Аль-Хаджадж ибн Юсуф - Al-Hajjaj ibn Yusuf

О других людях по имени аль-Хаджадж см. Хаджадж.
Аль-Хаджадж ибн Юсуф
Печать аль-Хаджаджа ибн Юсуфа.jpg
Печать аль-Хаджаджа ибн Юсуфа
Омейядский губернатор Хиджаза
В офисе
692–694
МонархАбд аль-Малик (р. 685–705)
ПредшествуетТарик ибн Амр
ПреемникЯхья ибн аль-Хакам
Омейядский губернатор Ирака
В офисе
694–714
МонархАбд аль-Малик (р. 685–705)
Аль-Валид I (р. 705–715)
ПредшествуетБишр ибн Марван
ПреемникЯзид ибн Аби Кабша ас-Саксаки
Личная информация
Родившийсяc. 661 г. н.э.
Таиф, то Hejaz, Омейядский халифат
Умер714 (53 года)
Васит, Ирак, Омейядский халифат
Супруг (а)
  • Умм Абан бинт Ну'ман ибн Башир аль-Ансарийя
  • Хамида бинт Ну'ман ибн Башир аль-Ансарийя
  • Умм Кульсум бинт Абд Аллах ибн Джафар ибн Аби Талиб
  • Умм аль-Джулас бинт Абдаллах ибн Халид ибн Асид
  • Хинд бинт аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра
  • Умм аль-Банин бинт аль-Мугира ибн Абд ар-Рахман аль-Махзумийя
Дети
  • Запрет
  • Абд аль-Малик
  • Сулейман (или аль-Валид)
  • Абд Аллах
РодителиЮсуф ибн Хакам аль-Такафи (отец)
Фариа бинт Хаммам ибн Урва аль-Сакафи

Абу Мухаммад аль-Хаджадж ибн Юсуф ибн аль-Хакам ибн Хакил аль-Сакафи (арабский: بو محمد الحجاج بن يوسف بن الحكم بن عقيل الثقفي‎; Таиф 661 – Васит, 714), известный просто как аль-Хаджадж ибн Юсуф (арабский: الحجاج بن يوسف‎, романизированный: аль-Хаджадж ибн Юсуф),[1] был, пожалуй, самым известным губернатором, служившим Омейядский халифат. Он начал свою службу у Омейядов при халифе. Абд аль-Малик (р. 685–705), который последовательно продвигал его в качестве главы халифа шурта (силы безопасности), губернатор Hejaz (западная Аравия) в 692–694 гг. и практический вице-король объединенной иракской провинции и восточных частей Халифата в 694 г. Аль-Хаджадж сохранил последний пост при сыне и преемнике Абд аль-Малика. аль-Валид I (р. 705–715), на принятие решений которого сильно повлиял аль-Хаджадж, вплоть до своей смерти в 714 году.

В качестве губернатора Ирака и востока аль-Хаджадж провел ключевые реформы. Среди них были чеканки серебра. дирхамы со строго мусульманскими религиозными формулами вместо традиционных, доисламских Сасанидский дизайн; изменение языка dīwān (бюрократия) Ирака от Персидский на арабский; и введение единой версии Коран. Чтобы возродить сельскохозяйственное производство и увеличить налоговые поступления, аль-Хаджадж изгнал новообращенных неарабских мусульман из страны. гарнизонные города из Куфа и Басра в свои родные деревни и собирали у них джизья (подушный налог) номинально зарезервирован для немусульманских подданных и курирует крупномасштабные проекты рытья каналов. В 701 г. аль-Хаджадж с подкреплением из Сирия, подавил массовое восстание под предводительством араба-куфана. Ибн аль-Ашас в чьи ряды входили арабские войска, новообращенные мусульмане и религиозная элита Ирака. Следовательно, аль-Хаджадж еще больше усилил контроль над провинцией, основав город Васит для размещения лоялистских сирийских войск, на которых он впоследствии полагался для обеспечения своего правления. Способный, но безжалостный государственный деятель, строгий характер, суровый и требовательный учитель, аль-Хаджадж широко боялся его современников и стал весьма неоднозначной фигурой и объектом глубокой вражды среди более поздних сторонников.Аббасид писатели, которые приписывали ему гонения и массовые казни.

Происхождение и ранняя жизнь и карьера

Аль-Хаджадж родился ок. 661 в городе Таиф в Hejaz.[2] Он принадлежал к клану Абу Акиля,[3] назвал в честь прадеда аль-Хаджаджа по отцовской линии.[4] Клан был частью ветви Banu Awf Бану Такиф племя.[3] Члены сакифа достигли высоких воинских и административных званий в зарождающийся халифат и играл важные командные и экономические роли во время и после ранние мусульманские завоевания, особенно в Ирак.[5] Политическое влияние племени продолжало расти с появлением Омейядский халифат в 661 г.[3] Родословная Аль-Хаджаджа особо не выделялась: семья Абу Акиля была бедной, и ее члены работали каменотесами и строителями. Его мать, аль-Фариа, была замужем и разведена аль-Мугира ибн Шу'ба, член Сакифа, назначенный губернатором Куфа первым Омейяды халиф Муавия I (р. 661–680).[2] Мальчиком аль-Хаджадж получил прозвище Кулайб («маленькая собачка»), с которой его позже насмешливо называли.[6] Его ранняя жизнь неясна, за исключением того, что он был учитель в своем родном городе - еще один источник насмешек над его врагами - где он учил своих учеников копировать и декламировать Коран.[7] Его отец Юсуф ибн аль-Хакам и старший брат Мухаммад также были учителями в Таифе.[7]

Спустя короткий, неопределенный период аль-Хаджадж и его отец оставили свою преподавательскую работу и пошли на военную службу под началом халифа. Язид I (р. 680–683), который столкнулся с растущей оппозицией своему правлению в Хиджазе.[8] Он участвовал в Вторая мусульманская гражданская война, сражаясь в боях аль-Харра (682) и аль-Рабадха (684) - оба рядом Медина - но без особого различия.[6] Аль-Хаджадж сражался в отряде Хубайш ибн Дульджа аль-Кайни бежал с поля в аль-Харре, где отправленная Язидом сирийская армия нанесла поражение местным защитникам Медины, которые отказались от власти халифа.[9] Согласно стихам, записанным в Китаб аль-агани Аль-Хаджадж признал: «Я обратился в бегство ... но позже я исправил свою ошибку, возобновив атаку. Шейх обращается в бегство только один раз».[9] Он и его отец были одними из немногих, кто выжил в битве при Аль-Рабадхе, где ветеран Омейядов, командир экспедиции Хубайш ибн Дульджа аль-Кайни был убит боевыми силами, верными Мекка - основанный на анти-Омейядском халифе Абдаллах ибн аз-Зубайр.[10] Первый общественный пост Аль-Хаджаджа на посту губернатора Табала в Тихама область в 240 километрах (150 миль) к югу от Таифа была ничем не примечательной.[6] Аль-Хаджадж оставил этот пост, посчитав это ниже своих амбиций.[11] Позднее из этого анекдота возникла арабская пословица: Ахван Сала аль-Хаджадж мин Табала («столь же незначительна, как Табала для аль-Хаджаджа»).[11]

Вскоре после Абд аль-Малик ибн Марван (р. 685–705) присоединившись к халифату, аль-Хаджадж покинул свой родной город и отправился в столицу Омейядов, Дамаск, где он поступил в службу безопасности (шурта ) халифа.[6][а] Командир шурта, главный советник халифа Раух ибн Зинба аль-Джудхами, был впечатлен военными способностями и мышлением аль-Хаджаджа.[14] По рекомендации Раха Абд аль-Малик назначил аль-Хаджаджа для усиления власти халифа над большой армией, которую он мобилизовал для экспедиции против правителя Ирака Зубайрида, брата Ибн аль-Зубайра. Mu'sab, в 689/90 г.[15] Халиф был удовлетворен быстротой и эффективностью, с которой аль-Хаджадж восстановил дисциплину во время мятежа войск.[6] Во время осады Абд аль-Маликом лидера повстанцев Qays племена Верхняя Месопотамия, Зуфар ибн аль-Харит аль-Килаби, в аль-Карикисиа летом 691 года аль-Хаджадж был послан в качестве эмиссара халифа вместе с богословом Раджа ибн Хайва вести переговоры о примирении с Зуфаром.[16]

В результате своего успеха в подавлении мятежных войск халифа Абд аль-Малик поручил аль-Хаджаджу возглавить арьергард.[6] Он добился новых подвигов, так что после поражения Мусаба при Битва при Маскине Абд аль-Малик поручил ему покорить Ибн аль-Зубайра в Мекке.[6] В конце 691 года он выступил из Куфы во главе 2 000 сирийских войск.[6] После беспрепятственного захвата Таифа он остановился там, поскольку Абд аль-Малик поручил ему попытаться добиться капитуляции Ибн аз-Зубайра дипломатическими средствами, если это возможно, и избежать пролития крови в Мекке.[6] Ибн аз-Зубайр отклонил предложения Омейядов, и аль-Хаджадж, получив подкрепление и разрешение халифа, двинулся в атаковать Мекку.[6] Войска Омейядов обстреляли город катапультами из Гора Абу Кубайс, не унимаясь даже во время хадж; даже Кааба не пощадили, несмотря на присутствие собравшихся паломников. Когда внезапно разразилась гроза, которую его солдаты интерпретировали как божественный гнев, он смог сплотить их и убедить, что это на самом деле знак победы. Наконец, в октябре 692 года, после семи месяцев осады и дезертирства нескольких тысяч его сторонников, в том числе двух его сыновей, Ибн аз-Зубайр был убит вместе со своими последними оставшимися верными последователями, сражавшимися вокруг Каабы.[6]

В качестве награды Абд аль-Малик дал аль-Хаджаджу правление Хиджаза, Йемен, и аль-Ямама. В качестве губернатора аль-Хаджадж возглавлял хадж лично в 73 и 74 годаAH (693 и 694 г. н.э.) и восстановил Каабу до первоначальной формы и размеров, отвергнув изменения, сделанные Ибн аз-Зубайром после первая осада Омейядов в 683. Аль-Хаджадж смог восстановить мир в Хиджазе, но его жестокость вызвала частое личное вмешательство халифа.[6]

Губернатор Ирака

Геофизическая карта нижнего Ирака с обозначением основных населенных пунктов и провинций.
Карта Ирака (Нижняя Месопотамия ) в конце 9 века

В начале 694 года халиф Абд аль-Малик послал аль-Хаджаджа управлять Ираком.[6] Это включало объединение губернаторства Куфы и Басра, чего не делалось со времен Зияд ибн Аби Суфьян двадцатью годами ранее. Халиф ранее назначил своего брата Бишр ибн Марван губернатор Куфы, но когда он умер в начале 694 г., этот «эксперимент по семейному правлению» (Хью Н. Кеннеди ) явно не увенчался успехом, и аль-Хаджадж, чьи способности и преданность были достаточно продемонстрированы, был назначен на этот важный пост.[6][17] Губернаторство Ирака действительно было «самым важным и ответственным административным постом Исламского государства» (А. Дитрих).[6] так как он включал не только собственно Ирак, но и земли, захваченные войсками из двух городов-колоний (миср) Куфы и Басры, т.е. Персия, Хорасан и другие восточные провинции Халифата. Таким образом, губернатор Ирака отвечал за огромную суперпровинцию или вице-королевскую власть, простирающуюся от Месопотамия к все еще расширяющимся границам в Центральная Азия и Индийский субконтинент, составляющий половину территории Халифата и приносящий более половины его доходов.[18] Кроме того, этот пост имел особую политическую чувствительность из-за долгой истории Хариджизм и политическое инакомыслие в Ираке, особенно в Куфе. Это недовольство было вызвано различными племенными, экономическими и политическими факторами. Население Куфы состояло из людей почти всех арабских племен, но также и многих из тех, кто не желал никого из других, таких как побежденные Ридда войны. Хотя он доминировал на плодородных землях Савад многие из них были переданы Омейядами князьям династии, в то время как среднему куфану была предоставлена ​​земля в качестве стипендии за военную службу; но поскольку размер стипендии определялся ранним обращением в ислам, многие получали лишь незначительные субсидии. Наконец, куфаны в значительной степени не попали в трофеи завоеваний на Востоке; именно басранцы получили львиную долю, захватив гораздо более обширные и богатые территории, такие как Хорасан или Синд, в то время как куфаны остались с горами Джибал и центральная Персия как единственные зависимости их города.[18] Изначально в компетенцию Аль-Хаджаджа не входили Хорасан и Систан, которыми правил малоэффективный принц Омейядов Умайя ибн Абдаллах ибн Халид ибн Асид,[19] но в 697/8 г. он получил и эти две провинции, распространив свою власть на всю восточную половину Халифата.[6][17] Он оставался на этом посту до своей смерти в 714 году, и на протяжении всего этого периода, охватывая оставшуюся часть правления Абд аль-Малика и большую часть правления его преемника. аль-Валид (р. 705–715), он будет «доминирующим элементом в источниках» (Г. Р. Хоутинг ).[20]

Отношения с халифами

Сасанидский -стиль дирхам чеканка Аль-Хаджадж в 695 г.

Аль-Хаджадж был, по словам А. Дитриха, «самым верным слугой, которого только могла пожелать династия», и Абд аль-Малик отвечал на его верность с его полным доверием.[21] Отношения еще больше укрепились благодаря семейным связям: дочь аль-Хаджаджа вышла замуж за Масрура, сына аль-Валида I (р. 705–715), а дочь его брата Мухаммад был женат на будущем Язид II (р. 720–724); последний назвал своего первенца в честь аль-Хаджаджа, который, в свою очередь, назвал трех своих сыновей в честь членов династии.[22] Абд аль-Малик назвал одного из своих сыновей аль-Хаджаджем, о близких отношениях с которым свидетельствуют многочисленные уцелевшие письма, которыми они обменялись.[22] Отношения аль-Хаджаджа с Абд аль-Маликом сильно отличались от отношений с его преемником аль-Валидом, переписка с которым ограничивалась их официальными функциями. С другой стороны, в то время как Абд аль-Малик мог сдерживать своего чрезмерно рьяного губернатора всякий раз, когда он «грабительствовал в повышении налогов, слишком либерально распоряжался государственными ресурсами или проливал больше крови, чем было необходимо» (А. Дитрих ), аль-Валид считал себя в долгу у аль-Хаджаджа, потому что он отстаивал преемственность аль-Валида против брата Абд аль-Малика Абд аль-Азиз ибн Марван, и новый халиф позволил своему могущественному губернатору полную свободу действий и во многом полагался на его совет даже при назначении и увольнении чиновников.[23] Если его вмешательство в процесс наследования обеспечило ему благосклонность аль-Валида, оно также вызвало заявленную вражду брата аль-Валида. Сулейман (r. 715–717). Кроме того, Сулейман защищал дело Язида ибн аль-Мухаллаба, которого аль-Хаджадж заключил в тюрьму. Возможность воцарения Сулеймана настолько напугала аль-Хаджаджа, что он не пожелал пережить аль-Валида.[24]

Восстание Ибн аль-Ашаса и его последствия

Прибыв в Куфу, аль-Хаджадж произнес инаугурационную проповедь в местной мечети, которая стала известной и «часто приводится в качестве примера арабского красноречия» (Г. Р. Хоутинг).[6][25] Ситуация, которую он там обнаружил, была беспорядочной. Войска Басры и Куфы, якобы расположенные в гарнизоне Рамхурмуз под аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра вместо этого после смерти Бишра он покинул лагерь и бездельничал в городах. Чтобы восстановить дисциплину, аль-Хаджадж объявил, что любой мужчина, который не вернется в лагерь в течение трех дней, будет казнен, а его имущество будет оставлено для разграбления. Это оказалось эффективным, но когда он пошел к войскам, чтобы распределить зарплату, аль-Хаджадж столкнулся с еще одним мятежом при Ибн аль-Джаруде из-за сокращения зарплаты, которое войска отказались принять.[6][26] Преодолев эти проблемы, аль-Хаджадж направил войска против хариджитов. В 696 году аль-Мухаллаб победил Азарика кто сплотился вокруг Катар ибн аль-Фуджа как их антикалиф, а весной 697 г. другой вождь хариджитов, Шабиб ибн Язид аль-Шайбани, потерпел поражение на Dujayl река в Хузистан с помощью сирийских войск. В том же году аль-Хаджадж подавил восстание губернатора Мадаин, аль-Мутарриф ибн аль-Мугира ибн Шу'ба, который был союзником хариджитов.[6][26]

Эти кампании искоренили восстание хариджитов, но дорого обошлись его отношениям с иракцами: кампании против хариджитов были крайне непопулярны, а такие меры, как сокращение заработной платы, по словам Хью Н. Кеннеди, «[похоже] почти не помогли. подстрекал иракцев к восстанию, как будто искал предлога, чтобы сломить их ".[27] Взрыв произошел в 699 году: когда ему было предоставлено правление Хорасаном и Систаном, аль-Хаджадж передал его аль-Мухаллабу, но в Систане ситуация была гораздо более нестабильной, и страну пришлось по существу отвоевать. Армия при местном губернаторе Убайд Аллах ибн Аби Бакра потерпел тяжелое поражение от правителя королевства Забулистан, известный как Zunbil, и теперь аль-Хаджадж приказал Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн аль-Ашас, самый выдающийся представитель куфанской аристократии ( ашраф ) вести армию против Zunbil. Эта армия была набрана из солдат Куфана, и таково было великолепие ее вооружения, или, возможно, «гордые и надменные манеры куфанских солдат и ашраф кто ее сочинил »(Г. Р. Хоутинг), что она стала известна в истории как« Павлинья армия ». Эта экспедиция положила начало восстанию, которое было близко к уничтожению не только власти аль-Хаджаджа, но и Омейядов в Ираке.[27][6][28]

Ибн аль-Ашас повел свою армию в Систан и, как пишет А. Дитрих, «сначала проводил свою кампанию осторожно и согласно приказу; он усмирял каждую территорию по мере ее завоевания, обеспечивал припасы и постепенно приучал свои войска к разные климатические условия ». Аль-Хаджадж, однако, отправлял письмо за письмом своему командиру, требуя немедленного нападения на Zunbil. Тон этих писем был крайне оскорбительным, и он угрожал уволить Ибн аль-Ашаса и вместо этого назначить его брата Исхака командовать экспедицией. Резкий тон Аль-Хаджаджа и необоснованные требования, а также очевидное нежелание армии продолжать такую ​​затяжную и трудную кампанию вдали от их домов, спровоцировали повсеместный мятеж, возглавляемый самим Ибн аль-Ашасом.[29][30] Армия повстанцев двинулась обратно в Ирак, увеличившись до более чем 100000 человек в процессе, поскольку к ним присоединились другие недовольные, и преобразовалась из мятежа против аль-Хаджаджа, которого осудили как врага Бога и в последнее время фараон - к полномасштабному движению против Омейядов.[27][31]

Аль-Хаджадж пытался остановить повстанцев в Тустар, но восставшие одержали победу (начало 701 г.). Аль-Хаджадж бросил Басру восставшим, и Ибн аль-Ашас вошел в город с триумфом. Усиленный сирийскими войсками, аль-Хаджадж сумел одержать небольшую победу, после чего основная часть повстанческой армии покинула Басру и направилась в их естественную цитадель Куфу. Аль-Хаджадж отбил Басру и преследовал Ибн аль-Ашата до Куфы, разбив лагерь недалеко от города. Успехи Ибн аль-Ашаса настолько встревожили суд Омейядов, что они стали искать урегулирования путем переговоров, даже несмотря на то, что продолжали посылать сирийское подкрепление в аль-Хаджадж. Абд аль-Малик предложил уволить аль-Хаджадж, назначить Ибн аль-Ашаса губернатором одного из иракских городов и повысить зарплату иракцам, чтобы они получали ту же сумму, что и сирийцы. Ибн аль-Ашас был склонен согласиться, но более радикальные из его последователей, особенно ученые, известные как куррах, отказался, полагая, что предложенные условия раскрывают слабость правительства, и настаивал на полной победе. Две армии в конце концов встретились в Битва при Дайр-эль-Джамаджиме в апреле 701 г., что привело к сокрушительной победе аль-Хаджаджа и его более дисциплинированных сирийцев. Куфа сдался после этого, и аль-Хаджадж еще больше подорвал поддержку Ибн аль-Ашаса, пообещав амнистию тем, кто сдался, при условии, однако, что они признали, что их восстание было равносильно отказу от ислама; отказавшихся казнили.[27][31] Остатки повстанческой армии бежали в Басру, но вскоре были изгнаны и преследованы сирийцами в Хузистан и Систан. Там Ибн аль-Ашас искал убежища у Zunbil, но либо был убит последним, либо покончил жизнь самоубийством, чтобы не сдаться аль-Хаджаджу. Большинство его оставшихся последователей пытались достичь Герат, но были побеждены сыном аль-Мухаллаба, Язид ибн аль-Мухаллаб, который сдал выходцев из северных арабских стран (Мударис ), но пусть южный араб (йеменец) уйдет.[27][32]

Провал восстания Ибн аль-Ашата привел к ужесточению контроля Омейядов над Ираком. В 702 году аль-Хаджадж основал город Васит, расположенный на полпути между Басрой и Куфой, куда он переместил свое место. Там он собрал все сирийские войска, присутствующие в Ираке, якобы для того, чтобы обуздать сирийцев и предотвратить излишки за счет населения, но на самом деле его целью было изолировать сирийцев от местных жителей и укрепить их лояльность к нему. Отныне Ирак фактически перешел под сирийскую оккупацию, и иракцы, независимо от социального статуса, были лишены какой-либо реальной власти в управлении регионом.[21][33] Аль-Хаджадж был теперь бесспорным хозяином не только Ирака, но и всего исламского Востока; только правитель Хорасана Язид ибн аль-Мухаллаб сохранил некоторую автономию. Хотя Язид смог отказаться от нескольких вызовов Васиту, в конце концов в 704 году аль-Хаджадж убедил халифа уволить его, и Язид был заключен в тюрьму.[21]

Кампании расширения

Как губернатор Ирака и наместник Востока аль-Хаджадж руководил большой волной экспансии. Он назначил Мухаммад ибн аль-Касим аль-Сакафи возглавить завоевание северо-западная Индия, Кутайба ибн Муслим покорять Трансоксиана, и Муджа'а ибн Сир к Оман.[21] Хотя сам аль-Хаджадж в эти годы не проводил никаких кампаний, его роль была важна: он не только отбирал генералов, которые проводили эти кампании, но и «готовил их очень тщательно, не жалея средств, поскольку он рассчитывал, что с победой он будет многократно возместить его расходы »(А. Дитрих).[21]

Отношения между аль-Хаджаджем и Мухаммедом ибн Касимом всегда вызывали большие споры. Во многих источниках аль-Хаджадж указан как его дядя или тесть. Согласно Чач Нама, старейшая летопись Арабское завоевание Синда, главной причиной, по которой аль-Хаджадж приказал совершить экспедицию против Раджи Дахира, был пиратский набег у побережья Дебал, в результате чего оба дара халифу от короля Серендиб (современное Шри-Ланка ), а также находившиеся в плену женщины-паломницы.[34] Услышав об этом, аль-Хаджадж написал письмо радже и, когда решение было безуспешно, начал военное нападение. Другие причины, приписываемые интересу аль-Хаджаджа, заключались в том, чтобы (1) закрепиться в Макран, Белуджистан и области Синда, (2) защита морских интересов халифата и (3) наказание армий из Синда за участие вместе с персами в различных битвах, например Саласал, Кадисия и Nahawand а также предоставление убежища бегущим вождям мятежников.

Внутреннее правительство и реформы

Серебро дирхам по сасанидским мотивам, нанесенный во имя аль-Хаджаджа

Уже в 695 году аль-Хаджадж начал чеканить новые золотые и серебряные монеты, которые вытеснили византийские и Сасанидский монеты все еще использовались до тех пор. Он основал монетные дворы в Куфе, а затем и в Васите, и ввел строгие наказания для фальшивомонетчиков. Новые монеты содержали имя Аллах, и поэтому изначально против них выступали многие теологи, которые утверждали, что они также будут использоваться неверными, но они быстро стали успешными и «помогли способствовать обращению денег и стабилизации экономических условий» (А. Дитрих).[21] Аль-Хаджадж также заказал перевод налоговых регистров (Диван ) на арабский с персидского, на котором она хранилась до сих пор, чтобы он мог лично контролировать ее.[21]

После победы над иракцами аль-Хаджадж начал серию реформ, направленных на восстановление спокойствия и процветания в неспокойном государстве после почти двадцати лет гражданской войны и восстаний.[21] Он вложил много усилий в возрождение сельского хозяйства, особенно в Саваде, и тем самым увеличил доходы за счет харадж (земельный налог). Он начал восстанавливать и расширять сеть каналов в нижнем Ираке. В соответствии с аль-Баладхури он не жалел средств на ремонт насыпей, когда они прорывались, отдавал необрабатываемые земли достойным арабам и принимал меры, чтобы повернуть вспять поток сельского населения в города, особенно новообращенных (мавали ).[21] По словам историка Ибн Абд аль-Хакам (ум. 871) аль-Хаджадж, при поддержке Абд аль-Малика, был первым, кто собрал джизья (подушный налог) из мавали, хотя номинально его введение было ограничено немусульманскими подданными Халифата.[35]

*Расм (черный) был единственным письмом, найденным в самых ранних сохранившихся фрагментах Корана. *Иджам (примеры выделены красным) был добавлен в более позднем арабском языке, чтобы можно было различать согласные буквы. *Харакат (примеры показаны синим цветом) обозначают короткие гласные, которые использовались в Коране, но не в большинстве письменных арабских текстов.

Обвинения в фальсификации Корана

В рамках своих усилий по укреплению единообразия в государстве он также попытался ввести окончательную единообразную версию Коран чтобы исключить богословские споры. Версия Аль-Хаджаджа, вероятно, также включала новые диакритические знаки гласных, и очистил текст от любых ссылок, враждебных Омейядам. Он объявил эту версию единственной действующей, но запретил использование Ибн Масуд с кира'а.[21]

Востоковед Артур Джеффри утверждал, что аль-Хаджадж внес изменения в Коран, очистив текст от любых ссылок, враждебных Омейядам, и объявив его версию единственно верной.[36] Другие авторы, однако, утверждают, что трудно оценить какую-либо роль аль-Хаджаджа, хотя они приводят доводы в пользу правдоподобия широко известного рассказа, в котором он приказал Насру ибн Асиму представить новые диакритические знаки гласных, история, которая не вызывает возражений, несмотря на сильную враждебность мусульманских источников к аль-Хаджаджу.[37][38][39] Джеффри утверждал, что аль-Хаджадж, казалось, «сделал совершенно новую редакцию Корана», основывая свои аргументы на мусульманском источнике и двух христианских источниках.[36]

Мусульманский источник - это хадис в Сунан Абу Дауд, в котором подробно описаны одиннадцать изменений.[37] Исследователь Умар ибн Ибрагим Радван утверждает, что изменения можно отнести к разнице в кираате.[40] Сомневаясь в достоверности хадисов, Радван утверждает, что кодекс Усмана, халифа, одобренного аль-Хаджаджем, уже выучили наизусть тысячи мусульман и что Династия Аббасидов, который был известен тем, что полемически демонстрировал негативные аспекты правления Омейядов,[41][40] воспользовался бы возможностью, чтобы показать, что Омейяды испортили Коран.[40] Одним из христианских источников было письмо, которое, по словам Левонда, было написано византийским императором. Лев III адресованный халифу Умар II.[36] Джеффри отмечает, что подлинность письма оспаривается историками, в том числе Джон Вансбро, который отрицал, что Левонд сообщил об этом.[36][39] Нил Робинсон утверждает, что даже если бы письмо было подлинным, деятельность аль-Хаджаджа ограничилась бы уничтожением сектантских писаний и ранних кодексов, которые сохранили суры (Главы Корана) в другом порядке.[38] Другой христианский источник - это письмо с извинениями приписывается Абд аль-Масих аль-Кинди. Датировка письма оспаривается, арабист Пол Краус Делая вывод, что его состав датируется началом 10 века.[42] Более того, другие авторы отвергают факт наличия у письма какой-либо фактической основы, утверждая, что это был полемический труд.[37]

Согласно исламской исторической традиции, в c. 700аль-Хаджадж улучшил письменный арабский язык, добавив диакритические знаки к голому расхищение раннего «дефектного» арабского языка, так что согласные, такие как эти пять букв ـبـ ـتـ ـثـ ـنـ ـيـ (y, n, th, t, b), можно было отличить друг от друга. Однако некоторые историки полагают, что эти языковые реформы произошли раньше в Сирии или Ираке, до прихода ислама.[43]

Смерть и наследие

Аль-Хаджадж умер в Васите в мае или июне 714 года в возрасте 53 или 54 лет.[44] На смертном одре он назначил своего сына Абдаллаха, чтобы заменить его в качестве лидера Пятничные молитвы.[44] Он написал письмо аль-Валиду, которое заключает следующее:

Когда я встречусь с Богом и найду Его благосклонность, в этом будет радость моей души. Мне достаточно вечности Бога, и поэтому я не возлагаю надежды на смертных. Те, кто были до нас, вкусили смерти, и после них мы вкусим ее.

Причина его смерти, по мнению средневекового историка Ибн Халликан (ум. 1282), был рак желудка.[45] В следующем году умер аль-Валид, и к власти пришел его брат Сулейман. Как предполагаемый наследник, Сулейман был союзником многих противников аль-Хаджаджа, в частности Язида ибн аль-Мухаллаба, которого он назначил губернатором Ирака вскоре после своего вступления на престол.[46][47] Возможно, будучи убежденными такими союзниками в том, что аль-Хаджадж спровоцировал ненависть среди иракцев к Омейядам, а не укрепил их лояльность, халиф низложил ставленников и союзников покойного наместника в провинции и по всему восточному Халифату. Вероятно, это было связано с их личной связью с аль-Хаджаджем.[48] Среди тех, кто впал в немилость, был родственник аль-Хаджаджа, Мухаммад ибн аль-Касим, который был уволен с поста губернатора Синда и казнен в Васите.[49]

По оценке историка Юлиус Велльхаузен Аль-Хаджадж был «суров и временами жесток, но не жесток; при этом он не был мелочным или фанатичным».[50] Хотя в первых мусульманских источниках его критиковали за бомбардировку Мекки и Каабы во время осады Ибн аль-Зубайра, «другие постыдные деяния» аль-Хаджаджа считались «выдумками и измышлениями ненависти к другим людям». его враги ".[51] Среди них было обвинение анонимного источника, записанное ат-Табари, что аль-Хаджадж убил от 11000 до 130 000 человек в Басре после подавления восстания Ибн аль-Ашаса, в отличие от более старых традиционных мусульманских источников, которые утверждали, что Аль-Хаджадж получил всеобщее помилование в Куфе и Басре после победы повстанцев, отрекшихся от Ибн аль-Ашата.[51]

Семья

Первой женой Аль-Хаджаджа была Умм Абан, дочь Ну'ман ибн Башир аль-Ансари, помощник халифа Муавии и бывший губернатор Куфы.[52] Прежде чем быть назначенным губернатором Ирака, он также был женат на другой дочери Ну'мана, Хамиде, после того, как она развелась с главным советником Абд аль-Малика. Раух ибн Зинба; Аль-Хаджадж развелся с Хамидой во время его губернаторства в Ираке.[53] Во время своего губернатора Медины аль-Хаджадж женился на Умм аль-Джулас, дочери Абдаллах ибн Халид ибн Асид, член Династия Омейядов.[54] Это произошло после его развода с Умм Кульсум бинт Абдаллах ибн Джафар, внучатой ​​племянницей халифа. Али (р. 656–661).[55] В то время как аль-Масуди утверждает, что аль-Хаджадж развелся с Умм Кульсум, чтобы унизить семью Абу Талиб (отец Али), счета записаны в Китаб аль-Агани и по Ибн Абд Раббихи и Ибн аль-Асир считают, что Абд аль-Малик приказал аль-Хаджаджу развестись с ней и вернуть ее приданое после прошения ее отца и принца Омейядов Халид ибн Язид ибн Муавия; современный историк Шив Рай Чоудри утверждает, что последняя версия более достоверна.[56] Во время своего правления в Ираке аль-Хаджадж женился на Хинд, дочери аль-Мухаллаба, но, по словам историка, аль-Табари, развелся с ней в 708/09 году, потому что она громко плакала от пыток своего брата Язида в тюрьме аль-Хаджаджа.[53] С его браком с Умм Банин бинт аль-Мугира ибн Абд аль-Рахман, правнучкой аль-Харит ибн Хишам, аль-Хаджадж стал одним из немногих некурайшитов, который женился на выдающихся Бану Махзум клан; двое из его сыновей также женились на клане.[57]

По словам историка Ибн Хазм (ум. 1064) у аль-Хаджаджа было четыре сына: его старший Мухаммад и Абд аль-Малик, Абан и Сулейман (или аль-Валид).[58][59] Последние три были названы в честь членов династии Омейядов.[59] Ат-Табари упоминает сына по имени Абдаллах.[44] Мухаммад умер при жизни аль-Хаджаджа, и его потомки были зарегистрированы как живущие в Дамаске еще в 9 веке. У Абд аль-Малика также были зарегистрированы потомки, жившие в 9 веке в Басре, в то время как Абан и Сулейман (или аль-Валид) умерли, не оставив потомства.[59]

Примечания

  1. ^ По словам историка Ибн Кутайба (ум. 889), аль-Хаджадж начал свою карьеру в шурта из Абан ибн Марван, Сводный брат Абд аль-Малика и бывший губернатор Палестина.[12][13]

Рекомендации

  1. ^ Дитрих 1971, п. 39.
  2. ^ а б Дитрих 1971 С. 39–40.
  3. ^ а б c Белудж 1953, п. 243.
  4. ^ Габриэли 1965, п. 282.
  5. ^ Лекер 2000, п. 432.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т Дитрих 1971, п. 40.
  7. ^ а б Чоудри 1972, п. 4.
  8. ^ Чоудри 1972, стр. 8–9.
  9. ^ а б Чоудри 1972, п. 9.
  10. ^ Бистерфельдт и Гюнтер 2018, п. 953.
  11. ^ а б Осени 1982 г., п. 129.
  12. ^ Крона 1980, п. 124.
  13. ^ Чоудри 1972, п. 12.
  14. ^ Чоудри 1972 С. 12–13.
  15. ^ Чоудри 1972 С. 13–14.
  16. ^ Диксон 1971, п. 93.
  17. ^ а б Кеннеди 2004, п. 100.
  18. ^ а б Бланкиншип 1994 С. 57–67.
  19. ^ Кеннеди 2007 С. 241–242.
  20. ^ Хоутинг 2000, п. 58.
  21. ^ а б c d е ж грамм час я j Дитрих 1971, п. 41.
  22. ^ а б Дитрих 1971 С. 41–42.
  23. ^ Дитрих 1971 С. 41, 42.
  24. ^ Дитрих 1971, п. 42.
  25. ^ Хоутинг 2000, п. 66.
  26. ^ а б Крона 1993, п. 357.
  27. ^ а б c d е Кеннеди 2004, п. 101.
  28. ^ Хоутинг 2000, п. 67.
  29. ^ Дитрих 1971 С. 40–41.
  30. ^ Хоутинг 2000 С. 67–68.
  31. ^ а б Хоутинг 2000 С. 68–69.
  32. ^ Хоутинг 2000, п. 69.
  33. ^ Кеннеди 2004, п. 102.
  34. ^ Мирза Каличбег Фредунбег: Хачнама, Древняя история Синда, относящая индуистский период к арабскому завоеванию. Commissioners Press 1900, Раздел 18 [1] В архиве 2017-10-19 в Wayback Machine
  35. ^ Крона 1994, п. 14.
  36. ^ а б c d Артур, Джеффри (1952). Коран как Священное Писание. Нью-Йорк: Russell F. Moore Company Inc., стр. 99–120.CS1 maint: ref = harv (связь)
  37. ^ а б c Бистон; Джонстон; Сержант (1983). Г. Р. Смит (ред.). Арабская литература до конца периода Омейядов. Издательство Кембриджского университета. п. 243.
  38. ^ а б Робинсон, Нил (1996). Открытие Корана: современный подход к завуалированному тексту. ООО СКМ Пресс с. 56.CS1 maint: ref = harv (связь)
  39. ^ а б Вансбро, Джон (1978). Обзор агаризма: создание исламского мира. 41. Вестник школы востоковедения и африканистики. п. 156.CS1 maint: ref = harv (связь)
  40. ^ а б c Радван, Умар ибн Ибрагим (1992). Аара аль-Мусташрикин Хавл аль-Коран аль-Карим ва Тафсир: Дираса Ва Накд. 1. Эр-Рияд: Дар аль-Тибах. п. 430.CS1 maint: ref = harv (связь)
  41. ^ МакОлифф, Джейн Даммен (2006). Кембриджский компаньон Корана. Издательство Кембриджского университета. п. 166. ISBN  978-0-521-53934-0.
  42. ^ Труппо (2012). «Аль-Кинди, Абд аль-Масих». В Bearman; и другие. (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Справочник Brill в Интернете. Дои:10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_4378. Получено 2 июн 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
  43. ^ Доннер, Фред М. (2008). «Коран в последних исследованиях». В Рейнольдсе, Габриэль Саид (ред.). Коран в его историческом контексте. Рутледж. С. 35–36.
  44. ^ а б c Хайндс 1990, п. 216.
  45. ^ Де Слейн 1842, п. 362.
  46. ^ Кеннеди 2004, п. 92.
  47. ^ Велльхаузен 1927 С. 257–258.
  48. ^ Велльхаузен 1927, п. 260.
  49. ^ Велльхаузен 1927, п. 258.
  50. ^ Велльхаузен 1927, п. 255.
  51. ^ а б Велльхаузен 1927, п. 256.
  52. ^ Чоудри 1972 С. 51, 152.
  53. ^ а б Чоудри 1972, п. 152.
  54. ^ Чоудри 1972, стр. 34, 151–152.
  55. ^ Чоудри 1972.
  56. ^ Чоудри 1972 С. 33–34.
  57. ^ Хайндс 1991, п. 139.
  58. ^ Белудж 1953, п. 249.
  59. ^ а б c Чоудри 1972, п. 155.

Библиография

Предшествует
Бишр ибн Марван		 Губернатор Ирака
694–714		Преемник
Язид ибн Аби Кабшах ас-Саксаки
Предшествует
Тарик ибн Амр		 Губернатор Медины
693–694		Преемник
Яхья ибн аль-Хакам