Свобода религии в Монголии - Freedom of religion in Mongolia

В Конституция Монголии обеспечивает Свобода религии, а Монгольский Правительство обычно уважает это право на практике; однако закон несколько ограничивает прозелитизм, а некоторые религиозные группы столкнулись с бюрократическими преследованиями или им было отказано в регистрации. Сообщений о общественные злоупотребления или же дискриминация на основе религиозных убеждений или обычаев.

Религиозная демография

Страна занимает площадь 604 247 квадратных миль (1564 990 км).2) и численность населения 3,1 миллиона. Буддизм и традиции страны тесно связаны, и при этом 26,5 процента населения атеисты, 59,7 процента религиозных монголов практикуют ту или иную форму буддизм.[1] Ламаистский буддизм и внутри него Гелугпа школа - традиционная и доминирующая религия.

Когда социалист контроль над религией и над страной традиции закончился в 1990 году, интерес к практике буддизма вырос.[2]

Казахи, большинство из которых являются мусульманами, представляют собой крупнейшее этническое меньшинство, составляющее примерно 4 процента населения по всей стране и 85 процентов в западной провинции, Баян-Олгий. Казахи работают Исламский школы для своих детей. Иногда они получают финансовую помощь от религиозных организаций в Казахстан и индюк.[нужна цитата ]

Есть небольшое количество Христиане, включая Католики, Русский православный, но особенно Протестанты. В столице, Улан-Батор Христианство исповедуют около 30 000 жителей, или 3 процента зарегистрированного населения города.

Многие монголы практикуют шаманизм. Большинство из них проживает в сельской местности.[3] Есть также небольшие общины Вера Бахаи и Ананда Марга в Улан-Баторе.[4]

Миссионеры присутствуют в стране.

Статус свободы вероисповедания

Правовая и политическая основа

Конституция предусматривает свободу вероисповедания, и правительство в целом соблюдало это право на практике; однако закон ограничивает обращение в свою веру, и некоторые религиозные группы, желающие зарегистрироваться, сталкиваются с обременительными бюрократическими требованиями и длительными задержками. Конституция недвусмысленно признает разделение церкви и государства.

Хотя государственной религии нет, этнические монгольские традиционалисты считают буддизм «естественной религией» страны. Правительство внесло свой вклад в восстановление нескольких буддийских памятников, которые являются важными религиозными, историческими и культурными центрами. В иных случаях правительство не субсидировало буддийские или другие религиозные группы.

Религиозная группа должна зарегистрироваться в Министерстве юстиции и внутренних дел, это децентрализованный и бюрократический процесс, чтобы законно функционировать как организация. Религиозные учреждения должны ежегодно перерегистрироваться. Закон позволяет правительству контролировать и ограничивать количество мест отправления культа и число священнослужителей. Правительство использовало процесс регистрации как механизм для ограничения количества мест для религиозных отправлений; однако сообщений об ограничении числа священнослужителей за отчетный период не поступало.

При регистрации группы должны предоставить следующую документацию: письмо в национальное министерство с просьбой о регистрации, письмо из городского совета или другого местного органа власти, дающее разрешение на проведение религиозных служб, краткое описание организации, ее устав, документация об основании местная группа, список руководителей или офицеров, краткая биографическая информация о человеке, желающем провести религиозные службы, и ожидаемое количество прихожан. В Улан-Батор городской совет и другие местные законодательные органы требуют аналогичной документации до выдачи разрешения на проведение религиозных служб. Хотя министерство юстиции и внутренних дел обладает высшими полномочиями по одобрению заявки организации, это, по-видимому, в основном формальное. На практике заявки рассматриваются местными законодательными органами.

Процесс регистрации децентрализован с несколькими уровнями бюрократии и, в лучшем случае, может занять месяцы. Регистрация в Министерстве юстиции и внутренних дел в столице может оказаться недостаточной, если группа намеревается работать в сельской местности, где также необходима местная регистрация. По всей стране было зарегистрировано 391 место поклонения, в том числе 217 буддийских, 143 христианских, 5 бахаи, 24 мусульманских и 2 шаманских. За период, охватываемый данным отчетом, министерство зарегистрировало 16 новых христианских церквей, 11 буддийских храмов, 19 мусульманских мечетей и 2 шаманских храма. В Улан-Баторе оставалась на рассмотрении регистрация одной буддийской и трех христианских религиозных организаций, которые владеют храмом и тремя церквями соответственно.

В государственных школах запрещено религиозное обучение. Есть школа для обучения буддистов ламы в Улан-Баторе.

Ограничения свободы вероисповедания

Хотя закон не запрещает прозелитизм зарегистрированных религиозных групп, он ограничивает такую ​​деятельность, запрещая распространение религиозных взглядов среди неверующих с помощью «силы, давления, материальных стимулов, обмана или средств, которые наносят вред здоровью или нравственности или наносят психологический ущерб». За отчетный период случаев привлечения к ответственности по этому закону не было. Директива Министерства образования запрещает смешивать обучение на иностранном языке или другое обучение с религиозным обучением или преподаванием. Мониторинг запрета, особенно в столице, строгое. За последние годы сообщений о нарушениях запрета не поступало. Религиозные группы, нарушающие закон, не могут получить продление срока регистрации. Если люди нарушают закон, правительство может попросить их работодателей прекратить их работу. За отчетный период о таких случаях не сообщалось. Регистрация и перерегистрация обременительны для всех религиозных групп. Документальные требования и длительный процесс отпугивают некоторые организации от подачи заявок. Некоторые христианские группы заявили, что местные власти считают, что церквей «слишком много» или что между регистрацией новых буддийских храмов и регистрацией новых христианских церквей должен быть паритет. Тем не менее, в течение отчетного периода не было известно ни одной церкви, которой было бы отказано в регистрации в Улан-Баторе, хотя заявления четырех религиозных организаций оставались на рассмотрении.

Власти в Туве аймак (провинция), недалеко от Улан-Батора, церквям обычно отказывали в регистрации. В настоящее время в аймак, и в отчетный период нескольким церквям снова было отказано в регистрации. Неправительственная организация (НПО) подала официальную жалобу в Национальную комиссию по правам человека в мае 2007 г. относительно отказа Тув. аймак власти зарегистрировать христианские церкви. В июне 2007 года Комиссия написала в законодательный орган Тув. аймак, заявив, что действия законодательного органа нарушили Конституцию.

До прошлого года почти все мечети по всей стране были зарегистрированы как отделения одной центральной исламской организации. Затем, в течение отчетного периода, Министерство юстиции и внутренних дел пояснило, что каждая мечеть должна получить дополнительные разрешения от местных властей на своей территории. Эта отдельная регистрация обычно проходила гладко. Однако одна мечеть в Дархан-Ууле аймак сказали, что аймак законодательный орган одобрил его заявление; но мечеть не получила документации, что не позволило ей зарегистрироваться в Министерстве юстиции и внутренних дел.

Мусульманская община в Улан-Баторе сообщила, что власти оказали помощь в ее усилиях по строительству мечети, в том числе пожертвовали землю под это место.

Незарегистрированные религиозные учреждения часто могут функционировать на практике, но потенциально сталкиваются с трудностями с властями и не могут спонсировать иностранное духовенство для получения виз. Проблемы с визами особенно затрагивают христианские церкви, многие из которых зависят от иностранного духовенства.

Сообщений о религиозных заключенных или задержанных или о принудительном обращении в веру не поступало.

Религии в Монголии неравно финансируют свою деятельность. Буддизм был почти полностью разрушен при коммунистическом правлении, и ему не хватает ресурсов для адекватного восстановления. Напротив, христианские и особенно протестантские организации получают значительно больше средств из-за границы для своей миссионерской деятельности. Это приводит к тому, что христианство распространяется быстрее, чем традиционные религии Монголии, буддизм и шаманизм.

Социальные злоупотребления и дискриминация

За период, охватываемый данным отчетом, было немного сообщений о злоупотреблениях в обществе или дискриминации на основе религиозных убеждений или обычаев. Граждане обычно терпимо относились к верованиям других; однако, поскольку в прошлом гуманитарная помощь сопровождалась прозелитической деятельностью, между иностранными христианскими миссионерскими группами и гражданами возникали некоторые трения. Некоторые социальные консерваторы критиковали иностранное влияние на молодежь и детей, включая иностранные религии, и предполагаемое использование материальных стимулов для привлечения новообращенных.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Cedendamba 2003: 154. N = 1800
  2. ^ Седендамба 2003: 83
  3. ^ Седендамба 2005
  4. ^ Седемдамба 2003: 154

Рекомендации