Помаки - Pomaks

Не путать с Поморы.
Помаки
Помаци
Πομάκοι
Помаклар
Помак Фото 0006.jpg
Помаки в начале 20 века
Всего населения
c. 1 миллион[1]
Регионы со значительным населением
 индюк350,000[1]- 600,000[2]
 Болгария67,350 Болгары-мусульмане (Перепись 2011 г.)[3]
до 250 000 вкл. турок и без этнической принадлежности[1]
 Северная Македония40,000 Мусульманские македонцы
до 100000 вкл. Тюркифицированный[1]
 Греция50 000 дюймов Западная Фракия[1]
Языки
болгарский, включая различные Болгарские диалекты как часть более широкого болгарского диалектный континуум как родной язык[4][5][6][7]
Религия
Суннитский ислам
Родственные этнические группы
Болгарские мусульмане, Мусульманские македонцы, Славянские мусульмане, Турки в Северной Македонии

Помаки (болгарский: Помаци, романизированный: Помаци; Греческий: Πομάκοι, романизированный: Помаки; турецкий: Помаклар) - термин, используемый для Болгароязычный Мусульмане обитающий Болгария, северо-восток Греция и в основном северо-западный индюк.[8] С. 220,000 сильных[9] этноконфессиональное меньшинство в Болгарии официально известно как Болгарские мусульмане.[10] Этот термин также использовался как более широкое обозначение, включая также славянское мусульманское население Северная Македония и Албания.[11][12]

Они говорят на разных Болгарские диалекты а те, на которых говорят в Греции и Турции, упоминаются там как Помакский язык.[13] Сообщество в Греции обычно свободно говорит на греческом языке, а в Турции - на турецком, в то время как общины в этих двух странах, особенно в Турции, все чаще принимают турецкий язык в качестве своего первого языка в результате образования и семейных связей с турецким народом.[14][15]

Они официально не признаны одним народом с этнонимом Помаки. Этот термин широко используется в разговорной речи для восточно-южнославянских мусульман, считающихся унизительный.[16] Однако в Греции и Турции практика указания этнической группы при переписи населения отменена на протяжении десятилетий.[требуется разъяснение ] Различные члены группы сегодня заявляют о разнообразии этнической принадлежности: болгарской,[17][18] Помак,[19][20][21] этнические мусульмане, Турецкий и другие.[22]

Этимология

Их имя впервые появляется в болгарском христианско-еретическом языке, окружающем Северную Болгарию (области Ловеч, Тетевен, Луковит, Бяла Слатина). Согласно одной теории, оно происходит от выражения «по-ямак» («больше ямака», «важнее ямака», аналогично «пó юнак», т.е. «больше, чем герой»). Также утверждается, что это слово происходит от диалектных выражений «помáкан, омáкан, омáчен, помáчен» (pomákan, omákan, omáchen, pomáchen) в смысле «предоставленный имением или сельскохозяйственными угодьями», «фермер», предоставленный гарантировано "мака", старое диалектное североболгарское слово для обозначения собственности, владения, фермы, поместья,[23] в отличие от болгарских христиан, которые до Танзимат реформы 1839 г. не было гарантированного «мака».[24] Согласно третьей теории, оно происходит от тюркского «парик-», что означает «тот, кто обратился в иную веру».[25]

Происхождение

Их точное происхождение остается неизвестным и по-разному интерпретируется болгарскими, греческими и турецкими историками.[26][27][28][29][30] но обычно считается, что они потомки местных Восточно-православный Болгары,[31][32] и Павликиане которые также ранее обратились в православие и католическую веру, которые обратились в ислам во время Османский правило Балканы.[33][25][34][35] Информация из отчетов османских и католических миссионеров подтверждает эту теорию.[25][36]

Генетические исследования

Особый ДНК мутация, HbO, который появился около 2000 лет назад на редком гаплотип характерно для греческих помаков. Его частота увеличилась вследствие высокого генетический дрейф в этой популяции. Это указывает на то, что греческие помаки представляют собой изолированное население с ограниченными контактами со своими соседями.[37][38] Исследование 2014 года также подтвердило высокую гомозиготность и, согласно анализу MDS, кластер греческих помаков среди европейского населения, близкого к общему греческому населению.[39]

История

Болгарские мусульмане из Родоп, "National Geographic Magazine", 1932 г.

Помаков сегодня принято считать потомками православных болгар и Павликиане кто обратился в ислам во время Османский правило Балканы. Они начали становиться мусульманами постепенно, от османской оккупации (начало 15 века) до конца 18 века. Впоследствии этот народ стал частью мусульманской общины просо система. В то время люди были привязаны к своей религиозной принадлежности (или конфессиональные общины ), а не их этническое происхождение, согласно просо концепция.[40]

Монах Пахомиос Руссанос (1508–1553), посетивший горную местность Ксанти, упомянул, что около 1550 года только 6 или 9 деревень обратились в ислам.[41][42] более того[требуется разъяснение ] документы[который? ] показывают, что в то время в этом районе распространялся не только ислам, но и что помаки добровольно участвовали в османских военных операциях, как в случае с деревней Шахин (Эхинос ).[43]

В Северной Центральной Болгарии (области Ловеч, Тетевен, Луковит, Бяла Слатина)[44] Османские власти потребовали в 1689 г., после Чипровецкое восстание по военным причинам[требуется разъяснение ] болгарский Павликиане (Христианские еретики) принять одну из официально признанных религий в Османской империи[нужна цитата ]. Часть из них обратилась в Восточное Православие (часть в католицизм) и стала Болгарский-Христиане, а другая часть преобразована в ислам и стали называться Помаки.[25] Таким образом, в Северной Центральной Болгарии помаки стали теми из болгарских христианских еретиков, для которых было неприемлемо или невозможно перейти в восточное православие по догматическим, экономическим, семейным или другим причинам.[требуется разъяснение ][34]

Этнографическая карта Европейской Турции конца XIX века, на которой коричневым цветом показаны регионы, в основном населенные помаками.

Массовый переход к исламу в Центральной Родопы произошло между 16 и 17 веками. Согласно кодексам епископа Филиппуполис и Чешский историк и славист Константин Йозеф Йиречек в середине 17 века некоторые болгарские правители согласились стать мусульманами в массовом порядке. Они посетили Османский местный администратор объявил о своем решении, но он отправил их к греческому епископу Филиппуполя Гавриилу (1636–1672). Епископ не мог изменить их мнение. Согласно устной традиции Греки Филиппуполиса[нужна цитата ], большая церемония массового обрезания прошла перед старой мечетью города, недалеко от Дома правительства. После этого жители села тоже стали мусульманами. По устной традиции[требуется разъяснение ] болгар, Великий визирь Копрюлю Мехмед Паша (1656–1661) угрожал болгарам Чепинская долина что он казнит их, если они не обратятся в ислам[нужна цитата ]. В 1656 году османские военные войска вошли в долину Чепино и арестовали местных болгарских провинций, чтобы передать их местному османскому администратору.[требуется разъяснение ][нужна цитата ]. Там они приняли ислам. Великий визирь Мехмед Кёпрюлю после массовой исламизации разрушил 218 церквей и 336 часовен в этих районах.[нужна цитата ]. Многие болгары предпочли умереть, а не стать мусульманами.[45][46] Согласно недавним исследованиям, теория принудительного обращения в ислам, поддерживаемая некоторыми учеными, не имеет твердых оснований, поскольку все или большинство доказательств подделаны или неверно истолкованы. В то же время искренность новообращенного вызывает подозрения и допрос. Некоторые авторы, например, объясняют массовые преобразования, произошедшие в 17 веке, десятикратным увеличением налога джизья.[47][48][49] Мусульманские общины процветали в Османской империи, так как султан был также Халиф. Османское право не признавало таких понятий, как этническая принадлежность или гражданство; таким образом, мусульманин любого этнического происхождения пользовался одинаковыми правами и привилегиями.

Мечеть Туховишта

Между тем восприятие просо концепция была изменена[требуется разъяснение ] в 19 ​​веке и рост национализма в Османская империя началось. После Русско-турецкая война (1877–1878), Помаки в Вача Вэлли, опасаясь возмездия за свою роль в кровавом подавлении Апрельское восстание двумя годами ранее восстали против Восточная Румелия и создал автономное государство, названное Республика Тамраш. В 1886 году правительство Османской империи признало болгарское правление Восточной Румелией, что положило конец свободному государству помаков. В течение Балканские войны, 16 августа 1913 г. началось исламское восстание в Восточные Родопы и Западная Фракия. 1 сентября 1913 г.Временное правительство Западной Фракии »(Garbi Trakya Hukumet i Muvakkatesi) была создана в Комотини. Османская администрация не поддержала повстанцев, и, наконец, при нейтралитете греческого и османского правительств, Болгария захватила земли 30 октября 1913 года. Повстанцы обратились за поддержкой к греческому государству и поставили греческого майора в свои руки. Александруполис.[50][51][52][53] Болгария после непродолжительного периода контроля над территорией перешла под суверенитет Западной Фракии в конце Первой мировой войны. Временное правительство было возрождено между 1919–1920 годами под французским протекторатом (Франция аннексировала этот регион у Болгарии в 1918 году), прежде чем Греция захватила власть в июне 1920 года.

После распад Османской империи после Первой мировой войны религиозные просо Система исчезла, и члены групп помаков сегодня заявляют о разнообразии этнической принадлежности, в основном в зависимости от страны, в которой они живут.

Язык

Основная статья: Помакский язык

Специфического помакского диалекта болгарского языка не существует. В Болгарии помаки говорят почти на тех же диалектах, на которых говорят болгары-христиане, с которыми они живут бок о бок, а помаки, живущие в разных регионах, говорят на разных диалектах.[54] В Болгарии наблюдается тенденция к тому, чтобы диалекты уступали место стандартному болгарскому языку, и это также влияет на диалекты, на которых говорят помаки, и их использование сейчас редко в городских районах и среди молодежи. В рамках более широкое сообщество помаков, то Торбеши и Горани в Северной Македонии, Албании и Косово говорят македонский или Торлакские диалекты (включая Гора диалект ),[55][56][57][58][59][60][61] которые иногда также считаются частью Шире Континуум болгарского диалекта.[62][63][64]

Большинство помаков говорят на некоторых из восточно-болгарских диалектов, в основном Рупские диалекты в южной Болгарии и Балканские диалекты в Северной Болгарии. Помаки, живущие в болгарской части Родоп, говорят на родопском языке (особенно Смолян, Чепино, Хвойна и Златоград поддиалекты) и Western Rup (особенно Бабяк и Гоце Делчев субдиалекты) диалекты.[65] На смолянском диалекте также говорят помаки, живущие в регионе Западной Фракии в Греции. Помаки, живущие в районе Тетевена в Северной Болгарии, говорят на балканском диалекте, в частности на переходном балканском субдиалекте.[66] Рупские диалекты болгарского языка, на которых говорят Западная Фракия называют в Греции Помакский язык (Помакцов). Похожий на Павликийский диалект, в нем есть слова и сходство с грамматическими формами Армянский язык [25]

Помакский язык преподается в начальной школе (с использованием греческого алфавита) в помакских регионах Греции, которые в основном находятся в Родопы. Помаки Фракии вместе с турками и цыганами были освобождены от обмена населением, предусмотренного Лозаннский договор (1923). В договоре не упоминался их язык, но говорилось, что их языками обучения должны быть турецкий и греческий. Основным школьным пособием, используемым для обучения языку, является «Помакцу» Моимина Айдина и Омера Хамди, Комотини, 1997. Существует также помакско-греческий словарь Ритвана Караходжи, 1996 год. Помакские диалекты находятся на восточной стороне реки. Ять изоглосс болгарского языка, но многие группы носителей западного болгарского языка остаются.[нужна цитата ] Многие из них больше не передают его; они приняли турецкий как первый язык и греческий как второй язык.[67] Недавно Община помаков Ксанти заявила о своем требовании равного отношения и, следовательно, права на обучение в греческих школах без обязательного изучения турецкого языка.[68][69]

Население

Болгария

Основная статья: Болгарские мусульмане

Помаков в Болгарии называют Болгарские мусульмане (българи-мюсюлмани Булгари-Мюсюлмани) и под локально используемыми именами Ахриани (уничижительное, что означает «неверные»[70]), Поганци, Потурани, Потурнаци, Ерули, Чараклий и др.[71] В основном они населяют Родопы в Смолянская область, Кырджалинская область, Пазарджикская область и Благоевградская область. Помаки есть и в других частях Болгарии. Есть несколько деревень помаков в Бургасская область, Ловечская область, Велико Тырновская область и Русе Провинция.[72] Официально этнических помаков не зарегистрировано, а 67000 заявили Мусульманин и этнический болгар личность[3] меньше, чем 131 000 человек, заявивших о своей мусульманской болгарской идентичности при переписи 2001 года.[73] Неофициально их может быть от 150 000[16] и 250 000[1] Помаки в Болгарии, правда, может и не в этническом смысле, поскольку одна часть декларирует болгарскую, а другая часть - турецкую этническую принадлежность. В течение 20-го века помаки в Болгарии были предметом трех поддерживаемых государством ассимиляционных кампаний - в 1912, 1940-х, 1960-х и 1970-х годах, которые включали изменение их турецко-арабских имен на этнические болгарские и в первую кампанию конверсии из Ислам в восточное православие. Первые две кампании были прекращены через несколько лет, а вторая была отменена в 1989 году. Кампании проводились под предлогом того, что помаки как предки болгар-христиан, которые были обращены в ислам и, следовательно, должны были быть репатриированы обратно в национальный домен. Эти попытки были встречены с жестким сопротивлением со стороны некоторых помаков.[74]

индюк

Сообщество помаков присутствует в индюк, в основном в Восточная Фракия и в меньшей степени в Анатолия, где они называются по-турецки Помаклар, и их речь, Помакча. По неофициальным данным, община помаков в Турции составляет от 300 000 человек.[1] и 600000.[2]

Греция

Деревня Медуза Помак, Ксанти, Фракия, Греция

Сегодня помаки (греч .: Πομάκοι) в Греции населяют регион Восточная Македония и Фракия в Северная Греция, особенно восточные региональные единицы Ксанти, Родопы и Evros.[72] Их предполагаемое население составляет 50 000 человек,[1] только в Западная Фракия. До тех пор Греко-турецкая война (1919–1922) и Обмен населением между Грецией и Турцией в 1923 г. помаки заселили часть областей Моглена[75] – Альмопия (Караджова), Касторья[76] и некоторые другие части Греческая Македония и Северная Македония. Немецкий экскурсант Адольф Струк в 1898 г. описывает Констанцию ​​(в Моглена ) как большая деревня с 300 домами и двумя стеклами, населенная исключительно помаками. Греческие националистические ученые и правительственные чиновники часто называют помаков "славянистыми". Греческие мусульмане, чтобы создать впечатление, что они являются потомками греков османской эпохи, принявших ислам, таких как Валлахадес греческой Македонии.

Северная Македония

В Македонские мусульмане (или Торбеши), также называются помаками, особенно в историческом контексте.[77][78][79][80][81][82] Они являются религиозным меньшинством в Северная Македония, хотя не все поддерживают македонский национальная идентичность и лингвистические отличия от более крупных мусульманских этнических групп в стране, Албанцы и Турки. Однако примерно 100 000 помаков в Северной Македонии сохраняют сильную принадлежность к турецкой идентичности.[1]

Албания

Мусульмане, говорящие на славянском языке, которых иногда называют «помаками», проживают также в албанском регионе Голлоборда. Однако этих людей также называют "Торбеш ". В пределах Македонская академия, их язык считался македонским,[83] в то время как в болгарских академических кругах их диалект считается частью Болгарский язык.[84] Часть этих людей все еще идентифицирует себя как Болгары.[85]

Косово

В Горани иногда в историческом контексте также упоминаются как помаки.[86][87] Это люди, населяющие Гора регион, расположенный между Албания, Косово и Северная Македония. По общему мнению, их следует рассматривать как отдельные меньшинство.[88][89] Часть этих людей уже албанизированный.[90] По последним переписям в конце ХХ века в Югославии они объявили себя этнические мусульмане, любить Боснийцы.[91]

Известные люди

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я Карл Скутч (7 ноября 2013 г.). Энциклопедия меньшинств мира. Рутледж. С. 974–. ISBN  978-1-135-19388-1.
  2. ^ а б "Türkiye'deki Kürtlerin sayısı!" (в Турции). 6 июня 2008 г.. Получено 17 августа 2010.
  3. ^ а б Перепись 2011 г. в Болгарии, стр.29 (на болгарском)
  4. ^ Этнолог, Языки Греции. Болгарский.
  5. ^ "Этнолог: языки мира четырнадцатое издание. Болгарский". Архивировано из оригинал 16 января 2009 г.. Получено 3 декабря 2018.
  6. ^ Энциклопедия Британника, Помаки.
  7. ^ "Социальное конструирование идентичностей: помаки в Болгарии, Али Эминов, JEMIE 6 (2007) 2 © 2007 Европейский центр по вопросам меньшинств" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 26 марта 2017 г.. Получено 17 октября 2011.
  8. ^ Карл Вальдман; Кэтрин Мейсон (2006). Энциклопедия европейских народов. Публикация информационной базы. С. 607–. ISBN  978-1-4381-2918-1. живет в горах Родопы во Фракии на юге Болгарии, северо-востоке Греции и северо-западе Турции.
  9. ^ Томас М. Уилсон; Гастингс Доннан (2005). Культура и власть на окраинах государства: национальная поддержка и подрывная деятельность в европейских приграничных регионах. LIT Verlag Münster. С. 158–159. ISBN  978-3-8258-7569-5. Название ... относится к примерно 220 000 человек в Болгарии ... Помаки населяют приграничные районы ... между Болгарией и Грецией.
  10. ^ Хью Поултон; Суха Таджи-Фаруки (январь 1997 г.). Мусульманская идентичность и балканское государство. Херст. С. 33–. ISBN  978-1-85065-276-2. Помаки, официально известные в Болгарии как болгарские мусульмане или болгарские мусульмане, в настоящее время составляют этноконфессиональное меньшинство, насчитывающее около 220 000 человек.
  11. ^ Кристен Годси (27 июля 2009 г.). Жизнь мусульман в Восточной Европе: пол, этническая принадлежность и трансформация ислама в постсоциалистической Болгарии. Издательство Принстонского университета. п. 38. ISBN  978-1-4008-3135-7.[нужен лучший источник ]
  12. ^ П. Х. Лиотта (1 января 2001 г.). Расчленение государства: смерть Югославии и почему это важно. Lexington Books. С. 246–. ISBN  978-0-7391-0212-1.
  13. ^ Туран, Омер (2007). «Помаки, их прошлое и настоящее». Журнал по делам мусульманских меньшинств. 19 (1): 69–83. Дои:10.1080/13602009908716425.
  14. ^ [1] ПОМАКС, Отчет - Greek Helsinki Monitor
  15. ^ Всемирный справочник меньшинств и коренных народов В архиве 14 июля 2015 г. Wayback Machine
  16. ^ а б Януш Бугайский (1994). Этническая политика в Восточной Европе: Руководство по национальной политике, организациям и партиям. М.Э. Шарп. стр.235 –. ISBN  978-1-56324-282-3.
  17. ^ "СТРУКТУРА НА НАСЕЛЕНИЕТО ПО ВЕРОИЗПОВЕДАНИЕ" [СТРУКТУРА РЕЛИГИОЗНОГО НАСЕЛЕНИЯ]. nsi.bg (на болгарском языке). Архивировано из оригинал 25 декабря 2009 г.. Получено 6 апреля 2020.
  18. ^ Мусульманская идентичность и балканское государство; Хью Поултон, Суха Таджи-Фаруки; 1997, стр. 102
  19. ^ Интервью с г-ном Дамжаном Искреновым * и г-ном Шикиром Буюковым * из села Кочан - Помаки из Чеха, Западные Родопские горы (Пиринская часть Македонии), Р. Болгарии В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine
  20. ^ ЗАЛ 3: Грубая сделка для Помаков
  21. ^ Помаците искат да бъдат признати като етнос
  22. ^ Истории и идентичности: дискурсы национального государства и меньшинств. Дело болгарских помаков. Ульф Бруннбауэр, Университет Граца
  23. ^ Болгарский этимологический словарь, София
  24. ^ Мантран, Робер. История на Османската империя. Рива. С. 472–535. ISBN  978-954-320-369-7.
  25. ^ а б c d е Эдуард Селиан. «Потомки павликиан: помаки, католики и православные».
  26. ^ Фред де Йонг, «Мусульманское меньшинство в Западной Фракии», в Джорджине Эшворт (ред.), Мусульманские меньшинства в восьмидесятые годы, Санбери, Quartermaine House Ltd., 1980, стр.95.
  27. ^ Вемунд Аарбакке, Мусульманское меньшинство греческой Фракии, Бергенский университет, Берген, 2000 г., стр. 5 и 12 (стр. 27 и 34 в файле pdf). «Архивная копия». Архивировано из оригинал 23 апреля 2012 г.. Получено 7 февраля 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  28. ^ Ольга Деметриу, «Приоритет« этносов »: неопределенность помаков в городской греческой Родопе», в Этнические и расовые исследования, Vol. 27, № 1, январь 2004 г., стр. 106–107 (стр. 12–13 в файле pdf). [2]
  29. ^ Бруннбауэр, Ульф (1999). «Расходящиеся (Hi-) истории: оспариваемая идентичность болгарских помаков». Этнология Балканика. 3. LIT Verlag Münster. С. 38–49. GGKEY: X5ZYCWAEE9A.
  30. ^ Мартикайнен, Туомас; Маприл, Хосе; Хан, Адиль Хусейн (2019). «Национальное государство, гражданство и принадлежность: социально-историческое исследование роли ислама коренных народов в Греции». Мусульмане на окраинах Европы: Финляндия, Греция, Ирландия и Португалия. БРИЛЛ. п. 133. ISBN  978-90-04-40456-4.
  31. ^ Ричард В. Уикс (1984). Мусульманские народы: мировой этнографический обзор. Greenwood Pr. п. 612. ISBN  978-0-313-23392-0.
  32. ^ Этническая политика в Восточной Европе: Руководство по национальной политике, организациям и партиям. М.Э. Шарп. стр. 243–. ISBN  978-0-7656-1911-2.
  33. ^ Любен Каравелов. Мемоари. Павликяни и семейният бит на българите. (Любен Каравелов. Воспоминания. Павликиане и семейная жизнь болгар). http://www.znam.bg/com/action/showBook?bookID=979&elementID=935883124§ionID=5
  34. ^ а б Иванов, Йордан. Богомилски книги и легенди. (Болгарский язык) С., 1925 (фототипно изд. С., 1970), с. 36 (Иордания. Bogomil Books and Legends, София, 1925, стр. 36: или в: Иванов,. Bogomil Books and Legends. Paris, Maisonneuve et Larose, 1976.
  35. ^ Апостолов, Марио (2018). Религиозные меньшинства, национальные государства и безопасность: пять примеров из Балкан и Восточного Средиземноморья. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-351-78441-2.
  36. ^ Архимандрит Никодим Анагностопулос, Православие и ислам: богословие и мусульманско-христианские отношения в современной Греции и Турции, культура и цивилизация на Ближнем Востоке, Тейлор и Фрэнсис, 2017, ISBN  9781315297927, п. 128.
  37. ^ «Мутация HbO-Arab возникла в популяции помаков греческой Фракии, Haematologica, Vol 90, Issue 2, 255–257, 2005, Фонд Феррата Сторти» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 31 октября 2008 г.. Получено 19 октября 2008.
  38. ^ «Происхождение греческих помаков основано на истории мутации HbO-Arab». Haema. 9 (3): 380–394. 2006. Получено 27 февраля 2009.
  39. ^ Panoutsopoulou K; Hatzikotoulas K; Xifara DK; и другие. (2014). «Генетическая характеристика изолятов греческой популяции выявляет сильный генетический дрейф в бессмысленных и связанных с признаками вариантах». Nat Commun. 5 (5345): 5345. Bibcode:2014 НатКо ... 5.5345P. Дои:10.1038 / ncomms6345. ЧВК  4242463. PMID  25373335.
  40. ^ Ортайлы, Илбер. «Сын Импараторлук Османлы (Последняя Империя: Османская империя)», Стамбул, Timaş Yayınları (Timaş Press), 2006. С. 87–89. ISBN  975-263-490-7 (в Турции).
  41. ^ Греческая газета "Катимерини", колонка "Изучение помакских деревень", Афины, 12 декабря 2009 г.
  42. ^ Помакская газета "Нат Пресс", статья "Устная традиция помаков Родопы", Комотини 6 сентября 2009 г.
  43. ^ Цветкова, Бистра (1972). Турски извори за българската история. Том 3: 2 (на болгарском языке). София: Българска академия на науките. п. 416. ISBN  978-0-439-01834-0. OCLC  405458491.
  44. ^ "Гозлер, Кемаль. Les village pomaks de Lovca. Издательство Турецкого исторического общества, Анкара, 2001" (PDF).
  45. ^ Помакская газета "Нат Пресс", статья "Народные традиции, пословицы и загадки помаков", Комотини 6 сентября 2009 г.
  46. ^ М. Г. Варвунис Народные сказки о помаках во Фракии, Афины 1996
  47. ^ Горчева, Даниела (1 февраля 2009 г.). "Балканите: съжителство на вековете". Либерален Обзор (на болгарском языке) (21). Архивировано из оригинал 30 августа 2010 г.. Получено 12 декабря 2009.
  48. ^ Тодорова, Мария (4 февраля 2009 г.). "Ислямизацията като мотив в българската историография, литература и кино". Либерален Обзор (на болгарском языке) (21). Получено 12 декабря 2009.[мертвая ссылка ]
  49. ^ Этнология Балканика
  50. ^ на турецком языке: Biyiklioglou Tevfik, "Trakya 'da millî mücadele" Анкара, 1956 г.
  51. ^ на немецком языке: Питер Сусталь, "Thrakien (Thrake, Rodope und Haimimontos)" Wienn 1991
  52. ^ на греческом: Главное управление Восточной Македонии и Фракии, "Фракия" Комотини 1994
  53. ^ на турецком языке: Айдынли Ахмет, "Bati Trakya faciasinin icyuzu", Стамбул, 1972 г.
  54. ^ Болгарская диалектология; Стоян Стойков; 4-е издание, 2002 г .; стр.128
  55. ^ Ежегодник мусульман Европы, Йорген С. Нильсен, Самим Акгонюл, Ахмет Алибашич, BRILL, 2009 г., ISBN  90-04-17505-9,п. 221.
  56. ^ Албанский вопрос: изменение Балкан, Джеймс Петтифер, Миранда Викерс, И. Б. Таурис, 2007, ISBN  1-86064-974-2, п. XV.
  57. ^ Энциклопедия наций без гражданства: L-R, Джеймс Минахан, ISBN  0-313-31617-1, Издательство Greenwood Publishing Group, 2002, стр. 1517.
  58. ^ Балканские идолы: религия и национализм в югославских государствах Религия и глобальная политика, Векослав Перица, Oxford University Press, 2004 г., ISBN  0-19-517429-1, п. 75.
  59. ^ Культура и обучение в исламе Различные аспекты исламской культуры, Экмеледдин Ихсаноглу, ЮНЕСКО, 2003 г., ISBN  92-3-103909-1С. 96–98.
  60. ^ Кто такие македонцы? Хью Поултон, C. Hurst & Co. Publishers, 2000 г., ISBN  1-85065-534-0, п. 208.
  61. ^ Грядущий Балканский халифат: угроза радикального ислама Европе и Западу, Кристофер Делизо, издательство Greenwood Publishing Group, 2007 г., ISBN  0-275-99525-9,п. 75.
  62. ^ Кто такие македонцы?, Хью Поултон, C. Hurst & Co. Publishers, 2000 г., ISBN  1-85065-534-0,п. 116.
  63. ^ Когда языки сталкиваются: взгляды на языковой конфликт, языковую конкуренцию и сосуществование языков, Брайан Д. Джозеф, Ohio State University Press, 2003, стр. 281, ISBN  0-8142-0913-0.
  64. ^ Албания: от анархии к балканской идентичности, Миранда Викерс, Джеймс Петтифер, издательство C. Hurst & Co., 1997 г., ISBN  1-85065-279-1, п. 205.
  65. ^ Болгарская диалектология; Стоян Стойков; 4-е издание, 2002 г .; стр.128–143
  66. ^ Болгарская диалектология; Стоян Стойков; 4-е издание, 2002 г .; стр.117–118
  67. ^ Adamou E. & Drettas G. 2008, Slave, Le patrimoine plurilingue de la Grèce - Le nom des langues II, E. Adamou (éd.), BCILL 121, Leuven, Peeters, p. 107-132.
  68. ^ Деметриу, Ольга (январь 2004 г.). «Приоритет« этничности »: неопределенность помаков в городской греческой Родопе». Этнические и расовые исследования (27)., Стр. 105–108 [3]
  69. ^ "Статья в греческой газете Xronos, отпечатано 17.03.2010 ". Архивировано из оригинал 28 сентября 2011 г.. Получено 28 августа 2011.
  70. ^ Базилес Г. Нициакос (2008). Балканские пограничные переходы: первый год Летней школы в Конице. LIT Verlag Münster. п. 189. ISBN  978-3-8258-0918-8.
  71. ^ Марио Апостолов (1 января 2001 г.). Религиозные меньшинства, национальные государства и безопасность: пять примеров из Балкан и Восточного Средиземноморья. Ashgate. ISBN  978-0-7546-1677-1.
  72. ^ а б Райчевский, Стоян (2004). «Географические границы». Мусульманские болгары (помаки). Пенчева Майя (переводчик). София: Национальный музей Болгарии. ISBN  978-954-9308-41-9.
  73. ^ «Структура населения по вероисповеданию». Перепись 2001 г. (на болгарском языке). Национальный статистический институт. Архивировано из оригинал 25 декабря 2009 г.. Получено 4 ноября 2008.
  74. ^ ДИМИТРОВ, СУДНО: «В поисках однородной нации: ассимиляция турецкого меньшинства Болгарии, 1984–1985», Лондонская школа экономики, Великобритания, 23 декабря 2000 г.
  75. ^ "Capidan, Theodor. Meglenoromânii, istoria şi graiul lor, vol. I, Bucureşti, 1925, p.5, 19, 21–22 (Capidan, Theodor. Megleno-Romanians - их история и диалект, Бухарест 1925, том 1, стр. .5, 19, 21–22) " (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 3 марта 2016 г.. Получено 7 февраля 2016.
  76. ^ Отчет Международной комиссии по расследованию причин и поведения балканских войн, опубликованный Фондом Вашингтона, округ Колумбия, 1914 г., стр. 199.
  77. ^ Отчет Международной комиссии по расследованию причин и характера балканских войн, опубликованный Фондом Вашингтона, округ Колумбия, 1914 г., стр.28, 155, 288, 317, Поп Антов, Христо. Спомени, Скопье 2006, с. 22–23, 28–29, Дедижер, Jевто, Нова Србија, Београд 1913, с. 229, Петров Гьорче, Материали по изучаванието на Македония, София 1896, с. 475 (Петров, Джордж. Материалы по изучению Македонии, София, 1896 г., стр. 475)
  78. ^ Центр документации и информации о меньшинствах в Европе - Юго-Восточная Европа (CEDIME-SE). Мусульмане Македонии. п. 2, 11
  79. ^ Лабаури, Дмитрий Олегович. Болгарское национальное движение в Македонии и Фракии в 1894–1908 гг: Идеология, программа, практика политической борьбы, София 2008, с. 184–186, г. Кънчов, Васил. Македония. Етнография и статистика, с. 39–53 (Канчов, Василь. Македония - этнография и статистика София, 1900, стр. 39-53),Леонард Шульце Йена. «Makedonien, Landschafts- und Kulturbilder», Йена, Г. Фишер, 1927 г.
  80. ^ Фикрет Аданир, Die Makedonische Frage: ihre entestehung und etwicklung bis 1908., Wiessbaden 1979 (на болгарском языке: Аданър, Фикрет. Македонският въпрос, София 2002, с. 20)
  81. ^ Смиљанић, Тома. Пастирски живот код Миjака, Гласник српског географског друштва, Свеска 5, Београд, 1921, с. 232.
  82. ^ Матов, Милан. За премълчаното в истории на ВМРО. Спомени, Второ издание София 2011, с. 58.
  83. ^ Видоески, Божидар (1998). Dijalektite na makedonskiot jazik. Vol. 1. Македонская академия на науке и умении. ISBN  9789989649509. п. 214.
  84. ^ Асенова, Петя. Местные имена от Голо бърдо, Североизточна Албания, в: Езиковедски проучвания в памет на проф. Йордан Заимов, София 2005, с. 42–53.
  85. ^ Неотложная антропология Vol. 3 Проблемы мультиэтничности на Западных Балканах. Полевые исследования Под редакцией Антонины Желязковой, ISBN  954-8872-53-6.
  86. ^ „Българите в Македония. Издирвания и документи для тяхното потекло, език и народност с етнографска карта и статистика », Българска Академия на Науките С., 1917; стр. 21.
  87. ^ «Новая Европа», Издательство «Типография», 1927 г., примечания к предмету: т. 16, с. 449-450
  88. ^ Косово: путеводитель по Брадту, Гейл Уоррандер, Верена Кнаус, опубликованная Bradt Travel Guides, 2007 г., ISBN  1-84162-199-4, п. 211.
  89. ^ Исторический словарь Косовы, Роберт Элси, Scarecrow Press, 2004, ISBN  0-8108-5309-4, п. 70.
  90. ^ Болгары в районе Корча и Мала Преспа (Албания) в настоящее время, Балканистический форум (1-3 / 2005), Юго-Западный университет «Неофит Рильски», Благоевград, Пашова, Анастасия Николаева; Выпуск: 1-3 / 2005, Диапазон страниц: 113–130.
  91. ^ Религия и политика идентичности в Косово Герлахлуса Дуйзингса, издательство C. Hurst & Co., 2000 г., ISBN  1-85065-431-X, п. 27.

дальнейшее чтение

внешние ссылки