Сонинке Вангара - Soninke Wangara

В Wangara (также известные как Wakore, Wankori, Ouankri, Wangarawa, Dyula, Jula, Jakhanke, Jalonke) являются подгруппой Soninke, которые позже стали ассимилированными (в различной степени) торговыми классами, которые специализировались на обоих Транссахарский и Тайная торговля из Золотая пыль. Их диаспора действовала по всей Западной Африке. Сахель-Судан. Развитие региональных торговых сетей и Архитектура проекты. Но на основе многих Сахелианский и Нигер -Вольта -Sene -Гамбия речные города-государства. Особенно Dia, Тимбукту, Агадес, Кано, Гао, Кумби Салех, Guidimaka, Салага, Kong, Бусса, Бисса, Канкан, Джаллон, Дженне а также Бамбук, Буре, Лоби, и (в меньшей степени) Боно Стэйт прииски и Боргу.^[1] Они тоже тренировались Мусульмане с клерикальным социальным классом (Карамого ), Выпускники Тимбукту политические советники, Суфийский мистик целители и отдельные лидеры (Марабут ). Живя философией торгового пацифизма, называемой Суварские традиции. Обучение мирному сосуществованию с немусульманами, Джихад только для самообороны и даже в качестве Прорицатели или «священство» грамотных посланников немусульманских вождеств / королевств. Это дало им определенную степень контроля и огромное богатство в странах, где они составляли меньшинство. Установление контактов практически со всеми религиозными конфессиями Западной Африки. Группа Манде трейдеры, слабо связанные с Королевства Сахеля регион и другие Западноафриканский Империи. Такие как Гана, Мали, Сонгай, Йорубаленд, Боно Стэйт, Kong, Боргу, Dendi, Macina, Королевства хауса и Пашалик из Тимбукту. Вангара также описывает любую землю к югу от Тимбукту и Агадес. В Билад-Аль-Судан или Билад-аль-Тибр, «Земля Черного» или «Золото».

История и происхождение

Питер Бейкуэлл описал Wangara как "Малийцы которые специализировались на управлении междугородной торговлей, и рост торговли золотом в Западной Африке был тесно связан с расширением диапазона их деятельности. Они были первым звеном в цепи, которая шла от производителей золота в Западной Африке до потребителей в бассейне Средиземного моря и за его пределами ». Аль-Бакри назвал их "специалистами по торговле золотом в регионе Сенегал и Нигер реки ". Ибн Баттута описал их в 1352 году как торговцев с «к западу от внутренней дельты Нигера». Географ Мухаммад аль-Идриси упоминал Вангару как о происхождении «из страны золота, известной огромными количествами и хорошим качеством этого металла». В Тарих аль-Фатташ относится к Вангаре как «тот, кто занимается торговлей и путешествует от одного горизонта к другому». Валентим Фернандес упоминает торговцев золотом из Вангары, работающих вне Jenne, контролируя торговлю золотом между Jenne и Боно Стэйт прииски.^[2] Они отличались честностью и трудолюбием.^[3]

Источник в Мали, цитируемый в Тарих аль-Судан, отличает Wangara на социально-профессиональном уровне от их Малинке родственники, утверждая, что последние являются принцами и воинами, а первые - «торговцами, которые переносят золотой песок из страны в страну в качестве придворных князей».

Расположенный в районе озер на восточной окраине «страны Ванкара» находился Тиракка или Томбузе, предшественник Тимбукту. Это был один из крупнейших торговых центров региона - место встречи караванов из Гана и Тадмакка в 10-м и 11-м веках - и зависимость от Ганы. Аль-Идриси описывает его как «один из городов Ванкары» - большой, густонаселенный и не обнесенный стенами - и сообщает, что он «подчинялся правителю Ганы в судебном процессе». Он оставался важным торговым центром до 13 века. в это время Тимбукту заменил его.

Они были не только торговцами золотом, они осуществляли фактическую монополию на торговлю золотом в мировой системе. Аль-Идриси описывает их землю как «процветающие города и знаменитые твердыни. Ее жители богаты, потому что у них много золота, и многие хорошие вещи привозятся к ним из самых отдаленных уголков земли ...»

Они происходят из Неолит Эра Бафур люди. Черные земледельцы, жители некогда плодородной земли Зеленая Сахара. Повысился Опустынивание прогнали эти прото-сонинские цивилизации, существовавшие до Ганы, на юго-запад, где они основали каменные поселения еще в 3000 году до н. э. (возможно, еще в 4000 г. до н. э. или даже раньше) на стоянках Дхар Тичитт /Тичитт; Дхар Валата и Дхар Нема.

Геродот греческий говорит о тихой торговле между Карфаген и неуказанные регионы к югу от него. Указывая на рассказы о Пунический путешественникам нравится Ганно Навигатор. Если это правда, торговля с Карфагеном, возможно, началась еще в VI веке до нашей эры. Задолго до известного начала Ганы в 300 г. до н. Э. - 300 г. н. Э. Вполне возможно, что упадок Карфагена после Пунические войны оставили кланы Сонинке отрезанными и лишенными торговли, поскольку Карфаген хранил в секрете источник африканского золота. (Традиция, которую Wangara продолжит). Независимо от исторического факта, в конечном итоге созданный вакуум власти был заполнен ганско-берберской торговлей. "Карфагеняне также говорят нам, что они торгуют с расой людей, которые живут в части Ливия за пределами Столпы Геркулеса. Достигнув этой страны, они выгружают свои товары, аккуратно расставляют их вдоль берега, а затем, возвращаясь в свои лодки, поднимают дым. Увидев дым, туземцы спускаются к берегу, кладут на землю определенное количество золота в обмен на товары и снова уходят на расстояние. Затем карфагеняне выходят на берег и смотрят на золото; и если они думают, что это справедливая цена за их товары, они собирают ее и уходят; если же, с другой стороны, кажется слишком мало, они возвращаются на борт и ждут, а туземцы приходят и добавляют к золоту, пока не будут удовлетворены. С обеих сторон идеальная честность; карфагеняне никогда не касаются золота, пока оно не сравняется по стоимости с тем, что они выставили на продажу, а туземцы никогда не касаются товаров, пока золото не будет отобрано ».

Золотая торговля

Хотя вангаранцы держали это место в секрете, чтобы защитить свою монополию, общая территория золотых приисков Акан была известна к шестнадцатому веку. В его Эсмеральдо де Ситу Орбис (1505–1508), Дуарте Пачеко Перейра описал торговлю золотом в Дженне и Бигу. Абул Касим ибн Мохаммед аль-Гассани в 1586 году описал Бигу как место, где были обнаружены «копи золота и золотой пыли». Султан Мухаммед Белло имел карту 1824 года со штатом Боно, Эльминой и Бигу четко обозначен.^[3]

В древней Гане по традиции все золотые самородки принадлежали королю, а золотой песок оставался для торговли.^[4][5]

Это сделало их богатыми и верными. Традиция продолжилась, когда Гана была поглощена королем Мали. Сундиата Кейта и снова с Сонгай под Аския Великий. Тогда Пашалик из Тимбукту. Затем последовали государства Фулани Джихад. Традиция закончилась колонизацией Африки Европой.

Золото, добытое в Вангаре, платило требуемую дань Moriscos испанской короной во время Реконкиста. Когда Европа нашла гораздо больший источник золота в Америке, многие африканские государства начали приходить в упадок. Став основным импортером рабов вместо золота.

В последние годы XVIII и начало XIX века открытия Фридрих Хорнеманн, Mungo Park и другие возродили истории о Вангаре и ее богатстве золотом. Географы того периода, такие как Джеймс Реннелл, сдвинул страну Вангара далеко на восток и спутал описание Идриси со счетами, которые, вероятно, относились к Озеро Чад.^[6]

Сегодня многие западноафриканские золотые прииски изобилуют иностранцами, коррупцией и нарушениями прав человека. Имейте небольшой надзор и ноль на людей. По сути, демонтаж любого контроля над торговлей золотом, который, возможно, оставил Вангаранцы.

Расширение

Между XII и XIV веками Вангара расширили свои торговые сети на восток по направлению к Империя Гао & Бассейн озера Чад. Они также переместились на несколько сотен километров к северу от Кумби Салех где они основали сельскохозяйственные колонии и укрепленные города-оазисы, служившие караван-сараями. Более ранние путешествия между 9-11 веками на запад Такрур и Futa Jallon состоялся. Так же хорошо как Гвинейское нагорье и Река Вольта На юг. Их стратегические передвижения были ответом на увеличение коммерческого движения по торговым маршрутам - следствие Альморавид и Альмохад политическая и социальная гегемония и коммерческая деятельность в Магриб и Андалусия (IX – XV века) и, отчасти, попытка консолидировать политические интересы Ганы в южной Сахаре. После многих лет ассимиляции с местным населением многие общины вангара определили больше как собственный социальный класс, чем просто этнически сонинке.

В земли йоруба

Во время правления Манса Муса в 14 веке Вангара продвинулись дальше, чем когда-либо прежде, и таким образом достигли штатов йоруба на юго-западе Нигерии. Там это называлось Есин Имале, «Религия малийцев» или «Твердые знания». После 2-й волны сонгайского говорящего вангара и 3-й волны мусульманских хауса-фулани к 19 веку многие подгруппы йоруба, такие как наго, ойо, ифе, илорин и иджебу, имели значительные мусульманские общины.

На Атлантическое побережье

К 16 веку улучшенная техника управления парусным спортом и более совершенные корабли стали причиной медленного упадка долгой доминирующей позиции. Транссахарская торговля. Гораздо более длинный и опасный маршрут. Этот сдвиг в торговле с Сахара на север к Pepper Coast юг, вызванный появлением Европейский & Барбэри Корабли начали ослаблять многие африканские государства. Новый Трансатлантическая работорговля разжигали межплеменное соперничество, усугубляя ситуацию. В 1505 г. н.э. ряд Империя Мали кланы назвали Грива людей мигрировал из реки Нигер на побережье Атлантического океана в предполагаемом споре, который превратился в изгнание дворянки по имени «Мабете Макарико» из клана Камара Манса (Императором), когда она обратилась к его некомпетентности. К 1570 году нашей эры народ гривы ассимилировал в той или иной степени всех коренных жителей современных Сьерра-Леоне и Либерии. Будь то лингвистически, религиозно или культурно. Именно здесь и в Сенегамбии вангара начали приобретать огнестрельное оружие и более легкодоступные товары.

В земли Моси

Как ни парадоксально, проникновение трейдеров из Вангары (также известных как Марка или Ялсе) в Мосси территории, похоже, является результатом вторжений мосси в Нигер долина и Манде город Валата с начала 15 века, что способствовало упадку Мали больше, чем другие факторы, и которое спровоцировало Сонгхай узурпация в последствии.

Моси (враждебно относившиеся к исламу) раньше совершали набеги на северные рынки в поисках торговых товаров, особенно соли, но позже разрешили Мусульманин торговцы из этих регионов, чтобы импортировать желаемые товары в свою страну. Выживание королевства Сонгхай в восточной Гурме после Марокканский завоевание 1592 года можно объяснить как следствие постепенного и мирного проникновения Вангары в эти восточные регионы: Гурма (с Булса, Биланга), Денди и Боргу.

В земли хауса

Соответствующие источники, Кано Хроники и один использовался Ибрагимом б. Mhd. n.Idris b.Husai, датированный 1061 годом (1650/51), упоминает, что Wangarawa - целых 160 человек - эмигрировали под предводительством Шейх Абдеррахман прозванный За (гха) ити и пришел в Кано и ввел ислам, согласно первому источнику во времена Яджи (1349–1385), согласно второму под Мохамад Румфа (867–904 г. хиджры, 1463–999 г.), после того, как покинул Мали в 835 г. от хиджры (1433 г.).

Фамилия, образованная от «Zagha» или «Zeghai», может указывать на город Загха (Заре- или Саре-) в Мачине или районе озера к югу от Тимбукту. Эти Вангары покинули страну во время отсутствия безопасности из-за вторжений мосси и переехали под большую защиту Сонгхай, приняли язык Сонгхай и, возможно, усилили коммерческие контакты между Сонгхаем и Хауса. Считается, что во время своего восточного переселения вангара разделилась на две группы в Гобире, одна направилась в Кано, а другая - в Аир. Зарегистрированные сообщества вангара есть в Кано, Кацине и Боргу.

Находясь там, они установили «королевскую власть» с королевскими советами местных священников из числа представителей местных линий. Определенный Мохамед Корау Вангара, избранный в 1492/3 г., стал первым мусульманским сарки Кацина.

В бассейн Вольта

Бассейн Вольта был важен для Вангары в нескольких отношениях: он включал некоторые из основных районов добычи золота (Лоби, Банда), но был связан с другими (в Бирим и Пра и Offin речных бассейнов, а в Кот-д'Ивуар ); он отмечает южный конец дальнего торгового пути от Дженне и Тимбукту - где драгоценные товары из лесной зоны (золото, кола ) были произведены; он также образует границу и связь между манде-Дьюла и хауса-Zongo лингвистическая и экономическая сферы.

В современном Гана "Вангара" относится к говорящим на манде и тем, кто, как считается, имеет происхождение манде и связан с торговлей. В то время как Язык хауса это лингва франка среди Zongo Settlements и Гонджа, На Дьюле говорят как на лингва-франка в Северной Кот-д'Ивуар, к югу от Буркина-Фасо и только Северо-Западная Гана. В Гане это слышно от Ва до Венчи, из-за тесной связи с важными исламскими центрами Kong и Боуна. Следуя знакомому комплексу «Рынок-Мечеть-Медресса», Вангара основала колонии Бегхо, Боле (Буале), Бондуку и другие на опушке леса, помимо Конга и Боуны. Они также добились определенных успехов в преобразовании Мосси, Дагбон & Люди боно. Мачина Фулани также сохранила свое присутствие.

В Восточный Судан

В то время как сами вангара смогли построить общины только на востоке, Кано, Нигерия их кочевые Фулани вассалы оказались более успешными. Особенно после джихада 18 века. Имамат Фута Джаллон, Futa Toro, Macina, Сокотский халифат и Адамава. Кто бы начал доминировать Западная Африка и использовать торговые сети Wangara, как видно из сотрудничества Futa Jallon с Джаханке Подгруппа Soninke и Macina с учеными Soninke из Тимбукту. В Западном Судане Wangara (aНегр люди) стали основными носителями ислама. Но в Восточном Судане королевство Канем-Борну и Араб племена существовали уже давно. Сложно сделать возможный успех новых постоянных поселений. Нило-Сахара и Чадский такие группы, как Канури, Тебу, Багирми, Мандара и Вадаи активно соревновались в торговле. Это через восточные маршруты Сахель взятые пастырем Фулани на их Хадж к Мекка что Wangara, несомненно, выиграла, хотя и косвенно. Причина использования этого альтернативного маршрута неизвестна. Возможно из-за увеличения опустынивание из Сахара сделать путешествие на север слишком опасным или чтобы арабские жители Северной Африки не приняли их за раба, которые начали воспринимать черных как простой класс рабов. Император Мали, Сакура Кейта как сообщалось, выбрал старый сахарский маршрут в Мекку и по неизвестным причинам решил вернуться, используя Сахель маршрут. Он пересек красное море & приехать Эфиопия где он был убит Афар мужчин, известных как опытные бойцы ножа. Один или несколько из 7 сыновей Билал ибн Рабах, первый Муэдзин и наполовину черный Хабеша как говорили, прибыл в Мандинг следуя Река Нигер через этот путь. Путешествие параллельно Мусульманское завоевание на севере. Наконец, поселился в Кангабе как принц и вассал Ганской империи. Которые позже объединятся в Империю Мали под властью тех же потомков.

В Америку

Есть два случая присутствия Wangara в Америке. Один из возможных успехов Императора Абу Бакр II Мали два рейса через Атлантический океан в 14 веке и более проверенные записи черных мусульман »Мавры "в Трансатлантической работорговле.

Манса Муса во время своего хаджа в Египте рассказал о своем предшественнике Абу Бакре II. Кто отрекся от престола, чтобы исследовать края земли, чтобы никогда не вернуться. Сначала отправил флот из 400 кораблей, а затем лично возглавил еще один из 2000. Доказательств его успеха мало, и любая африканская примесь в современном коренном населении была бы неотличима от рабов, привезенных позже европейцами. Хотя некоторые местные искусства с спорными африканскими чертами в виде каменных структур и табличек. Медно-золотые наконечники копий возможного африканского происхождения в Карибском бассейне. Стили одежды, похожие на мусульманские головные уборы некоторых ранее встреченных племен. Даже свидетельство самих европейцев о том, что они видели черных аборигенов темнее остальных. Сам Христофор Колумб написал о своем третьем путешествии, чтобы подтвердить сообщения о «каноэ у берегов Африки, готовых к отплытию». Никаких подтверждений не было, но этот вопрос все еще вызывает споры среди историков.

Многие рабы в Трансатлантическая работорговля были черными мусульманами Западноафриканцы уже образованы и квалифицированы, иногда даже больше, чем их Европейский работорговцы. Точная цифра неизвестна, но колеблется от 20% до 30%. Несомненно, некоторые из них были участниками или, по крайней мере, знали о торговых сетях Вангара, поскольку мусульманские рабовладельческие сообщества в Америке уже были знакомы с существованием друг друга. Это создало подсообщество рабов, которые активно искали друг друга с помощью практик «Проклятой секты Мохамета». Хотя они все еще разделены по этническим и языковым линиям, они в конечном итоге объединились через веру. Говорят, что у него мало проблем с поиском способов общения, и он демонстративно практиковал тайно или открыто собирался для молитвы в зависимости от своего надзирателя. Многие до сих пор носили одежду, похожую на их старую одежду, такую ​​как вуали, головные уборы, платья, туники с длинными рукавами, тюрбаны, шаровары, кепки, куфи, конические шляпы и дополнительный материал, чтобы иногда закутывать лицо. Они были ответственны за многие организованные восстания, такие как Мужской бунт и Гаитянская революция. Сохраняя свои традиции среди Гулла еще в 19 веке. Они состояли из черных мусульманских этнических групп, таких как Волоф, Serer, Мандинго, Наго, Фулани, Тукулор, Мано, Serecule, Сонгай, Зарма, Хауса, Мандара, Гонджа Канури, Багирми, Бамун, Бамилеке, Сара, Nupe, Arma Moors, Туареги, Боргу, Гур и Зонго

Известные лидеры

• Эль-Хадж Манса "Муса" Канкан Кейта из Династия Кейта, Потомок первого Муэдзин Билал Аль-Хабеша
• Фодия Мохаммед Фодики Сану Эль Ванкори покинул свою страну Битоу в результате внутренней борьбы и обосновался в Дженне в 1492 году.
• эль-Аббас Киби, Уа'кри по происхождению, и кади из Дженне
• Махмуд-бен-Абу-Бекр-Багайого, отец юристов Мухаммеда и Ахмеда Багайого, кади из 1552 года и основатель целой семьи «юридических консультантов»
• Мохаммед-Бенба-Кенати
• Мохаммед бен Махмуд бен Абу Бакр (1524–1593)

М. Ламин Драмме

Рекомендации

1. Swartz, B.K .; Дюметт, Раймонд Э. (2011-06-15). Динамика культуры Западной Африки: археологические и исторические перспективы. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-080068-5.
2. Эффа-Гьямфи, Кваку (1979), Традиционная история государства Боно Легон: Институт Африки исследований, Университет Ганы.
3. Уилкс, Айвор. Вангара, Акан и португальский язык в пятнадцатом и шестнадцатом веках (1997). Бейкуэлл, Питер (ред.). Шахты серебра и золота в Америке. Олдершот: Variorum, Ashgate Publishing Limited. С. 1–39.
4. Мередит, Мартин (2014). Удачи Африки. Нью-Йорк: Связи с общественностью. п. 71. ISBN  9781610396356.
5. Шиллингтон, Кевин (2012). История Африки. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. С. 89, 92. ISBN  9780230308473.
6. Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Wangara ". Британская энциклопедия. 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 303.

Источники

• Массинг, Эндрю В. "Вангара, диаспора старых сонинков в Западной Африке?" Cahiers D'Etudes Africaines 158 (2000): 281–308. Распечатать.
• Уилкс, Айвор. «Вангара». Энциклопедия ислама. 2-е изд. Vol. XI. Нп .: н.п., 2002. 137–38. Распечатать.