Свобода религии в Государстве Палестина - Freedom of religion in the State of Palestine

Свобода религии это свобода исповедовать религию, сменить религию, смешивать религии, или быть нерелигиозный. Религия в Государстве Палестина играет важную роль в обществе, в том числе в правовой системе и системе образования.

Правовые рамки

ПА не имеет конституции; однако Основной закон предусматривает свободу вероисповедания. Основной закон был одобрен в 2002 г. Законодательный совет Палестины (PLC) и подписанный тогдашним президентом Ясир Арафат. Основной закон гласит, что ислам является официальной религией, но также призывает к уважению и святости по отношению к другим божественным религиям (таким как Иудаизм и христианство).

ПА требует от палестинцев указывать свою религиозную принадлежность в удостоверениях личности. Либо исламский, либо христианский церковные суды решать юридические вопросы, касающиеся личного статуса. Наследство, брак и развод рассматриваются такими судами, которые существуют для мусульман и христиан.

ПА не имеет гражданский брак закон. По закону члены одной религиозной группы могут совместно согласиться передать спор о личном статусе в другую конфессию для вынесения решения, но на практике этого не произошло. Церкви, которые официально не признаны ПА, должны получить специальное разрешение на заключение брака или решение вопросов личного статуса; однако на практике церкви, которые еще не признаны, советуют своим прихожанам жениться (или разводиться) за границей.

Поскольку ислам является официальной религией ПА, согласно данным Государственного департамента США, исламские учреждения и места отправления культа пользуются льготами.[1] На Западном берегу и в Газе у ПА есть министерство по делам вакуфов и религий, которое оплачивает строительство и содержание мечетей, а также зарплату многим палестинским имамам. Министерство также оказывает ограниченную финансовую поддержку некоторым христианским священнослужителям и христианским благотворительным организациям. ПА не оказывает финансовой поддержки каким-либо еврейским учреждениям или святым местам на Западном берегу, поскольку эти районы, как правило, находятся под контролем Израиля. В Правительство Иордании несет ответственность за Вакф учреждения в Иерусалиме.

ПА требует преподавания религии в школах ПА с отдельными курсами для мусульман и христиан. Обязательная учебная программа требует изучения христианства для учащихся-христиан и ислама для учащихся-мусульман с первого по шестой класс. Министерство образования и высшего образования ПА пересмотрело учебники для начальной и средней школы. Обзор палестинских учебников, финансируемый правительством США, пришел к выводу, что учебники не переходят черту подстрекательства, но по-прежнему демонстрируют элементы дисбаланса, предвзятости и неточности.[1] Критики отмечали, что в новых учебниках часто игнорируются исторические связи евреев с Израилем и Иерусалимом.[1]

Свобода доступа к святым местам

Особым источником конфликта является Харам аш-Шариф. В то время как Восточный Иерусалим находится под контролем Израиля, это место находится в ведении Исламского вакфа, иорданского религиозного фонда, связанного с ПА. В то время как Вакф имеет предполагаемую власть над комплексом, включая то, кто может входить и что они могут делать, израильская полиция контролирует доступ на территорию. Должностные лица вакфа заявляют об исключительном праве одобрять посещения немусульман, в то время как правительство Израиля в соответствии с политикой выступает против поклонения немусульманам.

С 2000 года Вакф запретил немусульманам въезд в Купол Скалы и Мечеть Аль-Акса. Немусульманские религиозные символы запрещено носить на Храмовой горе / Харам аш-Шариф.[2]

Было установлено, что политика закрытия территорий Израилем влияет на свободу вероисповедания, поскольку десятки тысяч палестинцев не имеют доступа к местам отправления культа в Иерусалиме и на Западном берегу, в том числе во время религиозных праздников. Политика закрытия территорий, проводимая правительством Израиля, не позволила нескольким палестинским религиозным лидерам, как мусульманам, так и христианам, добраться до своих прихожан. Мусульманское и христианское духовенство сообщало о проблемах с доступом к религиозным объектам в Иерусалиме и Вифлееме. Хотя правительство Израиля принимает особые меры в религиозные праздники как для христиан, так и для мусульман, основная жалоба заключалась в неадекватных механизмах бесплатного доступа с точки зрения количества выданных разрешений и отсутствия беспрепятственного доступа.

Палестинское политическое насилие препятствует доступу израильтян к еврейским святым местам, таким как Могила Иосифа возле Наблуса. После начала интифады израильское правительство запретило израильским гражданам в неофициальном качестве выезжать в районы Западного берега, находящиеся под гражданским контролем и контролем безопасности ПА. Это ограничение не позволяло израильским арабам посещать мусульманские и христианские святыни на Западном берегу, а также запрещало израильским евреям посещать другие места, в том числе Синагога Вади Кельт и Синагога Шалом аль-Исраэль в Иерихон. Поселенцы в Хеврон преследовали мусульманских верующих в Могила Патриархов в Хевроне и наоборот. В течение отчетного периода израильские офицеры временами предотвращали муэдзин в мечети аль-Ибрахими / гробнице патриархов в Хевроне от звука призыва к молитве, когда евреи молились в своей части святыни.

Религиозная дискриминация

Исследование 2007 года выявило случаи злоупотреблений в обществе и дискриминации на основе религиозных убеждений, в первую очередь, между христианами и мусульманами. Отношения между евреями и неевреями часто были натянутыми в результате палестино-израильского конфликта, а также из-за того, что Израиль контролировал доступ к святыням для христиан и мусульман. Отношения между разными ветвями иудаизма также были натянутыми.

Социальные установки продолжают оставаться препятствием для межконфессиональных браков и обращений. Большинство христианских и мусульманских семей поощряют своих детей, особенно дочерей, вступать в брак в рамках своих религиозных групп. Пары, которые бросают вызов этой социальной норме, сталкиваются со значительным социальным и семейным сопротивлением. Обращение является особенно сложной задачей для мусульман, обращающихся в христианство.

Израильские власти потребовали от христианского духовенства, служащего на Западном берегу или в Иерусалиме, за исключением некоторых из тех, на которые распространяется соглашение о статус-кво или которые связаны с признанными неправительственными организациями (НПО), покидать страну каждые 90 дней, чтобы продлить свое туристические визы. Католические и православные священники, монахини и другие религиозные деятели, часто из Сирии и Ливана, сталкиваются с длительными задержками, и иногда им отказывают в заявках по соображениям безопасности. Нехватка иностранного духовенства препятствует функционированию христианских общин.

ПА не удалось остановить несколько случаев захвата преступными группировками земель, принадлежащих христианам, в районе Вифлеема. Сообщается, что во многих случаях преступные группировки использовали поддельные земельные документы для подтверждения права собственности на земли, принадлежащие христианам. Полиция не расследовала большинство этих случаев. В двух случаях полиция арестовала, а затем отпустила подозреваемых под залог и позволила им и дальше занимать территорию, о которой идет речь. В этот отчетный период поступали сообщения о том, что силы безопасности ПА и судебные чиновники вступили в сговор с членами этих банд, чтобы захватить землю у христиан.

Также были опубликованы жалобы на то, что израильские власти не смогли полностью расследовать случаи насилия в отношении мусульман и христиан, и неподтвержденные сообщения о христианах, ставших объектами вымогательства или злоупотреблений со стороны должностных лиц ПА, которые ПА не расследовала.[1]

ПА не приняла достаточных мер для устранения преследований и запугивания христианских жителей Вифлеема со стороны мусульманского большинства города в прошлом. В сентябре 2006 г. семь церквей подверглись нападению в знак протеста против высказываний. Папа Бенедикт XVI сделано об исламе и пророке Мухаммеде. Палестинские лидеры всего политического спектра осудили нападения на церкви, призывая к единству всех палестинцев - христиан и мусульман. В секторе Газа экстремистскими группами было совершено множество других нападений, в том числе на интернет-кафе, музыкальные магазины и т. Христианский книжный магазин (с момента закрытия) и Американская международная школа города Газа. По сообщениям, боевики, связанные с группой мусульман-салафитов, напали на спортивный фестиваль в начальной школе в Газе, организованный Ближневосточное агентство ООН для помощи палестинским беженцам и организации работ (БАПОР), ссылаясь на то, что смешанная гендерная деятельность школы противоречит исламскому учению.

Отношение к христианам

Церкви в Иерусалиме, на Западном берегу и в Газе относятся к одной из трех основных категорий:

  1. Церкви, признанные соглашения о статус-кво достиг под Османский правила в конце 19 века. В эту группу входят греко-православные, римско-католические, армянские православные, ассирийские, сирийские православные, греко-католические, коптские, эфиопские православные, Епископальный и Лютеранские церкви. Решения их церковных судов считаются юридически обязательными в отношении личного статуса и некоторых имущественных вопросов.
  2. Протестантские, в том числе евангелические, церкви, основанные в период с конца 19 века по 1967 год, которые, хотя и существуют и действуют, официально не признаны ПА. В эту группу входят Ассамблея Бога, Назарянинская церковь и немного Баптист церкви. Им разрешена бесплатная работа и они могут выполнять некоторые юридические функции личного статуса.
  3. Свидетели Иеговы и некоторые евангельские христианские группы, которые столкнулись с противодействием их попыткам добиться признания, как со стороны мусульман, которые выступают против их прозелитизма, так и со стороны христиан, которые опасаются, что новоприбывшие могут нарушить статус-кво.

В Палестинской автономии проживает от 36 000 до 50 000 христиан, большинство из которых принадлежат к православной (греко-православной и арабской православной) и католической (включая мельхитскую) церквям. Большинство палестинских христиан живут в Вифлеем, Рамаллах и Наблус области.[3]

Израильский историк Бенни Моррис описывает христианско-мусульманские отношения как элемент, вызывающий разногласия в палестинском обществе.[4]

В 2007 г. в регионе проживало 3200 христиан. сектор Газа.[5] Половина христианской общины в Газе бежала на Западный берег и за границу после Приход ХАМАСа в 2007 году.[6]

Христианские общины в Палестинской автономии и секторе Газа сильно сократились за последние два десятилетия. Причины исхода палестинских христиан широко обсуждаются.[7] Рейтер сообщает, что многие палестинские христиане эмигрируют в поисках лучшего уровня жизни,[3] в то время как BBC также обвиняет Палестинскую администрацию в экономическом спаде, а также в давлении со стороны ситуация безопасности от их образа жизни.[8] Ватикан и Католическая церковь видят израильскую оккупацию и общий конфликт в Святая Земля как основные причины исхода христиан с территорий.[9] Были также случаи преследования со стороны радикальных исламистских элементов, в основном в секторе Газа.[7]

В 2007 г. Государственный департамент США выпустила исследование состояния религиозной свободы на палестинских территориях в рамках своего ежегодного международного исследования. Согласно отчету, христиане и мусульмане поддерживали хорошие отношения, хотя напряженность существовала. Существующая напряженность между евреями и неевреями оставалась высокой в ​​течение отчетного периода, и продолжающееся насилие усилило эту напряженность. В отчете сделан вывод, что политика правительства ПА способствовала в целом свободному исповеданию религии, хотя сохранялись проблемы, связанные с межконфессиональными конфликтами, включая дискриминационное и преференциальное обращение.[1]

В 2012 году группа из 50 молодых мусульманских подростков напала на христианский жилой комплекс в г. Bethphage, бросали камни, разбивали машины и окна и ранили нескольких жителей. Латинский Патриарх Иерусалима, Кустос Святой Земли и Епископ-помощник Иерусалима посетили это место, чтобы засвидетельствовать нанесенный ущерб и осудить инцидент.[10]

Отношение к евреям и иудаизму

Риторика палестинских боевиков включает выражения антисемитизм. Некоторые мусульманские религиозные лидеры произносят проповеди на официальном телеканале ПА, содержащие выражения антисемитизма. Среди них в мае 2005 года шейх Ибрагим Мудайри произнес проповедь, в которой сравнил евреев с «вирусом, подобным СПИДу».[1]

Отношение к безбожию

Атеисты и нерелигиозные люди в Палестине сталкиваются с дискриминацией и проблемами, с которыми не сталкиваются религиозные палестинцы. Валид Аль-Хусейни Блогер-атеист был арестован агентами палестинской разведки и провел 10 месяцев в тюрьме на Западном берегу за то, что делал в Интернете заявления с критикой ислама, во время которых он неоднократно подвергался жестокому обращению и допросам. Позже он сбежал в Иорданию и жил в Париже.[11][12] Согласно Агентство новостей Маан, хотя светские политические убеждения «не редкость» в палестинском обществе, «выражение взглядов, рассматриваемых как враждебные доминирующим религиям, многими рассматривается как подстрекательство, а не свобода слова».[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Бюро демократии, прав человека и труда Соединенных Штатов, Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2007 год - Израиль и оккупированные территории.
  2. ^ Доклад о свободе вероисповедания в мире за 2012 год: Израиль и оккупированные территории
  3. ^ а б Наср, Джозеф (10 мая 2009 г.). "FACTBOX - Христиане в Израиле, на Западном берегу и в Газе". Рейтер.
  4. ^ Возвращение к рождению проблемы палестинских беженцев, Бенни Моррис
  5. ^ Палестинского христианского активиста зарезали в Газе, Гаарец
  6. ^ Орен, Майкл Израиль и бедственное положение христиан Ближнего Востока. Wall Street Journal.
  7. ^ а б Дерфнер, Ларри (7 мая 2009 г.). "Преследуемые христиане?". The Jerusalem Post.[постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ Гид: христиане на Ближнем Востоке. Новости BBC. 2011-10-11.
  9. ^ jpost.com
  10. ^ Насилие в христианском жилом комплексе в Иерусалиме
  11. ^ Бенчемси, Ахмед (24 апреля 2015 г.). «Невидимые атеисты: распространение неверия в арабском мире». Новая Республика. Получено 2019-06-05.
  12. ^ Аль-Хусейни, Валид (12 августа 2014 г.). «Каково быть атеистом в Палестине». Ежедневный зверь. Получено 2019-06-05.
  13. ^ «ПА задерживает скандального блогера». Агентство новостей Маан. 8 ноября 2010 г. Архивировано с оригинал 14 ноября 2010 г.. Получено 5 июня, 2019.

внешняя ссылка