Свобода религии в Йемене - Freedom of religion in Yemen

В Конституция из Йемен обеспечивает Свобода религии, а Правительство в целом соблюдали это право на практике; однако были некоторые ограничения. Конституция заявляет, что ислам это государственная религия, и это Шариат (Исламский закон) является источником всего законодательства. Политика правительства продолжала способствовать в целом свободному исповеданию религии; однако были некоторые ограничения. Мусульмане и последователи других религиозных групп, кроме ислама, могут свободно поклоняться в соответствии со своими убеждениями, но правительство запрещает обращение из ислама и прозелитизация мусульман. Хотя отношения между религиозными группами продолжали способствовать свободе вероисповедания, поступали сообщения о злоупотреблениях и дискриминации в обществе на основе религиозных убеждений или обычаев. Были отдельные атаки на Евреи и некоторые известные Зайди Мусульмане чувствовали себя преследуемыми государственными структурами из-за их религиозной принадлежности. Правительство военный повторное участие в Саада мухафаза вызвала политическую, межплеменную и религиозную напряженность в январе 2007 г. после третьего военного столкновения с повстанцами, связанными с семья аль-Хути, которые придерживаются Зайдинской школы Шиитский ислам.

Религиозная демография

Основная статья: Религия в Йемене

Практически все граждане являются мусульманами, принадлежащими либо к зайдитскому ордену шиитского ислама (45% -50%), либо к Шафаи порядок Сунниты Ислам (55-50%).[1]Евреи - старейшее религиозное меньшинство. Почти все некогда многочисленное еврейское население страны эмигрировало. В стране осталось менее 500 евреев. Есть 3000 Христиане по всей стране, большинство из которых являются беженцами или временно проживающими иностранцами.

Статус свободы вероисповедания

Правовая и политическая основа

Конституция предусматривает свободу вероисповедания, и правительство в целом соблюдало это право на практике; однако были некоторые ограничения. Конституция провозглашает ислам государственной религией, а шариат - источником всех законов. Последователи иных религиозных групп, кроме ислама, могут свободно поклоняться в соответствии со своими убеждениями и носить религиозно отличительные украшения или одежду; однако шариат запрещает обращение в веру и запрещает немусульманам обращать в свою веру, и правительство обеспечивает соблюдение этого запрета. Правительство требует разрешения на строительство новых культовых сооружений и запрещает немусульманам занимать выборные должности.

Правительство выдает священникам визы на жительство, чтобы они могли удовлетворять религиозные потребности своей общины. Христианское духовенство, служившее иностранному сообществу, занималось обучением, социальным обслуживанием и здравоохранением.

Страна поддерживает регулярные дипломатические отношения с Ватикан.

Правительство не ведет учет религиозной принадлежности человека, и нет закона, который требует от религиозных групп регистрироваться в государстве; однако Генеральный избирательный комитет принял политику, запрещающую всем немусульманам баллотироваться в парламент. В статье 106 главы 2 Конституции также отмечается, что президент республики должен «исполнять свои исламские обязанности».

В государственных школах обучают исламу, но не другим религиям; однако граждане-мусульмане могут посещать частные школы, в которых не преподают ислам. Почти все студенты-немусульмане в стране - иностранцы и посещают частные школы.

Мусульманские святые дни Ид аль-Адха, Мухаррам, и Ид аль-Фитр государственные праздники.

В государственных школах обучают исламу, но не другим религиям, хотя гражданам-мусульманам разрешено посещать частные школы, в которых не преподают ислам. Стремясь обуздать идеологический и религиозный экстремизм в школах, правительство не разрешает преподавание каких-либо курсов, выходящих за рамки официально утвержденной учебной программы, в частных и национальных школах. Поскольку правительство обеспокоено тем, что нелицензированные религиозные школы отклоняются от формальных образовательных требований и пропагандируют воинствующую идеологию, оно закрыло более 4500 таких учреждений и депортировало обучающихся в них иностранных студентов.[1]

Ограничения свободы вероисповедания

Политика и практика правительства способствовали в целом свободному исповеданию религии; однако были некоторые ограничения.

В течение отчетного периода правительство прилагало усилия для ослабления религиозной напряженности между ним и некоторыми членами зайдитско-шиитского истеблишмента; однако общественная напряженность вновь возникла в январе 2007 года, особенно в средствах массовой информации, в результате действий правительства против вооруженного восстания группировки аль-Хути. Правительство утверждает, что аль-Хуситы являются приверженцами Двунадесятный шиизм, вариант шиизма, который отличается от преобладающего в стране зайдитского шиизма. Аль-Хуситы и Шабаб следуют учениям покойного мятежного священнослужителя. Хусейн Бадр Эддин аль-Хути, который был убит во время десятинедельного восстания, которое он возглавил в июне 2004 года против правительства в Сааде. Некоторые зайдиты сообщали о преследованиях и дискриминации со стороны правительства, поскольку их подозревали в симпатиях к аль-хуситам. Однако, похоже, действия правительства против группы были, вероятно, политическими, а не религиозными мотивами.

Действия правительства по противодействию росту политического насилия в Саада ограничили некоторые религиозные обряды. В январе 2007 года правительство третий год запретило празднование священного дня шиитов. Ид аль-Гадир в некоторых частях провинции Саада. Сообщается, что в отчетный период правительство также активизировало свои усилия, чтобы остановить рост популярности аль-Хуситов, ограничив количество часов, в течение которых мечети было разрешено быть открытыми для публики. Правительство закрыло так называемые экстремистские религиозные институты шиитов, переназначив имамов, которые, как считалось, исповедовали радикальную доктрину, и усилило наблюдение за проповедями в мечетях. В марте 2007 года правительство упразднило связанную с Зайди политическую партию Аль-Хак, как сообщается, за несоблюдение требований закона о политических партиях. Однако многие члены партии считали, что партия была распущена необоснованно из-за ее связей с движением аль-Хуситов и Шабаб.

Правительство запрещает обращение в свою веру мусульман. В течение периода, охватываемого данным отчетом, поступали сообщения о лицах, временно задерживаемых за хранение религиозных материалов с целью обращения в веру.

Согласно шариату, применяемому в стране, обращение мусульманина в другую религию считается вероотступничеством, которое правительство интерпретирует как преступление, наказуемое смертью. За период, охватываемый данным отчетом, не было сообщений о случаях, когда лица обвинялись в вероотступничестве или преследовались за это государственными органами.

Правительство не разрешило строительство новых общественных культовых сооружений без предварительного разрешения. Римско-католические власти в конце этого отчетного периода, как и в прошлом году, все еще ждали решения правительства о том, разрешит ли оно строительство официально признанного римско-католического заведения в Сане. Церковные чиновники не связывают бездействие правительства с дискриминацией.

Еженедельные услуги для Римский католик, Протестантский, и Эфиопский православный Христиане удерживались в Сане, Адене и других городах без вмешательства правительства. По всей стране христианские и иудейские службы регулярно проводились в частных домах или учреждениях, таких как школы, без притеснений, и такие помещения казались достаточными для размещения небольшого числа участников.

Правящая Всеобщий народный конгресс (GPC) и Ислах Обе оппозиционные партии опирались на исламе как на основе закона в своих платформах. Правящая ВКП не исключала членов какой-либо религии из своего состава. Ислах требовал, чтобы член церкви был "привержен" исламскому учению. Были и другие второстепенные политические партии, которые считались исламскими по своей природе, хотя неясно, ограничивали ли они свое членство только мусульманами.

В отчетный период правительство продолжало свои усилия по предотвращению политизации мечетей и школ, а также по пресечению экстремизма и повышению терпимости. Усилия правительства были сосредоточены на мониторинге мечетей на предмет проповедей, подстрекающих к насилию, или других политических заявлений, которые оно считало вредными для общественной безопасности. Частные исламские организации могли поддерживать связи с международными исламскими организациями; однако правительство время от времени контролировало их деятельность через полицию и разведку.

В течение отчетного периода правительство также продолжало попытки закрыть нелицензированные школы и религиозные центры. К концу периода, охватываемого настоящим отчетом, было закрыто более 4500 нелицензированных религиозных школ и учреждений. Правительство выразило обеспокоенность тем, что эти школы отклоняются от формальных образовательных требований и пропагандируют воинствующую идеологию. Правительство также депортировало некоторых иностранных студентов, учившихся в нелицензированных религиозных школах. Правительство запретило частным и национальным школам преподавать курсы, выходящие за рамки официально утвержденной учебной программы. Целью этих действий было пресечение идеологического и религиозного экстремизма в школах.

Поступали сообщения о том, что и Министерство культуры, и Управление политической безопасности (PSO) контролировали и иногда удаляли книги, исповедующие исламскую доктрину Зайди-Шиита, с полок магазинов после публикации. Также поступали достоверные сообщения от зайдитских ученых и политиков о том, что власти запретили публикацию некоторых материалов, пропагандирующих зайди-шиитский ислам. Правительство отрицало, что СМИ подвергались цензуре со стороны какого-либо аппарата безопасности.

Политика правительства не запрещает и не предусматривает наказания за хранение неисламской религиозной литературы; однако время от времени поступали достоверные сообщения о том, что люди подвергались преследованиям со стороны членов ОПБ, организации, которая подчиняется непосредственно президентскому офису, и полиции за хранение такой литературы. Также были сообщения о том, что некоторые члены PSO отслеживали, преследовали, а иногда и подвергали цензуре почту миссионерских групп и лиц, связанных с ними, якобы для предотвращения прозелитизма.

После объединения север и Южный Йемен в 1990 году владельцам собственности, экспроприированной коммунистическим правительством бывшей Народно-Демократической Республики Йемен, было предложено добиваться реституции своей собственности; однако реализация была крайне ограничена, и очень немногие объекты были возвращены предыдущим владельцам. В обмен на конфискованное имущество католическая церковь запросила у правительства небольшой участок земли в Сане, на котором можно было бы построить католическое заведение. Церковь ожидала решения по запросу в конце периода, охватываемого этим отчетом.

Конституция заявляет, что исламский шариат является источником всех законов. Некоторые местные обычаи, которые считаются частью шариата, практикуемого в стране, кодифицированы в различных законах и правилах. Некоторые из этих законов дискриминируют женщин и лиц других религиозных групп.

Согласно толкованию шариата правительством мусульманским женщинам не разрешается выходить замуж за пределами ислама. В соответствии с Законом № 20 о личном статусе 1992 года мужчинам разрешается жениться на четырех женах, хотя это делают очень немногие. Закон также запрещает мужчинам вступать в брак с немусульманами (кроме евреев и христиан) или отступниками (с теми, кто отрекся от ислама).

Нарушения свободы вероисповедания

В течение отчетного периода сотрудники службы безопасности произвольно арестовали и задержали некоторых лиц, подозреваемых в прозелитизме и розыске Х.А.Лютфа Альшаби по той же причине. Также было опубликовано заслуживающее доверия газетное сообщение, в котором утверждалось, что сотрудники службы безопасности преследовали и задерживали мусульманина, перевозившего миссионерские публикации в Таиз. По неподтвержденным сообщениям такие инциденты приписываются сторонникам консервативных Салафитский ислам доктрина внутри аппарата безопасности.

С 2001 года правительство задержало несколько сотен исламистов, вернувшихся в Йемен из Афганистана и / или Ирака «для допроса». Хотя большинство людей были освобождены в течение нескольких дней, некоторые, как сообщается, продолжали содержаться под стражей сверх максимального срока содержания под стражей как подозреваемые в терроризме или безопасности.

В мае 2006 г. президент Али Абдулла Салех помиловал два имамы, Яхия Хусейн ад-Дайлами, приговоренный к смертной казни, и Мухаммед Ахмад Мифтах, приговоренный к 8 годам тюремного заключения. Эти двое изначально были осуждены за установление контактов с Ираном с целью причинения вреда стране. Эти двое мужчин публично выступили против действий правительства в Сааде и сформировали Молодежную организацию Саны, религиозную группу зайди, поддерживающую аль-Хуситов. Оба мужчины утверждали, что они только выступали за мирное несогласие с действиями правительства в Сааде.

В том же месяце правительство по амнистии освободило более 200 задержанных повстанцев аль-Хути. Неясно, сколько из задержанных участвовало в возобновившемся в марте 2005 г. восстании против правительства. Хотя некоторые из задержанных были задержаны за поддержку религиозного учения аль-Хуситов, аресты, похоже, были больше политическими, чем религиозными.

Принудительное религиозное обращение

Сообщений о принудительное обращение в веру, в том числе о несовершеннолетних гражданах США, которые были похищены или незаконно высланы из Соединенных Штатов, или об отказе разрешить возвращение таких детей в Соединенные Штаты.

Улучшения и позитивные сдвиги в отношении свободы вероисповедания

В рамках своей кампании против религиозного экстремизма правительство также приняло меры по улучшению условий, которые повлияли на отношение общества к свободе вероисповедания. В мае 2006 года Министерство по делам благотворительности и религиозной ориентации провело шестидневный учебный курс для 500 имамов по пропаганде принципов умеренности и религиозной терпимости. Правительство продолжало поддерживать эту кампанию и планировало аналогичные программы в будущем под эгидой Министерства по делам благотворительности и религиозной ориентации.

Социальные злоупотребления и дискриминация

Поступали сообщения о злоупотреблениях в обществе и дискриминации на основе религиозных убеждений или обычаев, но общее ощущение свободы вероисповедания сохранялось. Религиозные меньшинства обычно жили в гармонии со своими мусульманскими соседями.

Отдельные нападения, совершенные в последние годы антиеврейскими экстремистами, убедили большинство евреев страны переехать в город Райда в целях безопасности и поддержки своей общины. Еврейская община Саада был перемещен в результате боевых действий в Сану.

Не сообщалось о случаях насилия или дискриминации между приверженцами заидского и шафайского ислама, двух основных течений ислама, исповедующихся в стране.

Религиозно мотивированное насилие не поощрялось и не допускалось исламским духовенством, за исключением небольшого политически мотивированного клерикального меньшинства, часто связанного с иностранными экстремистскими элементами.[нужна цитата ]

В течение отчетного периода поступали спорадические сообщения о насилии, инициированном салафитскими элементами, пытающимися взять под контроль умеренные и суфийские мечети по всей стране. Также были неподтвержденные сообщения о том, что последователи Исмаилиты Время от времени исламские учения подвергались преследованиям и запрещался вход в мечети, связанные с салафитами.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Информация о стране: Йемен. Библиотека Конгресса Федеральное исследовательское управление (Август 2008 г.). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.