Албанцы в Сирии - Albanians in Syria

Албанцы в Сирии
Shqiptarët në Siri
Языки
албанский, Левантийский арабский
Религия
Суннитский ислам, Орден Бекташи
Родственные этнические группы
Албанцы
Часть серия на
Албанцы
Герб Албании
По стране
Родной
Албания · Косово
Хорватия  · Греция  · Италия  · Черногория  · Северная Македония  · Сербия
Диаспора
Австралия  · Болгария  · Дания  · Египет  · Финляндия  · Германия  · Норвегия  · Румыния  · Южная Америка  · Испания  · Швеция  · Швейцария  · индюк  · Украина  · объединенное Королевство  · Соединенные Штаты
Культура
Архитектура  · Изобразительное искусство  · Кухня  · Танец  · Платье  · Литература  · Музыка  · Мифология  · Политика  · Религия  · Символы  · Традиции  · Fis
Религия
христианство (католицизм  · Православие  · Протестантизм ) · ислам (Суннизм  · Бекташизм ) · Иудаизм
Языки и диалекты
албанский
Гег (Арбанаси  · Верхнерекский диалект  · Истрия ) · Тоск (Арбёреш  · Арванитика  · Калабрия Арбереш  · Чам  · Лаборатория )
История Албании

Албанцы в Сирии (албанский: Shqiptarët në Siri) составляют сообщество от 5000 до 10000 жителей,[1][2] в первую очередь в городах Дамаск и Хама, Алеппо и Латакия.[3] Албанцы в Сирия известны как الأرناؤوط /Арна'ух.[4]

Расположение

В Дамаске есть особые албанские (арнаутские) кварталы, которые восходят к началу 20 века. Среди наиболее известных - Аль-Дивания район, в просторечии известный как Арнаут Махала (Албанский район), где Масджид Арнаут (Албанская мечеть), построенная Вехби Сулейманом Гавочи, албанцем из Шкодер.[5] Еще один район Дамаска, где проживает много албанских семей, - это Аль-Кадам окрестности.[1]

История

Мечеть Аль-Адилия в Алеппо был заказан в 16 веке Дукагинзаде Мехмед-паша, сын Дукагинзаде Ахмед-паша. В Дукагинзаде станет одной из главных семей Алеппо в Османскую эпоху

Присоединение Сирии к Османской империи принесло Янычар солдаты в городские центры Сирии, такие как Дамаск, которых албанцы набрали с Балкан в семнадцатом веке, были заметным присутствием наряду с другими османскими войсками из разных этнических групп.[6] В то время албанцы также выполняли другие функции, например Синан Паша от Топояна, который какое-то время был губернатором этого района.[4] Албанцы, хотя и в большем количестве, мигрировали в Сирию в конце 19 - начале 20 века.[1] Самая большая волна мигрантов в Сирии пришлась на 1912-1913 годы, когда албанцы бежали от балканских войн.[7] С Османской эпохи до наших дней продолжалась традиция миграции, когда албанские мусульманские ученые и студенты мигрировали в Дамаск, некоторые для совершенствования своего арабского языка.[4] Некоторые из этих людей остались и поселились в таких районах, как Сук Саруджа и Сук аль-Мухаджирин.[4] Некоторые представители албанской общины были суфиями, а также служили плацдармом для распространения суфизма на родине.[4]

Однако в целом албанское мусульманское духовенство в Дамаске консервативно из-за доминирования суннитского ислама, что отражено во многих их религиозных трудах на арабском языке.[4] Албанские мусульманские ученые оставили свой след в исламской науке, и среди выдающихся албанских мусульманских религиозных деятелей из Сирии Мухаммад Насируддин аль-Албани и Абдул Кадер Арнаут.[4] В наше время другие албанцы в Сирии в качестве художников, романистов, поэтов, новеллеров, литературных критиков и драматургов внесли свой вклад в сирийское общество своими усилиями и произведениями.[4]

Албанофон цыганский

В Сирии существует небольшая община албаноговорящих. Цыганский[8][9] которые идентифицируют себя как албанцы и заняты в таких профессиях, как кузнечное дело, изготовление изделий из металла и металла.[10] Крах османского владычества в южной Европе из-за Балканские войны (1912-1913) заставили своих предков мигрировать и поселиться в Сирии.[10]

Известные люди

История и политика

Религиозный

Академический

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c Shqiptarët në Siri: Asad po na vret, na shkatërroi shtëpitë – shqiptarja.com
  2. ^ Бега: Джетэ миджа арнаутэ që ruajnë gjakun shqiptar – shqiptarja.com
  3. ^ А каштет амэ пер «арнаутет» э Сирисэ? – koha.net
  4. ^ а б c d е ж грамм час Норрис 1993 С. 244–245. "Хотя Сирия (и в некоторой степени Ливан) не так известна, как Египет как дом для изгнанной общины Албании в Восточном арабском мире, она должна была стать важным центром для мусульманских албанцев, так что сегодня крошечная община арнаутов в Дамаске, как и везде, он не только уважается, но и уже внес значительный вклад в современную арабскую литературу и культурную жизнь в Сирии. Дамаск на протяжении веков был магнитом для албанских мусульманских ученых и студентов, и нередко можно встретить имамы мечетей в Югославии, некоторые из них - югославские албанцы, которые усовершенствовали свой арабский язык в Дамаске. В течение шестнадцатого и семнадцатого веков многие османские губернаторы и администраторы были албанского происхождения. Среди самых известных из них был Синан-паша, чьи заслуги в качестве строителя были отмечены во многих частях Османской империи. Он родился около 1500 года в районе Топояни в Центральной Албании и приобрел известность благодаря Devshirme система… Студенты, которые приехали в Дамаск, остались дольше, некоторые из них навсегда. Они поселялись в таких кварталах, как Сук Саруджа и Сук аль-Мухаджирин. Если они вернутся, они будут преподавать в школах Корана в Косово и других местах. Другие, принадлежавшие к суфийскому духу, действовали как человеческие мосты между Албанией и центрами суфийских орденов на Ближнем Востоке, включая Сирию. Один конкретный заказ, Садийя, основанный Саад ад-Дином аль-Джибави и его преемниками примерно в 1335 году, был особенно связан с Дамаском, хотя позже он распространился на Турцию и Египет, а в восемнадцатом веке укрепился в Косово и югославской Македонии ... Дамаск и его Албанские круги были центрами мусульманской ортодоксии. Сирийское влияние на мусульманских албанцев характеризуется поддержкой традиционного ортодоксального ислама, свободного от какой-либо примеси инакомыслия или излишеств, и поэтому неудивительно, что исследования албанцев на арабском языке, опубликованные в Дамаске, отражают это предпочтение. Примеры таких книг представляют собой исследование мысли Имам «Абу Ханифа» Вахби Сулеймана Гавиджи аль-Албани, опубликованное в Дамаске и Бейруте в 1973 г., издание ‘Ат-Тадхкира фи фал ал-азкар, Абу Абдаллах Мухаммад аль-Уурдуби аль-Андалуси (ум. 671/1273), отредактированный Абд аль-Кадиром аль-Арнаухом и Ибрахимом аль-Арнаухом, опубликованный в Дамаске в 1972 году, и Риям аль-ХалишинИмама ан-Навави, под редакцией Мухаммада Накира ад-Дина аль-Албани и изданного Исламским управлением в 1398/1978. Они олицетворяют серьезную научную работу, которая недавно характеризовала Арнауов в Сирии. Возможно, Сирия предложила масштаб и атмосферу для их усилий, которые в последние годы редко можно найти где-либо еще в арабском мире. Сирия является домом для очень активной семьи романистов Арнау, писателей рассказов, поэтов, драматургов, литературных критиков и художников, все еще действующих, таких как Абдылкадер Арнаути, сестры Айше и Хатикше ... "
  5. ^ Shqiptarët e Sirisë – radioislame.com
  6. ^ Мастера 2013, п. 68.
  7. ^ Доктор Рамиз Зекадж: «Arnautët e Sirisë, një Shqipëri e vogël larg atdheut të Tire. – radiokosovaelire.com
  8. ^ Berland, Joseph C .; Рао, Апарна (2004). Привычные незнакомцы: новые взгляды на перипатетические народы Ближнего Востока, Африки и Азии. Издательская группа «Гринвуд». С. 74–75. ISBN  978-0-89789-771-6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  9. ^ Херин, Бруно (2012). "Язык домари Алеппо (Сирия)". Лингвистическое открытие. 10 (2): 2. Дои:10.1349 / PS1.1537-0852.A.412.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  10. ^ а б Тарлан, Кемаль Вурал, изд. (2017), Доминирование, «Другие» соискатели убежища из Сирии: дискриминация, изоляция и социальное отчуждение: сирийские соискатели убежища под перекрестным огнем (PDF), Kırkayak Kültür Sanat ve Doa Dernei, стр. 21 год

Источники