионе Синьцзян.[392]

Неуверенность в мотиве

По данным правозащитных организаций и западных СМИ Уйгуры сталкиваются с дискриминацией и религиозными преследованиями со стороны правительство органы власти. В новостной статье 2013 г. Нью-Йорк Таймс сообщается: «Многие уйгуры также убеждены, что Пекин стремится уничтожить их язык и культуру посредством политики ассимиляции и образования, которая отдает предпочтение китайскому языку перед уйгурским в школах и на государственных должностях. Государственных служащих могут уволить за участие в дневных молитвенных службах в пятницу и уйгурском колледже. студенты говорят, что им часто приходится обедать в школьных столовых в священный месяц Рамадан, когда соблюдающие мусульмане постятся ».[393]Китайские власти конфисковали паспорта у всех жителей в основном Мусульманин регион Синьцзян, населенный тюркоязычными Уйгуры.[394]

Однако подавление уйгуров больше связано с тем, что они сепаратисты, а не мусульмане. Китай запретил книгу под названием «Син Фэнсу» («Сексуальные обычаи»), которая оскорбляла ислам, и поместила ее авторов под арест в 1989 году после протестов китайцев в Ланьчжоу и Пекине. Хуэй Мусульмане, во время которых китайская полиция обеспечивала защиту протестующих мусульман из числа хуэй, а китайское правительство организовало публичные сожжения книги.[154][155][156][157][158][159][160][161][162][163] Китайское правительство им помогло и уступило их требованиям, потому что у Хуэй нет сепаратистского движения, в отличие от уйгуров.[395] Протестующие хуэй-мусульмане, которые устроили жестокие беспорядки, вандализируя собственность во время протестов против книги, были отпущены китайским правительством и остались безнаказанными, а уйгурские протестующие были заключены в тюрьму.[164]

Китайское правительство по-разному относится к различным мусульманским этническим группам в разных регионах в отношении свободы вероисповедания. Свобода вероисповедания присутствует для мусульман хуэй, которые могут исповедовать свою религию, строить мечети и заставлять своих детей посещать мечети, в то время как больший контроль осуществляется специально в отношении уйгуров в Синьцзяне.[396]

Хотя религиозное образование для детей официально запрещено законом в Китае, Коммунистическая партия позволяет мусульманам хуэй нарушать этот закон и давать своим детям религиозное образование и посещать мечети, в то время как закон распространяется на уйгуров. После завершения среднего образования Китай разрешает учащимся хуэй, желающим заниматься религиоведением под руководством имама.[397] Китай не применяет закон к детям, не являющимся уйгурами, посещающим мечети в районах за пределами Синьцзяна.[398][399] С 1980-х годов исламские частные школы (китайско-арабские школы (中 阿 學校)) поддерживаются и разрешаются китайским правительством в мусульманских регионах, только специально исключая Синьцзян из-за сепаратистских настроений там.[400]

Мусульманам хуэй, нанятым государством, разрешено поститься во время Рамадана, в отличие от уйгуров, занимающих те же должности, количество хуэй, совершающих хадж, увеличивается, и женщинам хуэй разрешается носить чадру, а уйгурским женщинам не рекомендуется их носить, а уйгурам затрудняются получить паспорт для совершения хаджа.[401]

Хуэйским религиозным школам разрешено создавать огромную автономную сеть мечетей и школ, которыми руководит суфийский лидер хуэй, который был сформирован с одобрения правительства Китая, даже когда он признался, что присутствовал на мероприятии, на котором выступал Бен Ладен.[402][403]

Дипломат сообщается о том, что, хотя религиозная деятельность уйгуров ограничена, мусульманам хуэй предоставлена ​​широкая религиозная свобода, и поэтому политика китайского правительства в отношении уйгуров в Синьцзяне не направлена ​​против ислама, а скорее агрессивно искореняет угрозу уйгурского сепаратизма.[404]

Взгляды уйгуров различаются в зависимости от оазиса, в котором они живут. Китай исторически отдавал предпочтение Турфану и Хами. Уйгуры в Турфане и Хами и их лидеры, такие как Эмин Ходжа, объединились с Цин против уйгуров в Альтишахр. Во время династии Цин Китай объявил правителей Турфана и Хами (Кумул) автономными князьями, в то время как остальной частью уйгуров в Алтишахре (Таримский бассейн) правили бэги.[405] Уйгуры из Турфана и Хами были назначены Китаем официальными лицами для управления уйгурами в бассейне реки Тарим. Турфан более экономически процветает и смотрит на Китай более позитивно, чем на мятежный Кашгар, который является самым антикитайским оазисом. Китай к уйгурам в Турфане снисходительно и благосклонно относится к религиозной политике, в то время как Кашгар находится под контролем правительства.[406][407] В Турфане и Хами религия рассматривается в Китае более позитивно, чем религия в Кашгаре и Хотане на юге Синьцзяна.[408] И уйгурские, и ханьские коммунисты в Турфане закрывают глаза на закон и разрешают религиозное исламское образование для уйгурских детей.[409][410] Китайское правительство поощряет празднование религиозных церемоний и хадж в Мекку для уйгурских членов Коммунистической партии. С 1979–1989 гг. В Турфане было построено 350 мечетей.[411] Уйгуры, особенно в Турфане, смотрят на Хань, Хуэй и китайское правительство гораздо более положительно, поскольку правительство обеспечивает им лучшее экономическое, религиозное и политическое отношение.[412]

Тибет

Когда Хуи начал мигрировать в Лхаса в 1990-х годах среди тибетцев в Лхасе ходили слухи о хуэй, вроде того, что они были каннибалы или съели детей.[413]:2, 5, 10, 17–20 В феврале 2003 года тибетцы подняли мятеж против Хуэй, разрушив принадлежащие Хуэю магазины и рестораны.[414] Местный Тибетский буддист религиозные лидеры возглавили региональное движение бойкота, которое поощряло тибетцев бойкотировать магазины, принадлежащие Хуэй, распространяя миф о том, что Хуэй положил прах кремированных имамы в воде для приготовления пищи, которую они использовали для подачи тибетской еды, чтобы обратить тибетцев в ислам.[413]

В Тибете большинство мусульман - народ хуэй. Ненависть между тибийцами и мусульманами проистекает из событий времен мусульманского военачальника. Ма Буфанг деспотическое правление в Цинхае, такое как Восстания нголок (1917–49) и Китайско-тибетская война, но в 1949 году коммунисты положили конец насилию между тибетцами и мусульманами, однако новое тибетско-мусульманское насилие вспыхнуло после того, как Китай начал либерализацию. Между мусульманами и тибетцами вспыхнули беспорядки из-за таких инцидентов, как кости в супах и цены на воздушные шары, а тибетцы обвинили мусульман в том, что они каннибалы, которые готовят людей в своем супе, и в загрязнении пищи мочой. Тибетцы напали на мусульманские рестораны. Пожары, устроенные тибетцами, сожгли квартиры и магазины мусульман, привели к гибели и ранениям мусульманских семей во время беспорядков в середине марта 2008 года. Из-за тибетского насилия против мусульман многие мусульмане не носили традиционные исламские белые кепки. Чтобы спрятаться, мусульманки сняли шарфы и заменили их сетками для волос. Мусульмане тайно молились дома, когда в августе 2008 года тибетцы сожгли мечеть. Подобные инциденты, из-за которых тибетцы плохо смотрятся на международной арене, скрываются Тибетский изгнанник сообщество. Подавление тибетского сепаратизма китайским правительством поддерживается мусульманами хуэй.[415] Кроме того, у китайскоязычных хуэй есть проблемы с тибетским хуэй (тибетоговорящим Kache меньшинство мусульман).[416]

8 октября 2012 г. толпа численностью около 200 человек. тибетский монахи избили дюжину дунган (мусульман хуэй) в Округ Луку, Ганьсу провинции, в отместку за заявление китайской мусульманской общины о строительстве мечети в округе.[417]

Главная мечеть в Лхасе была сожжена тибетцами, а китайские мусульмане хуэй подверглись жестокому нападению со стороны тибетских мятежников в 2008 тибетские волнения.[418] Тибетские изгнанники и иностранные ученые любят игнорировать и не говорить о межрелигиозном насилии между тибетскими буддистами и мусульманами.[413] Большинство тибетцев положительно восприняли войны против Ирака и Афганистана после 11 сентября, что привело к усилению антимусульманских настроений среди тибетцев и привело к антимусульманскому бойкоту предприятий, принадлежащих мусульманам.[413]:17 Тибетские буддисты распространяют ложную клевету о том, что мусульмане кремируют своих имамов и используют пепел для обращения тибетцев в ислам, заставляя тибетцев вдыхать пепел, хотя тибетцы, похоже, знают, что мусульмане практикуют захоронение, а не кремацию, поскольку они часто сталкиваются с предполагаемыми мусульманскими кладбищами в их районе.[413]:19

Поскольку китайское правительство поддерживает и поддерживает мусульман хуэй, тибетцы намеренно нападают на мусульман хуэй, чтобы продемонстрировать антиправительственные настроения и потому, что у них есть опыт межконфессионального насилия друг против друга со времен правления Ма Буфанга из-за их отдельных религий и разных религий. этническая принадлежность и тибетцы возмущены экономическим господством хуэй.[419]

Остров Хайнань

Хайнань это самый южный регион Китая, населенный Утсул мусульманское население около 10 000 человек. В сентябре 2020 г. хиджаб было запрещено посещать школы в регионе.[420]

Ранее в 2019 году в документе коммунистической партии под названием «Рабочий документ об усилении общего управления над Хуэйсинь и районом Хуэйхуэй» описывался ряд мер, которые необходимо принять в отношении утсулов, в том числе усиление наблюдения за жителями в мусульманских кварталах, запрет на традиционную одежду в школ и государственных учреждений, восстановление мечетей до меньшего размера и без "арабских тенденций", удаление арабского письма с витрин, а также таких слов, как "халяль »и« Исламский ».[420]

Индия

Мусульманские дома и предприятия сгорели во время Беспорядки на северо-востоке Дели.[421]

Несмотря на то, что мусульманские общины Индии являются крупнейшим религиозным меньшинством в стране, они часто подвергаются жестоким нападениям и нападениям со стороны правых индуистских националистов. В прошлом эти нападения носили характер религиозного насилия и характеризовались как межобщинный конфликт между индуистским и мусульманским населением. Однако с ростом индуистского национализма после сноса Бабри Масджид нападения стали более систематическими, приняв форму санкционированных государством погромов.

Коммунализм и общинное насилие входят в число проблем, с которыми сталкиваются индийские мусульмане.[422] Ученые заметили, что в межиндийско-мусульманских межобщинных беспорядках в Индии мусульмане неизменно несут наибольшие потери.[422] Пропорционально больше мусульман погибает и разрушается больше мусульманской собственности.[422] В 1961 и 1964 годах в Джамшедпур, Руркела и Джабалпур. Крупные беспорядки произошли в Ранчи, Бихар в 1967 г. и в Ахмадабад в Гуджарате в 1969 году. В 1970-х и 1980-х годах произошли крупные межобщинные беспорядки. Во многих из этих беспорядков было убито около 1000 мусульман. В 1992–93 беспорядки произошел в Бомбее, в результате чего погибло 50 мусульман. С 1992 по 2003 год мусульманское сообщество столкнулось с серией межобщинных беспорядков, наиболее серьезной из которых была Инцидент в мечети Бабри.[422]

2002 Гуджарат насилие

В 2002 Гуджарат насилие была серия инцидентов, начиная с Горящий поезд Годра и последующие коммунальный насилие между Индусы и мусульман в индийском штате Гуджарат. 27 февраля 2002 г. якобы мусульманская толпа сожгла Сабармати Экспресс поезд и 58 индусов, в том числе 25 женщин и 15 детей, были сожжены. Линия фронта утверждал, что вина за поджог поезда возложены на мусульман,[423] в то время как более крупные СМИ сообщили, что поезд сожгла мусульманская мафия.[424][425][426][427] Нападения на мусульман и массовые беспорядки в общинах возникли по всему штату, в результате которых были убиты 790 мусульман и 254 индуиста; Еще 223 человека пропали без вести.[428][429] Были повреждены 536 культовых сооружений: 273 дарги, 241 мечеть и 19 храмов.[430] Основной ущерб понесли предприятия, принадлежащие мусульманам. 6000 мусульман и 10 000 индуистов покинули свои дома. Были произведены превентивные аресты 17 947 индуистов и 3616 мусульман. Всего были арестованы 27 901 индус и 7 651 мусульманин.[431][432][433]

Бунты в Дели 2020

В Беспорядки в Дели 2020, в результате чего более 53 человек погибли и сотни были ранены как индусами, так и мусульманами,[434] были вызваны протестами против закон о гражданстве рассматривается многими критиками как антимусульманский и член премьер-министра Нарендра Моди с Индуистский националист повестка дня.[435][436][437][438]

Корни коммунальной дисгармонии и насилия между индуистами и мусульманами уходят в историю, насчитывающую несколько веков. У индуистско-мусульманского конфликта более давняя история, и, согласно некоторым аргументам, он уходит в ранний период Могол правило. Межрелигиозная рознь и беспорядки, напоминающие современные индуистско-мусульманские конфликты, присутствовали и даже носили эндемический характер в досовременные времена.[439]

Филиппины

Мусульманин Люди моро жить в Автономный регион в мусульманском Минданао а южные провинции по-прежнему находятся в неблагоприятном положении с точки зрения занятости, социальной мобильности, образования и жилья. Мусульман на Филиппинах часто дискриминируют в средствах массовой информации как козлов отпущения или поджигателей войны.[440] Это привело к эскалации напряженности, которая способствовала продолжающемуся конфликту между правительством Филиппин, христианами и народом моро.[441]

Продолжается исход Моро (Таусуг, Самал, Исламизированный Bajau, Илланун, Магинданао ) в Малайзию (Сабах ) и Индонезии (Северный Калимантан ) в течение последних 30-50 лет из-за аннексии их земель христианскими филиппинцами. боевики такой как Ilaga, которые несли ответственность за массовые убийства мусульманских деревень с 1970-х до конца 1990-х годов. Это в значительной степени изменило статистику населения в обеих странах и привело к постепенному вытеснению моро с их традиционных земель.[442]

Шри-Ланка

Протестующие держат плакаты во время демонстрации против антимусульманское насилие в Шри-Ланке, 17 июня 2014 г.

Изгнание 1990 г. Мусульмане из Шри-Ланки был актом этническая чистка[443][444] обеспечено Тамилы из Тигры освобождения Тамил Илама (ТОТИ) в октябре 1990 года. Для достижения своей цели по созданию моноэтнической Тамильский государственный[445][446] в Северной провинции Шри-Ланка ТОТИ принудительно выслали 75 000 человек Мусульманин численность населения.[447] Первое изгнание в Чавакачери, было 1500 человек. После этого многие мусульмане в Килиноччи и Маннар были вынуждены покинуть родину. Очередь Джафна прибыл 30 октября 1990 г .; когда ТОТИ проезжали по улицам на грузовиках и приказывали мусульманским семьям собираться в Османия Колледж. Там им сказали покинуть город в течение двух часов.

Религиозные меньшинства подвергаются все более частым преследованиям и нападениям из-за широко распространенной моноэтнической Сингальский буддийский национализм в Шри-Ланка.[448][449][450][451] Националистическая буддийская группа, Боду Бала Сена (BBS), якобы стоял за нападениями на мечети и мусульман,[452][453][454][455] а также организовал моральную неофициальную полицейскую команду для проверки деятельности Христианские миссионеры и влияние мусульман в повседневной жизни.[456][457][458] Би-би-си сообщила, что «мусульманское меньшинство Шри-Ланки подвергается нападкам со стороны жестких буддистов. [...] Также имели место нападения на церкви и христианских пасторов, но больше всего обеспокоены мусульмане.[459] BBS подверглась критике и противодействию со стороны других буддийских священнослужителей и политиков. Мангала Самаравира, шри-ланкийец Буддист Тхеравады политик, который служил Министр иностранных дел с 2015 года обвиняет BBS в том, что она является «представителем терроризма Талибана» и распространяет экстремизм и межобщинную ненависть к мусульманам.[460][461] Самаравира также утверждал, что BBS тайно финансируется Министерство обороны.[460][461] Анунаяке Белланвила Вималаратана, заместитель действующего президента Белланвила Раджамаха Вихарая и президент Фонда развития общины Белланвила, заявил, что "взгляды Боду Бала Сена не являются взглядами всей Сангха сообщество »и что« Мы не кулаками решаем проблемы, мы используем мозг ».[462] Ватарака Виджита Теро, буддийский монах, осуждающий насилие против мусульман и резко критиковавший BBS и правительство, подвергся нападениям и пыткам за свою позицию.[463][464][465][проверить синтаксис цитаты ]Буддийский национализм сингалов противоположен сарводайе, хотя они разделяют многие из тех же влияний, как Дхармапала учение на собственном примере, сосредоточив внимание на сингальской культуре и этнической принадлежности, санкционируя использование насилия в защиту дхаммы, в то время как Сарводая подчеркивает применение буддийских ценностей для преобразования общества и проведения кампании за мир.[466]

Таджикистан

Суннитский ислам Ханафи Школа официально признана государством с 2009 года.[467] Таджикистан считает себя светское государство с Конституцией, гарантирующей свободу вероисповедания. Правительство объявило два исламских праздника, Ид аль-Фитр и Иди Курбон, как государственные праздники. Согласно Государственный департамент США релиз и исследовательская группа Pew, население Таджикистана составляет 98% Мусульманин. Примерно 87–95% из них Сунниты и примерно 3% Шииты и примерно 7% неконфессиональные мусульмане.[468][469] Остальные 2% населения являются последователями Русское Православие, различные протестантские конфессии, католицизм, Зороастризм и буддизм.

Подавляющее большинство мусульман постятся во время Рамадана, хотя только около одной трети в сельской местности и 10% в городах соблюдают ежедневные молитвы и ограничения в питании.

По сообщениям, основные мусульманские лидеры обеспокоены тем, что группы религиозных меньшинств подрывают национальное единство.[470] Есть опасения, что религиозные институты станут активнее в политической сфере. В Партия исламского возрождения (IRP), крупный участник боевых действий 1992–1997 Гражданская война а затем сторонник создания Исламское государство в Таджикистане по закону составляет не более 30% в правительстве. Членство в Хизб ут-Тахрир партия, которая сегодня стремится к ненасильственному свержению светских правительств и объединению таджиков под одним исламским государством, является незаконной, а ее члены подлежат аресту и тюремному заключению.[471] Количество больших мечетей, подходящих для пятничной молитвы, ограничено, а некоторые[ВОЗ? ] считаю это дискриминационным.

По закону религиозные общины должны регистрироваться в Государственном комитете по делам религий (ГКДР) и в местных органах власти. Для регистрации в ГКДР требуется устав, список из 10 или более членов, а также подтверждение местонахождения молитвенного места, одобренного местными властями. Религиозным группам, не имеющим физической структуры, не разрешается публично собираться для молитвы. Отсутствие регистрации может привести к крупным штрафам и закрытию места отправления культа. Сообщается, что иногда бывает трудно получить регистрацию на местном уровне.[472] Людям моложе 18 лет также запрещается публичная религиозная практика.[473]

Причина включения Таджикистана в эту статью заключается, прежде всего, в том, что правительство самой страны является - или считается, - источником заявленных преследований мусульман. (В отличие от исходящих от внешних сил или других религиозных групп.) Это может сделать сообщаемые проблемы открытыми для предвзятости со стороны СМИ и личных религиозных убеждений или предпочтений. Фактически, правительство - с очевидного одобрения народа - пытается сохранить правительство полностью светским (полное разделение церкви и государства), чтобы избежать того, что они считают проблемами в других соседних странах.[474]

  • Конституция предусматривает свободу вероисповедания, и правительство в целом уважает это право. [474]
  • Существуют некоторые ограничения, и правительство контролирует деятельность религиозных учреждений, чтобы не допустить, чтобы они стали откровенно политическими.[474]
  • Религиозные общины должны быть зарегистрированы Комитетом по делам религий, который контролирует деятельность мусульманских групп.[474]
  • Официальная причина для оправдания регистрации - обеспечение того, чтобы религиозные группы действовали в соответствии с законом, но на практике это гарантирует, что они не станут чрезмерно политическими.[474]
  • Президент Эмомали Рахмонов решительно защищал «секуляризм», который, вероятно, понимался как президентом, так и его аудиторией, как «антирелигиозный», а не «нерелигиозный».[474]
  • Подавляющее большинство граждан, включая членов правительства, считают себя мусульманами и не настроены против ислама, но как в правительстве, так и в значительной части населения существует повсеместный страх исламского фундаментализма.[474]
  • Закон 1998 года запрещает создание политических партий религиозной ориентации.[474]
  • Сообщается, что правило ноября 2015 года запрещает государственным служащим посещать пятничную молитву.[475][476]
  • Пятничный «запрет на молитвы для государственных служащих», по всей видимости, связан с уходом с работы в обычные рабочие часы для посещения молитвы. «За последние две недели, после Иди Курбона, наше руководство запретило нам уходить с работы и посещать пятничную молитву», - сказал «Азия-Плюс» один неназванный государственный служащий.[476]

В мечети не разрешается допускать женщин внутрь из-за фетвы, изданной в августе 2004 года Советом улемов Таджикистана или учеными - высшим мусульманским органом страны.[477] Частично это объясняется тем, что в Таджикистане 3980 мечетей, но очень немногие из них предназначены для раздельного поклонения мужчинам и женщинам, чего обычно требует ислам. Фетва не соблюдалась строго, и недавно появилось сообщение, что Совет улемов ослабит запрет.[478]

Для детей разрешено только религиозное образование, контролируемое государством, а длинные бороды в Таджикистане запрещены.[479]

В Таджикистане в мечетях запрещено совершать пятничную молитву для детей младше 18 лет.[480][481][482][483][484][485][486][487][488][489][490][491][492][493][494][495][496][497]

С начала 2011 года правительство Таджикистана закрыло 1500 мечетей, помимо запрета на ношение хиджаба для детей, запрета на использование громкоговорителей для призывов к молитве, запрета на доступ женщин в мечети и мониторинга имамов и студентов, изучающих Исламское образование за рубежом, проповеди в мечети, утвержденные правительством, и ограничение проповедей в мечети 15 минутами.[498] Мусульмане испытали самые негативные последствия «Закона о религии», принятого правительством Таджикистана, сокращающего проповеди имамов во время свадеб, что сделало «Соборные мечети» единственным законным местом для проповедей имамов, причем проповеди были запрещены в пять -складные мечети, пятикратные мечети являются небольшими мечетями и обслуживают ограниченное количество людей, в то время как средние и большие мечети классифицируются как соборные мечети, девочки, которые носили хиджаб, были исключены из школ, а хиджабы и бороды не допускаются в паспорт фото.[499] Мечети были снесены и закрыты правительством Таджикистана на том основании, что они не были зарегистрированы и, следовательно, не рассматриваются правительством как мечети.[500][501] Таджикистан нацелился на религиозные группы, такие как Свидетели Иеговы, евреи, христиане и мусульмане, которые пытаются избежать контроля со стороны правительства, синагоги, церкви и мечети были закрыты и разрушены, только определенному количеству мечетей разрешено функционировать, а государство должен одобрять любую «религиозную деятельность», к которой не допускаются дети младше 18 лет.[502] Здания религиозного культа Свидетелей Иеговы, протестантских церквей, еврейской синагоги и мусульманских мечетей подверглись нападениям, разрушены и закрыты, а молитвы запрещены в общественных залах, а религиозные ограничения строго ограничены.[503] Правительство Таджикистана разрушило церкви, синагогу и мечети.[504] Утверждение правительства требуется для таджиков, желающих заниматься религиоведением в зарубежных странах, и религиозная деятельность мусульман, в частности, находится под контролем правительства Таджикистана.[505] Таджикистан осуществляет государственный контроль над исламскими медресе, имамами и мечетями.[506] Список "тем" проповедей для имамов был создан правительством Таджикистана.[507] В городах разрешено иметь только определенное количество мечетей, и только религиозные здания, санкционированные правительством, могут проводить религиозные мероприятия, в школах запрещен хиджаб, частные религиозные занятия запрещены в мечети религиозные службы не допускаются для детей и не зарегистрированы мечети были закрыты.[508][509][510] Запрещены религиозные занятия для детей младше 18 лет. В общественных зданиях запрещено носить бороды, в школах запрещено ношение хиджабов, незарегистрированные мечети закрываются, а проповеди подчиняются властям.[511] Только если «ребенок выражает желание учиться», семья может обучать религии своих детей, в то время как правительство Таджикистана запретило все несемейное частное образование.[512] Ислам и мусульмане подвергаются контролю со стороны правительства Таджикистана, государства решают, какие проповеди читать имамы, правительство выплачивает имамам зарплату, и в Таджикистане есть только одно медресе.[513]

Свидетели Иеговы объявлены незаконными в Таджикистане.[514] Христианский центр «Богатая жизнь», протестантская церковь Эхё и свидетели Иеговы обвинили Таджикистан во лжи о том, что они не были объявлены незаконными на Варшавской конференции ОБСЕ по правам человека.[515]

Среди все более религиозных таджиков исламско-арабские имена стали более популярными, чем таджикские имена.[516] Однако правительство сочло незаконным использование арабско-исламских имен для детей.[517][518][519][520][521][522] Президент Таджикистана Рахмон (Рахмон) заявил, что в качестве источника имен следует использовать персидский эпос «Шахнаме», а предложенный им закон намекает, что мусульманские имена будут запрещены после его законов против хиджаба и бороды.[523]

Правительство Таджикистана использовало слово «проститутка» для обозначения женщин, носящих хиджаб, и принуждения к бритью бород.[523] Кроме того, исламская вуаль черного цвета подверглась публичной критике и нападкам со стороны президента Таджикистана Эмомали Рахмона.[524]

Партия исламского возрождения Таджикистана запрещена таджикским правительством.[525][526][527]

Ограничения в отношении ислама в Таджикистане привели к резкому сокращению количества бород и хиджабов.[528] В Таджикистане салафизм запрещен под названием «ваххабит», которое применяется к формам ислама, не разрешенным правительством.[529]

160 магазинов исламской одежды были закрыты, а 13 000 мужчин были насильно побриты таджикской полицией, а арабские имена были запрещены парламентом Таджикистана в рамках светской кампании президента Эмомали Раджмона.[530][531][532][533]

Арабские имена были запрещены законодательством Таджикистана.[534]

В Узбекистане и Таджикистане женщины носили вуали, которые закрывали все лицо и тело, как и Паранджа и фаранджи. Традиционной вуалью в Средней Азии, которую носили до наших дней, была фаранджи, но она была запрещена советскими коммунистами.[535] но президент Таджикистана Эмомали ошибочно пытался заявить, что чадры не были частью таджикской культуры.[524]

После того, как иранское правительство разрешило члену Партии исламского возрождения посетить Иран, Таджикистан выразил дипломатический протест.[536]

Вьетнам

В Чамские мусульмане во Вьетнаме они признаны правительством Вьетнама только как меньшинство, а не как коренной народ, несмотря на то, что они являются коренными жителями этого региона. Мусульмане чамы подвергались жестоким религиозным и этническим преследованиям и ограничениям на исповедание своей веры при нынешнем вьетнамском правительстве, когда вьетнамское государство конфисковывало собственность чамов и запрещало чамам соблюдать их религиозные убеждения. В 2010 и 2013 годах произошло несколько инцидентов в деревнях Thành Tín и Phươc Nhơn, где Чам был убит вьетнамцами. В 2012 году вьетнамская полиция в деревне Чау Гианг ворвалась в мечеть Чам, украла электрогенератор, а также изнасиловала девочек Чам.[537] Мусульмане чам в дельте Меконга также оказались экономически маргинализированы и из-за вьетнамской политики оказались в нищете. Вьетнамский кинь поселение на большинстве земель чамов при государственной поддержке, а религиозные обычаи меньшинств были поставлены перед вьетнамским правительством целью искоренения.[538]

Африка

Ангола

В конце 2016 года распространились сообщения о том, что правительство Анголы запретило ислам и закрыло все мечети в стране. заявив, что это противоречит христианским ценностям государства. В Международном отчете о свободе вероисповедания говорится, что правительство Анголы выборочно закрывает мечети, школы и общественные центры. Официальные лица Анголы отрицали, что правительство проводило политику закрытия мечетей; поступали сообщения о том, что местные власти несколько раз закрывали мечети или препятствовали их строительству.

В июле 2010 года неустановленные поджигатели подожгли мечеть в Уамбо, причинив значительный ущерб. Позже мусульманский лидер сказал, что мечеть была сожжена «на следующий день после того, как власти предупредили нас, что нам не следовало строить мечеть там, где мы жили, и что ее нужно было строить где-то еще».

4 сентября 2010 года власти закрыли мечеть в Казенге без предварительного уведомления или объяснения причин. Через месяц мечеть открылась вновь.

В ноябре 2011 года ангольские власти без предупреждения и без письменного постановления о нарушении снесли строение, которое использовалось как мечеть в Какуако. В декабре 2011 года мусульманская группа в провинции Маланже приобрела участок земли и подала заявку на получение разрешения на строительство мечети. Мусульманская группа неоднократно просила власти удовлетворить или отклонить заявку, но не получила ответа. Прождав несколько месяцев, когда группа мусульман начала строительство, прибыли ангольские власти и разрушили фундамент мечети. Власти не представили ни отклонения заявления, ни ссылки на правонарушение.

В январе 2012 года правительство Анголы запретило мусульманам построить мечеть в Дундо, провинция Северная Лунда, даже несмотря на то, что мусульманская группа имела на это разрешение. В мае 2012 года полиция приковала цепи к дверям здания, которое мусульмане использовали как мечеть, и приказала им прекратить там молиться. Мусульманские лидеры написали ответные письма, но не получили ответа. По данным Исламского сообщества Анголы, в 2013 году были закрыты в общей сложности 60 мечетей, в основном за пределами Луанды. Голос Америки сообщил, что видел видео, на котором показан снос мечети. мечеть в Сауримо. В настоящее время мусульманам де-факто отказано в разрешении на молитву или строительство мечетей.

Министр культуры Анголы заявил, что «легализация ислама не была одобрена ... их мечети будут закрыты до дальнейшего уведомления. Посольство Анголы в США заявило, что не осведомлено об этом замечании. Представитель полиции Анголы заявил, что он не знал ни о каком правительственном постановлении о закрытии мечетей. Тем не менее, Голос Америки обнаружил правительственный документ, в котором говорилось, что чиновник должен снести мечеть "Занго 1" в провинции Виана-Луанда. В ноябре 2013 года некоторые источники в СМИ сообщили, что ислам и другие верования системы, которые считаются противоречащими культуре страны, были запрещены в Анголе. "Интернэшнл бизнес таймс" сообщила, что Ангола стремится закрыть все мечети.

Буркина-Фасо

11 октября 2019 г. массовая стрельба произошло в мечеть на севере Буркина-Фасо в результате чего 16 человек погибли и двое получили ранения.[539] Это произошло, когда жители молились в Большой мечети в Салмосси, деревне недалеко от границы с Мали. AFP Сообщается, что 13 человек погибли на месте, еще 3 скончались позже в результате полученных травм.[540]

Центрально-Африканская Республика

Во время внутреннего вооруженного конфликт в Центрально-Африканская Республика в 2013, антибалака ополченцы атаковали Банги Мусульманин окрестности[541] и мусульманские этнические группы, такие как Фулас.[542]

Начало 2014 года стало поворотным моментом; закаленные войной и массовыми убийствами, «антибалака» совершила несколько злодеяний.[543] В 2014 году Amnesty International сообщила о нескольких массовых убийствах, совершенных «Антибалакой» против мирных мусульман, в результате чего тысячи мусульман были вынуждены покинуть страну.[544]

24 июня 2014 г. антибалака боевиками убито 17 мусульман Народ фула в лагере в Бамбари. Некоторые тела были изуродованы и сожжены нападавшими.[545]

11 октября 2017 г. 25 мирных жителей-мусульман были убиты антибалака ополченцы внутри мечети в г. Кембе.[546]

Чад

В феврале 1979 года на юге Чада произошли антимусульманские беспорядки, в результате которых погибли сотни или тысячи мирных жителей-мусульман.[547]

Мали

23 марта 2019 г. в результате нескольких нападений боевиков не менее 160 человек погибли и не менее 55 получили ранения. Мусульманин Фулани пастухов, поскольку утверждали, что сельские жители участвовали в поддержке Исламский терроризм. Особенно пострадали две деревни, Огосагу и Велингара.[548][549][550][551]

Океания

Новая Зеландия

Новый Расстрел мечети Крайстчерч были два последовательных сторонник превосходства белых террористические атаки в Мечеть Аль-Нур и Исламский центр Линвуда в Крайстчерч, Новая Зеландия, в течение Пятничные молитвы 15 марта 2019 г.[552][553][554][555][556][557] В результате терактов погиб 51 человек.[558][559] и ранили еще 40 человек.[560]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В полицейском отчете говорилось, что Винс звонил Эль-Щербини. Террористин, Исламистин и Schlampe. (Der Spiegel, 31 августа 2009 г., стр. 65).

Рекомендации

  1. ^ Buhl, F .; Велч, А. (1993). «Мухаммад». Энциклопедия ислама. 7 (2-е изд.). Издательство Brill Academic Publishers. С. 360–376. ISBN  978-9004094192.
  2. ^ «От начала Откровения». Архивировано из оригинал 9 ноября 2005 г.. Получено 19 сентября 2005.
  3. ^ Содик, Юшау. Путеводитель посвященного ислама. Блумингтон, Индиана: Траффорд, 2011. Печать. ISBN  1466924160 п. 23
  4. ^ Мерфи-О'Коннор, Джером (23 февраля 2012 г.). Ключи от Иерусалима: сборник сочинений. ОУП Оксфорд. ISBN  978-0199642021.
  5. ^ "Король Англии Иоанн: Королевские лицензии на экспорт и импорт, 1205–1206 гг.". Fordham.edu. Получено 9 февраля 2016.
  6. ^ "Король Англии Иоанн: Королевские лицензии на экспорт и импорт, 1205–1206 гг.". Fordham.edu. Получено 9 февраля 2016.
  7. ^ Рауш, Дэвид (1990), Наследие ненависти: почему христиане не должны забывать холокост, Группа пабов Бейкер, ISBN  0801077583, п. 27
  8. ^ «Краткая история Сицилии» (PDF). Археология. Stanford.edu. 7 октября 2007 г. Архивировано с оригинал (PDF) 9 июня 2007 г.
  9. ^ Веры через время: 5000 лет истории религии [4 тома]: 5000 лет истории религии. ABC-CLIO. 15 января 2014. с. 713.
  10. ^ Шломо Симонсон. Между Сциллой и Харибдой: евреи на Сицилии. Брилл. п. 163.
  11. ^ Дэвид Ласкомб; Джонатан Райли-Смит. Новая Кембриджская средневековая история: том 4, c. 1024 - ок. 1198. Издательство Кембриджского университета. п. 470.
  12. ^ Филип Грирсон; Люсия Траваини. Средневековая европейская чеканка: том 14, Южная Италия, Сицилия, Сардиния: с каталогом монет в музее Фицуильяма, Кембридж. Издательство Кембриджского университета. п. 184.
  13. ^ А.Лоу: Барьер и мост; п. 92.
  14. ^ Обе, Пьер (2001). Роджер II Де Сициль - Un Normand En Méditerranée. Payot.
  15. ^ Тейлор, стр. 99
  16. ^ Джули Энн Тейлор. Мусульмане в средневековой Италии: колония в Лучере. Lexington Books. п. 208.
  17. ^ Дэвид Николь. Европейская средневековая тактика (2): новая пехота, новое оружие 1260–1500 гг.. Блумсбери. п. 28.
  18. ^ Норман Дариэль. Арабы и средневековая Европа. Библиотека UCD. п. 156.
  19. ^ Алекс Меткалф. Мусульмане средневековой Италии. Издательство Эдинбургского университета. п. 294.
  20. ^ Джули Тейлор. Мусульмане в средневековой Италии: колония в Лучере В архиве 19 августа 2010 в Архив-Это. Ланхэм, Мэриленд: Lexington Books. 2003 г.
  21. ^ Атаулла Богдан Копанский. Исламизация Шкептарета: класс религий в средневековой Албании. В архиве 25 ноября 2009 г. Wayback Machine
  22. ^ Тейлор, стр. 187
  23. ^ Идрис Эль Хариер; Раван Мбайе. Распространение ислама по всему миру. ЮНЕСКО. п. 441.
  24. ^ Блуэ, Брайан В. (2007). История Мальты. Союзные публикации. п. 41.
  25. ^ Деннис Анджело Кастильо. Мальтийский крест: стратегическая история Мальты. Издательская группа «Гринвуд». п. 30.
  26. ^ Марио Бухагиар. Позднесредневековое искусство и архитектура мальтийских островов. Университет Мичигана. п. 41.
  27. ^ Джо Заммит-Сиантар (ред.). Симпозиум Мелитенсия 4. Мальтийский университет. п. 150.
  28. ^ Алекс Меткалф. Мусульмане средневековой Италии. Издательство Эдинбургского университета. п. 285.
  29. ^ Ян М. Циолковский. Данте и ислам. Издательство Оксфордского университета. п. 238.
  30. ^ Стефан Гудвин. Мальта, Средиземноморский мост. Издательская группа «Гринвуд». п. 24.
  31. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты. Ричмонд: Curzon Press. п. 24. ISBN  978-0700710263. Получено 28 июн 2010.
  32. ^ Дональд Дэниел Лесли (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: пример китайских мусульман» (PDF). Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии. п. 12. Архивировано из оригинал (PDF) 17 декабря 2010 г.. Получено 30 ноября 2010.
  33. ^ Йохан Эльверског (2010). Буддизм и ислам на Великом шелковом пути (иллюстрированный ред.). Университет Пенсильвании Press. п. 228. ISBN  978-0812242379. Получено 28 июн 2010.
  34. ^ Дрю К. Глэдни (1991). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике (2, иллюстрировано, переиздание ред.). Совет по восточноазиатским исследованиям, Гарвардский университет. п. 234. ISBN  978-0674594951. Получено 28 июн 2010.
  35. ^ Браун, Дэниел В. (2003), Новое введение в ислам, Blackwell Publishing, стр. 185–87, ISBN  0631216049
  36. ^ Арнольд, Томас Уокер, Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры, п. 186
  37. ^ Фрейзер, Ян (25 апреля 2005 г.). «Летопись истории: Захватчики: Разрушение Багдада». Житель Нью-Йорка. п. 4.
  38. ^ Маалуф, 243
  39. ^ Рансимен, 306
  40. ^ Ричард Фольц, Религии Великого шелкового пути, Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2010, стр. 123
  41. ^ Энциклопедия Американа, Grolier Incorporated, стр. 680
  42. ^ Коллинз, Роджер (1995). Арабское завоевание Испании 710–797 гг.. Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. С. 39–40. ISBN  978-0631194057.
  43. ^ Фиерро, Марибель (2010). «Обращение, происхождение и универсальная религия: случай Альмохадов на исламском Западе (шестой / двенадцатый – седьмой / тринадцатый века)». Журнал средневековых иберийских исследований. 2 (2): 155–173. Дои:10.1080/17546559.2010.495289. S2CID  159552569.
  44. ^ Родриго де Заяс: Les Morisques '; п. 230
  45. ^ Т. Ирвинг: даты, имена и места; п. 85
  46. ^ С. Лейн Пул: Мавры; стр. 135–36
  47. ^ Мармол Карвахал: Восстание; стр. 161–62
  48. ^ H.C. Леа: Испанские мориски; п. 131
  49. ^ Х. К. Ли: История инквизиции; том 3; п. 336
  50. ^ Л.П. Харви. Мусульмане в Испании, с 1500 по 1614 год. Издательство Чикагского университета, 2005. ISBN  978-0226319636.
  51. ^ H.C. Леа: Испанские мориски; п. 345
  52. ^ Ширин Акинер (2009). Религиозный язык белорусского татарского китаба: памятник культуры ислама в Европе: с транслитерацией латинским шрифтом Британской библиотеки татарский белорусский китаб (OR 13020) на компакт-диске. Отто Харрасовиц Верлаг. С. 53–54. ISBN  978-3447030274.
  53. ^ а б c d е ж Сяд Мухаммад Латиф (1964), История Пенджаба: от древнейших времен до наших дней, стр. 111–21
  54. ^ Лоуренс, сэр Уолтер Ропер (1895). Долина Кашмира. ISBN  978-8120616301.
  55. ^ Зутши, Читралеха (2004). Языки принадлежности. ISBN  9781850656944.
  56. ^ Деол, Харник (2000). Религия и национализм в Индии. ISBN  978-0415201087.
  57. ^ Исследуйте кашмирских пандитов. ISBN  9780963479860.
  58. ^ Джоши-Форд, Сунита (11 июля 2008 г.). Джихад. ISBN  978-1606931615.
  59. ^ Меткалф, Барбара Д.; Меткалф, Томас Р. (2002). Краткая история Индии. ISBN  978-0521639743.
  60. ^ Полный текст "Гулаб Сингх 1792 1858". Archive.org. Мартин Хопкинсон Лимитед. 30 ноября 1929 г.. Получено 9 февраля 2016.
  61. ^ Бакши, Г.Д. (2002). Следы на снегу. ISBN  978-8170622925.
  62. ^ Т. Акчам: Позорный поступок: геноцид армян и вопрос об ответственности Турции, стр. 327–29; "Акты мести были впервые осуществлены наступающими русскими войсками в 1916 году при содействии армянских добровольцев."
  63. ^ Г. Леви: Резня армян в Османской Турции: оспариваемый геноцид, стр. 115–22.
  64. ^ Вице-консул США Джеймс Лодер Парк Государственному секретарю, Смирна, 11 апреля 1923 г. Архивы США US767.68116 / 34
  65. ^ Шоу, Стэнфорд Дж. И Шоу, Эзель Курал (2002), История Османской империи и современной Турции, Том 2, Cambridge University Press, стр. 342
  66. ^ Оздалга, Элизабет. Последний драгоман: шведский востоковед Иоганнес Колмодин как ученый, активист и дипломат (2006), Шведский исследовательский институт в Стамбуле, стр. 63.
  67. ^ Манн, Майкл Темная сторона демократии: объяснение этнических чисток Cambridge University Press 2005, стр. 112–13.
  68. ^ Кармайкл, Кэти (2002), Этнические чистки на Балканах, Routledge, стр. 21–22.
  69. ^ Левен, Марк (2005), «Геноцид в эпоху национального государства», стр. 225–26.
  70. ^ Холл, Ричард К. (2002), Балканские войны 1912–1913 годов: прелюдия к Первой мировой войне, Routledge, стр. 136–37.
  71. ^ а б Дж. Гудвин, Повелители горизонтов, п. 244, 1998, Генри Холт и компания, ISBN  0805063420
  72. ^ а б Ягодич, Милош (1998). "Эмиграция мусульман из новых сербских регионов 1877/1878". Balkanologie. Revue d'Etudes Pluridisciplinaires. Балканология (Том II, № 2).
  73. ^ Пллана, Эмин (1985). "Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du Territoire du Sandjak de Nish a Kosove (1878–1878) [Причины массового бегства албанских беженцев с территории Санджака Ниша в Косово (1878 г. –1878)] ». Studia Albanica. 1: 189–190.
  74. ^ Ризай, Скендер (1981). «Nënte Dokumente angleze mbi Lidhjen Shqiptare të Prizrenit (1878–1880) [Девять английских документов о Призренской лиге (1878–1880)]». Гюрмин Альбанологжике (Seria e Shkencave Historike). 10: 198.
  75. ^ Шимшир, Билал Н. (1968). Rumeli'den Türk göçleri. Emigrations turques des Balkans [турецкая эмиграция с Балкан]. Том I. Belgeler-Документы. п. 737.
  76. ^ Батакович, Душан (1992). Косовские хроники. Платон.
  77. ^ Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Косово. Scarecrow Press. п. xxxii. ISBN  978-0333666128.
  78. ^ Стефанович, Джордже (2005). «Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939». European History Quarterly. 35. (3): 470.
  79. ^ а б Мюллер, Дитмар (2009). «Ориентализм и нация: евреи и мусульмане как противоположность в Юго-Восточной Европе в эпоху национальных государств, 1878–1941». Восточная Центральная Европа. 36: 63–99. Дои:10.1163 / 187633009x411485.
  80. ^ Маккарти, Джастин (1995), Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг., Princeton: Darwin Press, стр. 335–40.
  81. ^ Манн, Майкл (2005), Темная сторона демократии: объяснение этнических чисток, Cambridge University Press, стр. 113
  82. ^ Отчет Международной комиссии по расследованию причин и поведения балканских войн (Вашингтон, округ Колумбия: Фонд, 1914 г.)
  83. ^ а б Корнис-Поуп, Марсель и Нойбауэр, Джон (2004), История литературных культур Центрально-Восточной Европы п. 21 год
  84. ^ Тодорова, Мария (2009), Представляя Балканы, Oxford University Press, стр. 175
  85. ^ Сент-Клер, Уильям (2008). Что Греция может по-прежнему быть свободной: Филеллены в войне за независимость. Открытые книжные издательства. п.45. ISBN  978-1906924003. триполица.
  86. ^ Маккарти, Джастин (1995), Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг., Принстон: Дарвин Пресс
  87. ^ Миллас, Геркулес (1991), Учебники истории в Греции и Турции, Историческая мастерская, № 31
  88. ^ Филлипс, У. Элисон, Война за независимость Греции 1821–1833 гг., п. 61.
  89. ^ Заринебаф, Фариба., Беннет, Джон., Дэвис, Джек Л. (2005), Историческая и экономическая география Османской Греции, Американская школа классических исследований, Афины, стр. 162–71.
  90. ^ Греческие зверства в Вилайет Смирны (С мая по июль 1919 г.), Постоянное бюро Турецкого Конгресса в Лозанне, 1919 г., стр. 5.
  91. ^ Quataert, Дональд. «Османская империя, 1700–1922», Cambridge University Press, 2005 г., стр. 69
  92. ^ Миллман, Ричард. «Пересмотр болгарской резни». стр. 218–31
  93. ^ Хупчик, Деннис П. (2002), Балканы: от Константинополя до коммунизма, п. 265
  94. ^ Маккарти, Дж. (1995), Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг.. Princeton: Darwin Press, стр. 64, 85.
  95. ^ Карпат, Кемаль Х. (2004), Исследования по социальной и политической истории Османской империи: избранные статьи и очерки, п. 764
  96. ^ Ипек, Недим (1994), Турецкая миграция с Балкан в Анатолию, стр. 40–41
  97. ^ Маккарти, Джастин., «Смерть и изгнание: этнические чистки османских мусульман, 1821–1922», The Darwin Press Inc., Princeton, Sixth Printing 2008, pp. 66–67
  98. ^ "Экспонат показывает" зверства русских "в турецкой войне 1877-188 гг.". Novinite.com. Получено 9 февраля 2016.
  99. ^ Отчет Карнеги, Македонские мусульмане во время балканских войн,1912
  100. ^ Волги, Бистра-Беатрикс., «Этнонационализм во время демократических преобразований в Болгарии», Йоркский университет, 2007 г., стр. 19
  101. ^ Гейгер 2012, п. 86.
  102. ^ Erjavić 1995 С. 556–557.
  103. ^ Смерть и изгнание, этническая чистка османских мусульман, Джастин Маккарти ISBN  0878500944 п. 91 числа турок, татар, черкесов, помаков (болгар), мусульман и евреев взяты из переписи населения Болгарии 1887 г., Les réfugies de la Roumelie p. 8, Османские специальные инспекторы эмиграционной службы и Türkiye'de Göç ve Göçmen Meseleleri - Проблема эмиграции и эмигрантов в Турции (название книги на английском языке) - Ахмет Севан Эрен, Стамбул, 1966, стр. 79–89.
  104. ^ Сулейман, Ясир, «Язык и идентичность на Ближнем Востоке и в Северной Африке», Корнуолл, Великобритания, 1996 г., стр. 102–03.
  105. ^ «Геноцид в Камбодже и международное право». Архивировано из оригинал 11 октября 2008 г.
  106. ^ Перрин, Эндрю (10 октября 2003 г.). «Панисламская солидарность против преследования». TIME.com.
  107. ^ "::: Убыток населения Шэньси в период Гуансю Тунчжи :::". Архивировано из оригинал 22 декабря 2008 г.. Получено 7 сентября 2009.
  108. ^ «Утрата населения Шэньси в период Гуансюйского правления Тунчжи». Архивировано из оригинал 1 января 2009 г.. Получено 7 сентября 2009.
  109. ^ Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг.. Stanford University Press. п. 124. ISBN  0804797927.
  110. ^ Ньюби, Л. Дж. (2005). Империя и ханство: политическая история отношений Цин с Хокандом, C1760-1860 гг. (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п. 39. ISBN  9004145508.
  111. ^ Ван, Кэ (2017). «Между« уммой »и« Китаем »Правление династии Цин над Синьцзян-уйгурским обществом» (PDF). Журнал межкультурных исследований. Университет Кобе. 48: 204.
  112. ^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 108. ISBN  978-0231139243.
  113. ^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 109. ISBN  978-0231139243.
  114. ^ Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг.. Stanford University Press. С. 206–207. ISBN  0804797927.
  115. ^ Этвилл, Дэвид Г. (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантхая на юго-западе Китая, 1856–1873 гг. (иллюстрированный ред.). Stanford University Press. п. 89. ISBN  978-0804751599.
  116. ^ Веллман младший, Джеймс К., изд. (2007). Вера и кровопролитие: религия и насилие сквозь время и традиции. Rowman & Littlefield Publishers. п. 121. ISBN  978-0742571341.
  117. ^ Левен, Марк. Геноцид в эпоху национального государства. И. Б. Таурис, 2005. ISBN  1845110579, п. 288
  118. ^ Гирш, Чарльз Паттерсон. Азиатские окраины: трансформация китайской провинции Юньнань. Издательство Гарвардского университета, 2006. ISBN  1845110579, п. 219
  119. ^ «Молитвенные портреты недостигнутых народов. Китай - страна разнообразия». Kcm.co.kr. Получено 9 февраля 2016.
  120. ^ https://web.archive.org/web/20080312110509/http://www.hsais.org/2essay0405_4.htm. Архивировано из оригинал 12 марта 2008 г.. Получено 7 июн 2008. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  121. ^ Дамсан Харпер, Стив Фэллон, Катя Гаскелл, Джули Грундвиг, Кэролайн Хеллер, Томас Хухти, Брэдли Мэйнью, Кристофер Питтс. Одинокая планета Китая. 9. 2005. ISBN  1740596870
  122. ^ а б Герне, Жак. История китайской цивилизации. 2. Нью-Йорк: CambridgeUniversity Press, 1996. ISBN  0521497124
  123. ^ Джонатан Н. Липман, «Знакомые незнакомцы: история мусульман в Северо-Западном Китае (исследования этнических групп в Китае)», Вашингтонский университет Press (февраль 1998 г.), ISBN  0295976446.
  124. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты. Ричмонд: Curzon Press. п. 68. ISBN  978-0700710263. Получено 28 июн 2010.
  125. ^ Мэри Клабо Райт (1957). Последний рубеж китайского консерватизма Дун-Чжи. Stanford University Press. п. 121. ISBN  978-0804704755. Получено 28 июн 2010.
  126. ^ M.Th. Houtsma; А.Дж. Вензинк (1993). E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла 1913–1936 гг.. Стэнфорд Брилл. п. 850. ISBN  978-9004097964. Получено 28 июн 2010.
  127. ^ Джон Кинг Фэрбэнк; Кван-цзин Лю; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг., Том 11, часть 2 серии «Кембриджская история Китая». Издательство Кембриджского университета. п. 223. ISBN  978-0521220293.
  128. ^ Джеймс Гастингс; Джон Александр Селби; Луи Герберт Грей (1916). Энциклопедия религии и этики. 8. Т. и Т. Кларк. п. 893. Получено 28 ноября 2010.
  129. ^ Фитче 1878, п. 300
  130. ^ Фитче 1878, п. 301
  131. ^ Джозеф Мицуо Китагава (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура. Рутледж. п. 283. ISBN  978-0700717620. Получено 28 июн 2010.
  132. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты. Ричмонд: Curzon Press. п. 59. ISBN  978-0700710263. Получено 28 июн 2010.
  133. ^ Дэвид Г. Этвилл (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантхая на юго-западе Китая, 1856–1873 гг.. Stanford University Press. п. 139. ISBN  978-0804751599. Получено 28 июн 2010.
  134. ^ International Arts and Sciences Press, M.E. Sharpe, Inc (1997). Китайские исследования в философии, Том 28. М.Э. Шарп. п. 67. Получено 28 июн 2010.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  135. ^ Жан Шено; Марианна Бастид; Мари-Клэр Бержер (1976). Китай от опиумных войн до революции 1911 года. Книги Пантеона. п. 114. ISBN  978-0394492131. Получено 28 июн 2010.
  136. ^ Аллес, Элизабет (17 января 2007 г.). «Заметки о шутливых отношениях между деревнями Хуэй и Хань в провинции Хэнань». Перспективы Китая. Французский центр исследований современного Китая. 2003 (49): 6. Получено 20 июля 2011.
  137. ^ Хью Д. Бейкер (1990). Изображения Гонконга: люди и животные. Издательство Гонконгского университета. п. 55. ISBN  978-9622092556.
  138. ^ Масуми, Мацумото. «Завершение идеи двойной лояльности по отношению к Китаю и исламу». Архивировано из оригинал 24 июля 2011 г.. Получено 28 июн 2010.
  139. ^ а б c Гарнаут, Энтони. «От Юньнани до Синьцзяна: губернатор Ян Цзэнсинь и его дунганские генералы» (PDF). История Тихого океана и Азии, Австралийский национальный университет. п. 98. Архивировано с оригинал (PDF) 9 марта 2012 г.. Получено 14 июля 2010.
  140. ^ Джон Кинг Фэрбэнк; Кван-цзин Лю; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 228. ISBN  978-0521220293. Получено 28 июн 2010.
  141. ^ Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen. Afd. Леттеркунде (1904). Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Леттеркунде, том 4, выпуски 1-2. Северная Голландия. п. 323. Получено 28 июн 2010.
  142. ^ Ян Якоб Мария Гроот (1904). Сектантство и религиозные преследования в Китае: страница истории религий, том 2. Дж. Миллер. п. 324. Получено 28 июн 2010.
  143. ^ Джон Кинг Фэрбэнк; Кван-цзин Лю; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 233. ISBN  978-0521220293. Получено 28 июн 2010.
  144. ^ Джон Кинг Фэрбэнк; Гван-цзин Лю; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 234. ISBN  978-0521220293. Получено 28 июн 2010.
  145. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты. Ричмонд: Curzon Press. п. 77. ISBN  978-0700710263. Получено 28 июн 2010.
  146. ^ Старр 2004, п. 311.
  147. ^ Старр 2004, п. 113.
  148. ^ Ван Ви Дэвис, Элизабет. «Уйгурский мусульманский этнический сепаратизм в Синьцзяне, Китай». Азиатско-Тихоокеанский центр исследований в области безопасности. Архивировано из оригинал 17 июня 2009 г.. Получено 28 июн 2010.
  149. ^ Сафран, Уильям (1998). Национализм и этнорегиональная идентичность в Китае. Психология Press. п. 35. ISBN  978-0714649214. Получено 11 января 2011.
  150. ^ Гольдман 1986
  151. ^ Израильский (2002), стр. 253
  152. ^ Мечети (Масджид) в Китае В архиве 22 мая 2011 г. Wayback Machine
  153. ^ BBC 2002, Китай сегодня
  154. ^ а б Пекинское обозрение, том 32, 1989 г., п. 13.
  155. ^ а б Глэдни 1991, п. 2.
  156. ^ а б Schein 2000, п. 154.
  157. ^ а б Глэдни 2004, п. 66.
  158. ^ а б Булаг 2010, п. 104.
  159. ^ а б Глэдни 2005, п. 257.
  160. ^ а б Глэдни 2013, п. 144.
  161. ^ а б Саутман 2000, п. 79.
  162. ^ а б Глэдни 1996, п. 341.
  163. ^ а б Липман 1996, п. 299.
  164. ^ а б Глэдни 2004, п. 232.
  165. ^ «Евреи Ближнего Востока и Северной Африки: влияние Второй мировой войны», стр. 22
  166. ^ «Гитлеровская элита: СС 1939–1945», стр. 170
  167. ^ «Африканские жертвы Гитлера: резня немецкой армией над чернокожих французских солдат», стр. 124
  168. ^ «Окончательное решение: истоки и реализация» стр. 109
  169. ^ «Турция, евреи и Холокост» стр. 34
  170. ^ Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки
  171. ^ «Церкви и религия во время Второй мировой войны», стр. 386
  172. ^ «Как это было возможно ?: Читатель Холокоста» с. 461
  173. ^ Курт Джонассон (1999). Геноцид и грубые нарушения прав человека: в сравнительной перспективе. Издатели транзакций. п. 263. ISBN  978-0765804174. Получено 12 апреля 2011.
  174. ^ Говард Адельман (2008). Затяжное перемещение в Азии: некуда называть дом. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 86. ISBN  978-0754672388. Получено 12 апреля 2011.
  175. ^ Хьюман Райтс Вотч (Организация) (2000 г.). Бирма / Бангладеш: бирманские беженцы в Бангладеш: надежного решения пока нет. Хьюман Райтс Вотч. п. 6. Получено 12 апреля 2011.
  176. ^ Азиатский профиль, Том 21. Азиатская исследовательская служба. 1993. стр. 312. Получено 12 апреля 2011.
  177. ^ «Японский ветеран войны говорит о зверствах на Филиппинах». Taipeitimes.com. Получено 9 февраля 2016.
  178. ^ «Рассекать их живьем: леденящий кровь Империал, что приказ не мог быть ди». Австралийский. 26 февраля 2007 г.
  179. ^ "японское признание". Forties.net. Архивировано из оригинал 1 января 2013 г.. Получено 9 февраля 2016.
  180. ^ https://web.archive.org/web/20140317024425/https://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5ht5P8U54dLa7dH9mqjKyurq0zQMw?hl=en. Архивировано из оригинал 17 марта 2014 г.. Получено 1 апреля 2014. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  181. ^ Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид (декабрь 2015 г.). "'Сахарат Тай Доэм 'Таиланд в штате Шан, 1941–45 ". CPA Media.
  182. ^ Вен-Чин Чанг (16 января 2015 г.). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы. Издательство Корнельского университета. С. 122–. ISBN  978-0-8014-5450-9.
  183. ^ Вен-Чин Чанг (16 января 2015 г.). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы. Издательство Корнельского университета. С. 124–. ISBN  978-0-8014-5450-9.
  184. ^ Вен-Чин Чанг (16 января 2015 г.). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы. Издательство Корнельского университета. С. 129–. ISBN  978-0-8014-5450-9.
  185. ^ Джон Г. Гейги, Дело 9, Фильм 4, Папка 7, Коробка 263, Группа записей 8, Специальная коллекция, Библиотека Йельской школы богословия, цитируется в Супин Лу. Они были в Нанкине: Нанкинская резня, свидетелями которой стали американские и британские граждане.. Издательство Гонконгского университета, 2004 г.
  186. ^ Джон Рэйб, Эрвин Викерт. Добрый человек из Нанкина: дневники Джона Рэба. А.А. Кнопф, 1998. С. 281-282.. 8 сентября 2008 г.. Получено 6 марта 2011.
  187. ^ «ИСЛАМСКИЕ СООБЩЕСТВА КИТАЯ СОЗДАЮТ МЕСТНЫЕ ИСТОРИИ». Информационный бюллетень о наследии Китая. Проект наследия Китая, Австралийский национальный университет (5). Март 2006 г. ISSN  1833-8461.
  188. ^ ЛЕЙ, Ван (февраль 2010 г.). «Китайская исламская» миссия доброй воли на Ближнем Востоке «во время антияпонской войны». Dîvân Disiplinlerarasi alismalar Dergisi. cilt 15 (Sayi 29): 139–41. Получено 19 июн 2014.
  189. ^ Манн, Майкл (2006). Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки. Издательство Кембриджского университета. п. 309. ISBN  978-0521538541.
  190. ^ Дагган, Кристофер (2007). Сила судьбы: история Италии с 1796 года. Нью-Йорк: Хоутон Миффлин. п.497.
  191. ^ Кардоза, Энтони Л. (2006). Бенито Муссолини: первый фашист. Пирсон Лонгман. п. 109.
  192. ^ Блоксхэм, Дональд; Моисей, А. Дирк (2010). Оксфордский справочник по исследованиям геноцида. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 358.
  193. ^ Кирнан, Бен (2007). Кровь и почва: всемирная история геноцида и истребления от Спарты до Дарфура. Издательство Йельского университета. п.374. ISBN  978-0300100983. 374.
  194. ^ «Алжир ... был обществом примерно девяти миллионов« мусульманских »алжирцев, в которых доминировали миллионы поселенцев различного происхождения (но исключительно французского происхождения), которые поддерживали режим квазиапартеида». Дэвид Скотт Белл. Президентская власть в Пятой республике Франция, Berg Publishers, 2000, стр. 36.
  195. ^ Дебра Келли. Автобиография и независимость: самость и творчество в постколониальном письме Северной Африки на французском языке, Liverpool University Press, 2005, стр. 43.
  196. ^ Мюррей Стил, «Алжир: правительство и администрация, 1830–1914», Энциклопедия истории Африки, изд. Кевина Шиллингтона, 3 тома (Нью-Йорк: Фицрой Дирборн, 2005), I стр. 50–52 (на стр. 51).
  197. ^ Купер, Фредерик (2011). «Альтернативы национализму во Французской Западной Африке, 1945–60». Во Фрее, Марк; Дюльферр, Йост (ред.). Элиты и деколонизация в ХХ веке. Собачьи мельницы: Пэлгрейв Макмиллан. С. 110–37. ISBN  978-0230243699.
  198. ^ Уолл, Ирвин М. (2001). Франция, США и война в Алжире. Калифорнийский университет Press. п. 262. ISBN  978-0520225343. Как колония поселенцев с внутренней системой апартеида, управляемая в соответствии с фикцией, что она является частью метрополии Франции, и наделена мощным колониальным лобби, которое фактически определило курс французской политики в отношении ее внутренних дел, она пережила восстание в 1954 году. со стороны мусульманского населения.
  199. ^ Хрисафис, Анжелика. «Турция обвиняет Францию ​​в геноциде в Алжире». Хранитель.
  200. ^ «Турция обвиняет Францию ​​в геноциде в колониальном Алжире». Новости BBC.
  201. ^ Мэлоун, Линда А. (1985). «Отчет Кахана, Ариэль Шарон и резня в Сабра-Шатилья в Ливане: ответственность по международному праву за массовые убийства гражданского населения». Юта Закон Обзор: 373–433. Получено 1 января 2013.
  202. ^ Гарри Пристли / Рангун (январь 2006 г.). "Неудачники". irrawaddy.org. Иравади. Архивировано из оригинал 27 ноября 2006 г.. Получено 6 мая 2015.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  203. ^ "Мусульманские рохинджи Бирмы - люди новой лодки. Марваан Макан-Маркар". Ipsnews.net. Архивировано из оригинал 11 марта 2009 г.. Получено 20 ноября 2012.
  204. ^ Питер Форд (12 июня 2012 г.). «Почему смертоносные расовые беспорядки могут помешать молодым реформам Мьянмы». Christian Science Monitor. Csmonitor.com. Получено 20 ноября 2012.
  205. ^ «Беспорядки в Бирме: ООН сообщает, что 90 000 человек были перемещены в результате насилия». Новости BBC. 20 июня 2012 г.. Получено 27 марта 2013.
  206. ^ Питер Форд (12 июня 2012 г.). «Почему смертоносные расовые беспорядки могут помешать молодым реформам Мьянмы». Csmonitor.com.
  207. ^ "Леди слушает? Аунг Сан Су Чжи обвиняется в игнорировании мусульман Мьянмы ". CNN. 25 ноября 2016.
  208. ^ "Аунг Сан Су Чжи из Бирмы обвиняется в «узаконивании геноцида мусульман рохинджа» ". Независимый. 25 ноября 2016 г.
  209. ^ "1500 жертв резни Моро во время военного положения почтили". MindaNews. 26 сентября 2014 г.
  210. ^ "Philippine Daily Inquirer - поиск в архиве новостей Google".
  211. ^ «Амина Расул: радикализация мусульман на Филиппинах» (PDF). Kas.de. Получено 9 февраля 2016.
  212. ^ Ариэль Макаспак Эрнандес (1 июня 2011 г.). «Центрально-периферийное понятие строительства нации - насилие по франчайзингу и вопрос Бангсаморо на Филиппинах». ResearchGate.
  213. ^ Рональд Якат. «Предвзятое отношение к мусульманам: распространенное мнение». Issuu.
  214. ^ «Ислам и политика: обновление и сопротивление в мусульманском мире» (PDF). Stimon.org. Получено 9 февраля 2016.
  215. ^ «Демографические показатели признания этнорелигиозных меньшинств. Автор: Пенетранте, Ариэль». п. 30.
  216. ^ Ходарковский, Михаил. Степные рубежи России: становление колониальной империи, 1500–1800 гг., п. 39.
  217. ^ Эмбер, Кэрол Р. и Мелвин Эмбер. Энциклопедия пола и пола: мужчины и женщины в мировых культурах, п. 572
  218. ^ а б Охотник, Ширин. «Ислам в России: политика идентичности и безопасности», с. 14
  219. ^ Фарах, Цезарь Э. Ислам: верования и обычаи, п. 304
  220. ^ Каземзаде 1974
  221. ^ Хантер, Ширин Тахмассеб, Томас, Джеффри Л. и Меликишвили, Александр (2004), Ислам в России, М.Э. Шарп, ISBN  0765612828
  222. ^ «Мусульмане в бывшем СССР»
  223. ^ Романько О.В. Крым 1941–44 гг. Оккупация и коллаборационизм. Симферополь, 2005 г.
  224. ^ https://web.archive.org/web/20100602204620/http://www.cidct.org.ua/uk/publications/deport/3.html. Архивировано из оригинал 2 июня 2010 г.. Получено 15 ноября 2009. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  225. ^ "Россия: Мужик и комиссар". Время. 30 ноября 1953 г.
  226. ^ Mizelle 2002, п. 18.
  227. ^ Верт, Николас; Панне, Жан-Луи; Пачковски, Анджей; Бартосек, Карел; Марголин, Жан-Луи (октябрь 1999 г.), Куртуа, Стефан (ред.), Черная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии, Издательство Гарвардского университета, стр. 92–97, 116–21, ISBN  978-0674076082
  228. ^ Дронин и Беллинджер 2005, п. 98.
  229. ^ Mizelle 2002, п. 281.
  230. ^ Миллар 2004, п. 56.
  231. ^ Миллар 2004, п. 270.
  232. ^ Хейвен, Синтия (4 апреля 2011 г.). «Как США спасли голодную Советскую Россию: фильм PBS освещает исследование Стэнфордского ученого о голоде 1921-1923 годов». Стэнфордская служба новостей. Получено 28 апреля 2017.
  233. ^ Сербин, Роман (6 ноября 1988 г.). «Первый техногенный голод в Советском Союзе 1921–1923 гг.». Украинский Еженедельник. Получено 28 апреля 2017.
  234. ^ «Семь миллионов человек погибли в« забытом »холокосте - Эрик Марголис». Архивировано из оригинал 9 сентября 2017 г.. Получено 22 марта 2014.
  235. ^ Глобус, Пол (6 ноября 2008 г.). «Татарские националисты просят ООН осудить голод 1921 года как геноцид». Хомин Украини. Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  236. ^ Шоде, Дидье (июнь 2009 г.). «Когда медведь противостоит полумесяцу: Россия и проблема джихадистов» (PDF). Ежеквартальный форум Китая и Евразии. Институт Центральной Азии и Кавказа и Программа исследований Шелкового пути. 7 (2): 49.
  237. ^ МОК-Чампа. "Восстания Катип Сумат и Джа Тхак Ва (1833–1835)". Архивировано из оригинал 26 июня 2015 г.
  238. ^ МОК-Чампа. «Восстание Джатхака Ва (1834–1835)». Архивировано из оригинал 7 апреля 2014 г.
  239. ^ Чхве Бён Ук (2004). Южный Вьетнам во время правления Минь Монг (1820–1841 гг.): Центральная политика и местные ответные меры. Публикации ПДУЭР. С. 141–. ISBN  978-0877271383.
  240. ^ «Отчет о борьбе с мусульманами за 2018 год - Dokustelle Österreich». dokustelle.at. Получено 6 октября 2020.
  241. ^ «Три четверти исламофобских инцидентов, о которых сообщается в CCIB, касаются женщин». Брюссель Таймс. 8 сентября 2018 г.. Получено 6 октября 2020.
  242. ^ «Коллектив против исламофобии в Бельгии (Collectif Contre l'Islamophobie en Belgique), Отчет о состоянии исламофобных действий после 22 марта 2016 г. (Bilan des actes islamophobe post-22 марта 2016 г.), 2016 г.». БАЗА ДАННЫХ О ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ПРАВАХ ЕС. 6 марта 2020 г.. Получено 15 октября 2020.
  243. ^ "Осуждение геноцида сербского генерала Толимира". iwpr.net. 13 декабря 2012 г.
  244. ^ Свидетель геноцида: получившие Пулитцеровскую премию депеши 1993 года об «этнической чистке» Боснии, Рой Гутман
  245. ^ Такра, Джон Ричард (2008). Спутник Рутледжа в военном конфликте с 1945 года. Серия Routledge Companions. Тейлор и Фрэнсис. С. 81–82. ISBN  978-0415363549. «Боснийский геноцид может означать либо геноцид, совершенный сербскими силами в Сребренице в 1995 году, либо этническую чистку во время боснийской войны 1992–1995 годов»
  246. ^ «ICTY - TPIY: Обращение президента ICTY Теодора Мерона на мемориальном кладбище Поточари».
  247. ^ Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. ICTY ,,, 414810d94,0.html "Refworld - Прокурор против Радислава Крстич (судебное решение)" Проверять | url = ценить (помощь). Refworld.
  248. ^ МТБЮ; «Обвинительное заключение Караджича. Пункт 19»http://www.icty.org/x/cases/mladic/ind/en/kar-ii950724e.pdf
  249. ^ «Резолюция Европейского парламента от 15 января 2009 г. по Сребренице». Европейский парламент. Получено 10 августа 2009.
  250. ^ "Управление Высокого представителя" - Постановление о принятии Закона о Центре мемориала Сребреница-Потокари и кладбище для жертв геноцида 1995 года"". Офис Высокого представителя в Боснии и Герцеговине. Архивировано из оригинал 6 июня 2011 г.. Получено 10 августа 2009.
  251. ^ "Письмо Молодежной инициативы по правам человека в Сербии президенту Сербии в ознаменование геноцида в Сребренице". Молодежная инициатива за права человека в Сербии. Архивировано из оригинал 18 июля 2011 г.. Получено 10 августа 2009.
  252. ^ «Тень Младича нависла над судом над Сребреницей». Хранитель. Лондон. 21 августа 2006 г.. Получено 1 ноября 2008.
  253. ^ Гетце, Катарина (31 октября 2008 г.). «МТБЮ - Новости Трибунала». Институт по освещению войны и мира. Получено 1 ноября 2008.
  254. ^ Майк Кордер (20 августа 2006 г.). «Процесс геноцида в Сребренице должен возобновиться». Вашингтон Пост. Получено 26 октября 2010.
  255. ^ https://web.archive.org/web/20140418221608/http://www.potocarimc.ba/_ba/liste/nestali_a.php. Архивировано из оригинал 18 апреля 2014 г.. Получено 13 апреля 2014. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  256. ^ «МТБЮ: Конфликты». В Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии. Получено 5 августа 2013.
  257. ^ Кирстен Накьявани Букмиллер (2008). Объединенные нации. Публикация информационной базы. ISBN  978-1438102993. Получено 4 августа 2013., п. 81.
  258. ^ Кристофер Пол; Колин П. Кларк; Бет Гриль (2010). У победы тысяча отцов: источники успеха в борьбе с повстанцами. Rand Corporation. ISBN  978-0833050786. Получено 4 августа 2013., п. 25.
  259. ^ Саймонс, Марлиза (31 мая 2011 г.). «Младич прибывает в Гаагу». Нью-Йорк Таймс.
  260. ^ "Институт освещения войны и мира".
  261. ^ «Пусть мы все усвоим уроки Сребребиции и будем действовать на их основе».
  262. ^ Уильямс, Дэниел. "Видео из Сребреницы оправдывает длительное преследование сербского активиста". Вашингтон Пост. Получено 26 мая 2011.
  263. ^ «МТБЮ - Решение Кордича и Черкеза - 3. После конфликта» (PDF). Получено 11 июля 2012.
  264. ^ Норман М. Наймарк (2011). Воспоминания о массовых репрессиях: рассказы историй из жизни после злодеяний. Издатели транзакций. ISBN  978-1412812047. Получено 4 августа 2013., п. 3.
  265. ^ «Греции стыдно за участие в сербской резне». Хранитель. 5 января 2013 г.
  266. ^ Гленн Э. Кертис, изд. Болгария: страновое исследование. Вашингтон: GPO Библиотеки Конгресса, 1992 г.
  267. ^ Библиотека Конгресса, Страновое исследование: Болгария, Телефонный номер DR55.B724 1993
  268. ^ "Les actes anti-musulmans se multiplient depuis l'attaque de Charlie Hebdo". Le Figaro. 12 января 2015.
  269. ^ «Атака французских журналов намерена углубить европейскую« культурную войну »». Рейтер. Проверено 14 января 2015 года.
  270. ^ «Не позволяйте экстремистам ограничивать европейскую демократию». Проверено 14 января 2015 года.
  271. ^ Патрик Донахью (8 января 2015 г.). «Парижские убийства подпитывают антиисламские движения в Европе». Блумберг. Проверено 14 января 2015 года.
  272. ^ Орен Дорелл, USA Today (8 января 2015 г.). «Нападение на Париж усиливает напряженность в отношениях Европы с мусульманами». Проверено 14 января 2015 года.
  273. ^ «Мечети подверглись нападению после расстрела Charlie Hebdo». The Huffington Post. Проверено 14 января 2015 года.
  274. ^ «Сообщается о нападениях на французские мечети после резни в Чарли Эбдо». NBC News. Проверено 14 января 2015 года.
  275. ^ https://www.ouest-france.fr/pays-de-la-loire/le-mans-72000/apres-lattentat-charlie-hebdo-une-grenade-vise-une-mosquee-du-mans-3101622
  276. ^ «Мечети подверглись нападению после расстрела Charlie Hebdo». The Huffington Post.
  277. ^ Сабин, Ламят (17 января 2015 г.). «Марокканский мужчина во Франции убит дома на глазах у жены в результате ужасного исламофобного нападения.'". Независимый. Получено 28 марта 2017.
  278. ^ а б «Нападение на Корсику: лидер националистов обвиняет« импортированный »расизм». Новости BBC. 28 декабря 2015 г.. Получено 29 декабря 2015.
  279. ^ «После антимусульманского протеста на Корсике виноваты национализм, высокая безработица и медленный экономический рост». International Business Times. 28 декабря 2015 г.. Получено 29 декабря 2015.
  280. ^ «Митинг тысяч немцев за убитых турок». Нью-Йорк Таймс. 4 июня 1993 г.
  281. ^ "Mord aus der Mitte". Die Zeit (на немецком). 21 мая 2008. Архивировано с оригинал 28 мая 2008 г.. Получено 28 мая 2008.
  282. ^ Германия, SPIEGEL ONLINE, Гамбург (12 ноября 2011 г.). "Braune Zelle Zwickau: Neonazi-Terroristen hinterließen Geständnis auf DVD - SPIEGEL ONLINE - Панорама". Spiegel Online. Получено 23 декабря 2016.
  283. ^ "SPIEGEL.TV - Интернет-телевидение от SPIEGEL Gruppe". Получено 23 декабря 2016.
  284. ^ Пидд, Хелен; Хардинг, Люк (16 ноября 2011 г.). «Немецкие неонацистские террористы составили список из 88 политических целей». Хранитель. Лондон. Получено 17 ноября 2011.
  285. ^ Эдди, Мелисса (2 января 2015 г.). «В Швеции, стране открытых дверей, антимусульманские настроения находят точку опоры». Нью-Йорк Таймс.
  286. ^ «Германия сообщает, что в 2016 году нападению подверглась 91 мечеть». AP Новости. 11 февраля 2017. Архивировано с оригинал 26 апреля 2017 г.. Получено 25 апреля 2017.
  287. ^ «Рост антимусульманских« инцидентов »в Германии, Испании». www.aljazeera.com. Получено 6 октября 2020.
  288. ^ www.thelocal.de https://www.thelocal.de/20190403/attacks-against-muslims-and-mosques-in-germany-decreasing-study. Получено 6 октября 2020. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  289. ^ AA, Daily Sabah с (12 июня 2019 г.). «В Германии за два дня антимусульманские атаки нацелены на три мечети». Daily Sabah. Получено 6 октября 2020.
  290. ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. «Исламофобские нападения в Германии резко снизились | DW | 5 июня 2019 г.». DW.COM. Получено 6 октября 2020.
  291. ^ "Mann gesteht Schüsse in Bäckerei". Der Spiegel. 18 июля 2018 г.. Получено 24 ноября 2019.
  292. ^ https://setav.org/en/assets/uploads/2018/07/EIR_2017.pdf
  293. ^ "Dette er Breivik tiltalt для" [Обвинительное заключение Брейвика] (на норвежском языке). NRK. 7 марта 2012 г.
  294. ^ "Læring for bedre beredskap; Helseinnsatsen etter Terrorhendelsene 22. июля 2011" (на норвежском языке). 9 марта 2012. Архивировано с оригинал 29 октября 2013 г.
  295. ^ «Взрыв государственного района Осло и стрельба на острове Утойя 22 июля 2011 г .: Немедленное реагирование службы догоспитальной неотложной медицинской помощи». Скандинавский журнал травм, реанимации и неотложной медицины. 26 января 2012 г.
  296. ^ "Terrorofrene på Utøya og i Oslo". Банда Верденса (на норвежском языке). Schibsted ASA. Архивировано из оригинал 9 сентября 2011 г.. Получено 29 июля 2011.
  297. ^ "Navn på All Terrorofre Offentliggjort". Банда Верденса (на норвежском языке). Schibsted ASA. 29 июля 2011. Архивировано с оригинал 23 ноября 2011 г.. Получено 27 сентября 2011.
  298. ^ "En av de sårede døde på sykehuset" [Один из раненых скончался в больнице]. Østlendingen (на норвежском языке). 24 июля 2011 г.. Получено 25 июля 2011.
  299. ^ Синдре Бангстад ​​(28 августа 2012 г.). «После осуждения Андерса Брейвика Норвегия должна бороться с исламофобией». Хранитель. Получено 24 июля 2016.
  300. ^ "AFP: Норвегия помнит 77 жертв через месяц после резни". 21 августа 2011. Архивировано с оригинал 7 января 2012 г.. Получено 21 января 2012.
  301. ^ Старла Мухаммад (19 августа 2011 г.). «Трагедия в Норвегии, порожденная семенами расизма и нетерпимости в Великобритании и ЕС». New America Media. Архивировано из оригинал 5 января 2012 г.. Получено 21 января 2012.
  302. ^ Годфри, Ханна (19 августа 2011 г.). «Жертвы стрельбы на острове Утойя возвращаются на место убийства Брейвика». Хранитель. Лондон.
  303. ^ Бирнбаум, Элиза; Гудман, Дэвид Дж. (22 июля 2011 г.). «По крайней мере 80 погибли в перестрелках в Норвегии». Нью-Йорк Таймс. Получено 29 июля 2011.
  304. ^ Дирден, Лиззи (11 августа 2019 г.). «Подозреваемый в стрельбе из мечети в Норвегии был вдохновлен нападавшими на Крайстчерч и Эль-Пасо, говорится в сообщении 4chan». Независимый. Получено 12 августа 2019.
  305. ^ "Филип Маншаус" (на норвежском букмоле). Получено 27 июн 2020.
  306. ^ "Тильдельтская медаль эдель дад" (на норвежском букмоле). Получено 27 июн 2020.
  307. ^ www.thelocal.es https://www.thelocal.es/20180305/rising-trends-of-islamophobia-in-spain. Получено 5 октября 2020. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  308. ^ "Una jueza rebaja a" lesiones "una grave agresión islamófoba a tres menoresvestigada por la Guardia Civil".
  309. ^ Адетунджи, Джо (22 октября 2010 г.). «Шведская полиция охотится за преступником, нацеленным на иммигрантов». Хранитель. Получено 24 октября 2010.
  310. ^ «Шведская полиция связывает расистские расстрелы с убийцей-одиночкой». Новости BBC. 22 октября 2010 г.. Получено 24 октября 2010.
  311. ^ Ниберг, Пер (23 октября 2010 г.). «Шведская полиция охотится на серийного стрелка». CNN. Получено 24 октября 2010.
  312. ^ Гарделл, Маттиас (9 апреля 2018 г.). "Городской террор: Дело одинокого волка Питера Мангса". Терроризм и политическое насилие. 30 (5): 793–811. Дои:10.1080/09546553.2018.1444796. ISSN  0954-6553.
  313. ^ "Mangs är en högerextrem террорист". Афтонбладет (на шведском языке). Получено 24 сентября 2018.
  314. ^ «В результате поджога шведской мечети пятеро получили ранения». Евроньюс.
  315. ^ «Пятеро ранены в результате поджога мечети». thelocal.se.
  316. ^ «Источник: полиция» больше не подозревает о поджоге «мечети Эскильстуны». Sveriges Radio. 5 января 2015 г.. Получено 22 апреля 2015.
  317. ^ Дэвид Крауч. «Шведская мечеть подожжена в результате второго предполагаемого поджога за неделю». хранитель.
  318. ^ "Вторая шведская мечеть стала жертвой предполагаемого поджога". newsweek.com.
  319. ^ «Мечеть Упсалы пострадала от третьего взрыва бомбы». thelocal.se.
  320. ^ "В Швеции произошел поджог третьей мечети". Sydney Morning Herald.
  321. ^ "Tre dödsoffer: Vuxen, elev och gärningsman" [Три смерти: взрослый, студент и преступник]. Svenska Dagbladet (на шведском языке). 22 октября 2015 г.. Получено 22 октября 2015.
  322. ^ «Атака шведским мечом: двое погибших после ударов атакующего в маске». Новости BBC. 22 октября 2015 г.. Получено 22 октября 2015.
  323. ^ «Полиция заявляет, что террористы не связаны с преступником в цюрихской мечети». SwissInfo. 20 декабря 2016.
  324. ^ «Трое ранены в результате обстрела цюрихской мечети». Хранитель. 19 декабря 2016 г.. Получено 20 декабря 2016.
  325. ^ «Швейцарская стрельба: трое раненых возле исламского центра Цюриха». BBC. 19 декабря 2016.
  326. ^ "Moschee-Schütze hat auch Ex-Kollegen getötet". 20 минут. 20 декабря 2016.
  327. ^ Islamische Zentralrat Schweiz (20 декабря 2016 г.). "Offene Fragen nach Anschlag auf Zürcher Moschee".
  328. ^ Ник Камминг-Брюс и Джек Юинг (20 декабря 2016 г.). «Бандит, стрелявший в троих в Исламском центре Цюриха, найден мертвым, сообщает полиция». Нью-Йорк Таймс.
  329. ^ а б https://www.islamophobiaeurope.com/wp-content/uploads/2020/06/EIR_2019.pdf
  330. ^ Стотер, Бренда (16 марта 2016 г.). «Нападения на мечеть в Нидерландах и рост исламофобии». Аль-Джазира английский. Получено 1 марта 2017.
  331. ^ «40% голландских мечетей подверглись нападениям, они были покрыты расистскими граффити». DutchNews.nl. 6 января 2015 г.. Получено 1 марта 2017.
  332. ^ «Отчеты за 2015 год - Европейская исламофобия». Получено 19 октября 2020.
  333. ^ https://setav.org/en/assets/uploads/2018/07/EIR_2017.pdf
  334. ^ а б Аль-Хусейн, Абдулрахман (14 февраля 2020 г.). «Растет ли исламофобия в Великобритании?». Daily Sabah. Получено 19 октября 2020.
  335. ^ «Приоткрытие тревожной завесы против исламофобии в Великобритании - World News, Firstpost». Первый пост. 5 апреля 2019 г.. Получено 19 октября 2020.
  336. ^ «Приоткрытие тревожной завесы против исламофобии в Великобритании - World News, Firstpost». Первый пост. 5 апреля 2019 г.. Получено 19 октября 2020.
  337. ^ "Преступления против мусульман на почве ненависти резко возросли в Великобритании после стрельбы в Крайстчерче". хранитель. 22 марта 2019 г.. Получено 19 октября 2020.
  338. ^ Освальд, Дебра Л. (сентябрь 2005 г.). «Понимание антиарабской реакции после 11 сентября: роль угроз, социальных категорий и личных идеологий». Журнал прикладной социальной психологии. 35 (9): 1775–99. Дои:10.1111 / j.1559-1816.2005.tb02195.x.
  339. ^ а б Фанелли, Джеймс (16 сентября 2007 г.). "Muslim Biz Gal Beatenwork = New York Post".
  340. ^ «Водитель такси получил ножевое ранение после того, как пассажир спросил, мусульманин ли он». CNN. 26 августа 2010 г.
  341. ^ Первиз Шаллвани (30 декабря 2012 г.). "В прошлом подозреваемого в метро якобы есть проблемы с психическим здоровьем и насилие". Журнал "Уолл Стрит.
  342. ^ Марк Сантора (29 декабря 2012 г.). "Тревожное прошлое для подозреваемого в смертельной гонке в метро". Нью-Йорк Таймс.
  343. ^ Лия Юсташвич (31 декабря 2012 г.). «Бывший пожарный: в 2003 году на меня напал подозреваемый в толчке в метро». New York Post.
  344. ^ Кевин Дойч (29 декабря 2012 г.). «Судья: за метро Нью-Йорка залог не будет». Новый день.
  345. ^ Розенберг, Эли (21 мая 2015 г.). «Толкач метро Эрика Менендес получает 24 года за толчок в 2012 году, убивший человека». New York Daily News. Получено 25 марта 2018.
  346. ^ «Общенациональная деятельность по борьбе с мечетями». Американский союз гражданских свобод.
  347. ^ Дамба, Маркус (17 декабря 2007 г.). "Интервью Рэмси Кларка". Индуистский. Получено 28 января 2009.
  348. ^ Группа врачей заявляет, что в войне США с террором погибло 1,3 миллиона человек.'". Цифровой журнал. 25 марта 2015 г.
  349. ^ «Война США с террором унесла жизни более полумиллиона человек: исследование». Аль-Джазира. 9 ноября 2018 г.. Получено 12 ноября 2018.
  350. ^ «Анализ показывает, что в результате войн, возглавляемых США после 11 сентября, погибло 801 000 человек стоимостью 6,4 триллиона долларов». Демократия сейчас!. 15 ноября 2019 г.. Получено 16 ноября 2019.
  351. ^ Аллен, Мэри. «Преступление на почве ненависти, зарегистрированное полицией в Канаде, 2013 г.». Статистическое управление Канады. Снижение произошло по преступлениям на почве ненависти, направленным против всех религиозных групп, кроме мусульман.
  352. ^ Паперный, Анна (13 апреля 2016 г.). «Число преступлений на почве ненависти против мусульман-канадцев увеличилось более чем вдвое за 3 года». Глобальные новости. Получено 10 декабря 2016.
  353. ^ а б Анна Мехлер Паперный (13 апреля 2016 г.). «Число преступлений на почве ненависти против мусульман-канадцев увеличилось более чем вдвое за 3 года». Глобальные новости.
  354. ^ «Канада: нападение на мечеть вызывает страх и беспокойство». Хьюман Райтс Вотч. 31 января 2017 г.. Получено 14 февраля 2017.
  355. ^ а б «В 2015 году количество преступлений на почве ненависти снизилось, но полиция отметила всплеск инцидентов, направленных против мусульман». CBC Новости.
  356. ^ Рассел, Грэм (30 января 2017 г.). "Стрельба из мечети в Квебеке: шесть человек погибли, поскольку Трюдо осуждает террористический акт'". Хранитель. Получено 30 января 2017.
  357. ^ Ашифа Кассам; Джамилс Ларти (30 января 2017 г.). "Стрельба из мечети в Квебеке: шесть человек погибли, поскольку Трюдо осуждает террористический акт'". Хранитель. Получено 30 января 2017. Свидетели сообщили, что видели, как двое мужчин в черном и в лыжных масках вошли в мечеть и открыли огонь. Один наблюдал, как один из боевиков начал стрелять «во все, что двигалось».
  358. ^ Фейт, Джесси (31 января 2017 г.). «Почему нет обвинений в терроризме в стрельбе в мечети Квебека? Это возложит дополнительную нагрузку на прокуратуру: эксперты». Национальная почта. Postmedia Network. Получено 1 февраля 2017.
  359. ^ Хокинс, Дерек; Фриман, Алан (30 января 2017 г.). «6 убиты, 8 ранены боевиками, вторгшимися в мечеть Квебека». Вашингтон Пост. Получено 30 января 2017.
  360. ^ «Нападение на мечеть в Квебеке: шесть убитых и восемь раненых». Аль-Джазира. 30 января 2017 г.. Получено 30 января 2017.
  361. ^ "Oxu.az - Рамиль Усубов: В связи с событиями в Нардаране арестованы 32 человека - ВИДЕО". Oxu.Az.
  362. ^ "Дороги в Нардаран перекрыты бетонными плитами - [ВИДЕО]". РадиоАзадлыг. Архивировано из оригинал 27 декабря 2015 г.
  363. ^ "Ситуация в Нардаране напряженной". Архивировано из оригинал 27 декабря 2015 г.
  364. ^ «Беспорядки в Нардаране - отражение неразрешенных бед в Азербайджане». EurasiaNet.org. Архивировано из оригинал 11 февраля 2018 г.. Получено 15 января 2019.
  365. ^ "УМК поддерживает силовую операцию в Нардаране". Архивировано из оригинал 27 декабря 2015 г.
  366. ^ "МВД сообщает, что в доме Э.Гасымова обнаружено оружие". РадиоАзадлыг. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 12 июля 2016.
  367. ^ "Кавказский Узел - Тела убитых в Нардаране выданы родным". Кавказский Узел.
  368. ^ "Oxu.az - Возобновлено движение общественного транспорта в Нардаране - ФОТО". Oxu.Az.
  369. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 13 февраля 2016 г.. Получено 5 апреля 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)[tt_news] = 44846 & cHash = c3ba7363d698036659ab0e10c671aeaf
  370. ^ "Oxu.az - Рамиль Усубов прибудет в Нардаран - ФОТО". Oxu.Az.
  371. ^ «Азербайджане запретят мулл, обучавшихся за границей (Азербайджан запретил муллам учиться за границей)» (на русском). Oxu.az. 2 декабря 2015.
  372. ^ «Азербайджане запрещают различные представления в дни Ашура (Азербайджан запретит различные представления во времена Ашура)» (на русском). Oxu.az. 2 декабря 2015.
  373. ^ «Террористов будут лишать азербайджанского гражданства (Террористы будут лишены гражданства Азербайджана)» (на русском). Oxu.az. 2 декабря 2015.
  374. ^ Служба новостей Форума 18 (12 февраля 2015 г.). «Азербайджан: пять лет лишения свободы для« нормальных мусульман », которые« просто проводят молитвы »?».
  375. ^ «В китайском городе запрещены исламские бороды, головные уборы и одежда в автобусах». хранитель.
  376. ^ "Быстрые ссылки". CNN.
  377. ^ Али, Афтаб (17 июня 2015 г.). «Китай запрещает мусульманам поститься во время Рамадана, - заявляет уйгурское сообщество». Независимый. Лондон.
  378. ^ "Разгон мечетей Синьцзяна, религия". Радио Свободная Азия. 14 августа 2008 г.. Получено 27 апреля 2009.
  379. ^ «Кашгарских уйгуров заставляют бриться». Радио Свободная Азия. 20 февраля 2009 г.. Получено 27 апреля 2009.
  380. ^ «Китай запрещает должностным лицам, государственным служащим и детям посещать мечети». Уйгурский проект по правам человека. 6 февраля 2006 г. Архивировано с оригинал 29 апреля 2009 г.. Получено 27 апреля 2009.
  381. ^ Линь, Синь; Муди, Луизетта (20 апреля 2017 г.). "Китай запрещает" экстремальные "исламские детские имена среди уйгуров Синьцзяна". Радио Свободная Азия. Получено 3 мая 2017.
  382. ^ «Тысячи мечетей Синьцзяна разрушены или повреждены, сообщают находки». Хранитель. 25 сентября 2020.
  383. ^ «Китай: согласно новому отчету, почти две трети мечетей Синьцзяна повреждены или снесены». Независимый. 25 сентября 2020.
  384. ^ Небехай, Стефани (10 августа 2018 г.). «ООН заявляет, что у него есть достоверные сообщения о том, что Китай держит миллионы уйгуров в секретных лагерях». Рейтер. Получено 1 декабря 2018.
  385. ^ «Нигде не спрятаться: китайские уйгурские мусульмане в изгнании чувствуют, что государство находится далеко». 19 августа 2018. В архиве с оригинала 19 августа 2018 г.. Получено 20 августа 2018.
  386. ^ Филип Вен и Олжас Ауезов (29 ноября 2018 г.). «Отслеживание мусульманского ГУЛАГа в Китае». Рейтер. Получено 1 декабря 2018.
  387. ^ Ши, Джерри (16 мая 2018 г.). «Китайские лагеря массовой идеологической обработки вызывают культурную революцию». Ассошиэйтед Пресс. В архиве из оригинала 17 мая 2018 г.. Получено 17 мая 2018.
    Филлипс, Том (25 января 2018 г.). «Китай» держит не менее 120 тысяч уйгуров в лагерях перевоспитания'". Хранитель. В архиве с оригинала 19 августа 2018 г.. Получено 17 мая 2018.
    Дениер, Саймон (17 мая 2018 г.). «Бывшие заключенные китайских мусульманских лагерей« перевоспитания »рассказывают о« промывании мозгов »и пытках». Вашингтон Пост. В архиве из оригинала 16 мая 2018 г.. Получено 17 мая 2018.
  388. ^ Куо, Лили (13 августа 2018). «Китай отрицает нарушение прав меньшинств на фоне заявлений о задержании». Хранитель. В архиве с оригинала 14 августа 2018 г.. Получено 14 августа 2018.
  389. ^ «ООН« встревожена »сообщениями о массовых задержаниях уйгуров в Китае». BBC News Asia. 31 августа 2018 г.. Получено 1 декабря 2018.
  390. ^ «Новый глава ООН по правам человека вступает в борьбу с Китаем и другими державами». Голос Америки. 10 сентября 2018.
  391. ^ «Китай требует от главы ООН по правам человека уважать его суверенитет после комментариев Синьцзяна». Нью-Йорк Таймс. Получено 11 сентября 2018.
  392. ^ «Трамп подписывает закон о правах человека уйгуров в тот же день, когда Болтон утверждает, что он сказал Си продолжить строительство лагерей для задержанных». CNN. 17 июня 2020.
  393. ^ Джейкобс, Эндрю (7 октября 2013 г.). «Уйгуры в Китае говорят, что предвзятость растет». Нью-Йорк Таймс.
  394. ^ "Китай: жителям Синьцзяна приказали сдавать паспорта ". Аль-Джазира. 25 ноября 2016 г.
  395. ^ Гарольд Майлз Таннер (2009). Китай: история. Hackett Publishing. п. 581. ISBN  978-0872209152. Получено 28 июн 2010.
  396. ^ Комитет Сената (США) по международным отношениям (2005 г.). Государственный департамент (США) (ред.). Годовой отчет о международной религиозной свободе, 2004 г.. Составлено Государственным департаментом (США) (иллюстрировано изд.). Государственная типография. С. 159–60. ISBN  978-0160725524. Получено 24 апреля 2014.
  397. ^ Аллес, Шериф-Шебби и Халфон, 2003 г., п. 14.
  398. ^ Комитет Сената (США) по международным отношениям (2005 г.). Государственный департамент (США) (ред.). Годовой отчет о международной религиозной свободе, 2004 г.. Составлено Государственным департаментом (США) (иллюстрировано изд.). Государственная типография. п. 160. ISBN  978-0160725524. Получено 24 апреля 2014.
  399. ^ Шадзевский, Хенрик. «Религиозные репрессии уйгуров в Восточном Туркестане». Институт Венна. Архивировано из оригинал 27 марта 2014 г.. Получено 26 июн 2015.
  400. ^ Кис Верстех; Мушира ​​Ид (2005). Энциклопедия арабского языка и лингвистики: A-Ed.. Брилл. С. 383–. ISBN  978-9004144736. Народная Республика, основанная в 1949 году, запретила частное конфессиональное обучение с начала 1950-х по 1980-е годы, пока более либеральная позиция не позволила возобновить религиозное образование в мечетях и открыть частные мусульманские школы. Более того, за исключением Синьцзяна, опасаясь сепаратистских настроений, правительство разрешало, а иногда и поощряло создание частных мусульманских школ, чтобы дать образование людям, которые не могли посещать все более дорогие государственные школы или бросили их рано из-за отсутствия денег или отсутствия удовлетворительных достижений.
  401. ^ Бук, Ханна (12 августа 2014 г.). «Если Китай настроен против ислама, почему эти китайские мусульмане переживают возрождение веры?». Время. Журнал Тайм. Получено 25 июн 2015.
  402. ^ Бовингдон, Гарднер (2013). Уйгуры: чужие на своей земле (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0231519410. Получено 24 апреля 2014.
  403. ^ «Вера процветает в засушливой пустыне». Южно-Китайская утренняя почта.
  404. ^ Брент Крейн. «Сказка о двух китайских мусульманских меньшинствах». Дипломат.
  405. ^ Рудельсон и Рудельсон, 1997 г., п. 31.
  406. ^ Рудельсон и Рудельсон, 1997 г. С. 46–47.
  407. ^ Central Asia Monitor 1993, п. 19.
  408. ^ Mackerras 2003, п. 118.
  409. ^ Сванберг и Вестерлунд 2012, п. 202.
  410. ^ Рудельсон и Рудельсон, 1997 г., п. 81.
  411. ^ Рудельсон и Рудельсон, 1997 г., п. 129.
  412. ^ Сванберг и Вестерлунд 2012, п. 205.
  413. ^ а б c d е Фишер, Эндрю Мартин (сентябрь 2005 г.). «Близкие встречи внутри Азии: сосуществование тибетцев и мусульман и конфликты в Тибете, прошлое и настоящее» (PDF). Серия рабочих документов CSRC. Центр исследования кризисных государств (Рабочий документ №68): 1–2. Архивировано из оригинал (PDF) 3 января 2006 г.. Получено 26 сентября 2015.
  414. ^ «Столкновение тибетцев и мусульманских хуэй в Китае». CNN. 23 февраля 2003 г.. Получено 15 января 2010.
  415. ^ Демик, Барбара (23 июня 2008 г.). «Тибетско-мусульманская напряженность взбудоражила Китай». Лос-Анджелес Таймс. Архивировано из оригинал 22 июня 2010 г.. Получено 28 июн 2010.
  416. ^ Маярам, ​​Шайль (2009). Другой глобальный город. Тейлор Фрэнсис США. п. 75. ISBN  978-0415991940. Получено 30 июля 2010.
  417. ^ «Межэтнические столкновения из-за мечети Ганьсу». Радио Свободная Азия.
  418. ^ «Полиция закрыла мусульманский квартал в Лхасе». CNN. ЛХАСА, Тибет. 28 марта 2008 г. Архивировано с оригинал 4 апреля 2008 г.
  419. ^ А.А. (11 ноября 2012 г.). «Живая картина разочарования». Экономист. Получено 15 января 2014.
  420. ^ а б Баптиста, Эдуардо (28 сентября 2020 г.). «Крошечная мусульманская община на китайском Хайнане становится последней целью религиозных репрессий». Южно-Китайская утренняя почта.
  421. ^ Амин, Фуркуан (28 февраля 2020 г.), «Шив Вихар: Дом на 15 лет, но не больше», Телеграф, Калькутта, Нью-Дели
  422. ^ а б c d Различные аспекты исламской культуры: Ислам в современном мире; Ислам и мусульманский мир сегодня. Издательство ЮНЕСКО. 2016. с. 392. ISBN  978-9231001338.
  423. ^ «Факты из Годхры».
  424. ^ «Приговор по делу о пожаре в поезде в Индии Годра: 31 осужден». 22 февраля 2011 г. - через www.bbc.co.uk.
  425. ^ Дасгупта, Манас (6 марта 2011 г.). «Это была не случайная атака на С-6, но целью были кар севаки, - говорит судья». Индуистский. Ченнаи, Индия.
  426. ^ «Заговор Годхры, каким его видел судья Нанавати». Архивировано из оригинал 22 февраля 2012 г.. Получено 4 сентября 2017.
  427. ^ «Результат запроса WebCite». Архивировано из оригинал 2 июня 2013 г.. Получено 4 мая 2020.
  428. ^ «790 мусульман погибли в пост-Годхре». Времена Индии. Индия. 11 мая 2005 г.. Получено 4 февраля 2011.
  429. ^ «790 мусульман, 254 индуиста погибли в пост-Годхре». Новости BBC. 13 мая 2005 г.. Получено 4 февраля 2011.
  430. ^ «Разрушенные, поврежденные религиозные структуры в Гуджарате: правительство не сообщает, когда предоставлять компенсацию». Radiance Viewsweekly {radianceweekly.com. Архивировано из оригинал 3 мая 2013 г.}
  431. ^ "Инцидент Годхара" (PDF). home.gujarat.gov.in.
  432. ^ "Пост-Годхра: 254 индуса, 790 мусульман". В архиве из оригинала от 6 апреля 2010 г.. Получено 25 сентября 2009.
  433. ^ "rediff.com: Ваджпаи посетит два лагеря помощи в Ахмедабаде". В архиве из оригинала 11 ноября 2007 г.. Получено 25 сентября 2009.
  434. ^ "Когда Индия считает мертвыми, возникает жестокость индуистско-мусульманского бунта". Новости США. 29 февраля 2020.
  435. ^ "Нарендра Моди смотрит в другую сторону в роли Нью-Дели Бернса". Время. 28 февраля 2020.
  436. ^ «Антимусульманское насилие в Дели идет на пользу Моди». Хранитель. 26 февраля 2020.
  437. ^ «Моди захлопнули из-за роста числа погибших в результате насилия в Нью-Дели». Аль-Джазира. 26 февраля 2020.
  438. ^ «Безрассудная политика Нарендры Моди приносит власть в Нью-Дели». Провод. 27 февраля 2020.
  439. ^ Этика терроризма: инновационные подходы с международной точки зрения. Чарльз С. Томас Издатель. 2009. с. 23. ISBN  978-0398079956.
  440. ^ «Христиане в Маниле осуждают мусульманскую молитвенную комнату торгового центра / The Christian Science Monitor». CSMonitor.com. 19 января 2005 г.. Получено 7 ноября 2012.
  441. ^ Гусман, Сара Соливен Де (30 сентября 2017 г.). "История Бангсаморо". Филиппинская звезда. Получено 19 марта 2017. К этому времени напряженность между моро и христианскими общинами обострилась.
  442. ^ Хау, Брендан М. (8 апреля 2016 г.). Постконфликтное развитие в Восточной Азии. Рутледж. ISBN  978-1317077404. Получено 19 марта 2017.
  443. ^ https://web.archive.org/web/20070928010904/http://www.refugeesinternational.org/content/article/detail/765/. Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 20 ноября 2011. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  444. ^ «Мусульмане Шри-Ланки: на морозе». Индуистский. Ченнаи, Индия. 31 июля 2007 г.
  445. ^ http://www.theacademic.org/feature/162395480028024/index.shtml. Получено 20 ноября 2011. Отсутствует или пусто | название = (помощь)[мертвая ссылка ]
  446. ^ «Этническая чистка: Коломбо». Индуистский. Ченнаи, Индия. 13 апреля 2007 г.
  447. ^ Мусульманские проблемы В архиве 9 августа 2009 г. Wayback Machine
  448. ^ Bartholomeusz, Tessa J .; Де Сильва, Чандра Ричард (1998). Буддийский фундаментализм и идентичности меньшинств в Шри-Ланке. SUNY Нажмите. п. 153. ISBN  978-0791438336.
  449. ^ «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2015 год». Получено 15 января 2017.
  450. ^ «Христиане Шри-Ланки подвергаются еще большему преследованию». 7 июня 2013 г.. Получено 15 января 2017.
  451. ^ Мохан, Рохини (2 января 2015 г.). "Жестокие буддисты Шри-Ланки". Нью-Йорк Таймс.
  452. ^ «Почему буддийские монахи нападают на мусульман?». Новости BBC. 13 августа 2013. Архивировано с оригинал 13 августа 2013 г.. Получено 15 января 2017.
  453. ^ «Толпа буддистов Шри-Ланки нападает на мечеть Коломбо». 15 августа 2013. Архивировано с оригинал 15 августа 2013 г.. Получено 15 января 2017.
  454. ^ «Толпа из Шри-Ланки атакует мусульманский склад в Коломбо». Новости BBC. 29 марта 2013 г.
  455. ^ «Сертификация Ban Halal». The Daily Mirror (Шри-Ланка). 17 февраля 2013. Архивировано с оригинал 21 октября 2013 г.. Получено 3 апреля 2013.
  456. ^ «Об устойчивом буддийском экстремизме в Шри-Ланке». Коломбо Телеграф. 11 октября 2012 г.. Получено 31 марта 2012.
  457. ^ «Полиция Шри-Ланки стоит на месте, когда буддийские экстремисты атакуют магазин, принадлежащий мусульманам». Siasat Daily. 29 марта 2013 г.. Получено 31 марта 2013.
  458. ^ «Жесткая группа Шри-Ланки призывает к бойкоту халяль». BBC. 17 февраля 2013 г.. Получено 14 мая 2015.
  459. ^ «Жесткие буддисты нацелены на мусульман Шри-Ланки». 25 марта 2013 г.. Получено 15 января 2017 - через www.bbc.com.
  460. ^ а б Бандара, Хансани (17 февраля 2013 г.). «BBSO бросает вызов Мангале, приравнивая его к террористической организации». The Sunday Times (Шри-Ланка).
  461. ^ а б Бастианс, Дхариша (15 февраля 2013 г.). «Мангала говорит, что антимусульманская кампания« играет с огнем »'". Daily FT. Архивировано из оригинал 8 декабря 2015 г.
  462. ^ «BBS не представляет всю Сангху». Daily FT. 12 марта 2013. Архивировано с оригинал 24 сентября 2015 г.
  463. ^ Мохан, Рохини (3 января 2015 г.). "Жестокие буддисты Шри-Ланки". Бангалор. Нью-Йорк Таймс. Получено 18 октября 2015.
  464. ^ «Шри-Ланка: справедливость - ключ к прекращению антимусульманского насилия». Хьюман Райтс Вотч. 19 июня 2014 г.. Получено 18 октября 2015.
  465. ^ «Избит умеренного монаха Шри-Ланки, критикующего антимусульманское насилие». BBC. 19 июня 2014 г.. Получено 18 октября 2015.
  466. ^ Пауэрс, Джон (2009). Уничтожение Мары навсегда: очерки буддийской этики в честь Дэмиена Кеуна. Публикации Снежного Льва. п. 144. ISBN  978-1559397889. Получено 17 июн 2015.
  467. ^ Аваз Юлдашев (5 марта 2009 г.). «Ханафия» объявлена ​​официальным религиозным течением Таджикистана [«Ханафи» объявлено официальным религиозным движением в Таджикистане] (на русском языке). Архивировано из оригинал 25 августа 2010 г.
  468. ^ Форум Pew о религиозной и общественной жизни, Глава 1. Религиозная принадлежность получено 29 октября 2013 года.
  469. ^ «Справочная записка: Таджикистан». State.gov. Получено 2 октября 2009.
  470. ^ "Отчет о свободе вероисповедания в мире". Государственный департамент США. Получено 31 января 2016.
  471. ^ «Хизб ут Тахрир». Новости BBC. 27 августа 2003 г.. Получено 12 сентября 2013.
  472. ^ Таджикистан: исследование свободы вероисповеданияФорум 18 Служба новостей, 20 ноября 2003 г.
  473. ^ Отчет Государственного департамента США о международной религиозной свободе за 2013 год, резюме получено 2 августа 2014 года.
  474. ^ а б c d е ж грамм час "Отчет о свободе вероисповедания в мире". Правительство США. Получено 31 января 2016.
  475. ^ «Таджикистан: USCIRF критикует подавление свободы вероисповедания» (Религиозная свобода). USCIRF. Комиссия США по международной религиозной свободе. 2 ноября 2015 г.. Получено 31 января 2016.
  476. ^ а б «Таджикистан: запрет на пятничные молитвы для государственных служащих». EurasiaNet.org.
  477. ^ «Таджикистан: высшие исламские организации запрещают женщинам посещать службы в мечети». Радио Свободная Европа Радио Свобода. 20 октября 2004 г.
  478. ^ «Таджикские мечети шире открывают двери для женщин». 1 февраля 2014 г.
  479. ^ Морелло, Кэрол (3 ноября 2015 г.). «Керри подталкивает изворотливого автократического лидера Туркменистана к правам человека». Вашингтон Пост.
  480. ^ «Президент Таджикистана подписал закон, запрещающий детям посещать мечети». Радио Свободная Европа Радио Свобода. 3 августа 2011 г.
  481. ^ «Таджикским детям, которым грозит запрет на мечети, будут предложены курсы ислама». Радио Свободная Европа Радио Свобода. 27 июня 2011 г.
  482. ^ «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети и церкви». AFP. Душанбе. 3 августа 2011 г.
  483. ^ «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети и церкви». AFP. 21 июля 2011 г. Архивировано с оригинал 3 августа 2011 г.
  484. ^ «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети». AFP. Душанбе. Получено 3 августа 2011.[мертвая ссылка ] Альтернативный URL
  485. ^ «Таджикской молодежи запретили посещать мечети». AFP. Душанбе. 4 августа 2011 г.. Получено 3 августа 2011.
  486. ^ «Таджикским подросткам грозит запрет на мечеть». AFP. Душанбе. 3 августа 2011 г.. Получено 3 августа 2011.
  487. ^ «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети». RNW Media. Архивировано из оригинал 23 октября 2017 г.. Получено 3 августа 2011.
  488. ^ «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети». QHA Агентство Крымские Новости Агентство Крымских новостей. 5 августа 2011. Архивировано с оригинал 23 октября 2017 г.
  489. ^ Агентства (22 июля 2011 г.). «Таджикистан запрещает молодежи в мечетях». Siasat Daily.
  490. ^ Наш штатный репортер (4 августа 2011 г.). «Таджикской молодежи запретили посещать мечети». AFP. Душанбе. Архивировано из оригинал 3 августа 2011 г.. Получено 3 августа 2011.
  491. ^ Матур, Шивани (4 августа 2011 г.). Бернинг, Сара (ред.). «Молодежь, лишенная религиозной практики в Таджикистане». AFP, Reuters.
  492. ^ Оранжевый, Ричард (23 июня 2011 г.). «Запрет в Таджикистане детей в мечетях может быть катастрофическим'". Телеграф. Алматы.
  493. ^ «Таджикистан запрещает мусульманской молодежи молиться в мечетях». Рейтер. Душанбе. 4 августа 2011 г.
  494. ^ С., Сафа (19 июля 2011 г.). «Мечети Таджикистана: дети не допускаются». care2.
  495. ^ Содиков, Александр (28 июня 2011 г.). «В Таджикистане принят закон о запрете детям посещать мечети». Евразия Daily Monitor. Фонд Джеймстауна. 8 (124). Архивировано из оригинал 13 февраля 2016 г.. Получено 9 ноября 2015.
  496. ^ Содиков, Александр (3 августа 2011 г.). «В Таджикистане принят закон о запрете детям посещать мечети» (PDF). Двухнедельный брифинг. Аналитик по Центральной Азии и Кавказу. 13 (14): 24. Архивировано с оригинал (PDF) 17 ноября 2015 г.. Получено 9 ноября 2015. Альтернативный URL
  497. ^ Биссенова, Алима (8 марта 2011 г.). «Дайджест новостей за 3 августа 2011 года». Аналитик CACI. Архивировано из оригинал 17 ноября 2015 г.
  498. ^ Гобл, Пол (2 июня 2011 г.). «Таджикские власти закрыли 1500 мечетей с начала 2011 года». Евразия Обзор. Архивировано из оригинал 5 июня 2011 г.
  499. ^ Байрам, Мушфиг (19 июня 2009 г.). «Таджикистан: наибольшее влияние Закон о религии оказывает на мусульман». Служба новостей Форума 18.
  500. ^ Байрам, Мушфиг (25 января 2011 г.). «Таджикистан: когда мечеть не является мечетью?». Служба новостей Форума 18.
  501. ^ Байрам, Мушфиг (10 декабря 2009 г.). «Таджикистан: более половины религиозных общин будут« незаконными »?». Служба новостей Форума 18.
  502. ^ Байрам, Мушфиг; Кинахан, Джон (17 марта 2011 г.). «Таджикистан: исследование свободы вероисповедания, март 2011 г.». Служба новостей Форума 18.
  503. ^ Байрам, Мушфиг (20 января 2009 г.). «Таджикистан» Нет прав на организацию молитв"". Служба новостей Форума 18.
  504. ^ Корли, Феликс (10 октября 2007 г.). «Власти Таджикистана под угрозой сносят мечети, синагоги и церкви». Служба новостей Форума 18.
  505. ^ Байрам, Мушфиг (26 мая 2011 г.). «Таджикистан. Вскоре будет принят запрет на религиозное образование за рубежом без разрешения государства?». Служба новостей Форума 18.
  506. ^ Содиков, Александр (1 марта 2011 г.). «Мечети и исламское образование в Таджикистане подвергаются все более пристальному вниманию». Евразия Daily Monitor. Фонд Джеймстауна. 8 (41). Получено 9 ноября 2015.
  507. ^ Наджибулла, Фарангис (10 января 2011 г.). «Правительство Таджикистана выпустит список утвержденных тем проповедей». Радио Свободная Европа Радио Свобода.
  508. ^ Freedom House (11 декабря 2014 г.). Свобода в мире 2014: Ежегодный обзор политических прав и гражданских свобод. Rowman & Littlefield Publishers. С. 685–. ISBN  978-1442247079.
  509. ^ "Таджикистан". Freedom House. 2012.
  510. ^ "Таджикистан". Freedom House. 2011.
  511. ^ «Мировой отчет 2015: События 2014 года в Таджикистане». Хьюман Райтс Вотч.
  512. ^ Катрин Ленц-Райманн (декабрь 2014 г.). Секьюритизация ислама: порочный круг: борьба с терроризмом и свобода религии в Центральной Азии. стенограмма Verlag. С. 193–. ISBN  978-3839429044.
  513. ^ Байрам, Мушфиг (3 марта 2014 г.). «Государственный контроль Таджикистана над исламом усиливается». Служба новостей Форума 18.
  514. ^ Корли, Феликс (18 октября 2007 г.). «Таджикистан: Свидетели Иеговы запрещены». Служба новостей Форума 18.
  515. ^ Байрам, Мушфиг (8 октября 2008 г.). «Таджикистан: четыре религиозные общины отвергают претензии правительства к ОБСЕ». Служба новостей Форума 18.
  516. ^ Наджибулла, Фарангис; Наврузшох, Зарангез (6 октября 2010 г.). «В Таджикистане исламские имена - новая мода». Радио Свободная Европа Радио Свобода.
  517. ^ Триллинг, Дэвид (8 мая 2015 г.). «Таджикистан обсуждает запрет на использование арабских имен в рамках подавления ислама». Хранитель.
  518. ^ Триллинг, Дэвид (5 мая 2015 г.). "Таджикистан обдумывает запрет на мусульманские имена". EurasiaNet.org.
  519. ^ Мофтах, Лора (6 мая 2015 г.). «Запрет мусульманских имен в Таджикистане: парламент рассматривает вопрос о запрете использования имен, звучащих по-арабски, в условиях репрессий против ислама». International Business Times.
  520. ^ Путц, Екатерина (9 мая 2015 г.). «Таджикистан рассматривает запрет на арабские имена». Дипломат.
  521. ^ Веб-стол (8 мая 2015 г.). «После бороды и хиджаба Таджикистан хочет запретить имена,« звучащие по-арабски »». Экспресс Трибьюн.
  522. ^ Наджибулла, Фарангис; Гандж, Гянджинай; Холикзод, Мирзонаби (19 апреля 2015 г.). «Таджики запрещают дурные имена»'". Радио Свободная Европа Радио Свобода.
  523. ^ а б Оранжевый, Ричард (3 июня 2011 г.). «Президент Таджикистана предупреждает родителей об опасности« страшных имен »'". Телеграф. Алматы.
  524. ^ а б Панье, Брюс (1 апреля 2015 г.). «Спорные заявления о моде в Центральной Азии». Радио Свободная Европа Радио Свобода.
  525. ^ Панье, Брюс (9 ноября 2015 г.). «Охота на ведьм в Таджикистане». Радио Свободная Европа Радио Свобода.
  526. ^ Таджикская служба РСЕ / РС (29 сентября 2015 г.). «Закрытая Таджикская исламская партия, объявленная террористической группой». Rferl.org. Получено 20 января 2016.
  527. ^ «Таджикистан готов вернуться к войне».
  528. ^ Наджибулла, Фарангис (1 декабря 2015 г.). «Поскольку Таджикистан ограничивает ислам, рискует ли он дестабилизацией?». Rferl.org. Получено 20 января 2016.
  529. ^ Паращук, Иоанна (29 октября 2015 г.). "Репрессии в Таджикистане против ислама" помогают вербовщикам ИГ'". Rferl.org. Получено 20 января 2016.
  530. ^ «Таджикистан сбрил 13 тысяч мужских бород, чтобы положить конец радикализму». Аль-Джазира английский. Получено 20 января 2016.
  531. ^ "Хатлонские бородачи и шарфы". RadioFreeEurope / RadioLiberty.
  532. ^ Саркорова, Анора (21 января 2016 г.). «Борьба Таджикистана с бородой ради радикализации»'". Новости BBC.
  533. ^ Sreeraj TK. «Таджикистан сбрил бороды 13 000 мужчин в 2015 году. И вот почему». Совок.
  534. ^ «Таджикистан намерен запретить арабские имена и браки между двоюродными братьями и сестрами». RadioFreeEurope / RadioLiberty.
  535. ^ Камолудин Абдуллаев; Шахрам Акбарзаех (27 апреля 2010 г.). Исторический словарь Таджикистана. Scarecrow Press. С. 381–. ISBN  978-0810860612.
  536. ^ «Таджикистан осуждает приглашение Ирана лидера запрещенной исламской партии». RadioFreeEurope / RadioLiberty.
  537. ^ Пором, Халила (2013). «Миссия во Вьетнамский день защиты интересов (вьетнамско-американская встреча в 2013 г.) в Капитолии США. Отчет по УПО, подготовленный IOC-Campa». www.chamtoday.com. Чам сегодня. Архивировано из оригинал 5 февраля 2015 г.. Получено 19 марта 2017.
  538. ^ Тейлор, Филип (декабрь 2006 г.). «Экономика в движении: торговцы-мусульмане-чамы в дельте Меконга» (PDF). Азиатско-Тихоокеанский журнал антропологии. Рутледж Тейлор и Фрэнсис Групп. 7 (3): 237–50. Дои:10.1080/14442210600965174. ISSN  1740-9314. S2CID  43522886. Архивировано из оригинал (PDF) 23 сентября 2015 г.. Получено 19 марта 2017.
  539. ^ «Смертельное нападение на мечеть Буркина-Фасо». BBC. 12 октября 2019 г.. Получено 13 октября 2019.
  540. ^ «16 человек погибли в результате нападения на мечеть Буркина-Фасо: источники в безопасности». Франция 24. 12 октября 2019 г.. Получено 13 октября 2019.
  541. ^ «Восемь погибших в столице Центральноафриканской Республики, лидеры повстанцев бегут из города». Рейтер. 26 января 2014 г.
  542. ^ «Ополчение Центральноафриканской Республики« убило »детей». Новости BBC. 4 декабря 2013 г.
  543. ^ Эндрю Кац (29 мая 2014 г.). "'Вопрос человечества »: свидетель поворотного момента в Центральноафриканской Республике». Время.
  544. ^ «Христианские угрозы вынуждают мусульманский конвой повернуть назад в исходе из ЦАР». Хранитель. 14 февраля 2014 г.. Получено 17 февраля 2014.
  545. ^ «17 мусульман убиты в результате межобщинных столкновений в Центральноафриканской Республике». Рассвет. 25 июня 2014 г.. Получено 23 марта 2017.
  546. ^ «Христианские антибалакские боевики убили 25 верующих в мечети в Центральноафриканской Республике». Daily Sabah. 14 октября 2017 г.. Получено 16 октября 2017.
  547. ^ Горовиц, Дональд Л. (2001). Смертельный этнический бунт. Калифорнийский университет Press. п.58. ISBN  9780520224476. Получено 11 мая 2017.
  548. ^ Ахмед, Баба (25 марта 2019 г.). «Глава милиции опровергает свою группу, ответственную за резню в Мали». Ассошиэйтед Пресс. Получено 29 марта 2019.
  549. ^ Хойже, Катарина (26 марта 2019 г.). "Число погибших в результате атак в Мали, по заявлению правительства, достигло 160". Bloomberg. Получено 29 марта 2019.
  550. ^ Ахмед, Баба (25 марта 2019 г.). «Глава милиции опровергает свою группу, ответственную за резню в Мали». Ассошиэйтед Пресс. Получено 29 марта 2019.
  551. ^ Диалло, Тимоко (23 марта 2019 г.). «По крайней мере, 134 пастуха фулани убиты в ходе самого жестокого насилия в центральной части Мали». Рейтер. Получено 23 марта 2019.
  552. ^ «Стрелок в новозеландской мечети - сторонник превосходства белой расы, злой на иммигрантов, документы и видео показывают».
  553. ^ «Хронология нападений на мечеть: 18 минут от первого звонка до ареста». РНЗ. 17 апреля 2019 г.. Получено 29 марта 2020.
  554. ^ «В результате стрельбы в мечети Новой Зеландии погибло 49 человек». BBC. 15 марта 2019. В архиве с оригинала 15 марта 2019 г.. Получено 17 марта 2019.
  555. ^ «Расстрелы в Крайстчерче: число погибших увеличилось до 49 после теракта». Вещи. 15 марта 2019. В архиве с оригинала 15 марта 2019 г.. Получено 15 марта 2019.
  556. ^ «В результате стрельбы в Крайстчерче 49 человек погибли в результате нападений на мечети». ABC Online. 15 марта 2019. В архиве с оригинала 15 марта 2019 г.. Получено 15 марта 2019.
  557. ^ «Человек, спугнувший бандита в мечети Крайстчерча, приветствовал героя». Вещи. 17 марта 2019 г. Архивировано с оригинал 12 июня 2020 г.. Получено 17 марта 2019.
  558. ^ «Полиция с последней информацией о расстрелах мечети». Радио Новой Зеландии. 17 марта 2019 г.. Получено 17 марта 2019.
  559. ^ «Число погибших в результате стрельбы в Крайстчерче увеличилось до 50 после того, как в мечети была обнаружена безвестная жертва». ABC News. 17 марта 2019. В архиве из оригинала 16 марта 2019 г.. Получено 17 марта 2019.
  560. ^ Байер, Курт; Лисл, Анна (24 августа 2020 г.). «Приговор к террористической атаке в мечети Крайстчерча: боевик Брентон Таррант планировал совершить нападение на три мечети». New Zealand Herald. Получено 24 августа 2020.

Источники

внешняя ссылка