Раджа ибн Хайва - Raja ibn Haywa

Раджа ибн Хайва
رجاء بن حيوة
Родившийсяc. 660
Beisan (Бейт Шеан), Иорданский округ
Умер
Куссин, Куфа
ИзвестенСыграли важную роль в строительстве Купол Скалы в Иерусалим
ЗаголовокПолитический советник омейядских халифов
Родители)
  • Хайва ибн Ханзал (отец)
Политический советник Абд аль-Малик
В офисе
685–705
Политический советник аль-Валид I
В офисе
705–715
Политический советник Сулейман
В офисе
715–717
Политический советник Умар II
В офисе
717–720

Раджах ибн Хайва ибн Ханзал аль-Кинди (арабский: رجاء بن حيوة) Был видным мусульманским теологическим и политическим советником халифов Омейядов. Абд аль-Малик (р. 685–705), аль-Валид I (р. 705–715), Сулейман (р. 715–717) и Умар II (р. 717–720). Он был стойким защитником религиозного поведения халифов от их набожных недоброжелателей. Он сыграл важную роль в строительстве Купол Скалы в Иерусалим при Абд аль-Малике. Он стал наставником Сулеймана во время правления последнего в Палестина и его секретарь или главный писец во время его халифата. Он сыграл влиятельную роль в обеспечении преемственности Умара II над братьями или сыновьями Сулеймана и продолжал работать секретарем нового халифа. Последние десять лет своей жизни он провел на пенсии, хотя поддерживал контакты с халифом. Хишам (р. 724–743).

Ранние годы

Древние руины Beisan, Родной город Раджи

Раджа, известный также кунья «Абул-Микдам» или «Абу Натр» был сыном некоего Хайвы ибн Ханзала.[1] Он родился в Beisan (Бейт Шеан) в Иорданский округ прежде чем двинуться на юг в Палестина.[2][3][4] Согласно отчету, восходящему к Радже и записанному средневековым египетским историком ас-Суюти (ум. 1505), Раджа в конечном итоге считал себя Иерусалимский.[5] Примерный год его рождения был c. 660, во время раннего правления первых Омейяды халиф Муавия I (р. 661–680).[1]

Историк 9 века Халифа ибн Хайят упоминает, что Раджа был мала (неараб, клиент-мусульманин или вольноотпущенник) Вроде.[1] Поскольку его семья проживает в Палестине или Иордании, Сирия, Раджа иногда получает нисба (эпитет) из аль-Филасини («палестинец») или аль-Урдунни («Иорданец»).[6] Семья, вероятно, происходила из или поселилась в районе, населенном их племенными покровителями-киндитами, известность которых в Сирии выросла при Муавии, а затем и при халифе. Марван I (р. 684–685).[6]

Карьера при халифах Омейядов

Связь с Куполом Скалы

Раджа сыграл ключевую роль в строительстве Купол Скалы в Иерусалим

Вероятно, именно благодаря покровительству Киндитов при дворах халифов в Сирии Раджа получил расположение Омейяды, особенно сын и преемник Марвана, Абд аль-Малик (р. 685–705).[7] Последний доверил Радже и своему иерусалимцу мала, Язид ибн Саллам, курируя финансирование Купол Скалы строительство в Иерусалиме.[7] Возможно, это стало причиной переезда Раджи в Палестину из Иорданского округа и его нового титула. сайид ахл филаṣтин (лидер народа Палестины).[8] Роль раджи в его строительстве описана в самом раннем известном мусульманском литературном произведении, специально посвященном заслугам Иерусалима. Фатахил аль-Байт аль-Мукаддас написана иерусалимским проповедником Ахмадом аль-Васити до 1019 года.[9] Раджа и Язид получили от халифа указание щедро потратить на строительство и украшение здания.[10] В отчете, записанном палестинским историком XV века Муджир ад-Дин аль-Улайми, Раджа и Язид сообщили Абд аль-Малику, что после завершения строительства Купола Скалы остался избыток в 100000 человек. золотые динары в строительном бюджете.[7] Халиф предложил им эту сумму в качестве дополнительной награды за их усилия, но оба мужчины отказались; В результате Абд аль-Малик приказал переплавить монеты для позолоты купола здания.[11]

Историк Насер Раббат отмечает, что социальная связь Раджи с Палестиной, его приписываемые знания о святых местах Иерусалима и его важная роль в развитии ранней мусульманской традиции о святости Иерусалима в сочетании с его старшим положением в суде Омейядов и знанием Коран возможно, предоставил Радже большую роль в фонде Купола Скалы, помимо его финансирования.[12] Соответственно, Раббат предполагает, что Раджа мог посоветовать Абд аль-Малику выбрать место Купола Скалы на Храмовая гора и сформулировал коранические надписи, которые украшают интерьер и экстерьер.[12]

Советник Абд аль-Малика

Ближе к концу завершения строительства Купола Скалы в 691/92 г., Раджа был назначен Абд аль-Маликом в совместное посольство с подающим надежды командиром. аль-Хаджадж ибн Юсуф вести переговоры о примирении с Зуфар ибн аль-Харит аль-Килаби, то Каркисиа (Цирцезий) - лидер повстанцев Qaysi племена.[13] Последние выразили свою преданность противнику Омейядов, противнику Абд аль-Малика, Мекка на основе халифа Абдаллах ибн аз-Зубайр, и после их разгрома Омейядов, их Киндитов и Бану Калб союзники на Битва при Мардж-Рахите в 684 г. поднял восстание Верхняя Месопотамия и Сирийская пустыня. Когда аль-Хаджадж отказался это сделать, Раджа проявил умеренный характер, помолившись вместе с Зуфаром.[13] В соответствии с аль-Баладхури, Раджа позже ходатайствовал перед Абд аль-Маликом, чтобы помиловать повстанцев, которые участвовали в массовом восстании против Омейядов в Ираке. Ибн аль-Ашас, видный Куфа на основе Kindite, в 700–701 гг.[7]

Секретарь Сулеймана и Умара II

Когда Абд аль-Малик назначил своего сына Сулейман губернатор Палестины, он назначил Раджу своим наставником.[7] Раджа сопровождал сына и преемника Абд аль-Малика аль-Валид I (р. 705–715) на Хадж паломничество в Мекка и Медина в 710 г.[14] К тому времени, когда Сулейман присоединился к халифату в 715 году, Раджа приобрел репутацию аскета Омейядов и, по словам Босворта, «выдающийся религиозный деятель своего времени для Сирии».[15] Он рассказал традиции из определенных товарищи исламского пророка Мухаммад, включая Муавию, Джабир ибн Абдаллах, Абу Умама аль-Бахили и Абдаллах ибн Умар, о которых, в свою очередь, рассказывали многие более поздние Мусульманские традиции.[15] В цитате, приписываемой брату Сулеймана Маслама, главный командующий Омейядов на византийский спереди, «благодаря Радже и ему подобным мы одержали победу».[16] В свидетельство лояльности Раджи халифам Омейядов Саид ибн Джубайр (ум. 714 г.) утверждал, что Раджа «раньше считался самым знающим юристом. (faqih ) в Сирии, но если вы его спровоцируете, вы найдете его сирийцем в своих взглядах, цитирующем Абд аль-Малика ибн Марвана, говорящего то-то и то-то ".[17]

Раджа служил вождем Сулеймана катиб (секретарь или писец) и руководитель судебной системы.[15] Ему приписывают Мамлюк историк Ибн Фадлаллах аль-Умари за совет Сулейману, когда он был губернатором Палестины, выбрать место Рамла в качестве новой столицы Исламской Палестины, заменив близлежащую Lydda (Лод).[18] Согласно традиционным мусульманским историкам, Раджа сыграл важную роль в обеспечении преемственности двоюродного брата Сулеймана по отцовской линии, сына Абд аль-Азиз ибн Марван, Умар II халифату из-за ожиданий правящей семьи Омейядов, что один из братьев или сыновей Сулеймана присоединится.[19] По рассказам историка аль-Вакиди (ум. 823), в то время как Сулейман лежал на смертном одре в своем армейском лагере в Дабик вовремя крупное наступление против византийцев в 717 году наследование Сулеймана стало насущной проблемой.[19] Абд аль-Малик официально назначил аль-Валида и Сулеймана своими преемниками, но не указал никого, кроме них; Тем не менее, его намерение, чтобы управление халифатом оставалось в руках его прямых потомков, было хорошо известно правящей семье.[19] Избранный преемником Сулеймана, его старший сын Айюб, умер до него, и халиф обсуждал возможные замены с Раджей.[20][21]

Две фракции Омейядов, присутствовавшие в Дабике, были анонимной группой из ближайшего окружения Сулеймана, представленной Раджей и семьей Абд аль-Малика, очевидно представленной братом халифа. Хишам. Последняя фракция поддерживала другого из братьев Сулеймана, Язид II, который был далеко в паломничестве хаджа, чтобы добиться успеха, в то время как первый одобрил Умара.[22] В рассказах аль-Вакиди, которые в конечном итоге восходят к рассказу самого Раджи о событиях, Раджа убедил Сулеймана обойти своих сыновей и братьев в пользу Умара.[23] Раджа был выбран для исполнения воли Сулеймана.[24] Он обеспечил это решение, обеспечив присягой на верность от семьи Омейядов желанному преемнику Сулеймана, имя которого держалось в секрете в запечатанном письме.[22] Как только он принес их клятвы, Умар был объявлен следующим халифом, а Язид II - следующим в очереди.[22][23] Он пригрозил применить силу против братьев Сулеймана после их протестов против обхода.[24] Роль Раджи в этом деле считается вероятным преувеличением современным историком Рейнхардом Эйзенером, потому что личный отчет Раджи был изначальным авторитетом для ранних мусульманских источников.[23][20]

Раджа впервые встретил Умара во время паломничества хаджа 710 года, когда Умар был губернатором Медины у аль-Валида.[23] Во время халифата Умара (717–720 гг.) Раджа был одним из трех халифов. катибы.[15] Хотя Раджа, возможно, выполнял функции секретаря Сулеймана и Умара, нет никаких свидетельств того, что он когда-либо был переписчиком, придерживавшимся определенного набора стилизаций, которые можно увидеть на Куполе Скалы, или что группа таких переписчиков процветала в Палестине во времена Абд аль-Малика.[25] Отсутствует точная информация о вкладе Раджи, если таковой имеется, в хорошо задокументированные административные реформы Умара.[23]

Пенсия и смерть

После смерти Умара Раджа, вероятно, ушел на пенсию.[15] По мнению средневекового персидского историка Абу Нуайм аль-Исфахани (ум. 1038), он отказался сопровождать преемника Умара, халифа Язида II (р. 720–724) о визите последнего в Иерусалим.[26] После халифа Хишам (р. 724–743) написал Радже, выразив сожаление по поводу казни Кадари (в то время богословская школа ислама, утверждавшая, что люди обладают свободой воли) ученых Гайлан аль-Димашки и Салих Кубба, Раджа написали в ответ, поддерживая решение Хишама; казненные ученые были известными политическими диссидентами во время правления покровителя раджи Умара II.[26] По мнению средневекового историка Ибн аль-Асир (ум. 1233), Раджа умер в Кусине, месте в окрестностях Куфы.[27] Босворт предполагает, что Раджа оказался там, возможно, в составе свиты омейядского губернатора Ирака. Халид аль-Касри.[27]

Рекомендации

  1. ^ а б c Босворт 1982, п. 81.
  2. ^ Лекер 1998, п. 20, примечание 19.
  3. ^ Элад 1999, п. 19.
  4. ^ Раббат 1993, с. 70, 74, примечание 27.
  5. ^ Раббат 1993, п. 75, примечание 29.
  6. ^ а б Босворт 1982 С. 82–83.
  7. ^ а б c d е Босворт 1982, п. 83.
  8. ^ Элад 2008, п. 194, примечание 139.
  9. ^ Раббат 1993 С. 66, 68.
  10. ^ Раббат 1993, п. 68.
  11. ^ Босворт 1982 С. 83–84.
  12. ^ а б Раббат 1993 С. 70–71.
  13. ^ а б Босворт 1982, п. 84.
  14. ^ Босворт 1982, п. 85.
  15. ^ а б c d е Босворт 1982, п. 87.
  16. ^ Босворт 1982, п. 88.
  17. ^ Табакат аль-Фукаха, в биографии Саида ибн Джубайра
  18. ^ Босворт 1982, п. 91.
  19. ^ а б c Босворт 1982, п. 94.
  20. ^ а б Эйзенер 1997, п. 822.
  21. ^ Полномочия 1989, п. 70.
  22. ^ а б c Босворт 1982, п. 95.
  23. ^ а б c d е Босворт 2004, п. 683.
  24. ^ а б Шабан 1971 г. С. 130–131.
  25. ^ К. Э. Босворт, Раджа ибн Хайва аль-Кинди и омейядские халифы, Islamic Quarterly 16 1972: 43 и n. 5 источники различаются
  26. ^ а б Босворт 1982, п. 121.
  27. ^ а б Босворт 1982, п. 122.

Библиография