Мечеть Омейядов - Umayyad Mosque

Мечеть Омейядов в Алеппо см. Великая мечеть Алеппо.
Мечеть Омейядов
الجامع الأموي
Мечеть Омейядов, Дамаск.jpg
Религия
Принадлежностьислам
Область, крайЛевант
Положение делАктивный
Место расположения
Место расположенияДамаск, Сирия
Мечеть Омейядов находится в Дамаске.
Мечеть Омейядов
Двор мечети Омейядов
Географические координаты33 ° 30′43 ″ с.ш. 36 ° 18′24 ″ в.д. / 33,511944 ° с. Ш. 36,306667 ° в. / 33.511944; 36.306667Координаты: 33 ° 30′43 ″ с.ш. 36 ° 18′24 ″ в.д. / 33,511944 ° с. Ш. 36,306667 ° в. / 33.511944; 36.306667
Архитектура
ТипМечеть
СтильОмейяды
Завершенный715
Характеристики
Минарет (s)3
Высота минарета253 футов
МатериалыКамень, мрамор, плитка, мозаика

В Мечеть Омейядов (арабский: الجامع الأموي), Также известный как Большая мечеть Дамаска (арабский: جامع بني أمية الكبير‎, романизированный: Джами Бани Умайя аль-Кабир), расположенный в старом городе Дамаск, является одним из крупнейших и старейших мечети в мире. Мечеть также важна в исламе из-за ее исторических и эсхатологических отчетов и событий, связанных с мечетью.

После Мусульманское завоевание Дамаска в 634 г. мечеть была построена на месте христианской базилики, посвященной Иоанн Креститель, удостоенный звания пророк христианами и мусульманами. Легенда шестого века гласит, что в здании находится голова Иоанна Крестителя.[1] Две святыни в память Хусайн ибн Али (арабский: مقام الحسين), Мученичество которого часто сравнивают с мученической смертью Иоанна Крестителя.[2] и Иисус Христос,[3] существуют в помещениях здания.[4] Мусульмане также считают мечеть тем местом, где Иисус вернется в Конец дней. В мавзолей, содержащий гробницу Саладина стоит в небольшом саду, примыкающем к северной стене мечети.

Старый город Дамаска
Расположение мечети по отношению к цитадели и дворцу Азм

История

Доисламский период

Основная статья: Храм Юпитера, Дамаск

Это место признано местом поклонения с Железный век. Дамаск был столицей Арамейский государственный Арам-Дамаск и большой храм, посвященный культу Хадад-Рамман, бог грозы и дождя, был воздвигнут на месте нынешней мечети Омейядов. Один камень, оставшийся от арамейского храма, датируется правлением Царь Азаил, и в настоящее время отображается в Национальный музей Дамаска.[5]

Храм Хадад-Рамман продолжал играть центральную роль в городе, и когда Римская империя завоевав Дамаск в 64 г. до н.э., они ассимилировали Хадад со своим богом грома, Юпитер.[6] Таким образом, они участвовали в проекте по изменению конфигурации и расширению храма под руководством архитектора из Дамаска. Аполлодор, создавший и выполнивший новый дизайн.[7]

Этот новый Храм Юпитера, Дамаск стал центром Императорский культ Юпитера и послужил ответом на Второй Храм в Иерусалим.[8] Храм Юпитера получит дальнейшие дополнения в ранний период римского владычества города, в основном по инициативе первосвященников, которые собирали пожертвования от богатых граждан Дамаска.[9] Восточные ворота двора были расширены во время правления Септимий Северус (годы правления 193–211 гг. н. э.).[10] К четвертому веку нашей эры храм особенно прославился своими размерами и красотой. Он был отделен от города двумя рядами стен. Первая, более широкая стена охватывала большую территорию, включая рынок, а вторая стена окружала фактическое святилище Юпитера. Это был самый большой храм в Римская Сирия.[11]

К концу 4 века, в 391 году, Храм Юпитера был преобразован в собор христианским императором Феодосий I (r. 379–395). Во время его преобразования в христианский собор он не сразу был посвящен Иоанну Крестителю; это была более поздняя ассоциация, возникшая в шестом веке. Легенда гласит, что здесь была похоронена голова святого Иоанна.[1] Он служил резиденцией епископа Дамаска, который занимал второе место в Патриархат Антиохии после самого патриарха.[12]

Создание и строительство

Мечеть Омейядов ночью

Дамаск был захвачен к Мусульманские арабские силы во главе с Халид ибн аль-Валид в 634 г. В 661 г. Исламский халифат попал под власть Династия Омейядов, который выбрал Дамаск в качестве административной столицы Мусульманский мир. Шестой Омейяд калиф, аль-Валид I (ок. 705–715), заказал строительство мечети на месте г. византийский собор 706 г.[13] До этого собор еще использовался местными христианами, но была молитвенная комната (мусалла) за Мусульмане был построен в юго-восточной части здания. Аль-Валид, лично руководивший проектом, владел большей частью собора, включая мусалла, снесен. Строительство мечети полностью изменило планировку здания. В то время как у церкви (и храмов до нее) было главное здание, расположенное в центре прямоугольной ограды, молитвенный зал мечети расположен у ее южной стены. Архитектор переработал колонны и аркады церкви, демонтировав и переставив их в новое строение. Новый молитвенный дом должен был служить большим приходская мечеть для жителей Дамаска и как дань уважения городу. В ответ на протест христиан по поводу этого переезда аль-Валид приказал вернуть все другие конфискованные церкви в городе в качестве компенсации. Мечеть была построена в 715 году, вскоре после смерти аль-Валида, его преемником, Сулейман ибн Абд аль-Малик (r. 715–717).[14][15][16]

Согласно 10 веку Персидский историк Ибн аль-Факих, где-то между 600 000 и 1 000 000 динары были потрачены на проект. Коптский ремесленники а также персидские, Индийский, Греческий и Марокканский рабочие составляли основную часть рабочей силы, которая составляла 12 000 человек.[14][17] Византийские мастера были наняты для создания мозаик, которые все еще видны, которые изображают пейзажи и здания в характерном позднеримском стиле.[18][19] Ибн аль-Факих рассказывает историю о том, что во время строительства мечети рабочие обнаружили часовню-пещеру, в которой был ящик с головой Святого Иоанна Крестителя, или Ятья ибн Закарийа в исламе. Узнав об этом и изучив его, аль-Валид I приказал закопать голову под особым столбом в мечети, который позже был выложен мрамором.[20]

Купол часов был построен в 780 году.

Эпоха Аббасидов и Фатимидов

После восстание, положившее конец правлению Омейядов в 750 г. Династия Аббасидов пришел к власти и перенес столицу Халифата в Багдад. Помимо внимания, уделяемого стратегическим и коммерческим целям, Аббасидов не интересовал Дамаск. Таким образом, мечеть Омейядов, как сообщается, пострадала от их правления, и в период с 8-го по 10-е века зарегистрировано мало строительных работ.[21] Однако Аббасиды считали мечеть главным символом ислам триумф, и, таким образом, удалось избежать систематического искоренения наследия Омейядов в городе.[22] Аббасидский губернатор Дамаска, аль-Фадл ибн Салих ибн Али, построил так называемый Купол часов[сомнительный – обсуждать] в восточной части мечети в 780 г.[23] Девять лет спустя он начал строительство Купол казначейства с целью размещения средств мечети.[22] 9 век Араб географ, аль-Мукаддаси, приписывают Аббасидам строительство северной минарет (Мадханат аль-Арус; «Минарет невесты») мечети 831 г. во время правления халифа аль-Мамун (г. 813–833).[21][22] Это сопровождалось удалением аль-Мамуном и заменой надписей Омейядов в мечети.[21]

В Купол казначейства построен в 789 году

К началу 10 века монументальный Часы[сомнительный – обсуждать] был установлен у входа в западной части южной стены мечети (Баб аль-Зияда.) Эти часы, кажется, перестали работать к середине XII века.[24] Аббасид правит Сирия начал рушиться в начале 10 века, а в последующие десятилетия перешел под контроль автономных царств, которые лишь номинально находились под властью Аббасидов. В Фатимиды из Египет, кто придерживался Шиитский ислам, завоевал Дамаск в 970 году, но новые правители предприняли несколько зарегистрированных улучшений мечети. Престиж мечети Омейядов позволил жителям Дамаска превратить город в центр Сунниты интеллектуализм, позволяющий им сохранять относительную независимость от религиозного авторитета Фатимидов.[25] В 1069 году большие участки мечети, особенно северная стена, были уничтожены пожаром в результате восстания жителей города против Фатимидов. берберский армия, которая там стояла.[26]

Эпоха Сельджуков и Айюбидов

Мусульманин-суннит Турки-сельджуки получил контроль над городом в 1078 году и восстановил номинальное правление Аббасидского халифата. Король сельджуков Тутуш (р. 1079–1095) инициировал ремонт повреждений, нанесенных пожаром 1069 года.[27] В 1082 году его визирь, Абу Наср Ахмад ибн Фадл, имел центральный купол восстановлен в более эффектном виде;[28] две опоры, поддерживающие его, были усилены, а оригинальные мозаики Омейядов на северной внутренней фасад были обновлены. Северный ривак («портик») был перестроен в 1089 году.[27] Сельджук атабег Дамаска, Тогтекин (годы правления 1104–1128), отремонтировал северную стену в 1110 году, и ему были посвящены две панели с надписями, расположенные над дверными проемами.[29] В 1113 году сельджукский атабек из Мосул, Шараф ад-Дин Маудуд (годы правления 1109–1113) был убит в мечети Омейядов.[30] Поскольку конфликт между Дамаском и Крестоносцы Усиленная в середине XII века мечеть использовалась в качестве основного сборного пункта, призывающего мусульман защищать город и возвращаться. Иерусалим в руки мусульман. Видный имамы, включая Ибн Асакир, проповедовал духовную борьбу джихад («по-арабски слово означает борьба / стремление»), и когда крестоносцы двинулись к Дамаску в 1148 году, жители города прислушались к их призывам; армия крестоносцев отступила в результате их сопротивления.[31]

В Дамаске есть мечеть, не имеющая себе равных в мире, ни одна с такими прекрасными пропорциями, ни одна так солидно построенная, ни одна с таким надежным сводом, ни одна изящно выложенная, ни одна так великолепно украшенная золотой мозаикой и разнообразными конструкции, с эмалированной плиткой и полированным мрамором.

--Мухаммад аль-Идриси, 1154[32]

Во время правления Нур ад-Дин Занги, начавшаяся в 1154 году, вторые монументальные часы, Водяные часы Джейруна, был построен по его личному заказу.[33] Он был построен за пределами восточного входа в мечеть (Баб Джайрун) архитектора Мухаммада ас-Саати, был восстановлен ас-Саати после пожара в 1167 году и в конечном итоге отремонтирован его сыном Ридваном в начале 13 века. Возможно, он дожил до 14 века.[34] Арабский географ аль-Идриси посетил мечеть в 1154 году.[22]

В Дамаске при Айюбидах было создано несколько религиозных учреждений, но мечеть Омейядов сохранила свое место в качестве центра религиозной жизни в городе. Мусульманский путешественник Ибн Джубайр описал мечеть как содержащую много разных завая для религиоведения и изучения Корана. В 1173 году северная стена мечети снова была повреждена пожаром и была восстановлена ​​султаном Айюбидов, Саладин (годы правления 1174–1193), наряду с Минаретом Невесты,[35] который был уничтожен во время пожара 1069 года.[22] Во время внутренних распрей между более поздними князьями Айюбидов городу был нанесен значительный ущерб, а восточный минарет мечети, известный как «Минарет Иисуса», был разрушен руками ас-Салих Айюб во время осады ас-Салих Исмаил в 1245 г.[36] Позднее минарет был перестроен с небольшим убранством.[37] Саладин вместе со многими из его преемников был похоронен возле мечети Омейядов.[38]

Мамлюкское правило

Минарет Кайтбай был построен в 1488 году по приказу Мамлюк султан Qaitbay

Монголы под предводительством Китбука в союзе с силами крестоносцев захватил Дамаск у Айюбидов в 1260 году. Богемонд VI Антиохийский, главный генерал вторжения, приказал Католическая месса для исполнения в мечети Омейядов.[39] Тем не менее Мамлюки во главе с Кутуз и Байбарс позже в том же году вырвала контроль над городом. В 1270 году Байбарс, ныне султан Мамлюк, приказал провести обширную реставрацию мечети, особенно ее мрамор, мозаику и позолоту. По словам биографа Байбарса, Ибн Шаддад Реставрация обошлась султану в 20 000 динаров. Среди наиболее крупных восстановленных фрагментов мозаики был сегмент 34,5 на 7,3 метра (113 на 24 фута) в западном портике, названный «панно Барада».[40] Мозаики, украшавшие мечеть, были особой целью проекта реставрации, и они оказали большое влияние на Мамлюкская архитектура в Сирии и Египте.[41]

В 1285 году мусульманский ученый Ибн Таймия начал преподавать Коран экзегетика в мечети. Когда Иль-Хан монголы под Газан вторгся в город в 1300 году, Ибн Таймия проповедовал джихад, призывая жителей Дамаска сопротивляться их оккупации. Мамлюки под Калавун в том же году выгнал монголов.[42] Когда силы Калавуна вошли в город, монголы попытались установить несколько катапультов в мечети Омейядов, потому что мамлюки устроили пожары вокруг цитадель чтобы предотвратить доступ монголов к нему. Попытка не удалась, поскольку мамлюки продолжили сжечь катапульты перед тем, как их поместили в мечеть.[43]

Мамлюкский наместник Сирии, Танкиз, проводил реставрационные работы в мечети в 1326–1328 гг. Он собрал мозаику на кибла стены и заменил всю мраморную плитку в молитвенном зале. Мамлюкский султан ан-Насир Мухаммад также провел капитальные реставрационные работы в мечети в 1328 году. Он снес и полностью перестроил нестабильное здание. кибла стены и переместили ворота Баб аль-Зияда на восток.[40] Большая часть этого строения была повреждена во время пожара, который сгорел в мечети в 1339 году.[41] Исламское искусство эксперт, Финбарр Б. Флад, описывает Бахри мамлюки Отношение к мечети как к «навязчивому интересу», и их усилия по поддержанию, ремонту и восстановлению мечети не имели аналогов ни в какой другой период мусульманского правления.[44] Арабский астроном Ибн аль-Шатир работал начальником Muwaqqit ("религиозный хронометрист ") и начальник муэдзин в мечети Омейядов с 1332 года до его смерти в 1376 году.[45] Он возвел большой солнечные часы на северном минарете мечети в 1371 году, ныне утерян, совсем недавно на его месте была установлена ​​точная копия.[46][47] Минарет Иисуса сгорел во время пожара в 1392 году.[48]

Тимур осажденный Дамаск в 1400 году. Он приказал сжечь город 17 марта 1401 года, и пожар разрушил мечеть Омейядов. Восточный минарет превратился в щебень, а центральный купол обрушился.[49] Юго-западный минарет был пристроен к мечети в 1488 году во время правления мамлюкского султана. Qaitbay.[50]

Османская эпоха

1842 дагерротип к Жозеф-Филибер Жиро де Пранжи (самая ранняя фотография сайта)
Мечеть Омейядов, изображенная на Книга чудес, арабский манускрипт конца 14 века

В Османы под Селим I завоеванный Дамаск от мамлюков в 1516 году. Первый Пятничная молитва в мечети Омейядов от имени Селима присутствовал сам султан.[51][52] Османы использовали систему пожертвований (вакф ) для религиозных объектов как средство связи местного населения с центральной властью. В вакф Мечети Омейядов была самой большой в городе, в ней работало 596 человек. Наблюдательные и клерикальные должности были зарезервированы за османскими должностными лицами, в то время как религиозные должности занимали в основном представители местныхулема.[53] Хотя awqaf (форма множественного числа от "вакф") облагались налогом, вакф мечети Омейядов не было.[54] В 1518 году османский губернатор Дамаска и смотритель мечети вакф, Джанбирди аль-Газали, отремонтировал и отремонтировал мечеть в рамках своей программы архитектурной реконструкции города.[55]

Видный Суфий ученый Абд аль-Гани ан-Набулси регулярно преподавал в мечети Омейядов, начиная с 1661 года.[56]

Обширная мозаика мечети и ее мраморные панели были снова разрушены пожаром в 1893 году, и их пришлось восстановить.[57] Огонь также разрушил внутреннюю ткань молельного зала и вызвал обрушение центрального купола мечети. Рабочий, занятый ремонтными работами, случайно зажег огонь, когда курил свою наргила (водопроводная труба). Османы полностью восстановили мечеть, но в значительной степени сохранили первоначальную структуру.[58]

До 1899 года в библиотеке мечети были «очень старые» Куббат аль-Хазна коллекция;[59] "большая часть его владений была отдана германскому императору Вильгельм II и только несколько экспонатов хранятся в Национальном архиве в Дамаске ".[60]

Это место захоронения первых трех мучеников Османской авиационной эскадрильи, которые были лейтенантом военно-морского флота (османский турецкий язык: Bahriye Yüzbaşısı) Фетхи Бей и его штурманом, первым лейтенантом артиллерии (турецкий язык: Topçu Mülazım-ı Ula) Садик Бей член группы артиллерийский младший лейтенант (Османский турецкий язык: Topçu Mülazım-ı Saniye) Нури Бей. Эти офицеры были в составе экспедиции Стамбул-Каир 1914 года.

Современная эра

Фотография 1862 года фасада главного молитвенного зала со стороны двора, выходящего на юго-восток, с минаретом пророка Исы на заднем плане.

Мечеть Омейядов подверглась капитальной реставрации в 1929 году во время Французский мандат над Сирией, а в 1954 и 1963 гг. Сирийская Республика.[61]

В 1980-х и в начале 1990-х гг. Президент Сирии Хафез аль-Асад заказал масштабный ремонт мечети.[62] Методы и концепции проекта восстановления Асада подверглись резкой критике со стороны ЮНЕСКО,[требуется разъяснение ] но общий подход в Сирии заключался в том, что мечеть была скорее символическим памятником, чем историческим, и, таким образом, ее реконструкция могла только усилить символизм мечети.[63]

В 2001 году папа Иоанн Павел II посетил мечеть, прежде всего, чтобы посетить мощи Иоанна Крестителя. Папа впервые посетил мечеть.[64]

15 марта 2011 г. прошли первые масштабные акции протеста, связанные с Сирийская гражданская война началась в мечети Омейядов, когда 40-50 верующих собрались у комплекса и скандировали продемократические лозунги. Сирийские силы безопасности быстро подавили протесты и с тех пор оцепили этот район во время Пятничные молитвы для предотвращения крупномасштабных демонстраций.[65][66]

Архитектура

Двор и святилище

Внутренний двор мечети Омейядов ночью, вид на северо-запад с Минаретом Невесты справа.
Каменный рельеф с арабески усиков, пальметты и полупальметты в мечети Омейядов

План мечети Омейядов имеет прямоугольную форму и размеры 97 метров (318 футов) на 156 метров (512 футов). Большой двор занимает северную часть комплекса мечети, а харам («святилище») охватывает южную часть. Двор огорожен четырьмя внешними стенами. Уровень каменной мостовой со временем стал неровным из-за нескольких ремонтов на протяжении всей истории мечети, но недавние работы во внутреннем дворе вернули его к постоянному уровню эпохи Омейядов. Аркады (ривак ) окружают двор, поддерживаемый чередующимися каменными колоннами и опорами. Между каждыми двумя колоннами есть один пирс. Потому что северная часть двора была разрушена в землетрясение 1759 г., аркада не согласована; при перестройке северной стены опорных колонн не было.[67]

Три арки составляют внутреннее пространство святилища. Они параллельны направлению молитвы, направленной к Мекка в наши дни Саудовская Аравия. Аркады поддерживаются двумя каменными рядами. Коринфские колонны. Каждая из аркад состоит из двух уровней. Первый уровень состоит из больших полукруглых арки, а второй уровень состоит из двойных арок. Такой же узор повторяют аркады двора. Три внутренние аркады пересекаются в центре святилища с более крупной и высокой аркадой, которая перпендикулярна кибла («направление молитвы») стена и обращена к михраб (ниша в стене, что указывает на кибла) и минбар ("кафедра ").[67] Центральный трансепт делит аркады на две половины по одиннадцать арок в каждой. Все святилище имеет размеры 136 метров (446 футов) на 37 метров (121 фут) и занимает южную половину комплекса мечети.[68]

Четыре михрабы выровняйте заднюю стену святилища, главной из которых является Великий Михраб, который расположен примерно в центре стены. Михраб сподвижников Пророка (названный в честь Сахаба ) находится в восточной половине. По словам древнего мусульманского инженера Муса ибн Шакир, последний михраб был построен во время первоначального строительства мечети и стал третьей нишевой михраб в истории ислама.[68]

Купола

Внутри комплекса мечети Омейядов есть три известных купола.[69] Самый большой купол мечети известен как «Купол Орла» (Куббат ан-Ниср) и расположен в центре молитвенного зала.[70] Первоначальный деревянный купол был заменен куполом из камня после пожара 1893 года. Он получил свое название, потому что считается, что он похож на орла, причем сам купол является головой орла, а восточные и западные стороны молитвенного зала представляют собой крылья.[71] С высоты 36 метров (118 футов), Купол опирается на восьмиугольную подструктуры с двумя арочными окнами на каждой из его сторон. Он поддерживается центральной внутренней аркадой и имеет отверстия по всему периметру.[67]

Минареты

В комплексе мечети Омейядов три минареты. Минарет Иисуса (Мадханат Иса) на юго-восточном углу, второй на юго-западном углу - «Минарет Кайтбая» (Мадханат аль-Гарбийя) и третий, Минарет невесты (Мадханат аль-Арус), расположен вдоль северной стены.

Минарет невесты

Минарет невесты был первым минаретом, построенным для мечети.

Минарет невесты (Мадханат аль-Арус) был первым построен и находится на северной стене мечети. Точный год постройки минарета неизвестен.[22] Нижняя часть минарета, скорее всего, восходит к эпохе Аббасидов IX века.[22][72] Хотя возможно, что Омейяды построили его, нет никаких указаний на то, что минарет на северной стене был частью халифа. аль-Валид исходная концепция. Географ аль-Мукаддаси посетил минарет в 985 году, когда Дамаск находился под контролем Аббасидов, и назвал его «построенным недавно». Верхний сегмент был построен в 1174 году.[22] Этот минарет используется муэдзин за призыв к молитве (азан ) и винтовая лестница из 160 каменных ступеней, ведущих к муэдзин'позиция вызова.[73]

Минарет невесты разделен на две части; главная башня и шпиль, которые разделены вести крыша. Самая старая часть минарета, или главная башня, имеет квадратную форму, имеет четыре галереи,[73] и состоит из двух разных форм кирпичная кладка; Основание состоит из крупных блоков, а верхняя часть построена из обработанного камня. Возле вершины главной башни перед крышей есть два световых проема с подковообразными арками и кубическими капителями, заключенными в единую арку. Ниже этих проемов располагается арочный пояс меньшего размера.[74] Согласно местной легенде, минарет назван в честь дочери купца, который руководил крышей минарета и была замужем за правителем Сирии в то время. К минарету Невесты прикреплена копия солнечных часов 14 века, построенная в 18 веке. Ибн аль-Шатир.[75]

Минарет Исы

Минарет Иисуса (Иса) - самый высокий минарет мечети.

Минарет Иисуса (арабский: مئذنة عيسى, Мидхана Иса), расположенный в юго-восточном углу комплекса мечети, имеет высоту около 77 метров (253 фута) и является самым высоким из трех минаретов.[76][77] Некоторые источники утверждают, что первоначально он был построен Аббасидами в 9 веке.[78] в то время как другие источники приписывают первоначальную структуру Омейядам. Основная часть нынешнего минарета была построена Айюбидами в 1247 году, но верхняя часть была построена османами.[77] Основная часть минарета имеет квадратную форму и шпиль восьмиугольный. Он сужается к концу и увенчан полумесяцем (как и два других минарета). В основном корпусе расположены две крытые галереи, а на шпиле - две открытые галереи.[73] Исламская вера утверждает, что Иисус спустится с небес перед Судный день противостоять Антихрист. Согласно местной дамасской традиции, относящейся к Хадис из Мухаммад о Qiyamah,[79] он достигнет земли через Минарет Иисуса, отсюда и его название.[77] Ибн Касир это мнение поддержал выдающийся мусульманский ученый XIV века.[80]

Минарет Кайтбая

Западный минарет (арабский: مئذنة الغربيّة, Mi'dhanatu 'l-Gharbiyyah) также известен как «Минарет Кайтбая», так как был построен мамлюкским султаном Кайтбаем в 1488 году.[81] Западный минарет демонстрирует сильное влияние египетской архитектуры исламской эпохи, типичное для периода мамлюк.[77] Минарет имеет восьмиугольную форму и построен отступающими секциями с тремя галереями.[73] Принято считать, что и Минарет Иисуса, и Западный минарет были построены на фундаменте Древнеримский башни (Теменос), но некоторые ученые[ВОЗ? ] считают это сомнительным из-за отсутствия угловых башен в других бывших римских храмах.[77]

Влияние на архитектуру мечети

Мечеть Омейядов - одна из немногих ранних мечетей в мире, которая сохранила ту же общую структуру и архитектурные особенности с момента ее первоначального строительства в начале 8-го века, и ее характер Омейядов не претерпел значительных изменений. С момента своего основания мечеть служила образцом для архитектуры мечетей при общинах в Сирии, а также во всем мире. По словам историка искусства Финнбара Барри Флада, «строительство мечети в Дамаске не только безвозвратно изменило городской пейзаж города, сделав его постоянным подтверждением мусульманской гегемонии, но и придав сирийской конгрегационной мечети окончательный вид, оно также изменило последующая история мечети в целом ».[82] Примеры наземного плана мечети Омейядов, используемого в качестве прототипа для других мечетей в регионе, включают: мечеть аль-азхар и Мечеть Бейбарса в Каир, то Великая мечеть Кордовы в Испания, а Большая мечеть Бурсы и Мечеть Селимие в индюк.[83]

Религиозное значение

Для важного кладбища в Старом Дамаске см. Баб ас-Сагир § Кладбище.
Внутренний двор мечети Омейядов, вид с востока (слева) на запад (справа). Известные сооружения: Купол часов (крайний слева),[69] и минарет Исы (Иисуса).[79]

Мечеть Омейядов имеет большое значение для Шииты и Сунниты Мусульман, так как это было предназначением женщин и детей семья Мухаммеда, заставил идти сюда из Ирак, следуя Битва при Кербеле.[84] Кроме того, это было место, где они были заключены в тюрьму на 60 дней.[85]

Следующие постройки в мечети имеют большое значение:

Западная часть:

  • Входные ворота (известные как "Баб ас-Саат") - Дверь отмечает место, где заключенных Кербелы заставляли стоять в течение 72 часов перед тем, как ввести внутрь.[86] В течение этого времени, Язид I к их приезду украсил город и дворец.[86]
Храм якобы содержит голову пророка Яхьи (Иоанна Крестителя).

Южное крыло (главный зал):

  • Святыня Иоанна Крестителя (арабский: Яхья) - По Ас-Суюти, Ибрагим заявил, что с момента сотворения мира[87] Небеса и Земля плакали только о двух людях: Яхья и Хусайн ибн Али, внук Мухаммеда[88]
  • Белая кафедра - отмечает место, где Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин обратился ко двору Язида после того, как его привезли из Кербелы[89]
  • Фальшпол (перед кафедрой) - отмечает место, где все женщины и дети (домочадцы Мухаммад ) были поставлены перед Язидом
  • Деревянный балкон (прямо напротив фальшпола) - отмечает место, где Язид сидел во дворе.
Слева: место, где хранилась голова Хусейна. Правильно: Зари-э-Рас аль-Хусейн, где была похоронена голова Хусейна.

Восточное крыло:

  • Молитвенный коврик и Михраб заключенный в стеклянную кабину - отмечает место, где Али ибн Хусейн Зейн аль-Абидин молился, будучи заключенным в замке после битвы при Кербеле.
  • Металлическое углубление в форме куба в стене - отмечает место, где голова Хусейна ибн Али хранилась для демонстрации Язидом.
  • А Зарих - Отмечает место, где все остальные главы те, кто упал в Кербеле хранились в мечети.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Бернс, 2005, с. 88.
  2. ^ Талмон-Хеллер, Даниэлла; Кедар, Бенджамин; Рейтер, Ицхак (январь 2016 г.). «Превратности святого места: строительство, разрушение и празднование Мешхеда Хусейна в Аскалоне» (PDF). Der Islam. 93: 11–13, 28–34. Дои:10.1515 / islam-2016-0008. Архивировано из оригинал 12 мая 2020 г.
  3. ^ "Пророк Иса (Иисус)". thedawoodibohras.com. 10 августа 2018 г. Архивировано с оригинал 19 июля 2020 г.
  4. ^ Майкл Пресс (март 2014 г.). «Голова Хусейна и важность культурного наследия». Американская школа восточных исследований. Архивировано из оригинал 17 мая 2020 г.. Получено 17 мая 2020.
  5. ^ Бернс, 2005, стр. 16.
  6. ^ Бернс, 2005, стр. 40.
  7. ^ Calcani and Abdulkarim, 2003, стр. 28.
  8. ^ Бернс, 2005, стр. 65.
  9. ^ Бернс, 2005, стр. 62.
  10. ^ Бернс, 2005, стр. 72.
  11. ^ Бауэрсок и Браун, 2001, стр. 47-48.
  12. ^ Дарк, 2010, стр. 72.
  13. ^ Графман и Розен-Аялон, 1999, с. 7.
  14. ^ а б Наводнение, 2001, с. 2.
  15. ^ Рудольф, 2006, с. 177.
  16. ^ Такео Камия (2004). «Мечеть Омейядов в Дамаске, Сирия». Новости Евразии. Получено 31 декабря 2015.
  17. ^ Вольф, 2007, стр. 57.
  18. ^ Розенвейн, Барбара Х. Краткая история средневековья. University of Toronto Press, 2014. стр. 56
  19. ^ Кляйнер, Фред. Искусство Гарднера сквозь века, Vol. я Cengage Learning, 2013. стр. 264
  20. ^ le Strange, 1890, стр. п. 233 –п. 234
  21. ^ а б c Наводнение, 2001, стр.124–126. Некоторая информация, использованная в статье, предоставлена ​​сносками этого источника.
  22. ^ а б c d е ж грамм час Бернс, 2005, стр.131–132.
  23. ^ Рудольф, 2006, с.178.
  24. ^ Наводнение, 2001, с. 121.
  25. ^ Бернс, 2005, стр. 139.
  26. ^ Бернс, 2005, стр. 140.
  27. ^ а б Бернс, 2005, стр. 141–142.
  28. ^ Наводнение, 1997, стр. 73.
  29. ^ Бернс, 2005, стр. 148–149.
  30. ^ Бернс, 2005, с.147.
  31. ^ Бернс, 2005, стр. 157.
  32. ^ Рудольф, 2006, с. 175.
  33. ^ Наводнение, 2001, с. 114.
  34. ^ Наводнение, 2001, стр. 117–118.
  35. ^ Бернс, 2005, стр. 176–177.
  36. ^ Бернс, 2005, стр. 187
  37. ^ Бернс, 2005, стр. 189
  38. ^ Бернс, 2005, стр. 190
  39. ^ Займече, 2005, с. 22.
  40. ^ а б Уокер, 2004, стр. 36-37.
  41. ^ а б Наводнение, 1997, стр. 67.
  42. ^ Займече, 2005, с. 17.
  43. ^ Винтер и Леванони, 2004, с. 33.
  44. ^ Наводнение, 1997, стр. 72.
  45. ^ Шаретт, 2003, стр. 16.
  46. ^ "Солнечные часы ибн Шатира в мечети Омейядов". Madain Project. Получено 12 мая 2019.
  47. ^ Селин, 1997, с. 413.
  48. ^ Бриннер, 1963, стр. 155.
  49. ^ Ибн Халдун; Фишель, 1952, стр. 97.
  50. ^ Кольцо, Салкин, Ла Бода, стр. 208.
  51. ^ Ван Леувен, стр. 95.
  52. ^ Финкель, стр. 109.
  53. ^ Kafesciolu, 1999, стр. 78.
  54. ^ Ван Левен, стр. 112.
  55. ^ Ван Леувен, стр. 141.
  56. ^ Дампер и Стэнли, стр. 123.
  57. ^ Кристиан С. Санер (17 июля 2010 г.). «Сверкающий перекресток». Журнал "Уолл Стрит. Получено 27 февраля 2011.
  58. ^ Дарк, 2010, стр. 90.
  59. ^ М. Лесли Уилкинс (1994), «Исламские библиотеки до 1920 года», Энциклопедия истории библиотеки, Нью-Йорк: Garland Pub., ISBN  0824057872, ПР  1397830M, 0824057872
  60. ^ Кристоф Галли (2001), «Библиотеки Ближнего Востока», Международный словарь библиотечных историй, Чикаго: издательство Fitzroy Dearborn, ISBN  1579582443, ПР  3623623M, 1579582443
  61. ^ Дарк, 2010, стр. 91.
  62. ^ Кук, стр. 12.
  63. ^ Рудольф, 2006, с. 194.
  64. ^ Платт, Барбара (2001-05-06). «Внутри мечети Омейядов». Новости BBC.
  65. ^ Протестующие устраивают редкую демонстрацию в Сирии. Аль-Джазира английский. 2011-03-15. Аль-Джазира.
  66. ^ Беспорядки в Сирии: новые протесты вспыхивают по всей стране. Новости BBC. 2011-04-01.
  67. ^ а б c Мечеть Омейядов В архиве 2010-11-20 на Wayback Machine. Цифровая библиотека Archnet.
  68. ^ а б Графман и Аялон, 1999, стр. 8.
  69. ^ а б "Купола мечети Омейядов". Madain Project. Архивировано из оригинал 26 апреля 2020 г.. Получено 26 апреля 2020.
  70. ^ «Купол Орла (Куббат уль-Ниср)". Madain Project. Архивировано из оригинал 26 апреля 2020 г.. Получено 26 апреля 2020.
  71. ^ Дарк, 2010, стр. 94.
  72. ^ Дарк, 2010, стр. 92.
  73. ^ а б c d Американский архитектор и архитектура, 1894 г., стр. 58.
  74. ^ Ривойра, 1918, стр. 92.
  75. ^ Дарк, 2010, стр. 92.
  76. ^ Фонд исследования Палестины, п. 292.
  77. ^ а б c d е Мангейм, 2001, стр. 91.
  78. ^ Дарк, 2010, стр. 92.
  79. ^ а б «Минарет Исы». Madain Project. Получено 22 мая 2019.
  80. ^ Камаль ад-Дин, 2002, стр. 102.
  81. ^ Дарк, 2010, стр. 92.
  82. ^ Рудольф, 2006, с. 214.
  83. ^ Рудольф, 2006, стр. 214-215.
  84. ^ Кумми, Шейх Аббас (2005). Нафасул Махмум. Кум: Публикации Ансарияна. п. 362.
  85. ^ Нафасул Махмум. п. 368.
  86. ^ а б Нафасул Махмум. п. 367.
  87. ^ Тафсир Дарре Мантур Том 6, стр. 30-31.
  88. ^ Тафсир ибн Катир, том 9, стр. 163, издано в Египте. Тафсир Дарре Мантур Том 6, стр. 30-31.
  89. ^ Нафасул Махмум. п. 381.

Библиография

«Американский архитектор и архитектура», Американский архитектор и архитектура, J. R. Osgood & Co, XLIII (945): 58, 1894.
Бауэрсок, Глен Уоррен; Браун, Питер Ламонт (2001). Интерпретация поздней античности: очерки постклассического мира. Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-00598-8.
Бернс, Росс (2007) [2005]. Дамаск: история (2-е изд.). Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-27105-9. OCLC  648281269.
Калькани, Джулиана; Абдулкарим, Маамун (2003). Аполлодор Дамаскин и колонна Траяна: от традиции к проекту. L'Erma di Bretschneider. ISBN  88-8265-233-5.
Дарк, Диана. (2010). Сирия (2-е изд.). Чалфонт-Сент-Питер: Путеводители Брэдта. ISBN  978-1-84162-314-6. OCLC  501398372.
Дампер, Майкл; Стэнли, Брюс Э. (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN  978-1-57607-919-5.
Шаретт, Франсуа (2003), Математическая аппаратура в Египте и Сирии XIV века: иллюстрированный трактат Наджма ад-Дина аль-Мигри, БРИЛЛ, ISBN  978-90-04-13015-9
Финкель, Кэролайн (2005), Мечта Османа: история Османской империи, 1300-1923 гг., Базовые книги, ISBN  0-465-02396-7.
Флуд, Финбарр Барри (2001). Великая мечеть в Дамаске: исследования основ визуальной культуры Омейядов. Бостон: БРИЛЛ. ISBN  90-04-11638-9.
Флуд, Финбарр Барри (1997). «Выжившие в Омейядах и возрождение мамлюков: архитектура Калаунидов и Великая мечеть Дамаска». Мукарнас. Бостон: БРИЛЛ. 14: 57–79. Дои:10.2307/1523236. JSTOR  1523236.
Графман, Рафи; Розен-Аялон, Мириам (1999). «Две великие сирийские мечети Омейядов: Иерусалим и Дамаск». Мукарнас. Бостон: БРИЛЛ. 16: 1–15. Дои:10.2307/1523262. JSTOR  1523262.
Хитти, Филипп К. (Октябрь 2002 г.). История Сирии: включая Ливан и Палестину. Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press LLC. ISBN  978-1-931956-60-4.
Ле Страндж, парень (1890), Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 г., Комитет Фонд исследования Палестины (Ибн Джубайр: п. 240 ff)
Ибн Шатра, Мухаммад ибн Мухаммад (1963). Уильям М. Бриннер (ред.). Хроника Дамаска, 1389-1397 гг.. Калифорнийский университет Press.
Ибн Халдун; Фишель, Уолтер Джозеф (1952). Ибн Халдун и Тамерлан: их историческая встреча в Дамаске, 1401 г. н.э. (803 г. до н.э.) Исследование на основе арабских рукописей "Автобиографии" Ибн Халдуна.. Калифорнийский университет Press.
Kafesciolu, idem (1999). ""В образе Рума ": Османское архитектурное покровительство в Алеппо и Дамаске шестнадцатого века". Мукарнас. БРИЛЛ. 16: 70–96. Дои:10.2307/1523266. JSTOR  1523266.
Камаль ад-Дин, Нуха; Ибн Касир (2002). Исламский взгляд на Иисуса. Исламские книги. ISBN  977-6005-08-X.
Фонд исследования Палестины (1897), Ежеквартальный отчет, Опубликовано в офисе фонда.
Кольцо, Труды; Салкин, Роберт М .; Шеллингер, Пол Э. (1994), Международный словарь исторических мест, Тейлор и Фрэнсис, ISBN  1-884964-03-6
Ривойра, Джованни Терезио (1918), Мусульманская архитектура: истоки и развитие, Oxford University Press.
Селин, Хелайн, изд. (1997), Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах, Спрингер, ISBN  978-0-7923-4066-9.
Уокер, Бетани Дж. (Март 2004 г.). «Воспоминание о священных пространствах прошлого: мамлюки и мечеть Омейядов в Дамаске». Ближневосточная археология. Американские школы восточных исследований. 67 (1): 26–39. Дои:10.2307/4149989. JSTOR  4149989. S2CID  164031578.
Зима, Майкл; Леванони, Амалия (2004). Мамлюки в египетской и сирийской политике и обществе. БРИЛЛ. ISBN  90-04-13286-4.
Ван Леувен, Ричард (1999), Вакфы и городские постройки: пример Османского Дамаска, БРИЛЛ, ISBN  90-04-11299-5
Вольф, Ричард (2007), Популярная энциклопедия мировых религий: удобный справочник по их убеждениям, истории и влиянию на наш мир сегодня, Издательство Harvest House, ISBN  978-0-7369-2007-0
Займече, Салах; Бал, Ламаан (2005), Дамаск, Манчестер: Фонд науки, технологий и культуры

внешняя ссылка