Албанцы - Albanians

Эта статья про этнос. Для использования в других целях см. Демография Албании.

Албанцы
Shqiptarët
Албанцы во всем мире.svg
Всего населения
c. От 7 до 10 миллионов[1][2][3][4][5]
Регионы со значительным населением
 Албания 2,525,263 (2018)[6]
 Косово 1,772,152 (2018)[7]
Другие регионы
Южная Европа
 Греция268,000–600,000[8][9][10][11]
 Италия800,000 а[12][13][14]
 Северная Македония509,083[15][16]
 Черногория30,439[17]
 Хорватия17,513[18]
 Словения6,186[19]
 Сербия5,809[20]
 Испания3,004[21]
 Кипр275[22]
 Португалия49c[23]
Северная Европа
 Швеция54,000[24]
 объединенное Королевство70,000–100,000[25]
 Норвегия18,524c[26]
 Финляндия10,391[27][28]
 Дания8,223[29]
 Ирландия953–2,133[30][31]
Восточная Европа
 Румыния10,000[32]
 Украина5,000[33]
 Чехия1,512[34]
 Латвия19[35]
западная Европа
 Германия200,000–300,000[36][37][38]
  Швейцария200,000[39][40]
 Австрия28,212[41]
 Франция20,000[42]
 Бельгия5,600–30,000[43][44]
 Нидерланды2,893c[45]
 Люксембург2155c[46]
Америка
 Соединенные Штаты194,028[47]
 Аргентина40,000[48]
 Канада39,055c[49]
 Колумбия348[50]
 Куба101[51]
 Панама9[52]
Океания
 Австралия11,315[53]
 Новая Зеландия243[54]
Азия и Африка
 индюк500,000–5,000,000 б[55][56][57]
 Катар1,200[58]
 Объединенные Арабские Эмираты200–300[59]
 Южная Африка268[60]
Языки
албанский
Религия
Большинство:
Star and Crescent.svg ислам
Суннизм[а] · Бекташизм
Меньшинство:
Христианский cross.svg христианство
католицизм[b] (Латинский обряд  · Восточные обряды (Албанская греко-католическая церковь  · Итало-албанская католическая церковь )) · Восточное православие[c] (Албанская Православная Церковь  · Албанско-Американская Православная Церковь) · Протестантизм (Албанская протестантская церковь · Косовская протестантская церковь)
Другой:
Безбожие
а 502 546 граждан Албании, еще 43 751 Косовские албанцы и 260 000 Арбёрешэ люди[12][13][61]
б В Турции албанцы не считаются меньшинством. Однако, как сообщается, около 500 000 человек исповедуют албанскую идентичность. Из тех, кто имеет полное или частичное албанское происхождение, и другие, усыновившие турецкий язык, культура и самобытность - их число оценивается в 1 300 000–5 000 000 человек, многие из которых не говорят по-албански.[56]
c Оценка содержит Косовские албанцы.
Часть серия на
Индоевропейские темы
Индоевропейские миграции.gif

В Албанцы (/æлˈбɛɪпяəпz/; албанский: Shqiptarët, выраженный[ʃcipˈta: ɾət]) являются этническая группа родной для Балканский полуостров и идентифицируются общим албанским происхождение, культура, история и язык.[62] В основном они живут в Албания, Косово,[d] Северная Македония, Черногория, Сербия а также в Хорватия, Греция, Италия и индюк. Они также составляют большую диаспора с несколькими сообществами, созданными в Европе, Америке и Океании. Албанцы, проживающие в диаспоре, могут идентифицировать себя как албанцы, использовать гибридную идентификацию или идентифицировать себя со своей национальностью, что часто является препятствием для установления общей численности населения.[63]

В этногенез албанцев и их язык является предметом споров среди историков и этнологи. Они упоминаются впервые в исторические записи с 11 века как племя, живущее в горной местности Мат и Дрин реки в Западные Балканы.[64][65]

В Албанская диаспора имеет свои корни в миграции из Средний возраст сначала по всей Южной Европе, а затем по всей Европе и Новый мир. Между 13 и 18 веками значительное количество людей мигрировало, чтобы избежать различных социальных, экономических или политических трудностей.[e] Одна популяция, Арваниты, поселился Южная Греция между 13-м и 16-м веками ассимилируясь в настоящее время самоопределение как греки.[f] Другая популяция, Арбёрешэ, поселился через Сицилия и Южная Италия между 11 и 16 веками.[67] Меньшие популяции, такие как Арбанаси поселился Южная Хорватия и карманы Южная Украина в 18 веке.[75][76]

В Река Шкумбин примерно разграничивает албанский язык между Гег и Тоск диалекты. Христианство в Албании находилось под юрисдикцией Епископ Рима до 8 века нашей эры. Затем епархии в Албании были переданы Константинопольский патриархат. В 1054 г., после Великий раскол, север постепенно стал отождествляться с Римский католицизм и наоборот, юг с Восточное православие. Обитает к западу от Озеро Охрида и верхней долине реки Шкумбин албанцы основали Княжество Арбанон в 1190 г. со столицей в Krujë.

К 15 веку расширение Османская империя одолели Балканский полуостров, но столкнулись с успешным восстанием и сопротивлением во главе с Гьердж Кастриоти Скандербег. К 17-18 векам значительное количество албанцев преобразованный к ислам одновременно предлагая им равные возможности и продвижение в пределах Османской империи.[77][78][79][80][81][82] Таким образом, албанцы достигли значительных позиций и внесли свой культурный вклад в более широкую Мусульманский мир.[83]

В течение 19 века культурное развитие, которое широко приписывается албанцам, собравшим как духовные, так и интеллектуальные силы, окончательно привело к Албанский ренессанс. Между Русско-турецкая война и Балканские войны, они были разделенный между Независимая Албания, Греция, Черногория и Сербия.[84] После Вторая мировая война до Революции 1991 года, Албания управлялась коммунистическое правительство под диктатурой Энвер Ходжа ведущие к десятилетиям изоляции и репрессий. В соседнем Югославия, Албанцы подвергались периодам дискриминации, которые завершились Распад Югославии и в конечном итоге Независимость Косово.

Этноним

Смотрите также: Имена албанцев и Албании
Дальнейшая информация: Албания (топоним) и Шкиптар

Албанцы (албанский: Shqiptarët) и их страна Албания (албанский: Шкиперия) были определены многими этнонимы. Самый распространенный родной этноним это «Шкиптар», множественное число «Шкиптарэ»; название «албанцы» (Византийский греческий: Албанои / Арбаниты / Арбаниты; латинский: Албаненсес / Арбаненсес) использовался в средневековых документах, которые постепенно вошли Европейские языки из которого возникли другие подобные производные имена.[85]

От этих этнонимов названия албанцев произошли и на других языках, которые были или используются до сих пор.[86][87][88] По-английски «албанцы»; Итальянский «Альбанези»; Немецкий «Альбанер»; Греческий «Арваниты», «Алванитис» (Αλβανίτης) множественное число: «Алваниты» (Αλβανίτες), «Альванос» (Αλβανός) множественное число: «Альваной» (Αλβανοί); турецкий «Арнаут», «Арнавут»; Южнославянские языки «Арбанаси» (Арбанаси), «Альбанци» (Албанци); Арумынский «Арбинеш» и так далее.[грамм]

Термин «албаной» (Αλβανοί) впервые встречается дважды в трудах византийского историка. Майкл Атталиатес, а термин «Арванитай» (Αρβανίται) используется один раз одним и тем же автором. Он сослался на "альбаноев" как на участников восстания против Византийская империя в 1043 г., и арбанитам как подданным герцога Диррахия (совр. Дуррес ).[91] Эти ссылки были оспорены относительно того, относятся ли они к народу Албании.[91][92] Историк Э. Вранусси считает, что эти «альбанои» были норманнами из Сицилии. Она также отмечает, что этот же термин (как «Албани») на средневековой латыни означал «иностранцы».[93]

Ссылка на "Arvanitai" из Attaliates относительно участия албанцев в восстании около 1078 г. бесспорна.[94] В более позднем византийском обиходе термины «арбанитай» и «албаной» с целым рядом вариантов использовались как синонимы, в то время как иногда одни и те же группы также назывались классицизирующими именами иллирийцы.[95][96][97] Первое упоминание албанского языка относится ко второй половине 13 века (около 1285 года).[98]

Этноним албанский была выдвинута гипотеза, что она связана с Альбаной,[99][100][101] иллирийское племя, упомянутое Птолемей с центром в городе Албанополис.[86][102] Лингвисты считают, что Альб часть в корневом слове происходит от индоевропейского термина, обозначающего тип горного рельефа, из которого другие слова, такие как Альпы получены.[103] Через корневое слово Албан и его ротатизированные эквиваленты арбан, альбар, и арбар, термин на албанском языке стал переводиться как Арбэнешэ / Arbëreshë для людей и Арбения / Арберия для страны.[85][86] Албанский язык упоминался как Арбништ и Арберишт.[102] В то время как экзоним Албания для всего региона, населенного албанцами, действительно имеет коннотации к классической античности, в албанском языке используется другой этноним, а современные албанцы называют себя Шкип (ë) tarë и в свою страну как Шкиперия.[86] Для этого этнонима были предложены две этимологии: одна, производная от этимологии албанского слова, обозначающего орел (shqipe, var., Shqiponjë).[88] На албанском народная этимология, это слово обозначает птицу тотем, датируемых времен Скандербега, как показано на Албанский флаг.[88][104] Другой - в науке, которая связывает его с глаголом «говорить» (мне shqiptue) от латинского "эксипер".[88] В данном случае албанский эндоним вроде Славянин и другие первоначально был бы термином, обозначающим «тех, кто говорит [доходчиво, на одном языке]».[88] Слова Shqipëri и Шкиптар засвидетельствованы с 14 века и далее,[105] но только в конце 17 - начале 18 вв. топоним Шкиперия и этнический демоним Шкиптара постепенно заменяется Арберия и Арбёрешэ среди албанский компьютерные колонки.[86][105] В ту эпоху произошли религиозные и другие социально-политические изменения.[86] Таким образом, новый и обобщенный ответ албанцев, основанный на этническом и языковом сознании, на это новое и иное Османский мир вокруг них возникла смена этнонима.[86]

Исторические записи

Смотрите также: Происхождение албанцев

Мало что известно об албанском народе до 11 века, хотя текст, составленный примерно в начале 11 века в Болгарский язык возможно содержит ссылку на албанский народ.[106] Он хранится в рукопись написано в Сербо-хорватский язык восходит к 17 веку, но опубликовал в 20 веке Радослав Груич. Это фрагмент некогда более длинного текста, который пытается объяснить происхождение народов и языков в форме вопросов и ответов, аналогичной форме катехизис.

В фрагментированной рукописи мир разделен на 72 языка и три религиозные категории, включая христиан, полу-верующих и неверующих. Груич датировал его началом 11 века, и если это и идентификация АрбанасиКак албанцы, правы, это был бы самый ранний письменный документ, в котором говорилось о балканских албанцах как о народе или языковой группе.[106]

Видно, что на земле есть разные языки. Из них пять православных языков: болгарский, Греческий, Сирийский, иберийский (Грузинский ) и русский. Три из них имеют православные алфавиты: греческий, болгарский и иберийский (Грузинский ). Есть двенадцать языков полуверующих: аламанцы, Франки, Мадьяры (Венгры ), Индейцы, якобиты, Армяне, Саксы, Лехс (Поляки ), Арбанаси (Албанцы), Хорваты, Хизи и Немцы.

Первое упоминание бесспорного албанцев в исторической записи засвидетельствовано в византийском источнике впервые в 1079-1080, в работе под названием История Византийский историк Майкл Атталиатес, который сослался на Альбаной как участвовавший в восстании против Константинополь в 1043 г. и в Арбанитай как подданные герцога Диррахий. Однако оспаривается, относится ли "албаной" событий 1043 г. к албанцам в этническом смысле или "албаной" относится к Норманны из Сицилия под архаичным названием (существовало также в Италии племя под названием «альбаной»).[91] Однако более поздняя ссылка на албанцев из тех же атталиатов относительно участия албанцев в восстании около 1078 года бесспорна.[94] На данный момент они уже полностью христианизированы, хотя Албанская мифология и фольклор являются частью Палеобалканский языческая мифология[107] в частности, показывая греческое влияние.[108]

Язык

Основные статьи: Албанский язык и Албанские диалекты
Дальнейшая информация: Протоалбанский язык
В диалекты из Албанский язык в Южной Европе.

Большинство албанцев говорят на Албанский язык который включает в себя независимую ветвь внутри Индоевропейский семья языки. Это язык изолировать с любым другим известным живым языком в Европе, и, действительно, ни один другой язык в мире не был окончательно связан с его ветвью. Его происхождение остается окончательно неизвестным, но считается, что он произошел от древнего Палеобалканский язык.

На албанском языке говорят примерно 5 миллионов человек по всей Балканский полуостров а также на более значительное число сообщества вокруг Америки, Европы и Океании. Многочисленные варианты и диалекты албанского языка используются как официальный язык в Албании, Косово и Северная Македония.[109][110][111][112] На этом языке также говорят в других странах, откуда он официально признан язык меньшинства в таких странах как Хорватия, Италия, Черногория, Румыния и Сербия.[113][114][115]

Есть два основных диалекты албанского языка, традиционно представленного Гег и Тоск.[116][117] Этногеографической разделительной линией традиционно считается Шкумбин с Гегом на севере и Тоском на юге. Диалекты, на которых говорят Хорватия (Арбанаси и Истрия ), Косово, Черногория и Северо-Западный Северная Македония являются диалектами гег, в то время как эти диалекты Греция (Арваниты и Am ), Юго-Западный Северная Македония и Италия (Арбёрешэ ) являются диалектами тоска.

В Арбёрешэ и Арванитика языки представляют собой разновидности албанского языка, на котором говорят Арбёрешес и Арваниты в Южная Италия и Южная Греция соответственно. В них сохранены элементы средневековой албанской лексики и произношения, которые больше не используются в современном албанском языке, однако оба варианта классифицируются как исчезающие языки в ЮНЕСКО Красная книга языков, находящихся под угрозой исчезновения.[118][119][120]

Большинство албанцев в Албании и Бывшая югославия находятся полиглот и уметь понимать, говорить, читать или писать иностранный язык. Как определено Институт статистики Албании 39,9% албанцев в возрасте от 25 до 64 лет в Албании могут использовать хотя бы один иностранный язык, включая английский (40%), итальянский (27,8%) и Греческий (22.9%).[121]

Происхождение албанского языка остается спорным вопросом, который вызвал многочисленные гипотезы. Гипотеза о том, что албанец был одним из потомков Иллирийские языки основан на география там, где на этих языках говорили, однако археологических свидетельств недостаточно, чтобы прийти к определенному заключению. Другая гипотеза связывает албанский язык с Фракийский язык. Эта теория делает исключение в отношении территории, поскольку на этом языке говорили в районе, отличном от Албании, и не было зарегистрировано никаких значительных перемещений населения в период, когда, как предполагается, произошел переход с одного языка на другой.[122]

История

Средний возраст

Основные статьи: Албания под Византийской империей и Албанские княжества
Город Krujë служил королевской резиденцией Княжество Арбанон.

За плечами албанского народа очень неоднозначная и бурная история, что объясняется его географическим положением в Юго-Восток Европы на культурном и политическом перекрестке между Востоком и Западом. Проблема, связанная с происхождение албанского народа давно обсуждается историками и лингвисты на века. Многие ученые рассматривают албанцев с точки зрения лингвистический свидетельствует, что потомки древнего населения Балканский полуостров, либо Иллирийцы, Фракийцы или другой Палеобалканский группа.[123] Доказательств для точного вывода недостаточно, поэтому албанское происхождение все еще остается загадкой.

Исторически известный как Арбер или же Арбен к 11 веку и далее они традиционно населяли гористую местность к западу от Озеро Охрида и верхняя долина Река Шкумбин.[124][125] Хотя это было в 1190 году, когда они основали свою первую независимую организацию, Княжество Арбер (Арбанон) с местонахождением в Krujë.[126] Сразу после спада Династия Прогонов в 1216 году княжество попало под Григор Камона а затем его зять Голем. Наконец, княжество было распущено ок. 1255 г. Никейская империя с последующим неудачным восстание между 1257–1259 гг. при поддержке Деспотат Эпира. В это время Манфред, король Сицилии воспользовались ситуацией и начали вторжение в Албанию. Его силы во главе с Филипп Чинар, захвачено Дуррес, Берат, Влёра, Спинарица, их окрестности и южное побережье Албании от Влёры до Бутринт.[127] В 1266 г. после победа над силами Манфреда и убив его, Договор Витербо от 1267 г. был подписан, с Карл I, король Сицилии приобретение прав на владения Манфреда в Албании.[128][129] Местные дворяне, такие как Андреа Врана отказался сдать бывшие владения Манфреда, и в 1271 году были начаты переговоры.[130]

В 1272 г. Королевство Албания был создан после того, как делегация албанских дворян из Дурреса подписала договор об унии с Королевством Сицилия при Карле.[130] Карл вскоре ввел военное правление, новые налоги, взял в заложники сыновей албанских дворян, чтобы обеспечить их лояльность, и конфисковал земли для Анжуйский дворяне. Это вызвало недовольство албанских дворян, некоторые из которых обратились к византийскому императору. Михаил VIII. В конце 1274 года византийские войска с помощью местных албанских дворян захватили Берат и Бутринт.[131] Попытка Карла продвинуться к Константинополю не удалась. Осада Берата (1280–1281). Последовало византийское контрнаступление, которое к 1281 году изгнало анжуйцев из внутренних районов страны. Сицилийская вечерня еще больше ослабило положение Карла, умершего в 1285 году. К концу 13 века большая часть Албании находилась под властью Византийского императора. Андроник II Палеолог. В 1296 г. сербский король Стивен Милютин захватил Дуррес. В 1299 году Андроник II выдал свою дочь Симонис за Милютина, и земли, которые он завоевал, считались приданое. В 1302 г. Филипп I, принц Таранто, внук Карла, заявил о своих правах на Албанское королевство и заручился поддержкой местных албанских католиков, которые предпочли его православным сербам и грекам, а также поддержку Папа Бенедикт XI. Летом 1304 года сербы были изгнаны из города Дуррес местными жителями, покорившимися анжуйскому правлению.[132]

Выдающиеся албанские лидеры того времени были Семья Топиа, правящий в районе между реками Мат и Шкумбин,[133] и Семья Музака на территории между Шкумбином и Влёрой.[134] В 1279 году Гьон I Музака, который остался верен византийцам и сопротивлялся анжуйскому завоеванию Албании, был захвачен войсками Карла, но позже освобожден под давлением албанской знати. Семья Музака продолжала оставаться верной византийцам и сопротивлялась расширению Сербское Королевство. В 1335 году глава семейства Андреа II Музака получил титул Деспот и другие Музаки продолжали карьеру в византийском правительстве в Константинополе. Андреа II вскоре поддержал антивизантийское восстание в своих владениях между 1335–1341 гг. И заключил союз с Роберт, принц Таранто в 1336 г.[135] В 1336 году сербский король Стефан Душан захватил Дуррес, включая территорию, находящуюся под контролем семьи Музака. Хотя анжуйцам удалось отбить Дураццо, Душан продолжил свою экспансию и в период 1337–1345 гг. Канина и Валона на юге Албании.[136] Около 1340 г. силы Андреа II разгромили сербскую армию на Пелистер гора.[136] После смерти Стефана Душана в 1355 г. Сербская Империя распался, и Карл Топиа захватил Дуррес, в то время как семья Музака из Берата восстановила контроль над частями юго-восточной Албании и над Касторья.[135][137] что Андреа II захватил из Принц Марко после Битва при Марике в 1371 г.[138]

Королевство усилило влияние католицизма и обращение к его обрядам не только в районе Дурреса, но и в других частях страны.[139] Была основана новая волна католических епархий, церквей и монастырей, папские миссионеры и ряд различных религиозных орденов начали распространяться по стране.Те, кто не был католиком в центральной и северной Албании, обратились в христианство, и большое количество албанских священнослужителей и монахов присутствовало в далматинских католических учреждениях.[140]

Около 1230 г. два основных центра албанских поселений находились вокруг Река Деволл на территории современной центральной Албании[141] а другой - в районе, известном как Арбанон.[142] Присутствие албанцев в Хорватии восходит к началу Позднее средневековье.[143] В этот период в Рагуза с многочисленными семьями албанского происхождения, включая Семья Сорго кто пришел из Мыс Родона в центральной Албании, через Котор в восточной Черногории, чтобы Далмация.[144] К 13 веку албанские купцы вели торговлю напрямую с народами Республика Рагуза что увеличило знакомство между албанцами и рагузанами.[145] Предстоящее вторжение в Албанию Османская империя и смерть Скандербег заставил многих христиан-албанцев бежать в Далмацию и соседние страны.[146][147][75]

В 14 веке ряд Албанские княжества были созданы. К ним относятся Княжество Кастриоти, Княжество Дукаджини, Княжество Албании, и Княжество Гирокастер. В начале 15 века эти княжества стали сильнее, особенно из-за падения Сербская Империя. Некоторые из этих княжеств были объединены в 1444 году в рамках военного союза под названием Лига Лежи.

Албанцы набирались по всей Европе в качестве легкой кавалерии, известной как стратиотия. Стратиоты были пионерами тактики легкой кавалерии в 15 веке. В начале 16 века тяжелая кавалерия европейских армий была в основном перестроена после албанских страдиотий венецианской армии, венгерской армии. гусары и немецкие наемные кавалерийские части (Schwarzreitern).[148]

В Княжество Арбанон в 1210 г. в составе Деспотат Эпира
Королевство Албания в 1272–1274 годах, основанное Карл Неаполитанский.
Княжество Албания (средневековье) 1328–1415
Движение населения, 14 век

Османская империя

Основные статьи: Албания под властью Османской империи и Албанско-турецкие войны (1432–1479)
Дальнейшая информация: Лига Лежэ
В Крепость Кружэ служил дворянской резиденцией Семья Кастриоти. Скандербег борьба за сохранение независимости Албании стала важной для албанцев. национальная принадлежность и служил столетия спустя в Албанский ренессанс как источник вдохновения в их борьбе за национальное единство, свободу и независимость.[149][150]

До Османское завоевание Албании, политическое положение албанского народа характеризовалось фрагментированным скоплением разрозненных королевства и княжества такой как Княжества Арбанон, Кастриоти и Thopia. До и после падение Константинополя, то Османская империя продолжал продолжительный период завоеваний и экспансии, а его границы уходили глубоко в Юго-Восточная Европа. Как следствие, тысячи албанцев из Албания, Эпир и Пелопоннес сбежал в Калабрия, Неаполь, Рагуза и Сицилия, в результате чего другие искали защиты в часто недоступных Горы Албании.

Под руководством Гьердж Кастриоти Скандербег, бывший губернатор Османской империи Санджак из Дибры, процветающая и давняя революция разразилась с образованием Лига Лежэ в 1444 г. до Осада Шкодера закончившись в 1479 году, многократно победив могущественную державу того времени во главе с Султаны Мурад II и Мехмед II. Скандербегу удалось собрать несколько албанских руководителей, в том числе Арианит, Дукаджинис, Захариас и Топиас, и установить централизованную власть над большинством непокоренных территорий и провозгласить себя лордом Албании (Dominus Albaniae на латыни).[151] Скандербега последовательно преследовала цель неумолимо, но довольно неудачно создать европейскую коалицию против османов. Его неравная борьба с ними снискала признание Европы, а также финансовую и военную помощь со стороны Папство и Неаполь, Венеция и Рагуза.[149][152][153]

Гьердж Кастриоти Скандербег
Гьердж Кастриоти Скандербег привел успешный бунт сопротивляться османской экспансии в Европу в течение 25 лет.
Али Паша Тепелена
Али Паша Тепелена был одним из самых могущественных автономных правителей Османской Албании и правил Пашалик Яниной.

Албанцы, в то время преимущественно христиане, первоначально рассматривались как низший класс людей и как таковые подвергались тяжелым налоги такой как Девширме система, которая позволила государству собрать необходимый процент христианских подростков из Балканы и в другом месте, чтобы составить Янычар.[154] Поскольку албанцы считались стратегически важными, они составляли значительную часть Османские военные и бюрократия. Поэтому их можно было найти в составе имперских служб как жизненно важных военных и административных вассалов из Египет к Алжир и остальные Магриб.[155]

В конце 18 века Али Паша Тепелена создал автономный округ Пашалик Яниной в пределах Османская империя который никогда не признавался таковым High Porte. Территория, которой он должным образом управлял, включала большую часть южных Албания, Эпир, Фессалия и юго-запад Македония. Во время его правления город Янина превратился в культурный, политический и экономический центр как для албанцев, так и для греков.

Конечной целью Али-паши Тепелены, похоже, было установление независимого правления в Албании и Эпире.[156] Таким образом, он получил контроль над Арта и взял под свой контроль порты Бутринт, Превеза и Воница. Он также получил контроль над пашалики из Эльбасан, Дельвина, Берат и Влёра. Его отношения с Высокой Портой всегда были напряженными, хотя он развивал и поддерживал отношения с Британский, Французский и Россияне и в разное время заключал с ними союзы.[157]

В 19 веке албанский вали Мухаммед Али создал династия это управляло Египет и Судан до середины 20 века.[158] После краткого Французское вторжение во главе с Наполеон Бонапарт и османы и Мамелюки борясь за власть там, ему удалось вместе со своими албанскими войсками стать наместником Османской империи в Египте.[159] По мере того как он произвел революцию в военной и экономической сферах Египта, его империя привлекла албанский народ, способствуя возникновению Албанская диаспора в Египте изначально сформирован албанскими солдатами и наемниками.

Исламизация

Основная статья: Исламизация Албании
Албанский пограничник во время молитва.

ислам постепенно прибыл на земли албанского народа и получил широкое распространение, по крайней мере, между 17 и 18 веками.[83] Новая религия внесла много изменений в албанское общество и отныне предложила им равные возможности и продвижение в Османская империя.

С появлением усиления подавления на католицизм Османы первоначально сосредоточили свое обращение на католических албанцах севера в 17 веке и последовали их примеру в 18 веке на православных албанцах юга.[160][161] На данный момент городские центры центральный и южная албания в значительной степени принял религию растущей мусульманской албанской элиты. Многие мечети и Tekkes были построены во всех городских центрах и городах, таких как Берат, Gjirokastër, Корча и Шкодер начал процветать.[162] В далеком север распространение ислама шло медленнее из-за сопротивления католиков-албанцев и труднодоступной и довольно отдаленной горной местности.[163]

В Голубая мечеть из Стамбул был разработан албанским архитектором Седефкар Мехмед Ага.

Мотивы для преобразование к исламу могут по-разному толковаться учеными в зависимости от контекста, хотя отсутствие источников не помогает при исследовании таких вопросов.[83] Причины включали в себя стимул избежать высокого налоги взимается с подданных-немусульман, церковный упадок, принуждение со стороны османских властей во время войны и привилегированное правовое и социальное положение мусульман в рамках административного и политического аппарата Османской империи по сравнению с немусульманами.[164][80][81][82][78][77][79]

Будучи мусульманами, албанцы заняли влиятельные должности в османской администрации, в том числе более трех десятков человек. Великие визири албанского происхождения, среди них Заган Паша, Баязид-паша и члены Семья Копрюлю и региональные правители, такие как Мухаммед Али Египта и Али-паша из Тепелены. Османские султаны Баязид II и Мехмед III оба были албанцами на своих материнская сторона.[165][166]

Такие области, как Албания, западная Македония, южная Сербия, Косово, части северной Греции и южная Черногория в османских источниках упоминались как Арнавудлук или Албания.[167][168][169]

Албанский ренессанс

Основные статьи: Независимость Албании и Декларация независимости Албании
Дальнейшая информация: Призренская лига
Наум Векилхаркси был одним из самых ранних деятелей раннего Албанский ренессанс.[170]

В Албанский ренессанс характеризовал период, когда албанский народ собирал как духовный и интеллектуальная сила для установления своих прав на независимую политическую и социальную жизнь, культуру и образование. К концу 18 - началу 19 веков его фундамент возник в Албанские общины в Италия и Румыния и часто был связан с влиянием Романтизм и Просвещение принципы.[171]

Албания находилась под властью Османская империя на протяжении почти пяти веков османские власти подавляли любые проявления единства или национального сознания со стороны албанского народа. Ряд глубоко интеллектуальных албанцев, среди них Наум Векилхаркси, Джироламо де Рада, Дора д'Истрия, Тими Митко, Наим и Сами Фрашери, приложили сознательные усилия, чтобы пробудить чувство гордости и единства среди своих людей, работая над развитием Албанская литература это напомнило бы о богатой истории и надеждах на более достойное будущее.[172]

У албанцев были бедные или часто не было школ или других учреждений, чтобы защитить и сохранить свои культурное наследие. Первоначально необходимость школ проповедовалась растущим числом албанцев, получивших образование за границей. Албанские общины в Италии и других странах были особенно активны в продвижении албанского дела, особенно в сфере образования, что в конечном итоге привело к основанию Mësonjëtorja в Корча, первая светская школа в Албанский язык.

В Турецкое иго прочно закрепились в националистической мифологии и психике людей в Балканы, и их движение к независимости ускорилось. Из-за более значительного исламского влияния, внутреннего социального разделения албанцев и опасений, что они потеряют свои албанские территории в пользу формирующихся соседних государств, Сербия, Черногория, Болгария и Греция, были одними из последних народов на Балканах, которые хотели отделения от Османской империи.[173]

Национальное пробуждение как целостное политическое движение возникло после Договор Сан-Стефано, согласно которому населенные албанцами территории должны были быть переданы соседним государствам, и сосредоточился на предотвращении этого раздела.[174][175] Это послужило толчком для движения за построение нации, основанного больше на страхе перед разделением, чем на национальной идентичности.[175] Даже после декларация независимости национальная идентичность была фрагментирована и, возможно, вообще отсутствовала в большей части вновь предложенной страны.[175] Состояние разобщенности и раздробленности сохранится до коммунистического периода, следующего за Вторая мировая война, когда проект построения коммунистической нации достигнет большего успеха в построении нации и охватит больше людей, чем любой предыдущий режим, тем самым создав албанскую национальную коммунистическую идентичность.[175]

Коммунизм в Албании

Основные статьи: Коммунизм в Албании и Падение коммунизма в Албании
Дальнейшая информация: Бункеры в Албании
В Корабль Влера в Бари на борту около 20 000 албанских мигрантов после Распад коммунистической Албании.

Энвер Ходжа из Партия Труда принял немедленные и решительные меры для полной власти над состояние нации албанского народа, Албания в 1946 году. Когда сила режима начала расти, Энвер Ходжа заключил союз с Восточный блок которые предоставили Албании множество преимуществ в виде экономической помощи и военной защиты от Западный блок вовремя Холодная война.

Албанцы пережили период нескольких благоприятных политических и экономических изменений. В правительство защищал территориальный честность и суверенитет Албании, диверсифицировали экономику с помощью программы индустриализации, которая привела к уровень жизни и следил за улучшениями в таких областях, как здравоохранение, образование и инфраструктура.[176]

Впоследствии это последовало за периодом, когда албанцы жили в крайней изоляции от остального мира в течение следующих четырех десятилетий. К 1967 г. установленное правительство официально провозгласило Албанию первым атеистическое состояние в мире, поскольку они заранее конфисковали церкви, монастыри и мечети, и любое религиозное выражение мгновенно становилось основанием для тюремного заключения.[177]

Эффективные протесты с появлением революции 1989 г. начали появляться в различных городах по всей Албании, включая Шкодер и Тирана что в конечном итоге привело к падение коммунизма. Наконец, когда коммунизм пришел к насильственному концу в 1992 году, как внутренние, так и большие волны внешней миграции албанцев в такие страны, как Греция и Италия, в последующие годы в Албании в массовом масштабе.

В бункеризация возможно, наиболее заметное и запоминающееся наследие коммунизма в Албании. Почти 175.000 железобетонных бункеры были построены в стратегических местах по Территория Албании в том числе вблизи границ, в городах, на берегу моря или в горах.[178] Эти бункеры никогда не использовались по прямому назначению или для защиты населения от нападений или вторжения соседей. Однако после распада коммунизма они были заброшены и иногда использовались повторно для различных целей.

Независимость Косово

Основная статья: Независимость Косово
Смотрите также: Косовская война
В Новорожденный памятник в Приштина был открыт на праздновании Независимость Косово.

Косово объявлен независимость из Сербии 17 февраля 2008 г., после долгих лет напряженных отношений между сербами и преимущественно албанский население Косово. Он был официально признан Австралией, Канадой, США и крупными Евросоюз страны, в то время как Сербия и ее союзник Россия отказываются признать суверенитет Косово.

Подавляющее большинство населения Косово - этнические албанцы, их население составляет около 1,7 миллиона человек.[179] Их присутствие, а также в прилегающих регионах Toplica и Моравы записывается, так как Средний возраст.[180] Поскольку сербы изгнали многих албанцев из более широких областей Топлица и Морава в Южной Сербии, что в 1878 г. Конгресс Берлина дал Княжество Сербия многие из них поселились в Косово.[181][182][183]

Будучи неотъемлемой частью Королевство Югославия Косово, включая его албанское население, пережило период дискриминации, экономических и политических преследований.[184] Права на использование Албанский язык были гарантированы конституцией сформировавшихся позже Социалистическая Югославия и широко использовался в Македонии и Черногории до распад Югославии.[185] В 1989 году Косово утратило свой статус федеративного образования Югославии с правами, аналогичными правам шести других республик, и в конечном итоге стало частью Сербия и Черногория.

В 1998 году напряженность между албанский и Серб Население Косово закипело и вылилось в крупное насилие и дискриминацию, кульминацией которых стала гуманитарная трагедия Косовская война. Конфликт привел к перемещению сотен тысяч албанцев в соседние страны и Европу. Сербские военизированные формирования совершили военные преступления в Косово, хотя правительство Сербии утверждает, что армия преследовала только подозреваемых албанских террористов. В НАТО запустил 78-дневная воздушная кампания в 1999 году, чтобы остановить гуманитарную катастрофу, которая в то время разворачивалась в Косово, и окончательно положить конец войне.[186]

Распределение

Балканы

Смотрите также: Албанцы в Болгарии, Хорватия, Косово, Македония, Черногория, Румыния, и Сербия
Албанцы - самая многочисленная этническая группа в городе Улцинь в Черногории.

Приблизительно 5 миллионов албанцев географически распределены по Балканский полуостров примерно половина этого числа живет в Албания, Косово, Северная Македония и Черногория а также в меньшей степени в Хорватия и Сербия. Есть также значительное албанское население в Греция.

Примерно 1,8 миллиона албанцев проживают в частично признанных Республика Косово.[d] Они географически распределены к югу от муниципалитет из Северная Митровица и составляют основную этническую группу на территории.

В Черногория, албанское население в настоящее время оценивается примерно в 30 000 человек, что составляет одну из составляющих этнических групп. группы меньшинств страны.[17][187] Они преимущественно живут в прибрежный район Черногории вокруг муниципалитетов Улцинь и Бар но также Туз и вокруг Плав в северный регион а также в столице Подгорица в Центральный регион.[17]

Историческое поселение Арбанасский народ в настоящее время район Задар в Хорватии.[188]

В Северная Македония, более 500 000 албанцев составляют самую большую группу этнических меньшинств в стране.[15][16] Подавляющее большинство албанцев в основном сосредоточено вокруг муниципалитеты из Тетово и Гостивар в северо-западный регион, Струга и Дебар в юго-западный регион а также вокруг столицы Скопье в Центральный регион.

В Хорватия, количество албанцев составляет примерно 17 500 человек, в основном проживающих в графства из Истрия, Сплит-Далмация и особенно в столице Загреб.[189][113] В Арбанасский народ кто исторически мигрировал в Болгария, Хорватия и Украина живут в разбросанных по Болгарии, Хорватии и Южная Украина.[76]

В Сербия, албанцы являются официально признанной группой этнического меньшинства с населением около 70 000 человек.[190] Они значительно сконцентрированы в муниципалитеты из Буяновац и Прешево в Пчинский район. В Румыния, численность албанцев по неофициальной оценке составляет от 500 до 10 000 человек, преимущественно проживающих в Бухарест. Они признаны группой этнических меньшинств и соответственно представлены в Парламент Румынии.[191][192]

Италия

Смотрите также: Албанцы в Италии
Дальнейшая информация: Арбёрешэ и Stratioti
Пьяна дельи Альбанези один из Поселки Арбереш на Сицилии.

В Итальянский полуостров через Адриатическое море привлекает албанцев более полувека часто из-за своей непосредственной близости. Позднее албанцы в Италии сыграли важную роль в установлении основ Албанский ренессанс и поддержание Албанская культура. В Арбёрешэ люди приходили спорадически в нескольких малых и больших циклах первоначально как Stratioti наемники на службе королевств Неаполь и Сицилия и Республика Венеция.[193][194][195] Более крупные волны миграции произошли после смерти Скандербег и захват Krujë и Шкодер посредством Османы чтобы избежать грядущих политических и религиозных изменений.[196]

Сегодня, Албанцы в Италии составляют один из крупнейших этнолингвистический группы меньшинств и их статус охраняются законом.[197][198][199] Общее количество Арбёрешес примерно 260 000 разбросано по Сицилия, Калабрия и Апулия.[67] Итальянские албанцы проживают в Америке, особенно в таких странах, как Аргентина, Чили, Уругвай, Канада и США.

Спустя столетия, в конце 20-го века, произошел еще один и самый крупный цикл миграции албанцев в Италию, который превзошел более раннюю миграцию арбэрешэ. Их миграция произошла в результате десятилетий жестокого социального и политического угнетения и изоляции от внешнего мира под властью коммунистический режим во главе с Энвер Ходжа.[200]

В период с 2015 по 2016 год количество албанцев, регулярно проживающих в Италии, составляло от 480 до 500 000 человек.[200][201] Тоскана, Ломбардия и Эмилия-Романья представляют регионы с самым сильным присутствием современного албанского населения в Италии.[200] В 2012 году 41,5% населения Албании считались Мусульманин, 38,9% как Христианин в том числе 27,7% как Римский католик и 11% как Восточно-православный и 17,8% как Нерелигиозный.[202]

Греция

Смотрите также: Албанские общины в Греции
Дальнейшая информация: Арваниты и Chams

В Арваниты и Албаноязычные жители Западной Фракии являются группой потомков Задачи которые мигрировали в южную и центральную Грецию между 13 и 16 веками.[68] Они греческие православные христиане, и хотя традиционно говорят на диалекте Тоск албанский известный как Арванитика, они полностью ассимилировались с греческой нацией и не идентифицируют себя с албанцами.[69][70][74] Арванитика находится в состоянии истощения из-за языкового сдвига в сторону греческого и крупномасштабной внутренней миграции в города и последующего смешения населения в течение 20 века.

В Чамские албанцы были группой, которая раньше населяла регион Эпир известный как Хамерия, Настоящее время Теспротия в северо-западной Греции. Многие чамские албанцы обратились в ислам в период Османской империи. Мусульманские чамы были исключен из Греции во время Вторая Мировая Война, по группа антикоммунистического сопротивления (EDES), в результате некоторого участия в группа коммунистического сопротивления (EAM-ELAS) и другие сотрудничество с Оси оккупация. Ортодоксальные хамы в значительной степени ассимилировались с греческой нацией.[нужна цитата ]

По оценкам 2005 года, около 600 000 албанцев проживают в Греции, что составляет самую большую иммигрантскую общину в стране.[203] Это экономические мигранты, миграция которых началась в 1991 г. после краха Социалистическая Народная Республика Албания.

Албанцы в Греции имеют долгую историю Эллинизация, ассимиляция и интеграция.[204][205] Многие этнические албанцы были натурализованы как граждане Греции, другие с момента прибытия объявили себя греками, и значительное их число живет и работает в обеих странах в зависимости от сезона, поэтому количество албанцев в стране часто колеблется.[206]

Диаспора

Основная статья: Албанская диаспора

Европа

Смотрите также: Албанцы в Австрии, Бельгия, Франция, Германия, Венгрия, Нидерланды, Скандинавия, Испания, Швейцария, и Объединенное королевство
В Швейцария, Албанцы проживают преимущественно в Цюрих и другие части Немецкоязычная Швейцария.[207]

В конце ХХ - начале ХХI вв. конфликты на Балканах и Косовская война привели в движение массовые перемещения албанцев в Центральная, Западный и Северная Европа.[208] Постепенное крах коммунизма в Албании спровоцировали новую волну миграции и способствовали появлению новой диаспоры, в основном в Южной Европе, в таких странах, как Греция и Италия.[209][210][211]

В Центральной Европе проживает около 200 000 албанцев. Швейцария с особой концентрацией в кантоны из Цюрих, Базель, Люцерн, Берн и Санкт-Галлен.[39][207] В соседней Германии проживает от 250 000 до 300 000 албанцев. Австрия около 40 000–80 000 албанцев сосредоточены в состояния из Вена, Штирия, Зальцбург, Ниже и Верхняя Австрия.[37][38][212][213]

В западная Европа, албанское население примерно 10 000 человек, проживающих в Страны Бенилюкса относительно ограничен по сравнению с другими регионами. Более 6000 албанцев живут в Бельгия и 2800 в окрестностях Нидерланды. Наименьшее количество албанцев в регионе Бенилюкса проживает в Люксембург с населением 2100 человек.[214][45][46]

В Северной Европе в Швеции проживает самое многочисленное албанское население в Скандинавия однако точного ответа на их количество в стране нет. Популяции также имеют тенденцию быть ниже в Норвегия, Финляндия и Дания с более чем 18 000, 10 000 и 8 000 албанцев соответственно.[26][27][29] По официальным оценкам, численность албанцев в Соединенном Королевстве составляет около 39 000 человек, в то время как в Ирландии проживает менее 2 500 албанцев.[215][31]

Азия и Африка

Смотрите также: Албанцы в Египте, Сирия, и индюк
Исторический район Арнавуткой (Албанская деревня) в Стамбул был основан в 15 веке как Султан Мехмед Завоеватель привел Албанцы в город.[216] Сегодня албанцы в Стамбуле сохраняют отличительную албанскую идентичность и культуру.[56]

Албанская диаспора в Африке и Азии, в таких странах, как Египет, Сирия или же индюк, был преимущественно сформирован в период Османской империи в результате экономических миграция и первые годы Турецкая республика через миграцию из-за социально-политической дискриминации и насилия, с которыми сталкиваются албанцы в Балканы.[217]

В индюк, точную численность албанского населения страны правильно оценить сложно. Согласно отчету за 2008 год, в Турции проживало около 1 300 000 человек албанского происхождения.[218] По данным этого отчета, более 500000 албанских потомков все еще признают свою происхождение и / или их язык, культура и традиции.[219]

Существуют также другие оценки, которые варьируются от 3 до 4 миллионов человек до 5 миллионов в общей сложности, хотя большинство из них являются гражданами Турции полного или частичного албанского происхождения, которые больше не владеют албанским языком, что сопоставимо с Немецкие американцы.[219][220][56] Это было связано с разной степенью лингвистической и или культурная ассимиляция происходит среди албанской диаспоры в Турции.[56] Албанцы активны в общественной жизни Турции.[219][221]

В Египет албанцев 18 000, в основном Тоск компьютерные колонки.[56] Многие являются потомками Янычары из Мухаммед Али Паша, албанец, ставший Вали, и самопровозглашенный Хедив Египта и Судан.[56] В добавок к династия что он установил, большая часть бывших египетских и суданских аристократия был албанского происхождения.[56] Албанские сунниты, бекташи и православные христиане были представлены в этой диаспоре, в состав которой в какой-то момент входили крупные эпоха Возрождения цифры (Рилиндасит), в том числе Тими Митко, Спиро Дайн, Андон Зако Чаджупи, Мило Дучи, Фан Ноли и другие, которые какое-то время жили в Египте.[222] С восхождением Гамаль Абдель Насер в Египте и рост Арабский национализм, последние остатки албанской общины были вынуждены уехать.[223] Албанцы присутствовали в Араб такие страны как Сирия, Ливан,[222] Ирак, Иордания и около пяти веков как наследие Османский Турецкий правило.

Америка и Океания

Основные статьи: Албанцы в Канаде, Соединенные Штаты, и Австралия
Смотрите также: Албанцы в Южной Америке
В Метрополия Нью-Йорка в Штат Нью-Йорк является домом для наиболее многочисленного албанского населения в Соединенных Штатах.[224]

Первая албанская миграция в Северную Америку началась в 19 и 20 веках вскоре после обретения независимость от Османская империя. Тем не менее Арбёрешэ люди из Южная Италия были первыми албанцами, прибывшими в Новый мир многие из них мигрируют после войн, сопровождавших Рисорджименто.[225][226]

С тех пор в течение ХХ века произошло несколько волн албанской миграции, например, после Вторая мировая война с албанцами в основном из Югославия а не от Коммунистическая Албания, затем после Распад коммунистической Албании в 1990 году и, наконец, после Косовская война в 1998 г.[227][228]

Наиболее многочисленное албанское население Северной и Южной Америки проживает преимущественно в Соединенных Штатах. По состоянию на 2017 год в стране проживает около 205000 албанцев, основная концентрация которых состояния Нью-Йорка, Мичиган, Массачусетс и Иллинойс.[229][47] Число могло быть больше, если считать и арбэрешэ; они часто отличаются от других албанских американцев в отношении их Итальянизированный имена, национальность и общие религия.[нужна цитата ]

В Канаде проживает более 39 000 албанцев, в том числе 36 185 албанцев из Албания и 2870 албанцев из Косово преимущественно распространены во множестве провинции подобно Онтарио, Квебек, Альберта и британская Колумбия.[49] Крупнейшие города Канады, такие как Торонто, Монреаль и Эдмонтон были помимо Соединенных Штатов крупным центром миграции албанцев в Северную Америку.

Торонто Здесь проживает около 17 000 албанцев.[230]

Иммиграция албанцев в Австралию произошла в конце 19 века и большей части 20 века.[231] После введения Соединенными Штатами квот на миграцию люди, планировавшие иммигрировать в Штаты, были вынуждены вместо этого выбрать Австралию. Большинство из них имели мусульманское и православное происхождение и, как правило, жили в Виктория и Квинсленд но и в Западный и Северная Австралия.[231][232]

Италии аннексия Албании и ее союз с нацистская Германия против союзников ознаменовало трудное время для албанских и итальянских австралийцев, поскольку австралийские власти считали их источником фашистской угрозы. Тем не менее, количество албанских иммигрантов за это время уменьшилось, а также из-за иммиграционных ограничений, установленных властями коммунистический режим в Албании.

Самые недавние албанские иммигранты прибыли в основном из Косово и бывший Югославские страны включительно Северная Македония и Сербия и Черногория. Иммигрантами были в основном мусульмане, но также православные и католики, среди которых были родственники известной албанской монахини и миссионера. Мать Тереза.[231]

В 2016 году примерно 4041 человек, проживающий в Австралии, указали, что родились в Албания, в то время как 15 901 человек указали, что они имеют албанское происхождение либо отдельно, либо в сочетании с другим предком.[233] Есть много австралийских албанцев, которые родились в Италии, Македонии, а также в Косово, поэтому они включены в эту статистику.

Албанцы в Новая Зеландия состоят из этнических албанцев из соседней Австралии,[234] Албания, Косово, Северная Македония, а также Хорватия, Турция, Италия и Греция. Вовремя Югославские войны, до 400 косовских албанцев поселились в Новой Зеландии в качестве беженцев.[235] Многие албанцы поселились в 19 веке в результате волны миграции из южной Европы.[236] многие из этих поселенцев лишь частично являются албанцами и давно ассимилировались в новозеландской культуре. Большинство албанцев в Новой Зеландии идентифицируют себя как новозеландцы и объявляют себя таковыми при переписи населения.

Культура

Основная статья: Албанская культура

Кулинарное искусство

Основные статьи: Албанская кухня и Косовская кухня
Смотрите также: Арбёрешская кухня и Чамская кухня
Букэ, kripë e zemër это традиционный гостеприимный обычай, восходящий к средневековью Албанский закон.[237] Албанский кодекс чести, называется Беса, в результате чего заботиться о гостях - это проявление гостеприимства.[238]

Традиционный кухня албанцев разнообразен и находился под сильным влиянием традиций и их разнообразия. среда в Балканы и бурная история на протяжении веков ..[239] Между Средиземноморье и Балкан - кухни албанцев западно-балканских стран и Итальянский и Греческий кухни с большим влиянием Арбёрешес и Chams. Удовольствие от еды имеет высокий приоритет в жизни албанских народов, особенно во время празднования религиозные праздники Такие как Рамадан, Ид, Рождество, Пасха, Ханука или же Новруз

Ингредиенты включают в себя множество разновидностей фруктов, таких как лимоны, апельсины, инжир и оливки, травы, такие как Бэзил, лаванда, мята, орегано, Розмари и тимьян и овощи, такие как чеснок, лук, перец, картофель и помидоры. Албанские народы, живущие ближе к Средиземное море, Озеро Преспа и Охридское озеро способны дополнять свой рацион рыбой, моллюски и другие морепродукты. Иначе, ягненок часто считается традиционным мясом для разных религиозные праздники. В изобилии также мясо птицы, говядина и свинина.

Тавэ Коси это национальное блюдо в Албании, состоящее из баранины с чесноком и риса, запеченных под толстой, терпкой завесой йогурт. Фёргесе - еще одно национальное блюдо, которое готовят из перца, помидоров и творог. Пите - это выпечка с начинкой из смеси шпинат и Gjizë или же миш. Десерты включают Flia, состоящий из нескольких слоев, похожих на креп, с нанесенным кремом; петулла, традиционно жаренное тесто, и крофне, похожее на Берлинер.

Изобразительное искусство

Картина

Основная статья: Албанское искусство
Коле Идромено считается самым известным художником Албанский ренессанс.

Самыми ранними сохранившимися реликвиями изобразительного искусства албанского народа являются священный в природе и представлены многочисленными фрески, фрески и иконки который был создан с замечательным использованием цвета и золота. Они раскрывают богатство различных влияний и традиций, которые на протяжении веков сходились на исторических землях албанского народа.[240]

Подъем Византийцы и Османы вовремя Средний возраст сопровождался соответствующим ростом Христианин и Исламское искусство часто проявляется в образцах архитектуры и мозаики по всей Албании.[241][242] В Албанский ренессанс оказались критически важными для освобождения современной албанской культуры и стали свидетелями беспрецедентного развития во всех областях литературы и искусства, в то время как художники стремились вернуться к идеалам Импрессионизм и Романтизм.[243][244]

Средневековый значок к Костандин и Афанас Зографи в Монастырь Арденика. Он иллюстрирует семь святые Климент, Наум, Сава, Ангелар, Горазд, Кирилл, Метод и албанский Ян Кукузели.

Онуфри, основатель школы Берат, Коле Идромено, Давид Селеница, Костандин Шпатараку и Братья Зографи являются наиболее выдающимися представителями албанского искусства. Албанцы в Италии и Хорватии также активно участвовали в эпоха Возрождения под влиянием художников, таких как Марко Басаити, Виктор Карпачи и Андреа Николле Алекси. В Греции, Элени Букурас отмечен как первая великая женщина-живописец пост независимость Греция.

В 1856 г. Пьер Маруби приехать Шкодер и основал первый музей фотографии в Албании и, вероятно, весь Балканы, то Музей Маруби. Коллекция из 150 000 фотографий, сделанных албанско-итальянской династией Маруби, предлагает ансамбль фотографий, изображающих социальные ритуалы, традиционные костюмы, портреты из истории Албании.

Кулла, традиционный албанец жилище построенный полностью из натуральных материалов, это культурная реликвия средневекового периода, особенно широко распространенная в юго-западном регионе Косово и северный регион Албания. Прямоугольная форма куллы получается с неправильной формой. камень щебень, речная галька и каштан леса, однако размер и количество этажей зависит от размера семьи и ее финансовых возможностей.

Литература

Основная статья: Албанская литература
Смотрите также: Арбёрешская литература, Чамская литература, и Косовская литература
В Мешари в настоящее время является самой ранней опубликованной книгой в Албанский язык написано Гьон Бузуку.

Корни литература албанского народа можно проследить до Средний возраст с сохранившимися работами по истории, теологии и философии, датируемыми эпоха Возрождения.[245]

Самое раннее известное использование письменного албанского языка - это формула крещения (1462), написанный архиепископом Дурресского Паулюс Ангелус.[246] В 1555 году католический священник Гьон Бузуку из области Шестан опубликовал самую раннюю известную книгу, написанную на албанском языке, под названием Мешари (Миссал) о католических молитвах и обрядах, содержащих архаичный средневековый язык, лексемы и выражения, устаревшие в современном албанском языке.[247] Другое христианское духовенство, такое как Лука Матранга в диаспоре Арбэреш, опубликованной (1592 г.) на диалекте тоск, в то время как другие известные авторы были из северных албанских земель и включали Пьер Буди, Франг Бардхи, и Пьер Богдани.[248]

В 17 веке и позже важный вклад внесли Арбёрешэ люди из Южная Италия которые сыграли важную роль в поощрении Албанский ренессанс. Среди них выделялись такие фигуры, как Деметрио Камарда, Габриэле Дара, Джироламо де Рада, Джулио Варибоба и Джузеппе Серембе которые создавали вдохновляющую националистическую литературу и работали над систематизацией Албанский язык.[249]

Биография Марин Барлети на Скандербег в латинский был переведен на множество различных Европейские языки.

В Bejtexhinj в 18 веке возникла в результате влияния ислам и особенно суфизм заказы движутся к Ориентализм.[250] Такие лица, как Незим Фракулла, Хасан Зыко Камбери, Шахин и Далип Фрашери собрал литературу, наполненную выражениями, языком и темами, посвященными обстоятельствам того времени, ненадежности будущего и их недовольству условиями феодальной системы.[250]

Албанский ренессанс XIX века примечателен как своими ценными поэтическими достижениями, так и разнообразием албанской литературы. Он опирался на идеи Романтизм и Просвещение характеризуется акцентом на эмоции и индивидуализм, а также на взаимодействие между природой и человечеством. Дора д'Истрия, Джироламо де Рада, Наим Фрашери, Наум Векилхаркси, Сами Фрашери и Пашко Васа поддержали это движение и помнят сегодня за составление ряда выдающихся произведений.

ХХ век был основан на принципах Модернизм и Реализм и характеризуется развитием более самобытной и выразительной формы албанской литературы.[251] Пионеры того времени включают Асдрени, Фаик Коника, Фан Ноли, Ласгуш Порадечи, Migjeni кто решил изобразить темы современной жизни и, прежде всего, Гьердж Фишта кто создал эпический шедевр Lahuta e Malcís.[251]

После Второй мировой войны Албания превратилась в коммунистическое государство, и социалистический реализм стал частью литературной сцены.[252] Появились такие авторы и поэты, как Сейфулла Малёшова, Дритеро Аголли и Исмаил Кадаре кто стал всемирно известным писателем, и другие, кто бросил вызов режиму через различные социально-политические и исторические темы в своих произведениях.[252] Мартин Камай писали в диаспоре, в то время как в соседней Югославии появление албанского культурного самовыражения привело к социально-политической и поэтической литературе таких известных авторов, как Адем Демачи, Rexhep Qosja, Юсуф Букшови.[253] Литературная сцена 21 века по-прежнему бурлит, создавая новых романистов, авторов, поэтов и других писателей.[254]

Исполнительское искусство

Одежда

Основная статья: Албанская одежда
Смотрите также: Одежда Cham и Косовская одежда
Лорд байрон одетый в традиционный албанский костюм традиционно состоящий из Фустанелла и доллар, украшенный филигранный, 1813.

Албанский народ использовал различные природные материалы из своего местного сельского хозяйства и животноводства в качестве источника наряд, одежда и ткани. Их традиционная одежда в первую очередь находился под влиянием природа, то Стиль жизни и постоянно менялся с древних времен.[255] В разных регионах существуют свои исключительные традиции и особенности одежды, иногда меняющиеся по цвету, материалу и форме.

В традиционный костюм албанских мужчин включает белый юбка называется Фустанелла, белая рубашка с широким рукава, и тонкий черный пиджак или жилет, такой как Xhamadan или Xhurdia. Зимой добавляют теплый шерстяной или же мех пальто, известное как Flokata или Dollama, сделанное из овчина или козий мех. Другой аутентичный предмет называется Тирк, он представляет собой пару тугих войлочных тканей. брюки в основном белый, иногда темно-коричневый или черный.

Костюмы албанских женщин намного сложнее, красочнее и богаче орнаментом. Во всех регионах Албании женская одежда часто украшалась филигранный изделия из металла, красочная вышивка, множество символов и ярких аксессуаров. Уникальное и старинное платье называется Xhubleta, юбка в форме колокола, доходящая до икры и носимая от плеч с двумя бретелями в верхней части.[256][257]

Албанский народ носил различную традиционную обувь и носки ручной работы. Опинга кожаные туфли из грубой кожи животных носили с Orape, вязанные шерстяные или хлопковые носки. Головные уборы остаются контрастной и узнаваемой чертой традиционной албанской одежды. Албанские мужчины носили шляпы разного дизайна, формы и размера. Обычный головной убор - это Плис и Qylafë, напротив, албанские женщины носили Kapica, украшенную драгоценностями или вышивкой на лбу, и Lëvere или Kryqe, которые обычно покрывали голову, плечи и шею. Состоятельные албанские женщины носили головные уборы, украшенные драгоценными камнями, золотом или серебром.

Музыка

Основные статьи: Албанская музыка и Традиционная музыка в Косово
Дуа Липа первый албанец, выигравший награда Грэмми.[258][259]

Для албанского народа, Музыка является важным компонентом их культура и характеризуется своими особенностями и разнообразным мелодическим рисунком, отражающим история, язык и образ жизни.[260] Он скорее варьируется от региона к региону с двумя существенными стилистическими различиями между музыкой Геги и Задачи. Следовательно, их географическое положение в Юго-Восточной Европе в сочетании с культурными, политическими и социальными проблемами часто выражается в музыке вместе с сопровождающими инструменты и танцы.

Эра Истрефи выступая на Финал чемпионата мира по футболу 2018.

Албанская народная музыка контрастирует с героическим тоном гегов и расслабленными звуками тосков.[261] Традиционный изополифония возможно, представляет собой самый благородный и важный жанр Задач, который был провозглашен Шедевр нематериального наследия человечества к ЮНЕСКО.[262] Геги, напротив, имеют репутацию отличительного разнообразия исполняемых эпическая поэзия часто о бурной истории албанского народа.

Есть ряд всемирно известных певцов этнического албанского происхождения, таких как Ава Макс, Бебе Рекса, Дуа Липа, Эра Истрефи, Эрмал Мета и Рита Ора, и рэперы Боевик Бронсон и Гаши.

В международных соревнованиях, Албания участвовал в Конкурс песни Евровидение впервые в 2004 году. Албанцы также представляли на конкурсе другие страны, например Анна Окса за Италия в 1989 г., Адриан Гакша за Македония в 2008 году, а также Эрмал Мета за Италия в 2018 году. Косово никогда не участвовал, но в настоящее время подает заявку на членство в EBU а значит дебют в конкурсе.

Религия

Основные статьи: Религия в Албании и Косово
Смотрите также: Христианство в Албании, и Косово, Ислам в Албании, и Косово, Иудаизм в Албании, и Косово
Дальнейшая информация: Албанские народные верования
В Православный монастырь Арденица в Fier, Албания.

Много разных духовный традиции, религиозные веры и верования практикуются албанским народом, которому исторически удавалось мирно сосуществовать на протяжении веков в Юго-Восточной Европе.[нужна цитата ] Они традиционно одновременно христиане и Мусульмане — Католики и Православный, Сунниты и Бекташи и - но также в меньшей степени Евангелисты, Другой Протестанты и евреи, составляющие один из самых разнообразных в религиозном отношении народов Европы.[263]

Христианство в Албании находилось под юрисдикцией Епископ Рима до 8 века. Затем епархии в Албании были переданы Константинопольский патриархат. В 1054 году после раскола север стал отождествляться с Римская католическая церковь.[264] С тех пор все церкви к северу от Шкумбин реки были католическими и находились под юрисдикцией Папы.[265] Были выдвинуты различные причины распространения католицизма среди северных албанцев. Традиционная принадлежность к латинскому обряду и католическим миссиям в центральной Албании в XII веке укрепила католическую церковь против православия, в то время как местные лидеры нашли союзника в католицизме против славянских православных государств.[266][265][267]После Османское завоевание Балкан Христианство стало вытеснять ислам, а католицизм и православие продолжали практиковаться реже.

Католический собор в Приштина, Косово

Вовремя Современная эра, монархия и коммунизм в Албании, а также социализм в Косово, исторически часть Югославия, последовала систематическая секуляризация своего народа. Эта политика в основном применялась в границах обеих территорий и составляла светское большинство населения.

Все формы христианства, ислам и другие религиозные обряды были запрещены, за исключением старых неинституциональных язычник обычаи в сельской местности, которые рассматривались как отождествляющие себя с национальной культурой. Нынешнее албанское государство возродило некоторые языческие праздники, такие как Весна фестиваль (албанский: Дита-э-Верес) проводится ежегодно 14 марта в г. Эльбасан. Это национальный праздник.[268]

Бекташи Текке в Тетово, Северная Македония.

Коммунистический режим, правивший Албанией после Второй мировой войны, преследовал и подавлял религиозные обряды и институты, а также полностью запретил религию до такой степени, что Албания была официально объявлена ​​первой в мире атеистическое государство. Свобода вероисповедания вернулась в Албанию после смены режима в 1992 году. Албанские мусульмане-сунниты проживают по всей стране. Албанские православные христиане а также Бекташи сконцентрированы на юге, тогда как католики проживают в основном на севере страны.[269]

Согласно переписи населения 2011 года, признанной Советом Европы ненадежной,[270] в Албании 58,79% населения исповедуют ислам, что делает его самой большой религией в стране. Христианство исповедуют 16,99% населения, что делает его второй по величине религией в стране. Остальное население либо нерелигиозный или принадлежит к другим религиозным группам.[271] Перед Второй мировой войной здесь было 70% мусульман, 20% православных и 10% католиков.[272] Сегодня, Gallup Global Reports 2010 показывает, что религия играет роль в жизни только 39% албанцев, и ставит Албанию на тринадцатое место среди наименее религиозных стран в мире.[273]

Для части своей истории, В Албании также была еврейская община. Члены еврейской общины были спасены группой албанцев во время нацистской оккупации.[274] Многие уехали в Израиль c. 1990–1992 гг., Когда границы были открыты после падения коммунистического режима, но около 200 евреев все еще живут в Албании.

РелигияАлбания Албанцы в Албании[час]Косово Албанцы в КосовоСеверная Македония Албанцы в Северной МакедонииЧерногория Албанцы в ЧерногорииСербия Албанцы в Сербии[275]Хорватия Албанцы в ХорватииИталия Албанцы в Италии[276]
ислам 21%[277] до 82%[278]88.8 к 95.60[279]98.62[279]73.1571.0654.7841.49
Сунниты56.70——————
Бекташи2.09 к 7.5[280]———-—-
Христиане9[277] до 28,64[280]3.69 к 6.20[279]1.3726.3719.5440.6938.85
Католик3%[277] к 13.82[280]2.20 к 5.80[279]1.3726.1316.8440.5927.67
Православный6[277] к 13.08[280]1.48—0.122.600.0111.02
Протестанты0.14 к 1.74[280]0.16—-0.03——
Другие христиане0.07——0.120.070.09—
Неаффилированный или же НерелигиозныйОт 24,21% до 62,7%[281]
АтеистОт 2,50% до 9%[282]0.07 к 2.9[279]—0.112.951.8017.81
Предпочитаю не отвечать1%[280] до 13,79%0.550.192.361.58——
Агностик5.58[281]0.02
Верующие без деноминации5.49—————
Не актуально / не указано2.430.060.160.364.82—
Другая религия1.19[280]0.031.85

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Суннитский ислам это самая крупная конфессия албанского народа в Албании, Косово, Черногории и Северной Македонии.
  2. ^ Римский католицизм (латинские и греко-византийские обряды) - самая крупная христианская конфессия албанского народа в северной Албании, Хорватия и Италия.
  3. ^ Восточное православие это самая большая христианская конфессия албанского народа в южной Албании, Северной Македонии и Греции.
  4. ^ а б Косово является предметом территориального спора между Республика Косово и Республика Сербия. Республика Косово объявленная в одностороннем порядке независимость 17 февраля 2008 г. Сербия продолжает требовать это как часть его собственная суверенная территория. Два правительства начали нормализовать отношения в 2013 году в рамках Брюссельское соглашение 2013 г.. Косово в настоящее время признано независимым государством. 98 из 193 Государства-члены ООН. В итоге, 113 Государства-члены ООН в какой-то момент признали Косово, из которых 15 позже отозвали свое признание.
  5. ^ Видеть:[66][67][68][69]
  6. ^ Видеть:[69][70][71][72][73][74]
  7. ^ Видеть:[72][86][87][88][89][90]
  8. ^ Значительные колебания численности групп в Албании связаны с различными частично совпадающими определениями, основанными на том, как можно определять группы, поскольку религия в Албании может определяться либо по семейному происхождению, либо по убеждениям, либо по практике

Источники

Рекомендации

  1. ^ Карл Скутч, Энциклопедия меньшинств мира, Routledge, 2013 г.ISBN  1135193886, п. 65.
  2. ^ Стивен Л. Данвер, Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем: Рутледж, 2015 г., ISBN  1317463994, п. 260.
  3. ^ Мэри Роуз Бонк. Ежегодник Worldmark, группа 1. Gale Group, 2000. стр. 37.
  4. ^ National Geographic, Band 197 (университет Мичигана ред.). Национальное географическое общество, 2000. 2000. с. 59. Получено 27 сентября 2020.
  5. ^ Более 20 публикаций по языковой подготовке Корпуса мира - материалы для подготовки к отъезду. Джеффри Фрэнк Джонс. Получено 27 сентября 2020.
  6. ^ "The World Factbook - Албания". Всемирный справочник. Получено 27 сентября 2020.
  7. ^ "Всемирный справочник - Косово". Всемирный справочник. Получено 27 сентября 2020.
  8. ^ Вати, Зана. Миграция и поселение в мобильном мире: албанские мигранты и их дети в Европе. Springer Nature, 2015.
  9. ^ Управление миграцией: перспективы сотрудничества. Филип Л. Мартин, Сьюзан Форбс Мартин, Патрик Вейл
  10. ^ «Объявление демографических и социальных характеристик постоянного населения Греции по данным переписи населения 2011 года» [График 7 Постоянное население с иностранным гражданством] (PDF). Греческое национальное статистическое агентство. 23 августа 2013 г. Архивировано с оригинал (PDF) 25 декабря 2013 г.
  11. ^ Groenendijk 2006, п. 416. «примерно 200 000 из этих иммигрантов получили статус гомогенных».
  12. ^ а б «Косовари в Италии - статистика и распределение по регионам». Tuttitalia.it.
  13. ^ а б "Арберешский язык Италии - Этническое население: 260 000 (Стивенс 1976)". Этнолог.
  14. ^ "Cittadini non-comunitari regolarmente presenti". istat.it. 4 августа 2014 года. Архивировано с оригинал 13 ноября 2014 г.
  15. ^ а б «Перепись населения, домашних хозяйств и жилищ в Республике Македония, окончательные данные 2002 года» (PDF). stat.gov.mk (на английском и македонском языках). Государственное статистическое управление Республики Македония. п. 591.
  16. ^ а б «Перепись населения, домашних хозяйств и жилищ в Республике Македония, окончательные данные 2002 года» (PDF). stat.gov.mk (на английском и македонском языках). Государственное статистическое управление Республики Македония. п. 62.
  17. ^ а б c «Официальные результаты переписи моненегринов 2011» (PDF). Статистическое управление Черногории. н.д.. Получено 24 декабря 2013.
  18. ^ «Население по этнической принадлежности, по городам / муниципалитетам, перепись 2011 года». Перепись населения, домохозяйств и жилищ 2011 г.. Загреб: Хорватское статистическое бюро. Декабрь 2012 г.
  19. ^ "7. Пребивальство по народности припадности, Словения, пописи 1953, 1961, 1971, 1981, 1991 в 2002". stat.si (на словенском).
  20. ^ "Попис становништва, домаћинстава и станова 2011. у Републици Србији" (PDF). webrzs.stat.gov.rs (на сербском). Статистическое управление Республики Сербия. п. 9. Архивировано из оригинал (PDF) 8 июля 2018 г.
  21. ^ "Población y edad media por nacionalidad y sexo". ine.es (на испанском). Instituto Nacional de Estadística.
  22. ^ «Население - страна рождения, категория гражданства, страна гражданства, язык, религия, этническая / религиозная группа, 2011 г.». cystat.gov.cy. Статистическая служба Кипра.
  23. ^ «POPULAÇÃO ESTRANGEIRA RESIDENTE EM TERRITÓRIO NACIONAL - 2014» (PDF). sefstat.sef.pt (на португальском). Serviço de Estrangeiros e Fronteiras.
  24. ^ «Общее население албанцев в Швеции». Этнолог.
  25. ^ «Албанцы в Великобритании» (PDF). объединенное Королевство. Архивировано из оригинал (PDF) 14 октября 2015 г.. Получено 10 февраля 2020.
  26. ^ а б «05183: Иммигранты и норвежцы, рожденные от родителей-иммигрантов, с разбивкой по полу и стране». ssb.no. Statistisk Sentralbyrå.
  27. ^ а б «Население по языкам на 31 декабря». stat.fi. Статистическое управление Финляндии. 29 декабря 2018.
  28. ^ «Демография Финляндии».[постоянная мертвая ссылка ]
  29. ^ а б «Национальная статистика Дании». Dst.dk. В архиве из оригинала 26 сентября 2010 г.. Получено 22 сентября 2010.
  30. ^ «Перепись населения 2016 года - Профиль 7 Миграция и разнообразие всех неирландских граждан в Ирландии». cso.ie. Центральное статистическое управление.
  31. ^ а б «Население, обычно проживающее и проживающее в штате и говорящее дома на другом языке, кроме английского или ирландского, с 2011 по 2016 год, в разбивке по месту рождения, языку, возрастной группе и году переписи». cso.ie. Центральное статистическое управление.
  32. ^ "Дата демография" (на румынском языке). Архивировано из оригинал 11 августа 2010 г.. Получено 18 августа 2010.
  33. ^ Олсон, Джеймс С., Этноисторический словарь Российской и Советской империй. (Вестпорт: Greenwood Press, 1994) стр. 28–29
  34. ^ "T14 Cizinci podle kategorií pobytu, pohlaví a občanství k 31. 12. 2016". czso.cz (на словацком и английском языках). Český statistický úřad.
  35. ^ "Latvijas iedzīvotāju sadalījums pēc nacionālā sastāva un valstiskās piederības" (PDF). pmlp.gov.lv (на латышском языке).
  36. ^ Ханс-Петер Бартельс: Deutscher Bundestag - 16. Wahlperiode - 166. Sitzung. Берлин, Доннерстаг, ден 5 июня 2008 г. В архиве 3 января 2013 г. Wayback Machine
  37. ^ а б Statistisches Bundesamt (2016). "Ausländische Bevölkerung Ergebnisse des Ausländerzentralregisters" (PDF). destatis.de (на немецком). С. 47–50.
  38. ^ а б Statistisches Bundesamt. "Bevölkerung, Familien, Lebensformen" (PDF). destatis.de (на немецком). п. 25.
  39. ^ а б "Die Albaner in der Schweiz: Geschichtliches - Albaner in der Schweiz seit 1431" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 7 июля 2011 г.. Получено 22 сентября 2010.
  40. ^ "Im Namen Aller Albaner eine Moschee?". Infowilplus.ch. 25 мая 2007 г. Архивировано с оригинал 6 июля 2011 г.
  41. ^ "Статистик Австрия". Statistik.at. Архивировано из оригинал 13 ноября 2010 г.. Получено 24 декабря 2013.
  42. ^ "Незнакомцы - иммигранты: публикации и статистика для Франции или регионов" (На французском). Insee.fr. н.д.. Получено 4 ноября 2015.
  43. ^ "Национальное население, пол, группа и класс до 1 января 2010 года" (На французском). Архивировано из оригинал 22 декабря 2011 г.. Получено 12 января 2012.
  44. ^ "Андерлехт, Моленбек, Схарбек: репрессии преступности в Брюсселе". cafebabel.com. Архивировано из оригинал 26 декабря 2011 г.. Получено 12 января 2012.
  45. ^ а б "Bevolking; generatie, geslacht, leeftijd en migratieachtergrond, 1 januari". statline.cbs.nl (на голландском). Centraal Bureau voor de Statistiek.
  46. ^ а б Statistiques du Luxembourg. «Население по национальностям в деталях 2011 - 2018 гг.». statistiques.public.lu. Архивировано из оригинал 25 апреля 2020 г.. Получено 13 января 2019.
  47. ^ а б «ОБЩЕЕ ПРЕДИСЛОВИЕ, СООБЩЕННОЕ Вселенная: Общее количество категорий предков, подсчитанное для людей с одной или несколькими родословными категориями, о которых сообщалось в ходе одногодичного исследования американского сообщества в 2013 г.». factfinder.census.gov. Бюро переписи населения США (USCB). Архивировано из оригинал (Стол) 12 февраля 2020 г.. Получено 9 ноября 2018.
  48. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 16 сентября 2016 г.. Получено 9 июля 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  49. ^ а б "Этническое происхождение (279), ответы об одном или множественном этническом происхождении (3), статус поколения (4), возраст (12) и пол (3) для населения в частных домохозяйствах Канады, провинций и территорий, городских агломераций и переписи населения". Агломерации, перепись 2016 г. ". Статистическое управление Канады.
  50. ^ «Колумбия - Inmigración 1990, 1995, 2005, 2010, 2015, 2017». Расширение (на испанском).
  51. ^ «Куба - Международная иммиграция». countryeconomy.com.
  52. ^ "Población nacida en el extranjero en la República, por grupos de edad, según sexo y país de nacimiento". contraloria.gob.pa (на испанском). Национальный институт статистики и переписи населения Панамы.
  53. ^ «20680-Происхождение (полный классификационный список) по полу - Австралия» (Загрузка Microsoft Excel). Перепись 2006 года. Австралийское статистическое бюро. Получено 2 июн 2008. Всего откликов: 25 451 383, всего человек 19 855 288.
  54. ^ «Профили этнических групп переписи 2013 года: албанцы». m.stats.govt.nz. Статистическое управление Новой Зеландии.
  55. ^ «Албанцы в Турции празднуют свое культурное наследие». Сегодняшний Заман. 21 августа 2011. Архивировано с оригинал 31 октября 2015 г.. Получено 4 ноября 2015.
  56. ^ а б c d е ж грамм час Сондерс 2011, п. 98. "Помимо недавних эмигрантов, во всем мире есть более старые диаспорные общины. В Турецкой Республике проживает более 5 миллионов этнических албанцев; однако подавляющее большинство этого населения ассимилировано и больше не владеет свободно языком. , хотя яркая албанская община сохраняет свою самобытность в Стамбуле и по сей день. Египет также предъявляет претензии примерно 18 000 албанцев, предположительно оставшимся остаткам армии Мохаммеда Али ".
  57. ^ Енигун, Джунейт (2009). "Модель GCC: Управление конфликтом для" Великой Албании"" (PDF). СДУ Факультет искусств и наук, Журнал социальных наук. 2: 175–185. Архивировано из оригинал (PDF) 27 сентября 2015 г.CS1 maint: ref = harv (связь). Страница 184: «В Турции проживает 5–6 миллионов албанцев (больше, чем на Балканах)»
  58. ^ «Катар: некоторые оценки иностранцев, проживающих в Катаре, по странам гражданства (отдельные страны, ок. 2015–2016 гг.)». gulfmigration.org.
  59. ^ «Население ОАЭ - по национальности». bqdoha.com. 6 января 2019. Архивировано с оригинал 11 июля 2015 г.
  60. ^ "Sube el número de inmigrantes que viven en Sudáfrica". Расширение (на испанском).
  61. ^ Этноботаника в Новой Европе: люди, здоровье и ресурсы диких растений, т. 14, Мануэль Пардо де Сантаяна, Андреа Пьерони, Раджиндра К. Пури, Berghahn Books, 2010, ISBN  1845458141, п. 18.
  62. ^ Гезим Красники. «Гражданство в эмигрантском национальном государстве: пример Албании» (PDF). Эдинбургский университет. С. 9–14. Архивировано из оригинал (PDF) 2 июня 2013 г.. Получено 7 августа 2012.
  63. ^ Май, Никола и Стефани Шванднер-Сиверс. «Албанская миграция и новые транснационализмы». Журнал этно-миграционных исследований 29, вып. 6 (2003): 939-948.
  64. ^ Роберт Элси (2003). Ранняя Албания: читатель исторических текстов, XI – XVII вв.. Отто Харрасовиц Верлаг, 2003. С. 4–5. ISBN  9783447047838.
  65. ^ "Альбанер (Имя и этногенез)" (PDF). research.uni-leipzig.de (на немецком). С. 1–2.
  66. ^ Риль 2010, п. 238. «К другим интересным группам в контексте европейской миграции относятся албанцы, иммигрировавшие в тринадцатом веке в Грецию (т.е. так называемые« арваниты », см. Sasse 1998) и в Южную Италию (Калабрия, Сицилия, cf Breu 2005 ). "
  67. ^ а б c Нассе 1964 С. 24–26.
  68. ^ а б Гогонас 2010, п. 3. "Арваниты происходят от албанских поселенцев, которые переселились на юг в разное время между XIV и XVI веками из районов нынешней южной Албании. Причины этого переселения не совсем ясны и могут быть самыми разными. Во многих случаях арваниты были приглашены византийскими и латинскими правителями того времени. Их использовали для переселения территорий, которые были в значительной степени обезлюдены в результате войн, эпидемий и других причин, и они использовались в качестве солдат. Некоторые более поздние движения, как полагают, также были мотивированы уклоняться от исламизации после Османское завоевание. Основные волны миграции арванитов в южную Грецию начались около 1300 года, достигли пика в 14 веке и закончились около 1600. Сначала арваниты достигли Фессалии, затем Аттики и, наконец, Пелопоннеса (Clogg. 2002). Что касается количества арванитов в Греции, перепись 1951 года (последняя перепись в Греции, которая включала вопрос о языке) дает цифру в 23000 арваев. ithka колонки. Социоингвистические исследования 1970-х годов только в деревнях Аттики и Биотии показали, что число говорящих составляет не менее 30 000 человек (Trudgill and Tzavaras 1977), тогда как Lunden (1993) предлагает 50 000 для Греции в целом ».
  69. ^ а б c Зал 1997 С. 28–29. «Проницаемость этнических границ также демонстрируется во многих греческих деревнях Аттики и Виотия (древние Аттика и Беотия), где арваниты часто составляют большинство). Эти арваниты происходят от албанцев, которые впервые вошли в Грецию в период между XI и XV веками ( хотя во второй половине восемнадцатого века последовала волна иммиграции). Хотя в XIX веке они все еще считались этнически разными, их участие в греческой войне за независимость и гражданской войне привело к усилению ассимиляции: в исследовании проведенное в 1970-х годах, 97 процентов информантов-арванитов, несмотря на то, что они регулярно говорили на арванитике, считали себя греками. Аналогичное беспокойство по поводу того, что их идентифицировали как греков, проявляют двуязычные арваниты Восточной Арголиды ».
  70. ^ а б Bintliff 2003 С. 137–138. << Во-первых, мы можем объяснить удивительную стойкость албанской деревенской культуры с четырнадцатого по девятнадцатый века через этническую и религиозную терпимость, характерную для исламских империй и отсутствующую в их христианских аналогах. Османский контроль опирался на то, что местные общины могли сохранять свою религию. язык, местные законы и представители при условии уплаты налогов (система проса). На греков и албанцев не оказывалось никакого давления, чтобы они соответствовали языку или другому поведению друг друга. Явные признаки изменений обнаруживаются в путевых дневниках немца ученый Людвиг Росс (1851 г.), когда он сопровождал баварского Отто, которого союзники навязали королем недавно освобожденному греческому народу после войны за независимость 1830-х годов. Росс хвалит хорошо построенные греческие деревни в центральной Греции с их здоровыми, счастливыми, танцующими обитателями, и противопоставляет их именно лачугам и болезненным жителям албанских деревень. Недавние исследования подчеркнули, насколько далеко именно Запад построил современную Грецию в ее собственном причудливом образе как страну давно угнетенного народа, который был прямым потомком Перикла. Таким образом, с конца XIX века и далее дети жителей новое «национальное государство» преподавалось на греческом языке, история ограничивалась примерами чистой гречанки, а терпимое османское отношение к культурному разнообразию уступило место преднамеренной политике тотальной эллинизации населения - достаточно эффективной, чтобы обмануть случайного наблюдателя. Вызывает удивление то, что сегодня такое население, говорящее на двух языках, сохраняется на большей части территории албанской зоны колонизации. Однако, помимо провинциальности этой преимущественно сельскохозяйственной провинции, высокий уровень неграмотности вплоть до нынешнего столетия также помог сохранить Арванитику среди жителей беотийской деревни (Meijs 1993). "; Стр. 140." В отличие от этого более открыто проблемный вопрос о славяноязычных в северной Греции, арванитские носители в центральной Греции не имеют никаких признаков напористой этнической принадлежности. Я хотел бы предположить, что они обладают тем, что мы могли бы назвать пассивная этническая принадлежность. В результате ряда исторических факторов значительная часть сельского населения в центральной Греции к моменту создания современного греческого государства в 1830-х годах говорила по-албански. До этого столетия большинство из этих людей были неграмотными и необразованными, но все же они обладали достаточным знанием греческого языка, чтобы общаться с чиновниками и горожанами, странствующими торговцами и т. Д., Чтобы ограничить потребность в изменении использования сельского языка. Жизнь была в высшей степени провинциальной: через центр большой провинции Беотия даже в 1930-х годах проходила всего одна крупная дорога с повозками (за пределами которой верховая езда и повозка; van Effenterre 1989). Даже в 1960-е годы деревенские дети Арванита могли быть забавными фигурами для своих сверстников-греков в школах Фив (одного из двух региональных городов) (К. Сарри, личное сообщение, 2000). Это был не вопрос культурного сопротивления, а простой консерватизм и провинциальность, крайняя ограниченность сельской жизни, которые позволили арванитскому языку и местным историческим воспоминаниям так эффективно выжить до самого недавнего периода ».
  71. ^ Лиакос 2012, п. 230. «Термин« арванит »является средневековым эквивалентом слова« албанец ». Он используется сегодня для потомков албанских племен, которые мигрировали в греческие земли в течение периода, охватывающего два столетия, с тринадцатого по пятнадцатый».
  72. ^ а б Лиотта 2001, п. 198. «Среди греков термин« альванитис »- или« арванитис »- означает христианина албанского происхождения, человека, говорящего на греческом и албанском языках, но обладающего греческим« сознанием ». Сегодня в Греции живет множество« арванитов », хотя способность говорить на обоих языках сокращается по мере увеличения различий (из-за технологий и доступа к информации и сильно различающихся экономических баз) между Грецией и Албанией. Греческие общины Элефсис, Маруси, Коропи, Керата и Маркопуло (все на полуострове Аттикан) когда-то владел значительными арванитскими общинами. "Арванитис" не обязательно уничижительный термин; недавний министр иностранных дел пан эллинского социалиста говорил и на албанском, и на греческом (но не на английском). Бывший министр иностранных дел Греции Теодорос Пангалос был "арванитом" из Элефсиса . "
  73. ^ Папас. пункт 28. «В то время как основная масса рядовых страдиоти была албанского происхождения из Греции, к середине 16 века есть свидетельства того, что многие из них стали эллинизированными или даже итальянизированными ... Эллинизация, возможно, шла полным ходом до службы за границей. , поскольку албанские страдиоти поселились на греческих землях в течение двух поколений до их эмиграции в Италию. Поскольку многие служили под руководством греческих командиров и служили вместе с греческими страдиотами, процесс продолжался. Другим фактором в этом процессе ассимиляции была активная деятельность страдиоти и их семей участие и принадлежность к общинам греческой православной или униатской церкви в Неаполе, Венеции и других местах. Таким образом, эллинизация произошла в результате общего служения и церковной принадлежности ".
  74. ^ а б Веремис и Колипулос, 2003 г. С. 24–25.«В настоящее время греки свободной Греции могут позволить себе дать определение своим собратьям из неискупленной Греции, в первую очередь славянам-македонцам и, во вторую очередь, православным албанцам и валахам. В 1880-х годах учеников начальной школы учили, что« греки [являются] наши родственники общего происхождения, говорящие на языке, на котором мы говорим, и исповедующие религию, которую мы исповедуем ». Но это определение, похоже, было предназначено для маленьких детей, которые никак не могли понять замысловатые аргументы своих родителей по вопросу о греческой идентичности. В этом нежном возрасте важно было понять, что современные греки произошли от древних греков. Однако взрослые дети, должно быть, были не менее смущены критериями определения современной греческой идентичности, чем взрослые. Были ли греки «расой» отдельно от албанцев, славян и валахов? И да и нет. Старшеклассникам сказали, что «другие расы», то есть славяне, албанцы и валахи, «с годами эллинизированные с точки зрения нравов и обычаев, теперь ассимилируются с греками». По поводу славян Македонии, похоже, не было единого мнения. Были ли они булгарами, славянами греками или ранними славянами? Они «были» булгарами до 1870-х годов и славянизированными греками, или впоследствии эллинизированными славянами, согласно требованиям господствующей теории. Не было единого мнения и по влахам. Были ли они латинизированными греческими альпинистами поздних иммигрантов из Влахии? Как и в случае со славянами Македонии, происхождение валахов сместилось с южных Балкан на Дунай, пока румыны не объявили валахов своими братьями; что сделало последние безвозвратно коренными жителями южных балканских гор. Албанцы, или «арваниты», были легко «приняты» в качестве братьев общего происхождения по крайней мере по трем причинам. Во-первых, албанцы в значительных количествах жили на юге Греции, далеко на юге до Пелопоннеса. Во-вторых, албанцы-христиане достойно и в значительном количестве сражались в Войне за независимость. В-третьих, заслуживающие доверия претензии албанцев на создание албанского национального государства материализовались слишком поздно, чтобы греческие национальные теоретики не смогли отказаться от прочно укоренившихся позиций. Комментируя учебник географии для начальных школ в 1901 году, госкомитет нашел его неадекватным и вводящим в заблуждение. Один из его основных недостатков касался албанцев, которых называли «близкими родственниками греков». «Это неприемлемо с точки зрения наших национальных требований и с точки зрения исторической правды», - прокомментировал комитет. «должно было быть утверждено, что они имеют общее происхождение с греками (пеласгами), что они говорят на языке, родственном греческому, и что они участвовали во всех битвах за национальное освобождение общего отечества».
  75. ^ а б Баранчич 2008, п. 551.
    "Možemo reći da svi na neki način pripadamo nekoj vrsti etničke kategorije, a često i više nego jednoj. Kao primjer navodim slučaj zadarskih Arbanasa. Daismo shvatili Arbanase i problem, nezičnogi etnojjjj koje seže u početak 18. st., tj. točnije: pzdoblje od prve seobe 1726., pzdoblje druge seobe od 1733., pa sve do 1754. godine koja se smatra završnom godinom njihova doseljenja. Svi su triiz Skadarskog jezera - Briske, Šestana i Livara. Bježeći od Turaka, kuge i ostalih nevolja, generalni providur Nicola Erizzo II dozvolio im je da se nasele u područje današnjih Arbanasa i Zemunomovemjraštikva zemunomovemjáštód. To su npr. Današnji Prenđe, Šestani, urkovići, Paleke itd. Други дио становнищтва е настояо задржати свои этнички и езични идентитет тийком ових 280 година. Дана 10. свибня 2006. година обилия ježena je 280. Obljetnica njihova dolaska u predgrađe grada Zadra. Nije bilo lako, osobito u samom početku, jer nisu imali svoju crkvu, škole itd., Pa je jedini način održavanja njihova identiteta i jezika bio usmenim putem. "
    «Мы можем сказать, что все так или иначе принадлежат к некой этнической категории, а часто и к нескольким. В качестве примера я привожу случай Задара Арбанаси. Чтобы понять проблему албанцев и их этнолингвистические (этнические и языковые) идентичности, необходимо обратиться к истории их иммиграции, которая восходит к началу 18 века, и т. д., точнее: период от первого переселения 1726 года, период второго переселения 1733 года и до 1754 года. , который считается последним годом их иммиграции. Все они переехали из трех деревень в районе озера Скутари - Бриска, Шестан и Ливара. Спасаясь от османов, чумы и других неприятностей, генеральный кормилец Никола Эризцо II разрешил им поселиться в районе сегодняшних Арбанаса и Земуник. Одна часть населения в Земунике ассимилировалась с местным населением, забыв свой язык. Это, например, сегодняшние Пренда, Шестани, Дурковичи, Палеке и т. д. т населения пытались сохранить свою этническую и языковую идентичность в течение этих 280 лет. 10 мая 2006 г. исполнилось 280 лет со дня их приезда в пригород Задара. Это было непросто, особенно вначале, потому что у них не было своей церкви, школы и т. Д., И единственный способ сохранить свою идентичность и язык был вербальным ».
  76. ^ а б Новик 2015 С. 261–262. Исторические факты. На Украине расположены четыре села с албанским населением: Каракурт (Жовтневое), основанный в 1811 году (Одесская область), Тюшки (Георгиевка), Джандран (Гаммовка) и Таз (Девнинское), основанный в 1862 году (Запорожье). До переселения на территорию Российской империи албанцы переселились с юго-востока современной Албании в Болгарию (Варненская область) из-за нашествия османов (Державин, 1914, 1926, 1933, 1948, с. 156–169). Триста лет спустя они переехали из Болгарии в Российскую империю из-за турецко-русского противостояния на Балканском полуострове. Этнические албанцы также проживают в Молдове, Одессе и Санкт-Петербурге. Современное положение. На Украине и в России насчитывается около 5000 этнических албанцев. Они живут в основном в деревнях, расположенных в Одесской и Запорожской областях. Язык и многие элементы традиционной культуры все еще сохраняются и поддерживаются в четырех албанских деревнях (Будина, 2000, с. 23 9–255; Иванова, 2000, с. 40–53). С этнолингвистической и лингвистической точки зрения эти албанские деревни представляют особый интерес и ценность, поскольку они являются прекрасными примерами «плавильного котла» (Иванова, 1995, 1999). Болгары и гагаузы живут бок о бок с албанцами в Каракурте; Русские и украинцы живут в одном пространстве с албанцами в Приазовье. Стоит упомянуть, что в этой многоязычной среде албанский диалект сохраняет оригинальные балканские черты ".
  77. ^ а б Виккерс 2011 С. 17–24.
  78. ^ а б Гиакумис 2010 С. 87–88.
  79. ^ а б Myhill, Джон (2006). Язык, религия и национальная идентичность в Европе и на Ближнем Востоке: историческое исследование. Амстердам: Издательство Джона Бенджамина. п. 232. ISBN  9789027227119.CS1 maint: ref = harv (связь)
  80. ^ а б Коти 2010 С. 16–17.
  81. ^ а б Рамет 1998 С. 203–204.
  82. ^ а б Скенди 1956 С. 321–323.
  83. ^ а б c Клейер, Натали (2012), "Албания"в Кремере, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.), Энциклопедия ислама, Три, Brill Online
  84. ^ Белл, Имоджен (2002). Центральная и Юго-Восточная Европа 2003. Психология Press. п. 66. ISBN  9781857431360.
  85. ^ а б Элси 2005, стр. 3–4. «Их традиционное обозначение, основанное на корне *Албан- и его ротакированные варианты *арбан-, *альбар-, и *арбар- появляется с XI века в византийских хрониках (Альбаной, Арбанитай, Арбаниты), а с XIV века в латинских и других западных документах (Альбаненсес, Арбаненсес)."
  86. ^ а б c d е ж грамм час Ллоши 1999, п. 277. "Современные албанцы называют себя Shqiptarë, их страна Shqipëri, и их язык Shqipe. Эти термины вошли в употребление между концом 17 и началом 18 веков. Иностранцы их называют Альбанези (Итальянский), Альбанер (Немецкий), Албанцы (Английский), Альванос (Греческий) и Арбанаси (старосербский), страна Албания, Албани, Albanien, Алвания, и Албания, а язык Альбанезе, Альбаниш, албанский, Алваники, и Арбанашки соответственно. Все эти слова произошли от названия Альбаной иллирийского племени и их центра Албанополис, отмеченный астрономом Александрии Птолемеем во 2 веке нашей эры. Албан может быть множественным числом Альб- вилка-, обозначающий жителей равнин (ABEJ 1976). Название вышло за пределы иллирийского племени в центральной Албании и стало общим для всех албанцев. Они назвали себя Арбёнеш, арбёреш, страна Арбени, Арбери, а язык Арбенеше, Arbëreshe. В иностранных языках сохранились средневековые наименования этих имен, но для албанцев они были заменены на Shqiptarë, Shqipëri и Shqipe. Первоначальный корень - наречие shqip, что означает «ясно, доходчиво». В немецком существительном есть очень близкая семантическая параллель. Deutsche, «немцы» и «немецкий язык» (Lloshi 1984) Шкип распространился с севера на юг, и Шкипни / Шкипери вероятно, собирательное существительное по общему образцу Арбени, Арбери. Перемена произошла после османского завоевания из-за конфликта по всей линии политической, социальной, экономической, религиозной и культурной сфер с совершенно чуждым миром восточного типа. На это откликнулось новое и более обобщенное этническое и языковое сознание всех этих людей ».
  87. ^ а б Демирадж 2010, п. 534. «Этническое название шкиптар всегда обсуждалось вместе с этническим комплексом: (тоск) арбёреш, arbëror, Арбер - (гхег) Арбёнеш, arbënu (e) r, арбен; т.е. [arbën / r(-)]. стр.536. Среди соседних народов и в других местах название албанцев основано на корне arb / alb, ср. Греческий 'Αλβανός, Αρβανός "Албанский", Αρβανίτης "Arbëresh of Greece", сербский Альбанак, Арбанас, Bulg., Mac. албанец, Аром. арбине (Папахаги 1963 135), Тюрк. арнаут, Итал. Albanese, Немецкий Альбанер и т.д. Эта основа используется также среди арбэрешей Италии и Греции; ср. арванит, реже arbëror арбэрешами Греции, в отличие от арбёреш, арбёреш, bri (e) sh (рядом gjegj - Altimari 1994 (1992) 53 с.). (Италия) (Кр.?) árbanas, (Мандр.) Allbanc, (Укр.) allbanc (эр) (Musliu - Dauti 1996) etj. О различных формах и использовании того или иного варианта см. среди прочего, а также abej SE II 6lss .; Демирай 1999 175 сс. etj.
  88. ^ а б c d е ж Камуселла 2009, п. 241. «До появления современного самоэтнонима. Шкиптара в середине XVI века (впервые это было записано в 1555 г. католиком Гегом Гьоном Бузуку в его миссале) северные албанцы (геги) называли себя Арбен, и южные албанцы (Tosks) Арбер. Следовательно, самоэтноним Арбёрешэ современных итало-албанцев (около 100 000) в южной Италии и на Сицилии, чьи предки после османских войн эмигрировали со своей родины в 14 веке. Эти самоэтнонимы, возможно, повлияли на византийских греческих арванитов для обозначения «албанцы», за которыми последовали аналогичные названия в болгарском и сербском (Арбанаси), Османская (Арнаут), Румынский (Арбэнас) и арумынский (Арбинеш). Понятно, что ученые и сами албанцы сходятся во мнении, что они не согласны ни по одной этимологии этнонима «албанец». С аналогичным затруднением сталкивается самоэтноним Шкиптара. Наиболее популярное научное объяснение состоит в том, что он образовался по аналогии со «славянами» (*Словенский), который считается производным от слово ('слово'), и, по расширению, от *слути («говорить ясно».) Последнее объяснение семантически контрастирует со славянским Niemiec ('немой', 'заикание', 'лепет') и греческое 'варвар' (от Barbaros 'те, кто заикается, лепечут'). Следовательно, Шкиптара может происходить из албанского Shqipoi (от латинского эксипер) для «говорить ясно, понимать». Общественность Албании склоняется к убеждению, что их самоэтноним происходит от Shqipe («орел») на албанском национальном флаге ».
  89. ^ Мурати 1991, п. 71. "
    EMRI etnik Nacional е shqiptarëve, përkundër trajtës С.Е. drejtë sllave Albanci, таш-дель-të shqiptohet си Šiptari е Šipci мне NJE konotacion përbuzës Negativ, ashtu SIC еште përdorur në krye të ЭРВО тэ serbët edhe në Коген е Jugosllavisë С.Е. Vjetër башка ДНО меня FORMEN Šiftari е Arnauti me po të njëtat konotacione уничижительный.
    "этническое имя или национальное имя албанцев, несмотря на правильный славянский термин Albanci, теперь, кажется, произносится как Šiptari of Šipci с презрительно негативным оттенком, поскольку оно использовалось в самом начале сербской эры во время старая Югославия вместе и формы Шифтари и Арнаути, которые имеют одинаковые уничижительные коннотации ".
  90. ^ Кукудис 2003, п. 34. "Влахи называют албаноязычных православных христиан Арбинеши, и именно под этим именем в средние века впервые появились предки современных албанцев ».
  91. ^ а б c Маджеру и Гордон 2008, п. 25. "Ученые до сих пор оспаривают то, что эти албанои из 1042 года были норманнами из Сицилии [южной Италии], или, действительно ли они являются албаноями [большой клан, принадлежащий ко многим кланам албанцев], проживающий на албанских землях. в течение этого периода времени ".
  92. ^ Прицак 1991 С. 52–53.
  93. ^ Вранусси Эразмия, «Термины албаной и арванитай и первое упоминание одноименных народов Балкан в источниках 11 века», Балканика Симмикта, 1970, 2, с. 207 - 228. В архиве 12 октября 2018 в Wayback Machine Для значений Альбанус, Альбани, Альбайнс и т. д., см. стр. 226–228, со сносками к лексиконам Du Gange, Glossarium mediae el infimae Latinitatis, издание 1883 г., т. 1. С. 162 - 163, Дж. Нирмейер, Mediae Latinitatis Lexicon минус, Leiden 1960, pp. 32 - 33 и другие. На греческом языке.
  94. ^ а б Маджеру и Гордон 2008, п. 25. «Предполагалось, что те албанои из 1042 г. были норманнами из Сицилии, названными архаичным именем (албанои были независимым племенем из Южной Италии). Следующий пример неоспорим. Он исходит от тех же атталиатов, которые писали, что Албанцы (арбанитайцы) участвовали в 1078 г .; восстание ... "
  95. ^ Mazaris 1975, стр. 76–79.
  96. ^ Н. Грегорас (изд. Бонн) V, 6; XI, 6.
  97. ^ Финли 1851, п. 37.
  98. ^ "Роберт Элси, Самое раннее упоминание о существовании албанского языка". 28 мая 2007. Архивировано с оригинал 7 февраля 2011 г. - через Scribd.
  99. ^ Васильев 1958, п. 613.
  100. ^ Елавич 1983 г., п. 25.
  101. ^ Демирадж 1998, п. 481.
  102. ^ а б Мёнику и Кампос 2012, п. 2. «Албанский - индоевропейский язык, но, как современный греческий и армянский, у него нет другого тесно связанного живого языка. В индоевропейской семье он образует отдельную группу. В албанском языке это язык. называется shqip. Албания называется Shqipëri, а албанцы называют себя Shqiptarë. До пятнадцатого века этот язык был известен как Арберишт или же Арбништ, это название до сих пор используется для языка в Италии и Греции. Греки называют все разновидности албанского языка, на котором говорят в Греции, арванитикой. Во втором веке нашей эры Александрийский математик, астроном и географ Птолемей использовал имя Альбаной для обозначения иллирийского племени, которое раньше жило на территории современной центральной Албании. В средние века население этой области упоминалось как Арбанори или же Албанон. Понятно, что слова Арбёреш, Арванитика, и даже албанский и Албания все связаны с более старым названием языка ".
  103. ^ Малькольм 1998, п. 29. «Лингвисты считают, что элемент« Альб- »происходит от индоевропейского слова, обозначающего тип горной местности, от которого также произошло слово« Альпы »».
  104. ^ «АЛБАНСИ». Enciklopedija Jugoslavije 2-е изд. Добавка. Загреб: JLZ. 1984. с. 1.
  105. ^ а б Матасович, Ранко (2019). Грамматический очерк албанского для студентов индоевропейских языков (PDF). Загреб. п. 39.
  106. ^ а б Элси 2003, п. 3.
  107. ^ Боннефой 1993, п. 253.
  108. ^ Элиаде и Адамс 1987, п. 179.
  109. ^ «Конституция Республики Албания». osce.org (на албанском и английском языках). ОБСЕ. Официальный язык Республики Албания - албанский.
  110. ^ «Конституция Республики Косово» (PDF). kryeministri-ks.net. Kryeministria e Kosovës. п. 8. Официальными языками в Республике Косово являются албанский и сербский.
  111. ^ «КОНСТИТУЦИЯ РЕСПУБЛИКИ МАКЕДОНИЯ» (PDF). wipo.int. п. 2.
  112. ^ «Албанский становится вторым официальным языком Македонии». europeanwesternbalkans.com. 15 января 2019.
  113. ^ а б «КОНСТИТУЦИЯ РЕСПУБЛИКИ ХОРВАТИЯ (сводный текст)». sabor.hr. п. 2. Архивировано из оригинал 28 июня 2018 г.. Получено 12 января 2019.
  114. ^ «КОНСТИТУЦИЯ ЧЕРНОГОРИИ» (PDF). wipo.int. п. 6.
  115. ^ «Языковое разнообразие среди иностранных граждан в Италии». Статистика Италии. 25 июля 2014 г.
  116. ^ Племена Албании: история, общество и культура (Ред. Роберта Элси). И. Б. Таурис. 2015. стр. 2. ISBN  9780857739322.
  117. ^ Роберт Элси. "Географическое положение". албанский язык. Албанский язык делится на две основные группы диалектов: гег на севере страны и тоск на юге. Река Шкумбин в центральной Албании, текущая мимо Эльбасана в Адриатическое море, образует приблизительную границу между двумя диалектными регионами.
  118. ^ ЮНЕСКО. «Интерактивный атлас ЮНЕСКО языков мира, находящихся под угрозой». ЮНЕСКО.
  119. ^ Справочник по этнотерапии (Кристина Э. Готшалк-Бачкус; изд. Джой К. Грин). Совет директоров - Книги по запросу, 2002. 2002. с. 110. ISBN  9783831141845.
  120. ^ Сара Г. Томасон (23 апреля 2015 г.). Кембриджские учебники по лингвистике по исчезающим языкам. Издательство Кембриджского университета, 2015. стр. 28. ISBN  9780521865739.
  121. ^ «Пресс-релиз исследования образования взрослых» (PDF). Албанский институт статистики. 10 мая 2018.
  122. ^ Хок и Джозеф 1996, п. 54.
  123. ^ Симмонс, Остин; Джонатан Слокам. «Индоевропейские языки: балканская группа: албанский». Центр лингвистических исследований Техасского университета в Остине. Архивировано из оригинал 16 сентября 2012 г.. Получено 21 октября 2017.
  124. ^ Норрис 1993, п. 35.
  125. ^ Николь 1986, п. 160. «Географическое положение таинственного« Арбанона »наконец-то было определено исследованиями Алена Дюселье. По крайней мере, в XI веке так называлась горная местность к западу от Охридского озера и его верховья. долина реки Шкумбин ... »
  126. ^ Ducellier 1995, п. 780.
  127. ^ Сеттон (1976), п. 81.
  128. ^ Дюселье (1999), п. 793.
  129. ^ Николь (2010), п. 12.
  130. ^ а б Анамали и Прифти (2002), п. 207.
  131. ^ Анамали и Прифти (2002), п. 201.
  132. ^ Николь (2010) С. 67–68.
  133. ^ Норрис (1993), п. 36.
  134. ^ Хорошо (1994), п. 290.
  135. ^ а б Анамали, Скендер (2002), Historia e popullit shqiptar në katër vëllime (на албанском), я, Ботимет Тоэна, стр. 252, OCLC  52411919
  136. ^ а б Хорошо, Джон В. А. (1994). Позднесредневековые Балканы: критический обзор с конца XII века до османского завоевания. Пресса Мичиганского университета. С. 290–291. ISBN  978-0-472-08260-5.
  137. ^ Джиллиан Глойер (1 июня 2010 г.). Албания (на испанском). Alhena Media. п. 103. ISBN  978-84-92963-50-8. Tras la muerte de Stefan Dušan en 1355, el área que se correde con el sureste de la фактическая Албания y hasta Kastoria (que hoy en día pertenece a Grecia) cayó en manos de la familia Muzaka de Berati, uno de los poderosos clanes
  138. ^ Джон В. А. Хорошо; Джон Ван Антверпен Прекрасный (1994). Позднесредневековые Балканы: критический обзор с конца XII века до османского завоевания. Пресса Мичиганского университета. п. 380. ISBN  978-0-472-08260-5. ... Эндрю Мусачи .... забрал Касторию у Марко ...
  139. ^ Лала, Элева (2008). Лала, Этлева (2008), Regnum Albaniae, Папская курия и западное видение пограничной знати (PDF), Центральноевропейский университет, факультет средневековых исследований (PDF). Будапешт, Венгрия: Центральноевропейский университет, факультет средневековых исследований. п. 52.
  140. ^ Лала, Этлева (2008). Regnum Albaiae, Папская курия и западные видения пограничной знати (PDF). Будапеш, Венгрия: Центральноевропейский отдел средневековых исследований. п. 146.
  141. ^ Ducellier 1995, стр. 780–781 «Албанцы доминировали в центральных районах нынешней Албанской республики, в районах, впадающих в реку Деволлит»
  142. ^ Ducellier 1995, стр. 780–781.
  143. ^ East European Quarterly, Band 15. Университет Колорадо, 1981. стр. 471.
  144. ^ Олег Гаврилишин; Нора Срзентиж (10 декабря 2014 г.). Институты всегда имели значение: объяснение процветания в средневековой Рагузе (Дубровник). Пэлгрейв Макмиллан. п. 59. ISBN  978-1-137-33978-2.
  145. ^ Сарачи, Элвин. "TREGTIA E DURRËSIT DHE E RAGUZËS ME VENEDIKUN PAS SHPËRTHIMIT TË LUFTËS SË PARË TË MORESË (1684–1699)". web.b.ebscohost.com. С. 51–67.
  146. ^ Рассел Кинг, Никола Май (15 января 2013 г.). Из Албании: от кризисной миграции к социальной интеграции в Италии. Berghahn Books, 2013. С. 66–67. ISBN  9780857453907.
  147. ^ Джули Вулнетари (2012). Албания в движении: связи между внутренней и международной миграцией. Издательство Амстердамского университета, 2012. С. 59–60. ISBN  9789089643551.
  148. ^ Даунинг 1992, стр. 66.
  149. ^ а б "Албания :: Закат Византии". Британская энциклопедия. Получено 3 октября 2014.
  150. ^ «В Италии онлайн - Этническая Италия - История албанцев в Италии». initaly.com. Архивировано из оригинал 6 октября 2014 г.. Получено 3 октября 2014.
  151. ^ Роб Пикард (2008). Анализ и реформа политики в области культурного наследия в Юго-Восточной Европе (Europarat ed.). п. 16. ISBN  978-92-871-6265-6.
  152. ^ Барлетий, Марин. De obsidione Scodrensi. Венеция: Бернардино де Витабилус, 1504 год.
  153. ^ Ликурси, Эмиддио Пьетро (2011). Империя Наций: консолидация албанской и турецкой национальных идентичностей в поздней Османской империи, 1878–1913 гг. Нью-Йорк: Колумбийский университет. п. 19.
  154. ^ Раймонд Зикель и Уолтер Р. Иваскив (1994). «Албания: исследование страны (« Албанцы под властью Османской империи »)». Получено 9 апреля 2008.
  155. ^ Норрис 1993, п. 196.
  156. ^ Элси 2010, п. 8
  157. ^ Финдли, Картер В. (2012). Современный Türkiye Tarihi İslam, Milliyetçilik ve Modernlik 1789–2007. Стамбул: Timaş Yayınları. п. 30. ISBN  978-605-114-693-5.
  158. ^ Гибб, сэр Гамильтон (1954). Энциклопедия ислама. Брилл. п. 266.
  159. ^ Роберт Элси (2012). Биографический словарь албанской истории. И. Б. Таурис. п. 303. ISBN  9781780764313.
  160. ^ Албания (на итальянском языке) (Пирро Маркони, Сестилио Монтанелли ред.). Милан: Туристический клуб Italiano. п. 86.
  161. ^ Август Ковачец. "Арбанаси-Альбаниш" (PDF). uni-klu.ac.at (на немецком). Архивировано из оригинал (PDF) 23 ноября 2015 г.. Получено 3 ноября 2018.
  162. ^ Манахаса и Колай 2015, стр.70, 78.
  163. ^ Рамет 1998 С. 209–210.
  164. ^ Гиакумис 2010 С. 86–87.
  165. ^ Бабинджер, Франц (1992). Мехмед Победитель и его время. Princeton University Press. п. 51. ISBN  0-691-01078-1.
  166. ^ Пирс, Лесли П. (1993). Императорский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи. Нью-Йорк: Oxford University Press, Inc., стр. 94. ISBN  0-19-507673-7.
  167. ^ Анскомб 2006, pp. 88. «Это участие албанцев в разбоях легче отследить, чем участие многих других социальных групп на османских землях, потому что албанцы (Арнавуд) был одним из относительно немногих этнических маркеров, регулярно добавляемых к обычным религиозным (мусульманско-зимми) тегам, используемым для идентификации людей в государственных записях. Эти записи показывают, что масштабы бандитизма с участием албанцев росли в 1770–1780-х годах и достигли кризисных масштабов в 1790-х и 1800-х годах »; с.107.<< В свете недавних беспорядков в Косово и Македонии и связанных с ними сильных эмоций, читателям настоятельно рекомендуется не делать из этой статьи ни одного из двух необоснованных выводов: албанцы каким-то образом по своей природе склонны к бандитизму или Османской «Албании» или Арнавудлук (который включал части современной Северной Греции, Западной Македонии, южной Черногории, Косово и южной Сербии) дает любое историческое «оправдание» для создания «Великой Албании» сегодня ».
  168. ^ Анскомб 2006b, п. 772. «В этом случае, однако, османские записи содержат полезную информацию об этнической принадлежности главных действующих лиц рассказа. В записях Османской империи« албанцы »упоминаются чаще, чем в большинстве других культурных или языковых групп. Термин« арнавуд »был Используется для обозначения людей, которые говорили на одном из диалектов албанского, происходили из горной страны на западе Балкан (называемой «Арнавудлук» и включающей не только территорию, в настоящее время составляющую государство Албания, но и соседние части Греции, Македонию, Косово и Черногория), организованное общество на основе кровных уз (семья, клан, племя), занимавшееся преимущественно сочетанием оседлого земледелия и животноводства, и были известными борцами, короче говоря, группой, которую трудно контролировать. Другое народы, такие как грузины, аххазы, черкесы, татары, курды и арабы-бедуины, которых часто идентифицируют по своей этнической принадлежности, имеют схожие культурные черты ".
  169. ^ Коловос 2007, п. 41. Анскомб (там же, 107, п. 3) отмечает, что Османская «Албания» или Арнавудлук... включал части современной Северной Греции, Западной Македонии, южной Черногории, Косово и южной Сербии "; см. также El2. s.v. «Арнавутлюк. 6. История» (Х. İnalcık) и Арш, Он Алвания. 31.33, 39–40. Для византийского периода. см. Псимули, Сули. 28."
  170. ^ Роберт Элси (19 марта 2010 г.). Исторический словарь Албании. Scarecrow Press, 2010. стр. 469. ISBN  9780810873803.
  171. ^ Сара Амслер (2007). Теоретические основы социальных изменений в постсоветских странах: критические подходы (Балихар Сангера, Сара Амслер, Татьяна Яркова ред.). Питер Лэнг, 2007. стр. 96105. ISBN  9783039103294.
  172. ^ Элси 2005 С. 65–93.
  173. ^ Раймонд Зикель; Уолтер Р. Иваскив, ред. (1994). «Национальное пробуждение и рождение Албании». Получено 9 апреля 2008.[мертвая ссылка ]
  174. ^ Карл Казер, Фрэнк Крессинг. Албания - страна с переходной экономикой Аспекты изменения идентичности в стране Юго-Восточной Европы В архиве 13 июня 2007 г. Wayback Machine. Баден-Баден: Nomos-VerlagExtracts, 2002, с. 15
  175. ^ а б c d Тара Эшли О'Брайен. Однородность производства в проекте современного албанского национального строительства. Будапештский университет, 2008 г., стр. 4-5
  176. ^ «Албанский национализм». Британская энциклопедия. Получено 22 ноября 2016.
  177. ^ «Албания - антирелигиозная кампания Ходжи». country-data.com. Получено 13 марта 2019.
  178. ^ «Бункеры Албании». Атлас-обскура. Архивировано из оригинал 12 марта 2017 г.. Получено 21 сентября 2019.
  179. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 3 января 2014 г.. Получено 3 сентября 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  180. ^ Анскомб 2006b, стр. 767–774, 785–788. << Хотя этнические корни некоторых поселений можно определить по османским записям, сербские и албанские историки иногда слишком много вникают в них в своем текущем споре об этнической истории раннего Османского Косово. Их попытки использовать ранние османские исследования провинций ( tahrir defterleri), чтобы оценить этнический состав населения в пятнадцатом веке, мало что дало. Если оставить в стороне вопросы, связанные с диалектами и произношением переписчиков, переводчиков и даже священников, которые крестили записанных, никакой естественный закон не связывает этническую принадлежность Подражание, при котором обычаи, вкусы и даже имена тех, кто находится в поле зрения общественности, копируются менее возвышенными, - это проверенная временем традиция, которой следовали в Османской империи. Некоторые христианские сипахи в ранней Османской Албании приняли такие тюркские имена, как Тимурташ, например, являются своего рода культурным соответствием, завершившимся позже обращением в ислам. Такая культурная мимикрия делает ономастику тоже неуместной. l для всех, кто желает использовать османские записи, чтобы доказать настолько современные утверждения, что они не имели отношения к досовременному государству. Известный османский писатель семнадцатого века Эвлия Челеби, который написал обширный отчет о своих путешествиях по империи и за границу, включил в него детали местного общества, которые обычно не упоминаются в официальной переписке; по этой причине чрезвычайно ценен его отчет о посещении нескольких городов Косово в 1660 году. Эвлия подтверждает, что западная часть и, по крайней мере, часть центральной части Косово были «Арнавудом». Он отмечает, что в городе Вучитрн мало носителей «бошнакча»; его жители говорили по-албански или по-турецки. Он называет нагорье вокруг Тетово (в Македонии), Печ и Призрен «горами Арнавудлука». В другом месте он заявляет, что «горы Печ» лежат в Арнавудлуке, откуда вытекает одна из рек, сходящихся к Митровице, к северо-западу от которой он определяет границу Косово с Босной. Эта река, Ибар, вытекает из истока в горах Черногории к северу-северо-западу от Пече, в районе Рожае, куда позже переместится Келменди. Он называет другую реку, протекающую через Митровицу, Кылабом и говорит, что она также берет начало в Аравудлуке; под этим он, по-видимому, имел в виду Лабу, что сегодня является названием реки, спускающейся с гор к северо-востоку от Митровицы, чтобы присоединиться к Ситнице к северу от Приштины. Путешествуя на юг, Эвлия, кажется, назвал весь участок реки, по которому он шел по Килабу, не заметив изменения названия, когда он взял правую развилку на слиянии Лаб и Ситницы. Таким образом, Эвлия утверждает, что могила Мурада I, убитого в битве на Косово Поле, стояла рядом с Кылабом, хотя она стоит недалеко от Ситницы за пределами Приштины. Несмотря на путаницу названий, Эвлия включил в Арнавудлук не только западную окраину Косово, но и центральные горы, откуда берут начало Ситница («Кылаб») и ее первые притоки. Учитывая, что в Косово, особенно на западе и в центре, проживало большое албанское население, как до, так и после вторжения Габсбургов в 1689–1690 годах, теоретически остается возможным, что в то время в Османской империи один народ эмигрировал в массовом порядке. и другой иммигрировал, чтобы занять его место.
  181. ^ Ягодич 1998. пункт 1–71.
  182. ^ Ука 2004d, п. 52.
    «Пра, коту нэ важдим, па дэбимит тэ утомляет меня 1877–1878 гг., Делай тэ шенохен ветэм диса патроним (мбиемра) тэ шкиптарэве тэ Топлисес дхе вишеве тджера схиптаре тэ Санкшакут тэ марэ тэра шиптаре тэ санксхакут тэ марэ тэ шёпул шхотунг до шхакут тэ пашэ тэ нисхэджот кжо до кжо до тэ паше тэ шёпул шхотанг до сих пор кжо доходит. атрибутин мухакшире (рефугджатэ), нэ венд që për mbiemër familjar të marrin emrin e gjyshit, fisit, ose ndonjë tjetër, ато për mbiemër familjar marrin emrin e fshatit të San jxhakut të San jxhakut të.
    "Итак, здесь, после их изгнания, 1877–1878 гг. Будут отмечены лишь некоторым отчеством (фамилиями) албанцев Топлицы и других албанских районов Санджака Ниша. Это означает, что албанцы, изгнанные после переселения, получили наименование мухакшире (беженцы ), которые вместо семейной фамилии принимают имя его деда, клана или любого другого, они для своей семейной фамилии берут название деревни Санджак в Ниш, откуда они были изгнаны ". ; С. 53–54.
  183. ^ Ягодич, Милош (1 декабря 1998 г.). "Эмиграция мусульман из новых сербских регионов 1877/1878". Балканология. 2 (2). ISSN  1279-7952.
  184. ^ "1913 | Лео Фрейндлих: Голгофа в Албании: Обвинение истребителей албанского народа". www.albanianhistory.net. Архивировано из оригинал 31 мая 2012 г.. Получено 20 января 2016.
  185. ^ Кларк, Ховард (2000). Гражданское сопротивление в Косово. Плутон Пресс. п. 12. ISBN  978-0-7453-1569-0.
  186. ^ «Операция Allied Force». НАТО. В архиве из оригинала 12 сентября 2016 г.
  187. ^ «КОНСТИТУЦИЯ ЧЕРНОГОРИИ» (PDF). wipo.int. п. 1. Решимость в том, что мы, как свободные и равноправные граждане, представители народов и национальных меньшинств, которые живут в Черногории: черногорцы, сербы, боснийцы, албанцы, мусульмане, хорваты и другие, привержены демократической и гражданской Черногории
  188. ^ Мийо Чуркович (1922). Повиест Арбанаса код Задра. Э. Виталиани.
  189. ^ «4. Население по национальности и религии». Перепись населения, домохозяйств и жилищ 2011 г.. Хорватское статистическое бюро.
  190. ^ Республиканское статистическое управление. «ИТОГОВЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ПЕРЕПИСИ 2002» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 6 марта 2009 г.
  191. ^ «Оговорки и заявления к Договору № 148 - Европейская хартия региональных языков или языков меньшинств». Совет Европы. Совет Европы. Архивировано из оригинал 8 декабря 2015 г.
  192. ^ «Конституция Румынии» (PDF). wipo.int/. п. 2. Государство признает и гарантирует право лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам, на сохранение, развитие и выражение своей этнической, культурной, языковой и религиозной самобытности.
  193. ^ Джорнале энциклопедико в Неаполе (на итальянском). Орсиниана. 1807. с. 152.
  194. ^ "Gli arbëreshë e la Basilicata". distoriadistorie.blogspot.it (на итальянском).
  195. ^ Детрез Раймонд, Плас Питер (2005). Развитие культурной идентичности на Балканах: конвергенция vs расхождение (Под ред. Питера Лэнга). п. 134. ISBN  978-90-5201-297-1.
  196. ^ "LE MIGRAZIONI DEGLI ARBERESHE". arbitalia.it. Получено 17 января 2016.
  197. ^ Shkodra, arbëreshët dhe lidhjet italo-shqiptare (на албанском). Universiteti i Shkodrës "Luigj Gurakuqi". 1 января 2013 г. ISBN  9789928413536.
  198. ^ "Legge 15 Dicembre 1999, n. 482" Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche "pubblicata nella Gazzetta Ufficiale n. 297 del 20 dicembre 1999". Итальянский парламент. В архиве из оригинала 12 мая 2015 г.. Получено 2 декабря 2014.
  199. ^ "Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche" (PDF). senato.it (на итальянском). 15 декабря 2009 г.
  200. ^ а б c «Албанская община» (PDF). integrationzionemigranti.gov.it. 2016. С. 2–7.
  201. ^ «CITTADINI NON COMUNITARI: PRESENZA, NUOVI INGRESSI E ACQUISIZIONI DI CITTADINANZA Anni 2014–2015» (PDF). istat.it (на итальянском). Istituto Nazionale di Statistica. п. 2.
  202. ^ "Appartenenza e pratica Religiosa tra i cittadini stranieri". istat.it (на итальянском). Istituto Nazionale di Statistica. 30 октября 2014 г.
  203. ^ Вати, Зана (18 мая 2015 г.). Миграция и расселение в мобильном мире: албанские мигранты и их дети в Европе. Springer. п.22. ISBN  978-3-319-13024-8. Албанцы в Греции составляют самую большую общину албанских мигрантов в Европе (600 000; правительство Албании, 2005 г.). Они также являются самой большой группой иммигрантов в Греции.
  204. ^ Гогонас, Никос. «Языковой сдвиг у албанских иммигрантов во втором поколении в Греции». Журнал многоязычного и поликультурного развития 30, вып. 2 (2009): 95-110.
  205. ^ Лазаридис, Габриэлла и Иорданис Псимменос. «Мигрантские потоки из Албании в Грецию: экономическая, социальная и пространственная изоляция». В Эльдорадо или Крепости? Миграция в Южной Европе, стр. 170-185. Пэлгрейв Макмиллан, Лондон, 2000.
  206. ^ Лабрианидис, Лоис и Антигона Либераки. «Взад и вперед и между ними: возвращающиеся албанские мигранты из Греции и Италии». Журнал международной миграции и интеграции / Revue de l'integration et de la migration internationale 5, no. 1 (2004): 77-106.
  207. ^ а б "Die kosovarische Bevölkerung in der Schweiz" (PDF). sem.admin.ch (на немецком). п. 25. Der grösste Teil der kosovarischen Bevölkerung lebt in der Deutschschweiz, vor allem in den städtischen Agglomerationen Zürich, Basel und Luzern, aber auch in den Kantonen Aargau, St. Gallen, Bern und Waadt.
  208. ^ Миграционные волны в Восточной Европе [1990–2015]: выборка из 16-летнего опыта SEER (Европейский институт профсоюзов (ETUI) ред.). Номос Верлаг, 2017. 5 апреля 2017. с. 307. ISBN  9783845279398.
  209. ^ Кларисса Де Ваал (24 июня 2005 г.). Албания: портрет страны с переходной экономикой. И. Б. Таурис, 2005. С. 5–7. ISBN  9780857710239.
  210. ^ Джовама Кампани. «Албанские беженцы в Италии». Убежище.journals.yorku.ca. С. 1–4.
  211. ^ «Интеграция албанских иммигрантов в Греции. Сравнительный подход в трех конкретных регионах: Салоники, Халкидики и Крит». digitalarchive.maastrichtuniversity.nl. С. 7–12. Архивировано из оригинал 10 ноября 2018 г.. Получено 10 ноября 2018.
  212. ^ "Албанская община в Остеррайхе". medienservicestelle.at (на немецком).
  213. ^ Statistik Austria. "Bevölkerung am 1.1.2018 nach detailliertem Geburtsland und Bundesland". statistik.at (на немецком).
  214. ^ "Stemplicht vreemdelingen 187 nationaliteiten в Бельгии". npdata.be (на голландском).
  215. ^ «С июля 2017 г. по июнь 2018 г.». Правительство Соединенного Королевства.
  216. ^ Крайзер, Клаус (2009). Стамбул: ein Historischer Stadtführer. Verlag CH Beck. п. 20. ISBN  9783406590634.CS1 maint: ref = harv (связь) «Europäische Migranten sind verantwortlich für Ortsnamen wie Arnavutköy (« Альбанердорф »)»
  217. ^ Гениш и Мейнард 2009 С. 553–555. << С хронологической точки зрения этнических албанцев, которые в настоящее время проживают в Турции, можно разделить на три группы: османские албанцы, балканские албанцы и албанцы двадцатого века. Первая категория включает потомков албанцев, которые переселились в регионы Мраморного моря и Эгейского моря в составе административная структура Османской империи. Официальные османские документы фиксируют существование албанцев, проживающих в Стамбуле (Константинополе), Изнике (Никее) и Измире (Смирна) и его окрестностях. Например, между пятнадцатым и восемнадцатым веками албанские мальчики были привезены в Стамбул и разместился во дворце Топкапы как часть Devşirme система (ранняя османская практика взимания человеческой дани, требуемой от христианских граждан), чтобы служить государственными служащими и янычар. В 1600-х годах албанские сезонные рабочие были наняты этими албанскими янычарами в Стамбуле и Изнике и его окрестностях, а в 1860 году губернатор Измира Кайсерили Ахмет нанял албанцев для борьбы с набегами зейбеков. Сегодня потомки османских албанцев сами по себе не образуют общины, но, по крайней мере, некоторые из них все еще идентифицируют себя как этнические албанцы. Однако неизвестно, сколько из этих османских албанцев сохраняют владение албанским языком, если таковые имеются. Вторая категория этнических албанцев, проживающих в современной Турции, состоит из людей, которые являются потомками беженцев с Балкан, которые из-за войны были вынуждены мигрировать внутрь в Восточную Фракию и Анатолию в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, когда Османская империя распалась. . Эти балканские албанцы - самая многочисленная группа этнических албанцев, проживающих сегодня в Турции, и их можно подразделить на тех, кто оказался в реальных албаноязычных общинах, и тех, кто был переселен в деревни, где они были единственными албаноязычными мигрантами. Неудивительно, что некоторые из потомков первых сохранили язык, но не потомки вторых. Третья категория этнических албанцев в Турции - это мигранты недавнего или двадцатого века с Балкан. Этих недавних мигрантов можно подразделить на тех, кто приехал из Косово в 1950-1970-х годах, тех, кто приехал из Косово в 1999 году, и тех, кто прибыл из Республики Албания после 1992 года. Все они, входящие в третью категорию, знают множество современных Албанские и в основном расположены в западной части Турции в крупных мегаполисах. Наше исследование сосредоточено на истории миграции и формирования сообществ албанцев, проживавших в провинции Самсун в Черноморском регионе примерно в 1912–1913 годах, которые попадали во вторую категорию, обсуждавшуюся выше (см. Рис. 1). Данные турецкой переписи населения между 1927 и 1965 годами зафиксировали присутствие албанцев в провинции Самсун, а полевые исследования, которые мы проводим в Самсуне с сентября 2005 года, показали, что в городе и его окрестностях все еще проживает значительное число албанцев. По словам опрошенных нами лидеров общины, в провинции Самсун проживает около 30 000–40 000 этнических албанских турецких граждан. Сообщество было в основном сельским, расположенным в деревнях и занималось сельскохозяйственной деятельностью до 1970-х годов. По прошествии этого времени наблюдается постепенная миграция в городские районы, особенно в небольшие города и близлежащие города. Миграция на большие расстояния из сельских районов в города также началась в более поздние годы в основном из-за растущего спроса на образование и лучшие рабочие места. Те, кто мигрировал в районы за пределами провинции Самсун, обычно предпочитали города, расположенные на западе Турции, особенно такие мегаполисы, как Стамбул, Измир и Бурса, в основном из-за возможностей трудоустройства, а также из-за больших албанских общин, уже проживающих в этих городах. Сегодня размер албанской общины в провинции Самсун считается намного меньше и постепенно сокращается из-за миграции за границу. По нашим наблюдениям, албанцы в Самсуне, кажется, полностью интегрированы в турецкое общество и занимаются сельским хозяйством и мелким торговым бизнесом. По мере того как образование становится доступным для общества в целом, а модернизация ускоряет транспорт и, следовательно, передачу городских ценностей, молодые поколения также начали приобретать профессиональные занятия. Хотя значительное число людей по-прежнему свободно говорят на албанском как на языке в семье, они в совершенстве владеют турецким языком и не могут отличаться от остального населения с точки зрения занятий, образования, одежды и традиций. В этой статье нас интересует история этой албанской общины в Самсуне. Учитывая отсутствие каких-либо исследований присутствия албанцев в Турции, наши вопросы просты и исследовательские. Когда и откуда пришли эти люди? Как и почему они выбрали Самсун в качестве места переселения? Как со временем менялись социокультурные характеристики этого сообщества? Принято считать, что албанцы в провинции Самсун являются потомками переселенцев и беженцев из Косово, прибывших в Турцию во время войн 1912–1913 годов. Основываясь на нашем исследовании в провинции Самсун, мы утверждаем, что эта информация является неполной и вводящей в заблуждение. Интервью, которые мы провели с албанскими семьями и лидерами общин в регионе, а также обзор истории Османской империи показывают, что часть албанской общины в Самсуне была основана в результате трех этапов последовательных миграций. Первая миграция заключалась в насильственном переселении албанцев-мусульман из Санчака в Ниш в 1878 году; вторая миграция произошла, когда дети этих мигрантов бежали от резни в Косово в 1912–1913 годах в Анатолию; а третья миграция произошла между 1913 и 1924 годами из разрозненных деревень в Центральной Анатолии, где они первоначально были размещены, в район Самсуна в Черноморском регионе. Таким образом, албанская община, основанная в 1920-х годах в Самсуне, была во многом воссоединением разрушенной мусульманской албанской общины Ниша. Эта траектория развития албанской общины Ниш показывает, что судьба этой общины была тесно связана с судьбой Османской империи на Балканах, а социально-культурный состав современной Турции по-прежнему сохраняет наследие своего исторического предка ».
  218. ^ Milliyet, Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı. 6 июня 2008 г.
  219. ^ а б c "Албанцы в Турции празднуют свое культурное наследие В архиве 31 октября 2015 г. Wayback Machine ". Сегодняшний Заман. 21 августа 2011. Дата обращения 17 июля 2015.
  220. ^ Deliso 2007, п. 38.
  221. ^ Табак, Хусрев (3 марта 2013 г.). "Албанское пробуждение: червь перевернулся! В архиве 17 июля 2015 г. Wayback Machine ". Сегодняшний Заман. Проверено 17 июля 2015 года.
  222. ^ а б Норрис 1993, стр. 209–210; 244–245.
  223. ^ Элси 2010 С. 125–126. "С приходом Гамаля Абдель Насера ​​и арабской национализацией Египта не только королевская семья, но и вся албанская община - около 4000 семей - были вынуждены покинуть страну, в результате чего глава албанцев на Ниле стал быстро развиваться. Закрыть".
  224. ^ «Ежегодник иммиграционной статистики: дополнительная таблица 2 за 2011 год». Министерство внутренней безопасности США. Получено 11 июля 2012.
  225. ^ "Города наших итальянских предков. Наши предки Итало-албанская история" (PDF). vatrarberesh.it. п. 1.[постоянная мертвая ссылка ]
  226. ^ Стефано Фиорини, Джузеппе Тагарелли, Алессио Боаттини, Доната Луизелли, Анна Пиро, Антонио Тагарелли, Давиде Петтенер (декабрь 2007 г.). «Этническая принадлежность и эволюция биодемографической структуры арбереше и итальянского населения в районе Поллино на юге Италии (1820–1984)». researchgate.net.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  227. ^ «Албанцы». Канадская энциклопедия. Опубликовано Владислав А. Томович. Проверено 29 ноября 2011 г., 13:36 в.
  228. ^ Тернстром, Стефан (1980). Гарвардская энциклопедия американских этнических групп. Белкнап Пресс. п.24. ISBN  9780674375123. Получено 23 июн 2010.
  229. ^ «Таблица S0201 - ИЗБРАННЫЙ ПРОФИЛЬ НАСЕЛЕНИЯ В США, 2017 г., годовые оценки, проведенные в ходе опроса американского сообщества в США». Бюро переписи населения США. Получено 17 сентября 2019.
  230. ^ "Этническое происхождение (279), ответы об одном или множественном этническом происхождении (3), статус поколения (4), возраст (12) и пол (3) для населения в частных домохозяйствах Канады, провинций и территорий, городских агломераций и переписи населения". Агломерации, перепись 2016 г. ". Статистическое управление Канады.
  231. ^ а б c Австралийский народ: энциклопедия нации, ее людей и их происхождение (Джеймс Джапп, директор Центра иммиграции и мультикультурных исследований, редактор Джеймса Джаппа). Cambridge University Press, 2001. Октябрь 2001. С. 165–167. ISBN  9780521807890.
  232. ^ "Сводная информация о сообществе, уроженец Албании" (PDF). homeaffairs.gov.au. С. 1–4. Архивировано из оригинал (PDF) 5 ноября 2018 г.. Получено 9 декабря 2018.
  233. ^ «20680-Происхождение (полный классификационный список) по полу - Австралия» (Загрузка Microsoft Excel). Перепись 2006 года. Австралийское статистическое бюро. Получено 2 июн 2008. Всего откликов: 25 451 383, всего человек 19 855 288.
  234. ^ Барри, Джеймс и Ихсан Йилмаз. «Лиминальность и расовое издевательство над мусульманскими мигрантами: обрамление в СМИ албанцев в Шеппартоне, Австралия, 1930–1955». Этнические и расовые исследования 42, вып. 7 (2019): 1168-1185.
  235. ^ https://www.nzherald.co.nz/nz/kosovars-find-new-zealand-a-world-apart/32K2WCPLM3PTMTH2AW5G4MY7AY/
  236. ^ Стоффель, Ганс-Петер. «От Адриатического моря до Тихого океана Хорваты в Новой Зеландии». Азия и африканистика 18, вып. 2 (2009): 232-264.
  237. ^ "Rapsodë dhe rapsodi të alpeve shqiptare" (PDF). bukinist.al (на албанском). п. 2. Miku nderohet duke i nxjerrë përpara bukë, kripë e zemër
  238. ^ Mirjona SADIKU. "Страница 1 Традиция чести, гостеприимства и кровной мести: изучение обычного права Кануна в современной Албании". js.ugd.edu.mk. С. 11–14. В архиве из оригинала от 5 июля 2017 г.
  239. ^ Mirjona SADIKU. «Страница 1 Традиция чести, гостеприимства и кровной мести: изучение обычного права Кануна в современной Албании». js.ugd.edu.mk. С. 11–14.
  240. ^ Ферид Худри. "Page 1 95 ВИЗУАЛЬНОЕ ИСКУССТВО 2.10. ИЗОБРАЖЕНИЕ / ИЗОБРАЖЕНИЕ" (PDF). seda.org.al. С. 3–4. Архивировано из оригинал (PDF) 6 марта 2019 г.. Получено 2 марта 2019.
  241. ^ Л. Шумка из Сельскохозяйственный университет Тираны. «Учитывая важность света в поствизантийской церкви в Центральной Албании» (PDF). ijirset.com. Тирана.
  242. ^ "Роберт Элси: Арти Шкиптар". albanianart.net. Получено 22 ноября 2015.
  243. ^ Мэрили Ноултон (2005). Албания - группа 23 из культур мира. Маршалл Кавендиш, 2004. С. 102–103. ISBN  9780761418528.
  244. ^ Ферид Худри. "Page 1 95 ВИЗУАЛЬНОЕ ИСКУССТВО 2.10. ИЗОБРАЖЕНИЕ / ИЗОБРАЖЕНИЕ" (PDF). seda.org.al. С. 5–9. Архивировано из оригинал (PDF) 6 марта 2019 г.. Получено 2 марта 2019.
  245. ^ Роберт Элси (29 июля 2005 г.). Албанская литература: краткая история. И. Б. Таурис, 2005. С. 3–32. ISBN  9781845110314.
  246. ^ Элси 2005, п. 5.
  247. ^ Элси 2005 С. 9–14.
  248. ^ Элси 2005 С. 14–21, 24–30.
  249. ^ Элси 2005 С. 44–64.
  250. ^ а б Элси 2005 С. 36–43.
  251. ^ а б Элси 2005 С. 94–161.
  252. ^ а б Элси 2005 С. 162–196.
  253. ^ Элси 2005 С. 185–186, 199–205.
  254. ^ Элси 2005, стр. 196, 208–211.
  255. ^ "Албания", Энциклопедия национальной одежды: традиционная одежда во всем мире, ABC-CLIO, 2013, стр. 16, ISBN  9780313376368
  256. ^ http://dtk.rks-gov.net/tkk_objekti_en.aspx?id=9827
  257. ^ Селами Пулаха; Сейт Мансаку; Андромаки Гьерджи (1982). Shqiptarët dhe trojet e tyre. 8 Нентори. С. 136–138.
  258. ^ "Shqiptarja nga Kosova Dua Lipa, fiton për herë të parë në" Grammy Awards"" (на албанском). Radio Televizioni Shqiptar (РТШ). 11 февраля 2019. Архивировано с оригинал 7 октября 2020 г.. Получено 7 октября 2020.
  259. ^ "Дуа Липа шкруан историн, бхет шкиптарджа и пара це фитон ди шмим" Грэмми"" (на албанском). Telegrafi. 10 февраля 2019. Архивировано с оригинал 7 октября 2020 г.. Получено 7 октября 2020.
  260. ^ SPIRO J. SHETUNI. «Албанская традиционная музыка - вступление с нотами и словами для 48 песен» (PDF). galabri.com. Архивировано из оригинал (PDF) 26 декабря 2017 г.. Получено 21 сентября 2019.
  261. ^ Шетуни, Спиро Дж. (21 января 2018 г.). "Muzika tradicionale shqiptare". gazeradita.al. Газета Дита.
  262. ^ ЮНЕСКО Нематериальное культурное наследие. "Албанская народная изополифония". ЮНЕСКО.
  263. ^ Богдани, Мирела; Лафлин, Джон (2007). Албания и Европейский союз: трудный путь к интеграции и присоединению. И. Б. Таурис. п. 34. ISBN  978-1-84511-308-7.
  264. ^ Рамет, Сабрина П. (1989). Религия и национализм в советской и восточноевропейской политике. Издательство Университета Дьюка. п.381. ISBN  0-8223-0891-6. Албанское христианство находилось в орбите римского епископа с первого по восьмой век. Но в VIII веке албанские христиане были переданы под юрисдикцию Константинопольского патриарха. Однако после раскола 1054 года Албания была разделена на католический север и православный юг. [..] До турецкого завоевания геги (основная племенная группа в северной Албании) нашли в католицизме средство противостояния славянам, и хотя албанское православие оставалось важным среди тосков (главной племенной группы в южной Албании) )
  265. ^ а б Мурзаку, Инес (2015). Монашество в Восточной Европе и бывших советских республиках. Рутледж. п. 352. ISBN  978-1317391043. Получено 14 марта 2020. Албанская церковь к северу от реки Шкумбин была полностью латинской и находилась под юрисдикцией папы. В XII веке католическая церковь в Албании активизировала усилия по укреплению своих позиций в средней и южной Албании. Католическая церковь состояла из 20 епархий.
  266. ^ Лала, Этлева (2008), Regnum Albaniae, папская курия и западное видение пограничной знати (PDF), Центральноевропейский университет, кафедра средневековых исследований, стр. 1
  267. ^ Лефтен Ставрос Ставрианос (январь 2000 г.). Балканы с 1453 г.. Издательство К. Херст и Ко. п. 498. ISBN  978-1-85065-551-0. Религиозные различия существовали и до прихода турок.Изначально все албанцы принадлежали к Восточной Православной Церкви ... Затем Геги на Севере приняли, чтобы лучше противостоять давлению православных сербов.
  268. ^ Масотти, Франческа (9 марта 2018 г.). "Как отпраздновать Диту-э-Верес в Албании, как местный житель". Культурная поездка. Получено 29 сентября 2018.
  269. ^ "Албания: Отчет о свободе вероисповедания в мире, 2007 г.". State.gov. 14 сентября 2007 г.
  270. ^ https://rm.coe.int/09000016805cb496
  271. ^ «Албанская перепись 2011 года» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 26 марта 2017 г.
  272. ^ "The World Factbook: Албания". Центральное Разведывательное Управление. Получено 21 июн 2013.
  273. ^ "Глобальные отчеты Gallup". Gallup.com. Архивировано из оригинал 14 октября 2013 г.. Получено 25 марта 2013.
  274. ^ Сарнер 1997.
  275. ^ Население по национальной принадлежности и вероисповеданию, перепись 2011 г.
  276. ^ "Appartenenza e pratica Religiosa tra i cittadini stranieri". istat.it (на итальянском). 30 октября 2014 г.
  277. ^ а б c d "Instantanés d'Albaníe, не имеющий отношения к Les Balkans" (PDF). 2005. Архивировано с оригинал (PDF) 14 июня 2007 г.. Получено 20 июля 2017. Etudiants en Tourisme et Actions Patrimoniales. (плюс 72% непрактичных или непрактикующих. 28% сторонников 21% мусульман, 6% ортодоксов, 3% католиков.)
  278. ^ «Таблица: мусульманское население по странам». Pew Research Center. 27 января 2011 г.
  279. ^ а б c d е «СМРЭ». smre-data.ch. Получено 7 февраля 2019.
  280. ^ а б c d е ж грамм Институт демократии и посредничества (2018). "TOLERANCA FETARE NË SHQIPËRI" (PDF). ПРООН. п. 31.
  281. ^ а б Институт демократии и посредничества (2018). "TOLERANCA FETARE NË SHQIPËRI" (PDF). ПРООН. п. 32.
  282. ^ "Araştırma: Türkiye'nin yüzde 95'i tanrıya inanıyor, yüzde 74'ü 'dindar'". Дикен. 19 апреля 2017.

внешняя ссылка