Ислам в Нигерии - Islam in Nigeria

Нигерия имеет самый большой Мусульманин население в Западной Африке.[нужна цитата ] В ЦРУ по оценкам, более 50% населения - мусульмане[1] в то время как BBC По оценкам 2007 года, мусульмане составляют чуть более 50% населения.[2] Мусульмане в Нигерии преимущественно Сунниты из Малики школа мысли. Однако есть существенный Шииты меньшинство, прежде всего в Кадуна, Кано, Кацина, Osun, Илорин и Сокото государства (см. Шииты в Нигерии ). В частности, опрос Pew Forum 2012 года о религиозном разнообразии выявил 12% нигерийских мусульман как шиитов.[3]

История

Ислам попал в Нигерию по двум географическим маршрутам: через Северную Африку и через Сенегальский бассейн. Истоки ислама в стране связаны с развитием ислама в большей части Западной Африки. Торговля была основным связующим звеном, которое привело ислам в Нигерию (Erinle oluwashola Idris 2020). Ислам был впервые задокументирован в Центральный Судан средневековыми исламскими историками и географами, такими как Аль-Бакри, Якут аль-Хамави и Аль-Макризи и более поздние работы Ибн Баттута и Ибн Халдун предложил больше заметок об исламе в Западной Африке.[4]

Ислам вырос на северо-востоке Нигерии, в частности, в Канем империи в результате торговли между Канемом и регионами Северной Африки Феццан, Египет и Киренаика в одиннадцатом веке.[4] Мусульманские купцы с севера иногда оставались в поселениях вдоль торговых путей, этот класс купцов позже проповедовал послание ислама в принимающих общинах. Первое задокументированное обращение традиционного правителя произошло в одиннадцатом веке, когда майи Уме Джилми Канема был обращен мусульманским ученым, потомки которого впоследствии носили наследственный титул главного имама Канема.[4]

Письма Ахмада Фартуа, имама периода Идриса Алоомы, позволили увидеть активное исламское сообщество в Борну.[4] в то время как религиозные архивы показывают, что ислам был принят в качестве религии большинства ведущих деятелей империи Борно во время правления Май (короля) Идрис Алоома (1571–1603), хотя большая часть этой страны все еще придерживалась традиционных религий.[5] Алоома способствовал распространению ислама в стране, создав исламские суды, основав мечети и открыв общежитие в Мекка, место исламского паломничества, для Канурис.[6]

В Хаусаланде, особенно в Кано, ислам, как известно, проник на территорию в четырнадцатом веке от западноафриканских торговцев, обращенных Тукуло r мусульмане из бассейна Сенегала и мусульманские торговцы из Империя Мали. Мухаммед Румфа (1463 - 1499) был первым правителем Хаусаленда, принявшим ислам. К XVI веку он распространился на крупные города северной части страны, позже переместившись в сельскую местность и в сторону Средний пояс нагорья. Однако есть претензии и к более раннему прибытию. Мусульманский ученый из Нигерии Шейх д-р Абу-Абдулла Абдул-Фаттах Аделабу утверждал, что ислам достиг Африки к югу от Сахары, включая Нигерию, еще в 1 веке нашей эры. Хиджра через мусульманских торговцев и экспедиции во время правления арабского завоевателя, Укба ибн ан Нафия (622–683), чьи исламские завоевания под Омейяды династия, во время Муавии и Язида время распространилось по всей Северной Африке или Магриб аль-Араби, который включает современные Алжир, Тунис, Ливия и Марокко.[7]

Ислам в Южной Нигерии

Ислам также пришел на юго-запад Йоруба - говорящие области во время Империя Мали. В его «Движениях ислама перед лицом империй и королевств» Йорубаленд, Шейх доктор Абу-Абдулла Аделабу подтвердил свои утверждения о раннем появлении ислама на юго-западе Нигерии, цитируя арабского антрополога Абдуху Бадави, который утверждал, что падение южного Куша Египет и процветание политически мультикультурных Аббасид период на континенте создал несколько потоков миграции, двигающихся на запад в середине 9-го века. К югу от Сахары.[8] В соответствии с Аделабу, популярность и влияние Династия Аббасидов, вторая великая династия с правителями, носившими титул 'Халиф 'способствовали мирному и процветающему поиску пастбищ межкультурными мусульманами из Нил к Нигер и арабские торговцы от пустыни до Бенуэ, повторяя общепринятую историческую точку зрения[9] что завоевание Северной Африки Исламский халифат Омейядов между 647–709 годами нашей эры на несколько столетий положил конец католицизму в Африке.[10] Ислам в Древнем Йоруба упоминается как Есин Имале (религия малийцев), поскольку самое раннее распространение религии в этом регионе было через малийских странствующих торговцев (Wangara Торговцы) около 14 века. Масштабное обращение в ислам произошло в 17 веке.[11]

Национальная мечеть Абуджи, находится в Абуджа
Ислам по странам
Исламский процент населения в каждой стране Карта мира Мусульманские данные от Pew Research.svg
Аллах-green.svg Исламский портал


Йоруба вступили в контакт с исламом примерно в 14 веке во время правления Мансы Канкан Мусы в Малийской империи. По словам Аль-Алури, первая мечеть была построена в Ши-Иле в 1550 году нашей эры, хотя там не было мусульман йоруба, мечеть служила только духовным потребностям иностранных мусульман, проживающих в Ọyọ.[12][13][14] Постепенно ислам пришел на землю йоруба, и мусульмане начали строить мечети: во главе с городом Иво, его первая мечеть была построена в 1655 году, а затем в Иоин в 1760 году; Лагос, 1774 г .; Aki, 1790; и Oṣogbo, 1889.[15] Со временем ислам распространился на другие города, такие как Ойо (первым обращенным в Ойо был Солагберу), Ибадан, Абхокута, Иджобу-Одэ, Икирун и Одо до джихада Сокото 18-го века.[16] Несколько факторов способствовали подъему ислама на земле йоруба к середине 19 века. До упадка yọ в нескольких городах вокруг него были большие мусульманские общины, к сожалению, когда yọ был разрушен, эти мусульмане (йоруба и иммигранты) переселились в недавно образованные города и деревни и стали протагонистами ислама.[17] Во-вторых, в то время происходило массовое перемещение людей в землю йоруба, многие из этих иммигрантов были мусульманами, которые познакомили своих хозяев с исламом.[18] По словам Идса, религия «отличалась привлекательностью» и «лучше адаптировалась к социальной структуре йоруба, потому что допускала многоженство»; более влиятельные йорубы (Серики Куку из земли Иджебу) вскоре стали мусульманами, что положительно повлияло на местных жителей.[19] Ислам пришел в Лагос примерно в то же время, что и другие города йоруба, однако он получил королевскую поддержку от Оба Косоку, после того, как он вернулся из ссылки в Апо.[20] Согласно Гбадамхи (1972; 1978 в Eades, 1980), ислам вскоре распространился на другие города йоруба, особенно во время межплеменных войн - когда был высокий спрос на исламских учителей, которых называли одновременно учителями Корана и изготовителями амулетов для йоруба. солдаты во время межплеменных войн на земле йоруба.[21] Ислам, как и христианство, также нашел общий язык с туземцами, которые верили в Высшее Существо, хотя были некоторые области разногласий, исламские учителя внушали своей аудитории необходимость отказаться от поклонения идолам и принять Аллаха.[22] Без промедления исламские ученые и местные имамы начали создавать коранические центры для обучения арабскому языку и исламу, намного позже были открыты обычные школы для обучения новообращенных и распространения ислама.[23] Исламская религия, несомненно, оказала значительное влияние на культуру йоруба, по словам Ахмада Фаози Огунбадо: «Консультации Ифа (оракула) исламизированы до Истихары (спрашивает о молитве). Празднование фестиваля ориджа трансформируется или заменяется празднованием Ид-эль-Фитри и Ид-эль. -кабир ". Мировоззрение женщин и мужчин изменяется, поскольку полигамия сокращается или превращается в «четыре одновременно», в то время как имена с префиксом oriṣa были изменены на «Olu» (Ọlọrun) плюс Bunmi, становится Ọlọrunbunmi.[24] Традиционные святыни и ритуальные места были заменены Центральными мечетями в крупных городах йоруба.[25]

Война фулани

Основная статья: Война фулани

В начале 19 века исламский ученый Усман дан Фодио запустил джихад, который называется Война фулани, против Королевства хауса Северной Нигерии. Он победил и основал Империя Фулани со столицей в Сокото.[26]

Майтатсин

Основная статья: Мохаммед Марва Майтатсин

Бахрома и еретическая группа, возглавляемая священнослужителем Мохаммед Марва Майтатсин, началась в Кано в конце 1970-х и работала на протяжении 1980-х. Майтатсин (умерший) был из Камерун и утверждал, что получил божественные откровения, превосходящие откровения Пророка Мухаммеда. С их собственными мечетями и доктриной, антагонистической установленному исламскому и общественному руководству, его главная привлекательность была для маргинальных и бедных городских иммигрантов, чье неприятие более устоявшимися городскими группами способствовало этой религиозной оппозиции. Эти разочарованные приверженцы в конечном итоге набросились на более традиционные мечети и общины, что привело к вспышкам насилия в нескольких городах на севере.[27]

Коранисты

Основная статья: Коранизм

Несектантские мусульмане, отвергающие авторитет хадис, известный как Коранисты, Quraniyoon, или Ян Кала Като, также присутствуют в Нигерии.[28] Яна Кала Като часто принимают за группу боевиков под названием Ян Тацин (также известная как Майтатсин), независимая группа, основанная Мухаммаду Марва. Марва был убит в 1980 году. Преемник Марвы, Муса Маканики, был арестован в 2004 году.[29] и осужден в 2006 году,[30] но позже отпустили.[31] А еще один лидер Ян Тацине, Малам Бадамаси, был убит в 2009 году.[32] Среди известных нигерийских коранистов - исламские ученые Маллам Салех Идрис Белло,[33] Малам Исияка Салису,[32] и судья Высокого суда Нигерии Иса Отман.[34][35]

Ислам в нигерийском обществе

Национальная мечеть во время Харматтан

Ислам как институт в Северной Нигерии играет важную роль в обществе. Пять столпов ислама, включая ежегодное паломничество и ежедневные молитвы, считаются важными обязанностями мусульман. Поддержка включения шариатской правовой системы, регулирующей семейное право, и религиозных взглядов на способы личного поведения находят поддержку в обществе.[36]

По данным 2010 г. Pew Research Center, Мусульмане в Нигерии в подавляющем большинстве положительно относились к исламской религии, играющей большую роль в политике. Большинство мусульман в Нигерии предпочитают забрасывать камнями прелюбодеи, порка и отрубание рук за такие преступления, как кража или грабеж и смертная казнь для тех, кто отказался от ислама.[37]

Шейх Аделабу упомянул другие аспекты культуры, находящейся под влиянием ислама в Нигерии. Он процитировал арабский слова, используемые в нигерийских языках, особенно названия дней йоруба и хауса, такие как Аталата (ар. Ath-Thulatha الثلاثاء) для вторника, Аларуба (ар. Al-Arbi'a الأربعاء) для среды, Аламиси (ар. Al-Khamis الخميس ) для четверга и Jimoh (Ar. Al-Jum'ah الجمعة) для пятницы. Безусловно, Ojo Jimoh используется наиболее благоприятно. Я обычно предпочитал неприятное слово йоруба для слова Friday Eti, что означает неудачу, лень или отказ.[38] Утверждая, что широкое принятие исламской веры и традиций оказало влияние как на письменную, так и на устную нигерийскую речь, шейх Аделабу подтвердил почти все технические термины и культурные обычаи Хауса и Фулани были заимствованы из исламского наследия, цитируя длинный список слов хауса, заимствованных из арабского языка. В поддержку своих утверждений шейх Аделабу назвал следующие слова производными йоруба от арабских словарей:[39]

  • Alaafia, то есть Good, Fine Or Health (y) от производного от Al-Aafiah (ар. العافية)
  • Баале, т.е. муж или супруга, происходящие от Ваала (ар. بعل)
  • Санма, т.е. небо или небо, принятое за Сама` (ар. السماء)
  • Алубарика, т.е. благословение, используемое как Аль-Барака (ар. البركة)
  • Вакати, т.е. час или время, образованное от Вакта (ар. وقت)
  • Асири, т.е. Тайное или Скрытое производное от Ас-Сирр (ар. السرّ)

Закон шариата

Основная статья: Шариат в Нигерии

В 2008 году двенадцать состояния расположенный на севере Нигерии, полностью реализовал Закон шариата.[40] В двенадцати штатах на севере Нигерии мусульмане составляют большинство населения.[41]

В 2014 году гомосексуальные мужчины стали мишенью для Hisbah, религиозная полиция. По словам члена шариатской комиссии, гомосексуалистов следует убивать, забрасывая их камнями, подвешивая или толкая их с высоты.[42] В Нигерии федеральный закон криминализирует гомосексуальное поведение, но в штатах с законами шариата применяется смертная казнь.[43]

Влияние на культуру

Исторически ислам способствовал развитию торговых отношений между Северной и Западной Африкой. Арабские торговцы из Тиарет вовремя Династия Рустамидов были вовлечены в торговлю с Audoghast. Эти торговые пути шли дальше на юг в штаты Канури и Хауса в Северной Нигерии. Шариат также был введен в Северной Нигерии, когда ислам распространился по региону. Помимо закона и торговли, ислам оказал некоторое влияние на распространение выбора одежды, языка и имен.[44]

Агбада одежда в Западной Африке обычно ассоциируется с мусульманами и малламами, иборун (шейные платки) носят многие мусульмане в Южной Нигерии во время молитв и вязание крючком Когда-то мусульмане в основном надевали шляпы во время паломничества. На некоторые выражения и слова хауса и йоруба также повлиял арабский язык, язык Корана. Ассалам Алайкун это знакомое выражение для приветствия среди мусульман, а Аллаху Акбар используется как призыв к молитве. Такие имена, как Мухаммед, Ибрагим, Юнуса, Ламиди, Алиу и Сулейман обычно дают мусульманским детям.[44]

Традиционное исламское образование

До 1950-х годов наиболее распространенным способом обучения мусульманских детей в Северной Нигерии было изучение Корана, которое преподавал Малламс.[45] Студенты собираются в здании моллама или в коранической школе-интернате, где они читают Коран и изучать исламские учения. Учитель или Маллам, как их иногда называют в Нигерии, вероятно, был выпускником аналогичной школы и, вероятно, принадлежит Суфий порядок. Эти учителя хорошо владели арабским языком и находились под влиянием знаний и традиций, унаследованных от средневековья. Тимбукту и из других западноафриканских исламских текстов.[46] Традиционное исламское учение считалось долгом перед Богом, и учителя иногда полагались на благотворительность или покровителей, чтобы свести концы с концами. Между тем, учащиеся также помогают учителям в сборе средств через ходатайства о приеме от двери до двери. В период, предшествующий обретению Нигерией независимости, политические лидеры хотели, чтобы выпускники, получившие образование на Западе, заняли должности в правительстве. Впоследствии введение формальной школы арабских исследований в Кано тренировать Кадис а рост западного образования сократил количество детей, посещающих школы Корана. Кроме того, в программу начальной и средней школы было введено изучение ислама.[47] Однако некоторые родители по-прежнему отправляют своих детей в традиционные школы Корана под опекой моллама. Ученикам приютит их учитель. Подростки до подросткового возраста иногда живут за счет подаяния подаяний или работы по дому, в то время как те, кому больше пятнадцати лет, вместе с изучением ислама изучают ремесло или занимаются мелкой торговлей. Обучение может быть тщательным: студенты изучают Коран по четырнадцать часов в день, пока не достигнут установленного уровня зрелости.[48] Этих студентов, в основном из сельской местности, называют Алмаджири - транслитерация Al Мухаджирун, арабское слово для эмигранта - в Нигерии. Этот поступок не одобряется мусульманами с западным образованием, которым неудобно подавать милостыню в образе жизни многих алмаджирцев, поскольку это не является частью исламского учения.[49]

Экстремизм

В Нигерии Pew Research опросила мнения мусульман об экстремистских группах. 45% одобрили Хезболла, 49% одобрили ХАМАС и 49% одобрили Аль-Каида. В отличие от Пакистана, Турции, Египта, Иордании и Индонезии, Нигерия была единственной страной, где мусульмане положительно относились к «Аль-Каиде».[50]

Боко Харам

Основная статья: Боко Харам
Смотрите также: Исламский терроризм § Африка

Боко Харам стремится создать исламское государство на севере Нигерии. Его первое нападение было направлено на тюрьму Баучи в 2009 году.[51]

Организация нигерийского ислама

Сааду Абубакар, 20-е Султан Сокото, считается духовным лидером мусульман Нигерии.[56]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление". www.cia.gov. Получено 10 апреля 2018.
  2. ^ BBC: «Нигерия: факты и цифры» 7 апреля 2007 г.
  3. ^ «Мусульмане мира: единство и разнообразие». Пью Форум о религиозной и общественной жизни. 9 августа 2012 г.. Получено 14 августа, 2012.
  4. ^ а б c d Балогун, Исмаил А. Б. (1969). Проникновение ислама в Нигерию. Хартум: Хартумский университет, Исследовательское подразделение Судана. OCLC  427362.
  5. ^ Кенни, Джозеф (ноябрь 1996 г.). «Шариат и христианство в Нигерии: ислам и« светское »государство». Журнал религии в Африке. БРИЛЛ. 24 (4): 338–364. Дои:10.2307/1581837. JSTOR  1581837.
  6. ^ Лапидус, Ира Марвин (2002). «Ислам в Западной Африке». История исламских обществ. Издательство Кембриджского университета. п. 405. ISBN  0-521-77933-2.
  7. ^ Работы Шейх доктор Абу-Абдулла Аделабу в Awqaf Африка, Дамаск: Ислам в Африке - в частности, в Западной Африке, и Миссионерство и колонизация в Африке видеть esinislam.com
  8. ^ Абдуху Бадави: Ma'a Harak ul-Islam fi Ifriqiyah (Исламское движение на стороне Африки), 1979 г., Каир, стр. 175
  9. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-07-22. Получено 2016-03-27.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  10. ^ Mawsuaat Al-Islam Al-Kubrah (Большая энциклопедия ислама), том 2, стр. 939 и том 3646, и Абдуху Бадави: Ma'a Harak ul-Islam fi Ifriqiyah (Исламское движение на стороне Африки), 1979 г., Каир, стр. 177
  11. ^ «Исламский мир - Консолидация и расширение (1405–1683)». Энциклопедия Британника. Получено 2020-01-22.
  12. ^ «ИСТОРИЯ ИСЛАМСКОГО ЗАКОНА». Мгновенный закон. 2016-10-01. Получено 2020-05-26.
  13. ^ Шитту, Х (2015) НАПРАВЛЕНИЕ ИСЛАМИКОЛОГИИ В НИГЕРИИ; ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ. Электронные материалы 2-й Международной конференции по арабистике и исламской цивилизации, iCASiC2015 (e-ISBN  978-967-0792-02-6), 9-10 марта 2015 г., Куала-Лумпур, МАЛАЙЗИЯ.
  14. ^ Огунбадо, Ахамад Фаосий (2012). «Воздействие колониализма на религии: опыт юго-западной Нигерии». Ворота исследования.
  15. ^ «Торговля и распространение ислама в Африке». www.metmuseum.org. Департамент искусств Африки, Океании и Америки. Получено 2020-01-22.
  16. ^ "Возвышение исламских империй и государств (статья) | Академия хана". Ханская академия. Получено 2020-01-22.
  17. ^ Алонсо, Мигель С. (2014). Развитие сообществ йоруба-кандомбл в Сальвадоре, Баия, 1835–1986 гг.. Дои:10.1057/9781137486431. ISBN  978-1-349-50365-0.
  18. ^ Пил, Дж. Д. Ю. (2016), «Три круга религии йоруба», Христианство, ислам и Ориса-религия, Три традиции в сравнении и взаимодействии, Калифорнийский университет Press, стр. 214–232, Дои:10.1525 / j.ctt1ffjng5.16 # metadata_info_tab_contents (неактивно 09.09.2020), JSTOR  10.1525 / j.ctt1ffjng5.16CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2020 г. (связь)
  19. ^ IOB (07.04.2016). "Первоначальный контакт Йоррабанда с исламом 1". Барометр. Получено 2020-01-22.
  20. ^ «ИСТОРИЯ ИСЛАМСКОГО ЗАКОНА». Мгновенный закон. 2016-10-01. Получено 2020-01-22.
  21. ^ "Ислам". Litcaf. 2016-01-20. Получено 2020-01-22.
  22. ^ Смит, Хоторн Эмери (1988-07-01). «Историческое влияние ислама и его перспективы на будущее в Африке: на примере Судана и Нигерии». Журнал Института по делам мусульманских меньшинств. 9 (2): 311–330. Дои:10.1080/02666958808716085. ISSN  0266-6952.
  23. ^ Азиз, Вахид (10 января 2004 г.). «Арабское и исламское образование в Нигерии от механического обучения до электронного обучения». Рочестер, штат Нью-Йорк. SSRN  2203728. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  24. ^ «Мусульмане Нигерии». www.facebook.com. Получено 2020-01-22.
  25. ^ https://web.archive.org/web/20140717182402/https://www.nigeriabusinessfile.com/information/people/religion. Архивировано из оригинал 17 июля 2014 г.. Получено 16 июля, 2014. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  26. ^ "Усман дан Фодио". Британская энциклопедия. Чикаго: Британская энциклопедия. 2007.
  27. ^ Мэтьюз, Мартин П. (2002). Нигерия: текущие проблемы и историческая справка. Nova Publishers. ISBN  978-1-59033-316-7.
  28. ^ Абдул Рауф Мустафа, Секты и социальные беспорядки: мусульманские идентичности и конфликты в Северной Нигерии, Джеймс Керри, 2014, стр.79.
  29. ^ КАЙОДЕ ФАСУА (3 марта 2013 г.). Майтатсин: Сказка о религиозной войне на Севере. Национальное зеркало онлайн.
  30. ^ Дж. Питер Фам, 19 октября 2006 г.В Нигерии ложные пророки - настоящая проблема В архиве 2012-02-05 в Wayback Machine, Обзор мировой обороны.
  31. ^ Тимавус Матиас. Муса Маканики: освобожден и оправдан. Daily Trust, среда, 9 мая 2012 г., 05:00.
  32. ^ а б Абиодун Алао, Исламская радикализация и насилие в Нигерии, Проверено 1 марта 2013 г.
  33. ^ Коранисты (28 февраля 2012 г.). «Коранисты Нигерии: дебаты хауса на тему:« Шин алкурани не я таббатар да хадисан аннаби (SAW), дебаты между двумя исламскими учеными, Маллам Салехом Идрисом Белло со стороны Корана и Малламом Муса Юсуфом Ассадуссуной со стороны суннитов »(часть 1) ". quranistsnigeria.blogspot.com. Получено 10 апреля 2018.
  34. ^ Филип Остиен, Обзор мусульман северной центральной геополитической зоны Нигерии, Nigeria Research Network, получено 1 марта 2013 г.
  35. ^ Мухаммад Нур Алкали, Абубакар Каву Монгуно, Беллама Шеттима Мустафа, Обзор исламских деятелей северо-востока Нигерии, Nigeria Research Network, последнее посещение - 1 марта 2013 г.
  36. ^ «Нигерия - Ислам». countrystudies.us. Получено 2019-04-13.
  37. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка pew_research201012022 был вызван, но не определен (см. страница помощи).
  38. ^ Лекция Шейх доктор Абу-Абдулла Аделабу Awqaf Africa London под названием: История ислама в «Черной истории» на esinislam.com
  39. ^ Adelabu, EsinIslam Портал мусульманского мира для главных новостей, исламизма и информации от Awqaf, общества и последователей шейха доктора Абу-Абдуллы. Арабско-английский словарь шейха Аделабу (доктор философии Дамаса) - полностью сопряженный арабско-английский лексикон с упрощенными словами - алфавитные записи проиндексированы для арабско-английского словаря шейха Аделабу (доктор философии Дамаса) :: ألفبيات مادّات ملسة لاعروب الإنجليزي للشيخ أديلابو - دكتوراه من دمسق - Алфавитный указатель слов для арабско-английского словаря шейха Адельабу (Ph. D. Damas) :: لفبيات للشيخ ديات لليخ ديلابو - دكتوراه من دمسق. www.esinislam.com. Получено 10 апреля 2018.
  40. ^ "Нигерия". Государственный департамент США. Получено 2019-04-06.
  41. ^ Штайнер, Сьюзи (20 августа 2002). "Закон шариата". Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2019-04-06.
  42. ^ Росс, Уилл (06.02.2014). "За нигерийскими геями охотятся". Получено 2019-04-11.
  43. ^ Беарак, Кэмерон. «Вот 10 стран, в которых гомосексуализм может быть наказан смертью». Вашингтон Пост. Получено 11 апреля 2019.
  44. ^ а б А. Р. И. Дои: Исламская мысль и культура: их влияние на. Африка. В: Исламский квартал 14 [1970], 104.
  45. ^ Зима 1987 г., п. 175.
  46. ^ Зима 1987 г., п. 173.
  47. ^ Зима 1987 г., п. 176.
  48. ^ Зима 1987 г., п. 179.
  49. ^ Хохнер, Ханна (01.12.2011). «Стремление к знаниям и достоинству: как изучающие Корана в Кано, Нигерия, учатся жить с отвержением и недостатком образования». Европейский журнал исследований в области развития. 23 (5): 712–728. Дои:10.1057 / ejdr.2011.39. ISSN  1743-9728. S2CID  143843221.
  50. ^ «Мусульманские общества разделились по поводу ХАМАС и Хезболлы | Pew Research Center». Pew Research. 2010-12-02. Получено 2019-03-21.| quote = Однако мнения об Аль-Каиде и ее лидере Усаме бен Ладене неизменно негативны; только в Нигерии мусульмане высказывают позитивные взгляды на Аль-Каиду и бен Ладена.
  51. ^ «Развитие тактики и союзов Боко Харам в Нигерии». Центр по борьбе с терроризмом в Вест-Пойнте. Июнь 2013.
  52. ^ «Нигерия заявляет, что 219 девочек в Боко Харам похищены до сих пор». Fox News. 26 июня 2014 г.. Получено 30 июн 2014.
  53. ^ Похищения Чибока на северо-востоке Нигерии: военный анализ до и после. Журнал Small Wars. Том 13, № 4, 11 апреля 2017 г., Доступно здесь: http://smallwarsjournal.com/jrnl/art/the-chibok-kidnappings-in-north-east-nigeria-a-m military-analysis-of-before-and-after Проверено 18 ноября 2017 г.
  54. ^ «Нигерийские девушки из Чибока« показаны живыми »в видео Боко Харам». BBC News Africa. 14 апреля 2016 г.. Получено 14 апреля 2016.
  55. ^ «Атака Боко Харам убивает сотни людей в приграничном городе». The Huffington Post. Получено 7 мая 2014.
  56. ^ Шлейфер, С. Абдалла, «Амирул Муминин Шейх в роли султана Мухаммаду Сааду Абубакара III» В архиве 2014-06-25 на Wayback Machine в "500 самых влиятельных мусульман мира", полученном 20 января 2017 г.

Источники

внешняя ссылка