Bwa люди - Bwa people

Для конголезского народа Bwa см. Удав люди.
Bwa
Всего населения
300,000
Регионы со значительным населением
 Буркина-Фасо175,000[1]
 Мали125,000[1]
Языки
Бваму, Французский
Религия
Анимизм (85%)
христианство (10%)
ислам (5%)

В Bwa африканское общество, родом из Буркина-Фасо. Население этого общества составляет около 300 000 человек. Люди Bwa живут в ряде индивидуализированных сообществ. У них нет центрального правительства, и они полагаются на стандарты своего сообщества. Они наиболее известны своей скарификацией и замысловатыми масками из досок.[2]

История

В 18 веке земли Бва были оккупированы Бамана империя, которая заставила Бва платить налоги.[1] Места, оставшиеся непокоренными, подверглись набегам со стороны Баманы, что привело к ослаблению социальной и политической системы Бва.[3] В 19 веке Бамана пришла в упадок, и в этом районе преобладали Фулани которые совершили набег и поработили Bwa и украли их домашний скот.[4][3] Конец 19 века принес с собой французских наемников, которые использовали фулани для контроля над территорией.[1] Традиции Bwa по хранению урожая для использования в неурожайные годы были подорваны разрушительной налоговой системой Франции, и они еще больше пострадали от голод с 1911–1913 гг.[3][5] Французы потребовали рекрутов из Bwa, и в 1915 году Bwa восстали.[1][3] начало Война Вольта-Бани. Эта война длилась около года[6] и закончился разрушением многих деревень Бва.[5]

Из-за этих событий Бва обратились к своим соседям, Нуна. Восхищаясь тем, что они считали постоянным благословением, Бва хотели перенять некоторые Нуна обычаи в попытке угодить нуна-богу. Посвятив себя обязательству, нуна научили бва некоторым их обычаям и практикам. Благодаря этому Bwa приобрели права на использование, ношение и вырезание деревянных масок, их костюмов, а также сопровождающих их песен и танцев.

Региональная идентификация

Бва живут в центральной части Буркина-Фасо и на юго-востоке Мали, между Река Бани и река Мухун (Черная Вольта ) в Буркина-Фасо.[4] Их общая численность составляет около 300 000 человек.[1] Основные города, занятые Бва, Houndé, Бони, Багасси, Досси и Па.[4]

Рано Европейский исследователи в районе, называемом Бва "Бобо", путая их со своими соседями, Люди бобо.[4] Хотя эти две группы имеют общую религию и культуру, они отличаются этнически.[5] Путаница привела к альтернативным названиям Бва, включая Бобо Уле или Восточное Бобо.[7] На языке Джула Бобо Уле означает «Красный Бобо». Это отличает бва от бобо, которых называют «черным бобо».[5]

Белый Бобо, Бобо Гбе, также являются Bwa.[8]

Южный Бва стал известен своими соседями как Nieniegue что означает "покрытый шрамами Bwa" в результате традиции скарификация их лиц и тел.[4] Эта практика больше не является обычным явлением, поэтому термин также сокращается.[4]

Общество и политика

Экономика

В обществе Бва есть три профессиональные касты: фермеры, музыканты и кузнецы.

Сельское хозяйство был постоянным образом жизни Bwa. Это их основной источник дохода, а их самая успешная культура - хлопок. Тем не менее, помимо хлопка, племя Бва, как известно, собирает урожай определенных зерновых, таких как просо, рис, сорго, батат, и арахис.[1] Эти культуры вместе с другими зерновыми и различными фруктами используются как в пищевых, так и в лечебных целях.

Музыка является неотъемлемой частью традиционных церемоний и ритуалов Бва. Хотя они действительно используют барабаны, Bwa, как известно, создают и играют на флейтах, вырезанных из дерева.

Кузнецы в обществе Bwa работают в основном с бронзой для изготовления масок, фигур, посуды и украшений. Эти работы можно покупать и продавать, использовать для личного пользования и / или использовать во время ритуалов.

Политика

Деревни Бва автономны и не признают никакой внешней политической власти. Их возглавляет совет мужчин старейшины кто принимает все основные решения.[1]

Культура

Язык

Bwa говорят Bwa языки, близкородственная группа Гур языки из Семья Нигер – Конго.[9] Некоторые говорят на Джула (Диула ) для торговли и общения с посторонними, и Французский также используется.[9]

Религия и мифология

Божество-создатель Бва известно как Вуро, бог, который спроектировал землю с намерением установить баланс. Говорят, что Вуро пострадал от человека, и взамен он решил послать своего старшего сына Дво, чтобы он служил линией связи между ним и людьми. У Вуро было три сына: Два, бог возрождения, Соксо, бог пустыни, и Квере, бог молний. Два и его значение сильно отражено в церемониальных масках из листьев Бони Бва. Анимизм это основное религиозное верование, исповедуемое Бва. Фактически, произведения искусства, которыми славятся Бва, в основном используются для анимистических практик, особенно тех, которые происходят из Нуна.

Наименования

Практики Нуна по-прежнему прочно вошли в культуру Бва. В связи с этим существует группа под названием Cult of Do (или Dwo). Их возглавляет старший член деревни, мужчина, Лаби (также известный как земной жрец).[10]

При этом они также приняли как ислам, так и христианство в результате их предыдущих вторжений.

Практики

Несмотря на то, что Bwa славятся своими масками, истинное значение придает их предназначение. Используя эти маски, а также скипетры и разнообразные украшения для тела, бва будет танцевать и исполнять эти предметы, изображая различных духов. Те члены Bwa, которые прошли инициацию - процесс перехода от ребенка к взрослому члену общества, - сгруппированы по возрастным категориям. Во время церемоний они украшают и хвалят маски, которые исполняются в группе. Также важно отметить, что эти маски не зависят от пола. Женщины в значительной степени участвуют в этих мероприятиях так же, как и их коллеги-мужчины.[11]

Инструменты

Бва используют различные гадальные скульптуры и резные фигурки для проведения важных церемоний и практик. Хотя скульптурные фигуры - редкое искусство Бва, они будут использоваться для таких мероприятий, как церемонии гадания, ритуалы плодородия и принесенные жертвы.[12]

Изобразительное искусство

Маски

Стиль

Маски Bwa обычно черно-белые; дополнительные цвета зависят от индивидуальных резчиков и их стиля. Изображения животных - частый атрибут работ. Планка-маски - самый известный стиль масок в этом обществе. они имеют вертикальную форму и прикреплены к основанию в виде диска. Оформление может меняться, но в основном это зигзаги, квадраты и круги. Bwa также делают горизонтальные и гетерогенные маски. Гетерогенные маски имеют яйцевидную голову с круглыми и / или ромбовидными глазами. Иногда художник предпочитает добавлять рисунки, такие как полумесяцы или человеческие фигуры.[13]

Использовать
Маска Luruya с абстрактным геометрическим орнаментом, каждый из которых является символическим; 19-20 века; крашеное дерево и волокно; высота: 81,3 см; Бирмингемский музей искусств (СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ). Эта миниатюрная маска представляет Лурую, предка, который был невысокого роста, но почитаемым за то, что он мог общаться с животными. Полумесяц над панелью с перекрещенными линиями и красный рог над круглым лицом характерны для досочных масок Bwa. Линии обозначают скарификацию лба.[14]

Бва известны своим использованием традиционных племенные маски.[4] Есть несколько типов масок, производимых Бва, которые используются в традиционных ритуалах.

В частности, южные бва известны своими высокими масками из досок, известными как Nwantantayи, как правило, используют дерево для изготовления масок.[4][3] [1] Это результат их принятия религии Нуна и их традиций использования деревянных масок.[4] Религия, связанная с деревянными масками, сосредоточена на духе Ланле, сила которого проявляется в деревянных масках. Нвантантай также может быть изготовлен кузнецами из полихрома. Созданные в горизонтальной форме, эти маски могут изображать различных животных и иметь определенный дизайн. Например, маска бабочки будет иметь концентрические круги, а маска ястреба будет иметь простую белую поверхность. эти маски носят для женских развлечений.[12]

Северные Бва чаще используют маски из листьев, чем деревянные.[3] [2] Эти маски из листьев часто представляют Два в религиозных церемониях.[15] Маски также представляют духов кустарников, в том числе змеи, обезьяны, буйвол и ястребы.[3] Спектакли в масках обычно проходят в сухой сезон с февраля по май.[4]

Бронзовые работы

Также известно, что кузнецы изготавливают утварь и украшения для своего народа. Эти части, как и маски, обычно изображают животных и их атрибуты, связанные с ними. Например, кузнец может использовать гиену, чтобы показать глупость, или кустарниковую корову, чтобы символизировать силу. Наиболее распространены изображения двойного хамелеона и птицы-носорога. Хамелеон в основном используется женщинами, которые хотят иметь детей, но не могут.[13]

Инструменты

Флейты используются ежедневно. Обычно в них играют партиями от 5 до 9 штук. Играя короткие разнообразные паттерны в взаимосвязанной форме, музыканты рассказывают историю. Это форма общения - воспроизведение речи тональных языков. Обычно они сопровождаются танцами.[13]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час "Bwa People". Искусство и жизнь в Африке онлайн. Университет Айовы. 1998-11-03. Архивировано из оригинал на 2008-07-22. Получено 2008-07-22.
  2. ^ Уилок, Томас Г. Б. (2007). Страна летающих масок: искусство и культура Буркина-Фасо; Томас Дж. Б. Коллекция Уилока. Рой, Кристофер Д., Томпсон, Джерри Л. Мюнхен: Prestel. п. 50. ISBN  978-3791335148. OCLC  70264730.
  3. ^ а б c d е ж грамм «Африканское искусство и Бва Буркина-Фасо». forafricanart.com. 2006. Архивировано с оригинал на 2008-06-25. Получено 2008-07-25.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j Рой и Уилок, стр.50
  5. ^ а б c d Рой, Кристофер Д. "Делайте листья и дерево среди бобо и бва". Искусство и жизнь в Африке онлайн. Университет Айовы. Архивировано из оригинал на 2008-07-25.
  6. ^ Ройер, Патрик (2003). "Колонная жизнь Бани-Вольта, 1915-1916" (PDF). Autrepart. 26: 35–51. Дои:10.3917 / autr.026.0035.
  7. ^ "Этнологический отчет Буркина-Фасо". Этнолог. 2015 г.. Получено 2015-04-01.
  8. ^ Язык бому в Этнолог (18-е изд., 2015)
  9. ^ а б Гордон, Раймонд Г., младший (2005). «Буаму - язык Буркина-Фасо». Этнолог. Получено 2008-07-25.
  10. ^ Уилок, Томас Г. Б. (2007). Страна летающих масок: искусство и культура Буркина-Фасо; Томас Дж. Б. Коллекция Уилока. Рой, Кристофер Д., Томпсон, Джерри Л. Мюнхен: Prestel. ISBN  978-3-7913-3514-8. OCLC  70264730.
  11. ^ Уилок, Томас Г. Б. (2007). Страна летающих масок: искусство и культура Буркина-Фасо; Томас Дж. Б. Коллекция Уилока. Рой, Кристофер Д., Томпсон, Джерри Л. Мюнхен: Prestel. С. 52–53. ISBN  978-3791335148. OCLC  70264730.
  12. ^ а б Баккар, Жан-Батист (1998). Племенное искусство Африки. Нью-Йорк. ISBN  0-500-01870-7. OCLC  40441052.
  13. ^ а б c Пови, Джон (май 1979 г.). «Традиционная скульптура из Верхней Вольты». Африканское искусство. 12 (3): 87. Дои:10.2307/3335592. ISSN  0001-9933. JSTOR  3335592.
  14. ^ Фортенберри, Дайан (2017). ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ. Phaidon. п. 313. ISBN  978-0-7148-7502-6.
  15. ^ Рой и Уилок, стр.53

Библиография

    • Баккар, Жан-Батист (1998). Искусство африканских племен. Темза и Гудзон. ISBN  0-500-01870-7
    • Декало, Самуэль (1994). Буркина-Фасо: Всемирная библиографическая серия, том 169.Клио Пресс. ISBN  1-85109-214-5
    • Даган, Эстер А (1997). Танец духов в Африке Эволюция, трансформация и преемственность в Африке к югу от Сахары. Публикации Galerie Amrad African Arts. ISBN  1-896371-01-9
    • Энгберг-Педерсен, Ларс (2003). Угроза развитию: политика, проекты и окружающая среда в Буркина-Фасо. Издательство Praeger. ISBN  0-275-97910-5
    • ЛаГамма, Алиса (2002). Бытие: идеи происхождения африканской скульптуры. Метрополитен-музей. ISBN  1-58839-074-8
    • Рой, Кристофер Д.; Томас Г. Б. Уилок (2007). Страна летающих масок: искусство и культура в Буркина-Фасо. Prestel Verlag. ISBN  978-3-7913-3514-8
    • Традиционная скульптура из Верхней Вольты: выставка предметов из музеев и частных коллекций Нью-Йорка: Афро-американский институт, 24 октября 1978 г. - 24 марта 1979 г.. Институт.