Toucouleur люди - Toucouleur people - Wikipedia

Toucouleur / Тукулор люди
Boilat-20-Homme et femme toucoulaures.jpg
Мужчина и женщина тукулор
(1853 картина Давида Бойлата)
Всего населения
1 миллион (2010)[1]
Регионы со значительным населением
Сенегал
Мали
Мавритания
Языки
Пулаар
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Серер люди, Волоф люди, Народ фулани

В Toucouleur люди, также называемый Тукулор или же Haalpulaar, площадь Западноафриканский этническая группа родом из Futa Tooro регион Сенегал. Есть небольшие сообщества в Мали и Мавритания.[1] Toucouleur были Исламизированный в 11 веке; их раннее и сильное исламское наследие, которое рассматривается как определяющая черта, является «предметом большой гордости для них».[1][2] Они сыграли важную роль в распространении ислама в Западной Африке в средневековую эпоху, позже основали обширную Toucouleur Empire в 19 ​​веке под Эль-Хадж Умар Талл которые вели религиозную войну против соседних этнических групп и французских колониальных сил.[2][3]

Они говорят Пуларский язык, и отличаются от, но связаны с Фула, Волоф и Серер люди.[2] Тукулеры традиционно ведут оседлый образ жизни и селились преимущественно в Река Сенегал долина, где их основными видами деятельности являются земледелие, рыболовство и животноводство. Общество тукулеров было патрилинейным, полигинным и с высоким социальным расслоением, которое включало рабство и кастовую систему.[1][2][4] По оценкам, в Западной Африке проживает 1 миллион тукулеров.[1]

Распространение и языки

Тукулер ведут свои корни в долине реки Сенегал на границе Сенегала и Мавритании.

Они обитают в основном в северных регионах Сенегала, где составляют 15% населения. Этот регион орошается Река Сенегал долина, перекрывает южную Мавритания. В колониальную эпоху и в наше время некоторые тукулеры переселились в западные районы. Мали.[2] Это около миллиона тукулеров в районе долины реки Сенегал и около 100 000 в Мали.[1][5]

Язык пулар, также называемый языком фула или фулани, является их первым языком. Это атлантическая ветвь языковой семьи Нигер-Конго.[2] На местном уровне они по-разному именуются Пулаар: Torooɓe, Футанке, или же Haalpulaar (Французская литература).[6]

Название Toucouleur имеет неясное происхождение, некоторые источники утверждают, что это Французский производное значение "любого цвета", что само по себе может быть народная этимология. Другие источники ссылаются на это как на деформацию текрури доколониальный термин, означающий «люди из Текрура», означающий, что они являются потомками западноафриканского королевства Такрур который процветал между 5 и 13 веками.[7]

История

Согласно устные традиции Тукулёров и Серер люди, тукулеры являются потомками Серера и Фула предки.[8] Эта традиция поддерживается многими учеными, включая Фольца и Филлипса.[8][9] Взаимоприемлемое взаимодействие в стиле подшучивания, называемое шутливые отношения антропологами существует между Serers и Toucouleurs.[10]

Народ тукулер издавна населял район реки Сенегал, корни которого уходят в организованное королевство Текрур, восходящее к 5 веку.[7] Они были частью королевства с 10 по 18 века, но возглавлялись правителями других этнических групп, не принадлежащими к тукулеру. В 18 веке возникла империя Тукулёров, которая достигла пика своего влияния в 19 веке при исламском лидере. Эль-Хадж Умар Талл.[1] Умар родился в 1797 году в клерикальной семье Тукулеров.[11] Во время своего визита в Мекку в 1827 году он был назван «халифом Черной Африки». Он вернулся в Западную Африку в 1833 году и впоследствии научился стратегиям политического и государственного строительства у своего тестя. Сокотский халифат.[3]

В Toucouleur Empire из Эль-Хадж Умар Талл расширился с Futa Toro в новые регионы (красный цвет) в XIX веке.

Умар Талль вернулся в Сенегал в 1845 году, где начал проповедовать ислам среди народа тукулер. Умар Талл получил оружие из Европы,[12] затем мобилизовал Toucouleur, чтобы преследовать Исламская священная война в 1854 году против немусульманских этнических групп и тех мусульман, которые заблудились.[3] Армии Тукулёров преуспели. В Toucouleur Empire росла и распространилась от Сенегала до большей части Мали в течение следующих десяти лет. Его сын Мустафа правил этой империей и народом Teucouleur между 1864 и 1870 годами, за ним последовал второй сын Умара Талля по имени Ахмаду Секу. Правление Ахмаду Секу, государства Галлиени и Жоффра, было «тукулерско-мусульманским деспотом» над Народ мандинка и Бамбара люди.[13] Империя рухнула в 1880-х годах, когда фулани, туареги и мавры напали на тукулеров,[3] и гражданская война между местными лидерами тукулёров охватила регион. Империя распалась в 1891 году, когда в регион вторглись французские колониальные силы.[1]

Люди и общество

Toucouleur marabout (слева) и женщины в традиционных платьях (XIX век).

Тукулеры говорят на диалекте Futa Tooro Пулаар. Они называют себя Haalpulaar’en, что означает «говорящие по-пуларски». Они мусульмане. В культурном отношении тукулеры отличаются от других людей фула оседлым характером своего общества.

Социальная стратификация

Тукулерское общество патриархальный и делятся на строгие и жесткие касты иерархии.[1][14]

Самый высокий статус среди пятерки Toucouleur касты принадлежит к числу аристократических лидеров и исламских ученых, называемых Торобе. Под ними находятся Римбе, или администраторы, торговцы и фермеры. В Ньенбе - это касты ремесленников общества тукулеров. Четвертый слой касты называется Галлункобе или рабы или потомки рабов, «которые были освобождены». Нижний слой тукулеров - это Матюбе или рабы.[1][15] Рабы были приобретены путем набегов языческих этнических групп или куплены на невольничьих рынках,[16] или статус был унаследован.[17]

Иерархическая социальная стратификация была экономически закрытой системой, что исторически означало заметное неравенство. Имущество и земля принадлежали исключительно представителям высшей касты.[2][18] Род занятий и кастовая принадлежность передаются по наследству. Каста тукулеров была эндогамной, сегрегированной, и смешанные браки были редкостью.[19][20] Жрецы среди Тукулёров, как Волоф люди образовали отдельную группу. Религиозные лидеры не обязательно были эндогамными или унаследованными постами в долгой истории народа тукулеров, но люди из низших каст редко становились специалистами по религии, утверждает Рюдигер Зеземанн, поскольку считалось, что они недостаточно придерживаются «духовных стандартов благочестия». ".[20]

Брак

Переводчик Toucouleur назвал Alpha Sega со своими сестрами. Снимок сделан в 1882 году.

Брак между тукулерами требует выкуп за невесту выплачивается семье невесты. Девушка из семьи с высоким социальным статусом, например, из благородной семьи, ожидает значительно более высокой оплаты, чем девушка из более низкого статуса, например из касты ремесленников или из рабовладельческой семьи.[2]

Брак подтверждается мечетью. Невеста переезжает жить к совместной семье мужа. Традиционно перед заключением брака тетя невесты проверяет, девственница ли девушка, затем купает и массирует ее. Жених и невеста затем присоединяются к свадебному пиру, к которому присоединяются жители деревни, знаменуя начало новой пары.[нужна цитата ]

Роды и наречение

Через неделю после Pémbougale (роды), ребенку дают имя и горгол (сестра отца) стрижет ему волосы. Отец рассказывает марабут имя, которое он выбрал, после чего марабут шепчет имя на ухо младенцу и молится. После этого марабут сообщает гавло "гриотка ", названия, которое было выбрано, и гриот объявляет название деревне.[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки. Издательство Оксфордского университета. С. 500–501. ISBN  978-0-19-533770-9.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Тукулор, Британская энциклопедия
  3. ^ а б c d Венди Донигер (1999). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер. Мерриам-Вебстер. п.1116. ISBN  978-0-87779-044-0.
  4. ^ Таль Тамари (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории. Издательство Кембриджского университета. 32 (2): 221–250. Дои:10,1017 / с0021853700025718. JSTOR  182616.Цитата: «Эндогамные группы ремесленников и музыкантов характерны для более чем пятнадцати западноафриканских народов, включая мандинги, сонинке, волоф, серер, фулани, Тукулор, Сонгхай, Догоны, Сенуфо, Миньянка, Мавры и Туареги ".
  5. ^ Филлипс, Дэвид Дж. (2001). Люди в движении: знакомство с кочевниками мира. Библиотека Уильяма Кэри. С. 155, 161. ISBN  978-0-87808-352-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  6. ^ Рой М. Дилли (2014). Почти коренной, едва цивилизованный: путешествие Анри Гадена по колониальной французской Западной Африке (1894-1939). BRILL Academic. С. 1, 319–320. ISBN  978-90-04-26528-8.
  7. ^ а б Джон А. Шуп (31 октября 2011 г.). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия. ABC-CLIO. п. 97. ISBN  978-1-59884-362-0.
  8. ^ а б Фольц, Уильям Дж., «От Французской Западной Африки до Малийской Федерации», Том 12 Йельских исследований по политологии, стр. 136, Издательство Йельского университета (1965)
  9. ^ Филлипс, Дэвид Дж. (2001). Люди в движении: знакомство с кочевниками мира. Библиотека Уильяма Кэри. ISBN  978-0-87808-352-7.CS1 maint: ref = harv (связь), стр 161
  10. ^ Фольц, Уильям Дж., «От Французской Западной Африки до Малийской Федерации», Том 12. Йельские исследования в области политологии, стр. 136. Издательство Йельского университета, 1965.
  11. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки. Издательство Оксфордского университета. п. 519. ISBN  978-0-19-533770-9.
  12. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки. Издательство Оксфордского университета. п. 126. ISBN  978-0-19-533770-9.
  13. ^ Барнетт Сингер; Джон Лэнгдон; Джон В. Лэнгдон (2008). Культурная сила: создатели и защитники французской колониальной империи. Univ of Wisconsin Press. п. 120. ISBN  978-0-299-19904-3.
  14. ^ Мари-Элен Ле Дивелек (1967), Les "nouvelles" классов, социальных в городской среде: le cas du Sénégal et celui du Nigéria du Nord, Цивилизации, Institut de Sociologie de l'Université de Bruxelles, Vol. 17, № 3 (1967), страницы 240–253; Цитата: «В Сенегале социальная структура тоже основана на жесткой системе каст, каждая из которых выполняет определенную политическую, экономическую или ритуальную функцию. Кастовые антагонизмы гораздо важнее, чем племенные различия».
  15. ^ Эрик Милет (2007). Мали: Magie d'un fleuve aux confins du desert (На французском). Париж: Издания Olizane. п.104. ISBN  978-2-88086-351-7.
  16. ^ Амин, Самир (1972). «Недостаточное развитие и зависимость в Черной Африке - истоки и современные формы». Журнал современных африканских исследований. Издательство Кембриджского университета. 10 (04): 503. Дои:10.1017 / s0022278x00022801.
  17. ^ Мартин А. Кляйн (1968). Ислам и империализм в Сенегале: Синус-Салум, 1847-1914 гг.. Stanford University Press. стр.7 –11. ISBN  978-0-8047-0621-6.
  18. ^ Цойчлер, Грегори Г. А. (1999). «Растущая безопасность: права на землю и развитие сельского хозяйства на севере Сенегала». Журнал африканского права. Издательство Кембриджского университета. 43 (01): 36. Дои:10.1017 / s0021855300008718.
  19. ^ Джон МОГЕЙ и Хайнц БАХМАНН (1986), Родство в рамках двух стратегий развития, Журнал сравнительных семейных исследований, Vol. 17, No. 2 (ЛЕТО 1986), страницы 233-244
  20. ^ а б Рюдигер Зееземанн (2011). Божественный потоп. Издательство Оксфордского университета. С. 154–155. ISBN  978-0-19-538432-1.
  • Эта статья включает в себя контент, который является переводом соответствующая статья из французской Википедии, по состоянию на 5 июля 2005 г.