Ислам в Сирии - Islam in Syria

В Мечеть Омейядов в Дамаск.
Ислам по странам
Исламский процент населения в каждой стране Карта мира Мусульманские данные от Pew Research.svg
Аллах-green.svg Исламский портал

Несколько разных конфессий и сект ислам практикуются в Сирии, которые в совокупности составляют примерно 71% населения и составляют большинство в большинстве районов страны.[1]

В Мусульмане-сунниты составляют большинство мусульман в стране (60% от общей численности населения Сирии).[2]). В Алавиты являются преобладающей несуннитской группой (11% населения страны[3]), а затем шииты Исмаилиты (3%[4]) и ортодоксальные шииты Двенадцать (2%[4]). Есть также курдские и туркменские Алеви в северной Сирии.[5] Христиане, основная немусульманская группа в стране, составляют 10%.[3] Также есть Quranist сообщество в Сирии.

Сунниты в основном относятся к Шафи'и мазхаб с карманами Ханафи и Ханбали. Несколько крупных Суфий заказы активны в стране, в том числе Накшбанди и Кадирийя. Хотя традиционно мусульманами не считаются, Друзы составляют 4% от общей численности населения.[6] В Quraniyoon в Сирии не обязательно являются членами определенной группы коранистов.[7]

История

В 634–640 гг. В составе Мусульманское завоевание Леванта, Сирия была завоевана Мусульмане арабы в виде Рашидунская армия во главе с Халид ибн аль-Валид под общим руководством Абу Бакр, в результате чего регион стал частью Исламская империя. В 635 г. Дамаск сдались, а его жителям обещали безопасность для их жизни, имущества и церквей за уплату подушный налог. Это привело к мусульманскому Рашидун контроль над всем Левант и привел к серьезным изменениям в религиозной, культурной и социальной структуре Леванта, которые продолжаются и по сей день.[8] До этого Сирия была главным центром Восточное православное христианство. Обращение в ислам едва началось до вторжения, если не считать арабских племен, уже обосновавшихся в Сирии; кроме племени Гассан, все они стали мусульманами. Лояльность его новых подданных имела первостепенное значение для успеха мусульманского правления в регионе, поэтому можно было избежать чрезмерного налогообложения или угнетения.[9] В середине VII века династия Омейядов, в то время правившая империей, разместила столицу империи в Дамаск.

Как и в других регионах, завоеванных арабами, распространение ислама сопровождалось распространением арабской культуры, кульминацией которой стало Арабизация Леванта и замена арамейский с арабский.[10]

На протяжении всей исламской истории Сирии этот регион был провинцией многих исламских империй, состоящих из различных этнических и исламских сект. Первые преемники суннитов Омейяды правителями также были арабы, в том числе иракские Абассиды (Правители суннитов), за которыми следовали египетские Фатимиды (Шиитские правители). Несколько неарабских исламских империй также управляли Сирией с центром в Египте (особенно в Каир ), в том числе Айюбиды (Суннитские правители курдского происхождения) и Мамлюки (Суннитские и шиитские правители тюркского и черкесского происхождения). Последние исламские империи в Сирии были сосредоточены сначала в Иран, а именно Сельджуки (Суннитские правители тюркского происхождения), и, наконец, Османы (Суннитские правители турецкого происхождения), которые были сосредоточены в Константинополь (современный Стамбул ), который охватывает оба Европа и Азия (т.е. Анатолия ).

Официальные переписи

Секты

Альберт Хурани опубликовал статистику всеобщей переписи населения Сирии в 1943 году, в которой подробно описаны религиозные группы населения и темпы роста каждой (гражданам не разрешалось указывать свою национальность или родной язык):

Перепись 1943 г.[11][12]Перепись 1953 г.[11]Рост[11]
Сунниты1,971,053 (68.91%)2,578,810 (70.54%)31%
Шииты (Двенадцать)12,742 (0.45%)14,887 (0.41%)17%
Алавиты325,311 (11.37%)398,445 (10.90%)22%
Исмаилиты28,527 (1.00%)36,745 (1.01%)29%
Друзы87,184 (3.05%)113,318 (3.10%)30%
Езиды2,788 (0.10%)3,082 (0.08%)11%
Всего мусульман2,427,605 (84.87%)3,145,287 (86.03%)30%

Суннитский ислам

Основная статья: Суннитский ислам
В Великая мечеть Алеппо был построен Омейяды.
В Великая мечеть Мааррат ан-Нуман это 12 век Айюбид -эра мечеть.

Самая большая религиозная группа в Сирии - это Мусульмане-сунниты. Большинство составляют коренные Сирийский но есть также значительное количество суннитов Курды, Туркменский / туркменский, и Черкесы, а также прибывших в страну беженцев, таких как Иракцы и Палестинцы. Сунниты придерживаются почти всех профессий, принадлежат ко всем социальным группам и почти к каждой политической партии и живут во всех частях страны. Все крупнейшие города и тринадцать из четырнадцати столиц провинций страны имели суннитское большинство, за исключением провинции и города Suwayda.[13]

Арабоязычные сирийцы

Арабоязычные сирийцы составляют самую большую общину мусульман-суннитов в стране.[11] В 1991 г. профессор Аласдер Дрисдейл и профессор Раймонд Хиннебуш сказал, что примерно 60% страны сформировано из арабский - говорящие мусульмане-сунниты.[14] Совсем недавно доктор Пьер Бекуш также сказал, что арабские мусульмане-сунниты составляют 60% населения, включая 500 000 палестинских беженцев.[15] Оценки на середину 2018 г. с учетом смертей и эмиграции из-за Сирийская гражданская война поставил арабских суннитов намного ниже, на 50%.[6] Хотя большинство сирийцев-суннитов числятся в некоторых академических кругах арабами, этот термин основан на разговорной речи (арабском), а не на этнической принадлежности. Некоторые мусульманские меньшинства в Сирии были Арабизированный до некоторой степени, особенно малочисленные этнические группы (такие как Албанцы, Боснийцы, Критские мусульмане, Пуштуны, персы и т. д.), но также и некоторых представителей более крупных меньшинств, таких как курды и туркмены.[1]

Курды

Основная статья: Курды в Сирии

В Курды в Сирии являются второй по величине этнической группой в стране (составляют около 10,6% населения) и в основном являются мусульманами-суннитами.[11] Большинство проживает на северо-востоке, на границе с Ирак и индюк. Есть также небольшие курдские общины в центральной Сирии, за которыми следуют Кобани и Африн. В столице Дамаска они Арабизированный и не говори Курдский очень хорошо.[16] Есть также небольшое меньшинство Езиды (оценка 40 000), которые Курдский - говорят, но они не исповедуют суннитский ислам.[16]

В 1973 году профессор Моше Маоз сказал, что не-арабский -суннитские курды-мусульмане составляют 8,3% населения.[17] К 1979 г. Николаос ван Дам утверждали, что сирийские курды (составлявшие в то время 8,5% населения) были почти исключительно мусульманами-суннитами.[18] Доктор Генри Мансон сказал, что курды-мусульмане-сунниты составляли 9% населения в 1988 году,[19] пока профессор Аласдер Дрисдейл и профессор Раймонд Хиннебуш сказал, что они составляли 8,5% в 1991 году.[14] В последние десятилетия численность других религиозных меньшинств (особенно христиан и евреев) уменьшилась, поэтому оценки доли курдов-суннитов увеличились. Например, доктор Пьер Бекуш сказал, что до 2011 года курды-мусульмане-сунниты составляли 9-10% населения страны.[15] По оценкам на середину 2018 года, курды выросли на 10,6%.[6]

туркменский

Основная статья: Сирийский туркмен
В Мечеть Наби Хабель это 16 век Османский мечеть.

В турецкий -Говорящий туркменский являются третьей по величине этнической группой в стране (примерно от 4% до 5% населения страны) и в основном являются мусульманами-суннитами.[16] В основном они живут в городских центрах и сельской местности следующих шести провинций: Мухафаза Алеппо, то Мухафаза Дамаск, то Мухафаза Хомс, то Мухафаза Хама, то Мухафаза Латакия и Мухафаза Кунейтра.[16]

В Мечеть Аль-Адилия это 16 век Османский мечеть.

В 1973 году профессор Моше Маоз сказал, что не-арабский Туркмены-мусульмане-сунниты составляют 3% населения.[17] По словам доктора Николаос ван Дам Сирийские туркмены / туркмены (составлявшие в то время 3% населения) были почти исключительно мусульманами-суннитами.[18] Точно так же доктор Генри Мансон сказал, что туркмены-сунниты-мусульмане составляли 3% населения в 1988 году.[19] как и профессор Аласдер Дрисдейл и профессор Раймонд Хиннебуш в 1991 году.[14] В последние десятилетия численность других религиозных меньшинств (особенно христиан и евреев) уменьшилась, поэтому оценки доли туркмен-суннитов увеличились. Например, доктор Пьер Бекуш сказал, что до 2011 года туркмены / туркмены-сунниты-мусульмане составляли 4% населения страны.[15]

Однако считается, что туркменское население-суннит значительно выше, если Арабизированный Также учитываются туркменские языки (т.е. арабский - говорящие туркмены, которые больше не говорят на своем родном языке), и некоторые оценки показывают, что общее туркменское население (в основном сунниты) может быть второй по численности группой в стране, превосходящей по численности курдов.[16]

Черкесы

Основная статья: Черкесы в Сирии

Наиболее Черкесы в Сирии являются мусульманами-суннитами.[1] Они составляют пятую по величине этническую группу в стране, но четвертую по величине общину мусульман-суннитов в Сирии. В основном они проживают в трех сирийских мухафазах: Хама, Homs, и Кунейтра.[16]

В 1991 г. профессор Аласдер Дрисдейл и профессор Раймонд Хиннебуш сказал, что менее 1% страны составляют черкесы-сунниты-мусульмане.[14] В последние десятилетия численность других религиозных меньшинств (особенно христиан и евреев) уменьшилась, поэтому оценки доли суннитских черкесов увеличились. Например, по более поздним оценкам, черкесы-сунниты составляли 1,5% населения Сирии.[16]

Алавиты

Основная статья: Алавиты в Сирии
В Мечеть Сайида Зайнаб содержит могилу Зайнаб и является местом паломничества мусульман-шиитов.
Действующий президент Сирии Башар аль-Асад является Алавит.[13]

В Алавиты являются второй по величине религиозной группой в Сирии после Мусульмане-сунниты.[13] Хафез аль-Асад и его сын президент Башар аль-Асад, принадлежат к секте алавитов.[13]

Алавиты делятся на две основные группы: традиционные алавиты, составляющие большинство, и меньшинство. Муршиды алавиты (возникший из современного раскола в секте алавитов в начале 20 века).[13]

В 1991 г. профессор Аласдер Дрисдейл и профессор Раймонд Хиннебуш сказал, что алавиты составляют примерно 11,5% населения страны.[14] Совсем недавно доктор Пьер Бекуш сказал, что до 2011 года алавиты составляли 11% населения страны.[15] ЦРУ оценило алавитов в 15% населения Сирии.[3]

В основном алавиты проживают в Сирийский прибрежный горный хребет, особенно в сельской местности Мухафаза Латакия и Тартусская губерния на западной стороне гор и в сельской местности Мухафаза Хомс и Мухафаза Хама на их восточной стороне.[13] Они составляют большинство (около 60%) в Латакия и Тартус. в Homs и Хама районов, они составляют около 10% населения как в сельской местности, так и в городах, проживающих в Талкалах, Аль-Мухаррам, Аль-Кабу, Шин, Аль-Рикама, равнина Хоула, Марьямин, Кармас, Аль-Мухани и районы Захра и Назиха.[13]

Алевис

Основная статья: Алеви

В северной Сирии есть курды и туркмены. Алеви. Город Маабатли в Афринский район в большинстве своем проживают курдские алевиты.[5] В 2014 Хеви Абрахим, алеви, стал премьер-министром контролируемой курдами Африн кантон. Тысячи туркменских алевитов живут в Алеппо, хотя многие из них бежали в Турцию.[20]

Шиитский ислам

Третья по величине секта ислама, исповедуемая в стране, - это Шииты ответвляться; это включает исмаилитов и ортодоксальных двунадесятников. До 2011 года они составляли значительное меньшинство.[15] В эти мусульманские секты также входят различные этнические группы, в том числе арабы, курды, туркмены и другие более мелкие общины.

Исмаилиты

Основная статья: Исмаилиты

Шииты Исмаилиты образуют крупнейшую ветвь Шиитский ислам в Сирии, составляя 3% населения Сирии.[6] Откол от большей ветви произошел из-за признания Седьмого имама. Шиитские исмаилиты считают, что Джафар ас-Садик, Шестой имам, назначен Исмаил быть Седьмым Имамом, линия, которая продолжается и по сей день, офис в настоящее время занимает Его Высочество Ага Хан. Шииты Ифна Ашария, однако, считают, что Джафар назначил Исмаил брат Муса аль-Кадхим быть Седьмым Имамом, линия имамата, которая закончилась 12-м Имамом Итна Ашарии. Мало что известно о ранней истории секты, но она прочно утвердилась к концу девятого века. С 969 по 1171 год династия исмаилитов, Фатимиды, правили как халифы в Египте. Власть исмаилитов в Сирии была подавлена Мамлюкская династия Египта после того, как первые предложили крестоносцам свою верность и обращение в христианство, что было отвергнуто тамплиеры.[21]

Исмаилиты делятся на две основные группы: Мустали и Низари.

В Мечеть Сайида Рукайя был построен в 1985 году и представляет собой современную версию иранской архитектуры.

По словам профессора Аласдер Дрисдейл и профессора Раймонда Хиннебуша, исмаилиты составляли 1,5% населения страны в 1991 году.[14] В основном они проживают в двух мухафазах: Мухафаза Хама Исмаилиты в основном живут в городе Саламия, который считается «столицей исмаилитов». Также они живут в городе Масиаф и в окружающей сельской местности, а также небольшое меньшинство, живущее в городе Хама. Кроме того, исмаилиты также живут в Тартусская губерния, особенно в городе Кадмус и его окрестностей, а также в районе и селах г. Нахр аль-Хаваби.[22]

Шиллинг

Основная статья: Двенадцать

Образуя самую маленькую из исламских сект в Сирии - 2%,[6] то Шиллинг Шииты играют лишь незначительную роль в сирийской политике. В религиозных делах они обращаются к шиитским центрам в Ирак, особенно Кербела и Наджаф, и чтобы Иран. Тем не мение, Исламская революция 1979 года в Иране а также союз Сирии с Ираном в его войне с Ираком повысили престиж сирийского шиитского меньшинства. Поскольку сотни иранских туристов начали посещать Дамаск каждую неделю, шиитский храм могила Сайиды Зайнаб Внучка Мухаммеда, находящаяся в Аль-Гуте за пределами Дамаска, стала основным местом паломничества, заменив те районы, которые больше не доступны в Ираке. Более того, сирийские шиитские двунадесятники имеют тесные связи с Шиитские двунадесятники в Ливане.[23]

Друзы

Основные статьи: Друзы и Друзы в Сирии

В Сирийские друзы общины составляют третью по величине секту в стране, находящуюся под исламским влиянием, они традиционно не считаются мусульманами,[24] составляя примерно 4% населения Сирии.[6] Основной центр населения друзов находится в Ас-Сувайда; городки и села, находящиеся в его ведении, называются Джабаль аль-Друз («Гора друзов»). Остальная часть сообщества в основном проживает в Мухафаза Кунейтра, то Мухафаза Риф-Димашк, а Мухафаза Идлиб.[25] Хотя изначально вера возникла из Исмаилитский ислам, наиболее Друзы не идентифицировать как Мусульмане,[26][27][28][29][30] и они не принимают пять столпов ислама.[31]

Многие сирийские друзы также живут за границей, особенно в Латинская Америка, которые живут здесь уже более ста лет.[25] В Венесуэла Только там около полумиллиона друзов сирийского происхождения.[25]

Ахмадия

Основная статья: Ахмадия в Сирии

Ахмадия небольшое исламское движение в Сирии. История движения в Сирии начинается в 1920-х годах, когда второй халиф общины, Мирза Башир-уд-Дин Махмуд Ахмад посетил Дамаск в рамках своего тура по Европа и Ближний Восток. Халиф назначил Сайида Зайна аль-Абидина Валиуллаха Шаха и Джалал ад-Дина Шамса для миссионерской работы в Дамаске. Вместе с Маулви Абу'л-Атой Джаландхари, прибывшим с миссией в Иерусалим, три миссионера проводили время, распространяя учения Ахмади в крупных городах Ближнего Востока, в том числе Хайфа, Бейрут и Каир.[32]

Quraniyoon

Также есть Quraniyoon или же Quranist община в Сирии, чьи ранние документы начали формироваться в 19 веке и следовали учениям, изложенным индийским богословом Сейидом Ахмедом Хан-хинди, а затем распространились в Сирию вскоре через посредников. Тем не мение, Ахль аль-Коран приверженцы предшествуют этим разработкам 19-го века в форме мутазилитов, таких как Ибрагим ан-Наззам, которые какое-то время жили в этих окрестностях. Среди современных приверженцев точки зрения Корана в Сирии: Мухаммад Шахрур.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Халифа 2013, п. 5
  2. ^ Изады, Михаил (2011). «Сирия: религиозный состав в 2010 году». Колумбийский университет. Получено 2019-04-08.
  3. ^ а б c "Ближний Восток :: Сирия - The World Factbook - Центральное разведывательное управление". www.cia.gov. Получено 2019-04-08.
  4. ^ а б Изады, Михаил (2018). «Сирия: этнические сдвиги, 2010 - середина 2018 года». Колумбийский университет. Получено 2019-04-08.
  5. ^ а б https://mobil.derstandard.at/2000076385176/Angriff-auf-Afrin-Vertreibung-vom-Berg-der-Kurden
  6. ^ а б c d е ж Изады, Михаил (2018). «Сирия: этнические сдвиги, 2010 - середина 2018 года». Колумбийский университет. Получено 2019-04-08.
  7. ^ а б Джафарли, Д. «Подъем коранистического движения в Египте (19-20 вв.): Исторический подход». Гілея: науковий вісник 126 (2017): 181-185.
  8. ^ Джон Ф. Девлин, Сирия: современное государство на древней земле, Тейлор и Фрэнсис, 1983, ISBN  978-0-86531-185-5, п. 7
  9. ^ «Умар (634–644)», Исламский мир до 1600 года Мультимедийные учебники по истории от группы прикладной истории, Университет Калгари. Последний доступ: март 2007 г. В архиве 2012-03-29 в Wayback Machine
  10. ^ Маршалл Кавендиш, Народы Западной Азии, Marshall Cavendish Corporation, 2007 г., ISBN  978-0-7614-7677-1, п. 432.
  11. ^ а б c d е Халифа 2013, 3.
  12. ^ Хурани, Альберт (1947), Меньшинства в арабском мире, Oxford University Press
  13. ^ а б c d е ж грамм Халифа 2013, 6.
  14. ^ а б c d е ж Драйсдейл, Аласдер; Хиннебуш, Раймонд А. (1991), Сирия и ближневосточный мирный процесс, Совет по международным отношениям, п.222, ISBN  0876091052
  15. ^ а б c d е Пьер, Бекуш (2017), «Отчеты о стране: Сирия», Средиземноморское соседство Европы, Эдвард Элгар Паблишинг, п. 178, ISBN  1786431491
  16. ^ а б c d е ж грамм Халифа 2013, 4.
  17. ^ а б Маоз, Моше (1973), «Сирия», Милсон, Менахем (ред.), Общество и политическая структура в арабском мире, Гуманитарные науки, п. 89, ISBN  0391002589
  18. ^ а б Ван Дам, Николаос (1979), Борьба за власть в Сирии, Тейлор и Фрэнсис, п. 1, ISBN  9780856647031
  19. ^ а б Мансон, Генри (1988), Ислам и революция на Ближнем Востоке, Издательство Йельского университета, п.85, ISBN  0300046049
  20. ^ https://odatv.com/tek-suclari-alevi-olmak...-0109131200_m.html
  21. ^ Сирил Глассе (2003). Новая энциклопедия ислама (иллюстрировано, переработанное ред.). Роуман Альтамира. п.226. ISBN  9780759101906.
  22. ^ Халифа 2013, 7.
  23. ^ «Отчет:« Хизбалла »обучает сирийцев-шиитов защищать деревни от повстанцев». Нахарнет. Получено 29 ноябрь 2015.
  24. ^ «5 фактов о друзах».
  25. ^ а б c Халифа 2013, 6-7.
  26. ^ Пинтак, Лоуренс (2019). Америка и ислам: саундбиты, самоубийцы и дорога к Дональду Трампу. Bloomsbury Publishing. п. 86. ISBN  9781788315593.
  27. ^ Йонас, Маргарет (2011). Дух тамплиеров: эзотерическое вдохновение, ритуалы и верования тамплиеров. Издательство Temple Lodge. п. 83. ISBN  9781906999254. [Друзы] часто их вообще не считают мусульманами, и не все друзы считают себя мусульманами.
  28. ^ «Друзы являются арабами или мусульманами? Расшифровка, кто они такие». Арабская америка. Арабская Америка. 8 августа 2018 г.. Получено 13 апреля 2020.
  29. ^ Дж. Стюарт, Дона (2008). Ближний Восток сегодня: политические, географические и культурные перспективы. Рутледж. п. 33. ISBN  9781135980795. Большинство друзов не считают себя мусульманами. Исторически они подвергались преследованиям и хранят свои религиозные убеждения в секрете.
  30. ^ Язбек Хаддад, Ивонн (2014). Оксфордский справочник американского ислама. Издательство Оксфордского университета. п. 142. ISBN  9780199862634. Хотя они кажутся параллельными нормативному исламу, в религии друзов они различаются по значению и интерпретации. Считается, что религия отличается от исмаилитов, а также от веры и практики других мусульман ... Большинство друзов считают себя полностью ассимилированными в американском обществе и не обязательно идентифицируют себя как мусульмане.
  31. ^ Де МакЛорин, Рональд (1979). Политическая роль групп меньшинств на Ближнем Востоке. Издательство Мичиганского университета. п. 114. ISBN  9780030525964. Теологически можно было бы сделать вывод, что друзы не мусульмане. Они не принимают пять столпов ислама. Вместо этих принципов друзы установили семь заповедей, упомянутых выше.
  32. ^ Хан, Адиль Хусейн (2015). От суфизма к ахмадии: движение мусульманского меньшинства в Южной Азии. Издательство Индианского университета. п. 134. ISBN  978-0-253-01529-7.

Библиография

внешняя ссылка