Ислам на Коморских островах - Islam in the Comoros

По оценке 2006 г. Государственный департамент США, примерно 98% населения в Коморские острова находятся Мусульманин. Практически все Мусульмане в Коморские острова находятся Сунниты принадлежащий Шафи'и Школа юриспруденция. Большинство приверженцев Араб -суахили, но есть и люди Индийский, во многом Гуджарати, спуск.

История

Местная легенда утверждает, что ислам был принесен на острова во время Мухаммад Жизни, принесенной двумя коморскими дворянами, Фей Беджа Мвамба и Мцва Мвандзе, которые посетили Мекка.^[1] Исторические свидетельства предполагают, что арабские купцы и изгнанные заиди персидские Ширази князья впервые представили религию. Ислам давно играет центральную роль на Коморских Островах. Правящие семьи изучали арабский язык, исполняли Хадж, и поддерживал связи с другими мусульманскими общинами, такими как Килва, Занзибар и Hadramawt. Несколько Суфий тарика, в том числе Шадхили, то Кадирия, а Рифаи, также активны.

Хасан ибн Исса, вождь Ширази XVI века, который утверждал, что произошел от Исламский пророк Мухаммад, способствовал конверсии и построил множество Масаджид. В 19 веке шейх Абдала Дарвеш инициировал Шадилию. тарика на Коморских островах. Рожден в Гранд Комор, Шейх Дарвеш путешествовал по Средний Восток а позже обратился в христианство Саид Мухаммад аль-Мааруф (ум. 1904), который стал высшим наставником Шадилья. Шейх Аль-Ами ибн Али аль-Мазруви (ум. 1949 г.) был первым представителем региона. улама писать исламскую литературу в суахили. Аль-Хабиб Омар б. Ахмед бин Сумейт (ум. 1976) учился в арабских странах, прежде чем служить учителем и кади в Мадагаскар, Занзибар, а после 1967 года - Коморские Острова.

Мечети и святые места

Сотни мечетей разбросаны по островам, а также множество медресе. Практически все дети посещают Кораническую школу в течение двух или трех лет, обычно начиная с пятилетнего возраста; там они изучают основы ислама и арабского языка лингвистика. Когда сельские дети посещают эти школы, они иногда уходят из дома и помогают своему учителю обрабатывать его землю. В 1998 г. была построена новая Большая мечеть, финансируемая эмир из Шарджа, был открыт в Мороний. Могилы исламских святых и основателей arīqah часто посещаются по религиозным праздникам.

Праздники и фестивали

Коморцы сознательно соблюдают религиозные обряды и строго придерживаются религиозной ортодоксии. Во время колонизации Французский не пытались вытеснить исламские обычаи и соблюдали прецеденты шариат в интерпретации Шафи'и школа мысли. Соблюдаются все мусульманские праздники, в том числе Ид аль-Адха, Мухаррам, Ашура, Мавлид, Лайлат аль-Мирадж и Рамадан. Мавлид отмечен торжествами, кульминацией которых является праздник, приготовленный для улемов. Многие женщины носят чируманиткань с принтом для ношения на теле. Коморцы часто обращаются к мвалимусу или Fundi и марабу для исцеления и защиты от джинн. Мвалимус активировать джинн для определения благоприятных дней для праздников, успешного брака, проведения обрядов исцеления и изготовления амулетов, содержащих коранические аят.

Политический ислам

Хаотический экономический и политический климат после обретения независимости в 1975 году пагубно сказался на развитии права человека и социальная справедливость. Соперничающие группировки стремились мобилизовать религиозную поддержку как для отстаивания, так и для борьбы с политической властью и социальным неравенством. Политические оппоненты полагались на собственное толкование Корана и хадис, защищая Шариат исправить политическую коррупцию. Конкурирующие исламские взгляды вошли в политику, чтобы оправдать правительство и бросить ему вызов. Европейские правительственные чиновники, прошедшие подготовку, приняли западную политическую идеологию и секуляризм, продолжая поддерживать лидеров исламских братств. Исламизм и Ваххабизм становится все больше по мере того, как студенты вернулись из исламских исследований за рубежом. В ответ на предполагаемую несправедливость и хаос в правительстве Коморских островов исламисты надеются создать исламскую республику. Подозреваемый Аль-Каида член Фазул Абдулла Мохаммед родился в Мороний на Коморских островах и Кенийский а также коморское гражданство.

Смотрите также

• Ислам по странам
• Список неарабских сахабов

Рекомендации

• Ахмед, Абдалла Чанфи. Islam et politique aux Comores: Évolution de l'authorité spirituelle depuis le Protectorat français (1886) jusqu'à nos jours. Харматтан, 1999.
• Ньюитт, Малин. Коморские острова: борьба с зависимостью в Индийском океане.Вествью 1984.
• Оттенхеймер, Мартин. Брак в домони: мужья и жены в сообществе Индийского океана. Waveland Press, 1984.
• Оттенхеймер, Мартин. Исторический словарь Коморских островов. Scarecrow Press, 1994.
• Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Библиотека страновых исследований Конгресса интернет сайт http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/.

Примечания

1. Пьер Верен (1982). "Mtswa Muyindza et l'introduction de l'Islam à Ngazidja; au sujet de la Traditional et du texte de Pechmarty". Études Océan Indien. 2: 95–100.