Забулистан - Zabulistan

Забулистан
Карта Забула 7-10-го века.png
Карта Забулистана, VII-X вв.
РелигииЗороастризм, буддизм, индуизм, ислам
СтолицыГазни
ПлощадьМежду Хорасан и Индия
Часть серия на
История Афганистан
График
Связанные исторические названия региона

Флаг Афганистана.svg Портал Афганистана

Часть серия на
История Иран
Персеполис 24.11.2009 11-12-14.jpg
График
Флаг Ирана.svg Иранский портал

Забулистан (Персидский: زابلستان‎ Забулистан/Заболистан/Завулистан или просто زابل Забул, Пушту: زابل‎ Забəл), был историческим регионом на юге Афганистан примерно соответствует современным провинциям Забул и Газни.[1][2]

После владычества Газневидов Забул стал в значительной степени синонимом названия своей столицы Газни. К X веку в исламских источниках Забулистан упоминается как часть Хорасанские марши, пограничный регион между Хорасан и Индия.[1] в Тарих-и Систан, законченный около 1062 г., автор рассматривает Забул как часть земли Систан, простираясь от Хамун Оазис вплоть до Инд.[3]

Сегодня современный Афганский провинция Забул и иранский город Забол берут свои имена из исторического региона. Забулистан стал известен как родина персонажа Ростам из Фирдоуси С Шахнама в котором слово Забулистан используется как синонимы Систан, исторически обособленный регион, расположенный к западу от него.[4]

Имена

Забулистан (Персидский: زابلستان), Что является персидским названием региона, буквально означает «земля Забула». Этимология имени Забул искажена предположениями. Немецкий историк Marquart, предложил слово, включая его необычный средневековый вариант Jāwulistān (персидский: جابلستان) Как разновидность санскритского термина.[5] Другие предположили, что слово Забул может быть аббревиатурой от Zūnbīl, предполагаемый королевский титул региона, известный из арабских источников, ранее читаемый как Rutbīl, и теперь используется для обозначения местной династии Заминдавар теперь называется Zunbils. Однако это понятие в настоящее время стоит на свободе, и Минорский считает, что сходство согласных между этими двумя словами выглядит просто случайным.[5]

Джагуна (санскрит: जागुड), смысл шафран,[6] было санскритское название региона. Также считается, что это имя упоминалось в 644 году китайским странствующим монахом. Xuanzang в китайской транслитерации Цау-ку-та.[5]

География

Самое раннее подробное описание Забулистана происходит от Отчеты Great Tang в западных регионах, написанный странствующим монахом Xuanzang в начале седьмого века. Он ставит страну Цау-ку-та (Джагуна) между Великими Снежными горами (Гиндукуш ) и Черный хребет (вероятно, Сулейманские горы ), граничащий со страной Врииштхана на севере, Капиши на северо-восток и Кайканан на востоке.[7] Хотя китайские паломники никогда не исследовали юг или запад региона, из более поздних арабских источников известно, что Забулистан в то время граничил с Тураном на юге и Рукхудх на запад.

«В стране Джагуда проживает более семи тысяч человек. Ли в округе и его столице, Хексине (Газни ), старше тридцати Ли в цепи; но столица иногда находится в городе Хесалуо (Гузар), которому тоже больше тридцати. Ли в цепи оба города были сильно укреплены на неуязвимых позициях. Горы и долины богаты природными ресурсами, а возделываемые сельскохозяйственные угодья, разделенные гребнями, высокие и засушливые. Посевы проводятся в правильные сезоны. Озимая пшеница в изобилии, а растительность изобилует обильными цветами и фруктами. Почва хороша для выращивания ароматной куркумы, и она дает хингу трава (Ферула асафетида ), который растет в долине Рама-Инду. В городе Хесалуо есть фонтанирующие источники, вода из которых течет во все стороны, и люди используют их для орошения. Климат здесь очень холодный, много морозов и снега ». - Xuanzang, 644 г. н.э.[7]

В эпоху средневекового ислама этот регион постоянно упоминается в географических трудах, таких как Истахри Китаб аль-Масалик (930-933 гг. н.э.), Худуд аль-Алам (982 г. н.э.), Казвини Нужат аль-Кулуб и др.[8] как засушливый регион среди маршей Хорасана, известный своими фруктами, хорошими охотничьими угодьями и прекрасными пастбищами.[9] Этот регион также описывается Захир уд-Дин Бабур в начале шестнадцатого века в своих мемуарах Бабурнама, который он примерно приравнивает к Тимурид провинция Газни. В настоящее время регион Газни описывается как граничащий с Кабулом на северо-востоке, с Зурматом и Афганистаном на востоке и с Кандагаром на юго-западе.

"Газни, в третьем климате, также известен как Забул. Забулистан состоит из этой провинции, и некоторые считают, что Кандагар находится в Забулистане. Газни находится в четырнадцати лигах к юго-западу от Кабула. Те, кто едут по дороге, покидают Газни на рассвете и прибывают в Кабул. днем, тогда как дорога в тринадцати лигах между Кабул и Адинапур (близ современного Джалал-Абад ) настолько плох, что никто не может сделать это за день. Это жалкая провинция. Река четырех- или пятимельница. Город Газни и еще четыре или пять деревень орошаются им, а еще три или четыре других орошаются с помощью подземных водопроводов. Виноград и дыни в Газни лучше, чем в Кабуле; яблоки тоже хорошие, их везут в Индостан (Индия). Сельское хозяйство является трудоемким, потому что каждый год нужно привозить новую почву для любого количества засеянных земель. Однако урожайность лучше, чем в Кабуле. Они сажают марену, лучшую культуру, которую возят в Индостан ».Захир уд-Дин Бабур, 1504-6 CE

История

Доисламский период

Первые упоминания о регионе совпадают с его поглощением так называемыми Иранские гунны в 4 веке. Первоначально завоеванный Алхан, то Незакс в 5 веке.[3] Область попала в Тюрк Шахис в 7 веке, а затем находился под контролем коллекции свободных сюзеренов Индуистские шахи до 11 века. По словам Андре Винка:

Однако ясно, что в седьмом-девятом веках зунбилы и их родственники Кабулшахи правили преимущественно индийским, а не персидским царством. По сути, арабские географы обычно говорят о «том царе аль-Хинда ... (который) носил титул Зунбил».[10]

Этот регион был окончательно завоеван и исламизирован Газневиды после 961 г. н.э.[11]

Алханы

Первое упоминание слова Забул происходит от чеканки так называемых «ранних анонимных правителей клана». Это были вожди племен конца четвертого века и, возможно, бывшие правители Сасанидов с севера Гиндукуша, которые следовали курсом Кидариты объявили независимость от Сасанид доминирование. К 384/5 г. н.э. они контролировали Капиши и Гандхара, и начали чеканить собственные характерные монеты на бывшем Сасанидском монетном дворе.[12] Набор этих анонимных монет, включая некоторые из монет короля Хингила I, первый из Алхан короли, известные по имени, несли легенду Шах Завбул Альхан (Бактриан: ϸαυο ζαοβλ αλχανο) переводится как «Царь Забула Алхана».[13] Это говорит о том, что алханы контролировали регион Забулистан к юго-западу от современного Кабула с раннего периода господства алханов в этом регионе.[3] Власть алханов, в основном базировавшаяся в долинах Каписа и Гандхара, редко концентрировалась только у одного царя, о чем свидетельствует разнообразие алханских монет, отчеканенных одновременно в разных регионах под контролем империи, которые к 484 году н.э. достигли Mawla в Центральной Индии.[14] Считается, что Северный Забулистан оставался под номинальным контролем алханских правителей Капиши, а остальные остаются под номинальным правилом Сасанидов до Пероз I поражение от Эфталиты в 484 г. н.э., что облегчило захват Забулистана новым независимым правителем Незак Шах.

Незаки

После падения контроля Сасанидов в Тохаристан в 484 году нашей эры, и с распространением чеканки алханов на Индийский субконтинент, нумизматические свидетельства говорят о консолидации новой династии в Каписе и Забуле. В Династия Незак Шах, идентифицированные благодаря их уникальному дизайну монет и Пехлеви Незак Шах Марка (ранее интерпретировавшаяся Гёблем как Napki MLK) на их монетах, предположительно открыла монетный двор в Газни (монеты которого Гёбль идентифицировал как š-группу чеканки Незак) после 484 г. Позже им удалось также укрепить свою власть над Капиши, где они обогнали местный монетный двор примерно в первой четверти VI века н.э. (чьи монеты идентифицированы Гёблем как ā-группа). В отличие от современного Эфталиты и Алхан, они не использовали тамга, но вместо этого облачились в золотую крылатую корону с головой быка в качестве основного символа.[3]

Где-то после 532 г. н.э., после Михракулас сокрушительное поражение от Ясодхарман в Mawla, Предполагается, что впоследствии сила Алхана вернулась к Гандхара и Капиши долины, таким образом, чтобы противостоять Незакам. Было ли это столкновение в основном мирным или враждебным, в настоящее время неизвестно, но было зафиксировано частично среди нумизматических свидетельств, от монет Алхана, отчеканенных в Гандхаре, с характерной короной Незак с головой быка на типичном для Алхана дизайне, до чрезмерной чеканки монет Незак в вторая половина VI века при правителе Алхана Торамана II.[3] Примерно в тот же период Сасаниды под Хусро I (р. 531-579) на короткое время восстановили контроль над Балх, а также, вероятно, Забулистан, что подтверждается найденной там сасанидской административной печатью того же периода.[13] После сасанидского контроля над Забулистаном к концу 6-го века, новая группа монет отчеканена с маркой š-монетного двора (Забуль) и имеет дизайн, напоминающий чеканку как Алхана, так и Незака, хотя в конечном итоге отсутствует корона с головой быка. Незаков и ударил Алханом тамга, в то время как чеканка Незак а сохраняется в Капиши. Этот новый выпуск известен как кроссовер Алхан-Незак, и эта династия продолжала выпускать монеты с монетного двора Газни до середины 7-го века.[13]

Кабульские шахи

Кабульские шахи обычно делятся на две эпохи: Буддийский Шахи и Индуистский Шахис, смена которого предположительно произошла примерно в 870 году нашей эры. Королевство было известно как Кабул Шахан или Ратбелшахан с 565 по 670 год нашей эры, когда столицы находились в Каписа и Кабул, а позже Удабхандапура, также известный как Hund,[15] для своей новой столицы.[16][17][18] Королевства Каписа -Гандхара в современном Афганистане, Забулистане и Синд (который тогда держал Макран) в современном Пакистане, все они были культурно и политически частью древняя Индия с древних времен,[19] были известны как «Граница Аль-Хинд».

Индуистские шахи под Джаяпала, известен своей борьбой за защиту своего королевства от Газневиды за контроль над Забулистаном и прилегающим регионом. Джаяпала увидел опасность в объединении Газневидов и вторгся в их столицу Газни как в царствование Себуктигин и в этом его сына Махмуд, положившего начало Мусульманин Газневид и Индуистский Шахи борется.[20] Однако Себук Тигин победил его, и он был вынужден выплатить компенсацию.[20] Джаяпала не выплатил платеж и снова вышел на поле битвы.[20] Джаяпала, однако, потерял контроль над всем регионом от Забулистана до Кабульская долина и Река Инд.[21]

Однако армия Джаяпалы была безнадежна в битве против сил Газневидов, особенно против молодого Махмуда Газни.[21] В 1001 году, вскоре после того, как султан Махмуд пришел к власти и был занят Караханиды к северу от Гиндукуш, Джаяпала напал на Газни еще раз и после еще одного поражения от могущественных сил Газневидов, почти в настоящее время Пешавар. После Битва при Пешаваре, он покончил жизнь самоубийством, потому что его подданные думали, что он навлек на шахи беду и позор.[20][21] Джаяпале наследовал его сын Анандапала,[20] которые вместе с другими последующими поколениями шахов принимали участие в различных безуспешных кампаниях против наступающих Газневидов, но безуспешно. Эти победы Газневидов в этих войнах привели к исламизации Забулистана и прилегающих регионов.[20]

Рутбилс

Основная статья: Zunbils

По словам писателя Андре Винка,

"На юге и востоке Афганистана, в регионах Заминдавар (Замин I Датбар или земля правосудия, классическая Архосия) и Забулистан или Забул (Джабала, Капиша, Kia pi shi) и Кабуле, арабам более двух столетий, с 643 по 870 год нашей эры, эффективно противостояли коренные правители Зунбилы и родственные им Кабул-Шахс из династии, которая стала известна как буддисты-шахи. С Макран и Белуджистан и большая часть Синд эта территория может считаться принадлежащей культурной и политической пограничной зоне между Индия и Персия. Однако ясно, что в VII-IX веках зунбилы и их родственники Кабулшахи правили преимущественно индийским, а не персидским царством. Арабские географы, по сути, обычно говорят о том царе «Аль-Хинда» ... (который) носил титул Зунбил ».[22]

По словам К. Э. Босворда:

"Одним из наиболее важных аспектов ранней политики Саффарида, имевшей значение для распространения ислама в Афганистане и на приграничных территориях спустя много времени после распада их империи, была экспансия на восточный Афганистан. Первые арабские правители Систан порой проникал до Газни и Кабул, но это были не более чем набеги рабов и грабежей. Было ожесточенное сопротивление со стороны местных правителей этих регионов, прежде всего со стороны линии Зунбилов, правивших в Заминдавар и Забулистан ".[23]

Саффаридское вторжение
Дальнейшая информация: Исламское завоевание Афганистана

В регион южного Афганистана сначала вторглись арабы-мусульмане из Зарандж в том, что сейчас Провинция Нимруз. Оттуда они двинулись к Bost, Кандагар, Забулистан и дошел до Кабула. В 683 году Кабул восстал и нанес поражение мусульманской армии, но два года спустя армия Забула была разбита арабами.[24]

"Нам говорят, что только в 870 году нашей эры Забулистан был окончательно завоеван одним Якуб который был фактическим правителем соседней иранской провинции Сиестан. Король был убит, а его подданные стали мусульманами ».[25]

"Один из наиболее важных аспектов раннего Саффарид политика важности для распространения ислама в Афганистане и на границах Индия спустя долгое время после распада их империи началась экспансия в восточный Афганистан. Первые арабские правители Систан временами проникал до Газана и Кабул, но это были не более чем набеги рабов и грабежей. Было ожесточенное сопротивление со стороны местных правителей этих регионов, прежде всего из линии Зунбилов, которые правили в Заминдаваре и Забулистане и которые, вероятно, были эпигонами южного гепталитского или хионитского царства Забула; Эти зунбилы не раз наносили мусульманам резкие поражения. Зунбилы были связаны с Кабул-Шахс из Шахи династия; вся речная долина была в то время в культурном и религиозном отношении форпостом индийского мира, как, конечно же, в предыдущие века, в период расцвета Буддийский Гандхара цивилизация ".[26]

Газневиды

Господство Газневидов в Забулистане началось с Себуктигин и в этом его сына Махмуд. После разгрома Газневидов Индуистские шахи, регион был окончательно завоеван и исламизирован Газневиды после 961 г. н.э.[20]

Религия

Индуистский и буддийский период

В течение В индуистский и буддийский периоды Известно, что Забулистан был местом различных религиозных культов и практик, а Газни был старой остановкой на торговле шелком и специями, протекавшей между Тохаристан и Индия. Китайский монах Xuanzang записаны многочисленные буддийские ступы и монастыри, предположительно построенные Ашока и несколько десятков индуистских храмов, которые были разрушены исламскими захватчиками около 653/54 года нашей эры.[27] Xuanzang также сделал отчет о Забуле (который он называл своим санскрит имя Джагуда), которых он описывает как в основном индуистов, хотя также уважает Буддизм махаяны, который, хотя и в меньшинстве, получил поддержку королевской семьи. Что касается других культов, бог una,[28] описывается как главное божество страны.[7]

Недавно раскопанный Буддийский ступа в Мес Айнак в Провинция Логар. Подобные ступы были обнаружены в соседних Провинция Газни, в том числе в северных Саманганская область.

Хотя они поклоняются различным богам, они уважают Тройной Драгоценный камень. Есть несколько сотен монастырей, в которых проживает более десяти тысяч монахов, и все они изучают учения Махаяны. Правящий король - это человек чистой веры, унаследовавший трон, передаваемый из поколения в поколение. Он совершил достойные поступки, умен и прилежен. Царь Ашока построил более десяти ступ. Дева-храмов насчитывается несколько десятков, и еретики, которых большинство, живут вместе. Их учеников очень много, и они поклоняются богу Шуне.

- Xuanzang, Великие записи Тан в западных регионах, 644 г. н.э. [7]

Жун

Дальнейшая информация: Саджаванд

Далее он описывает бога, живущего на вершине горы в Забуле, называемой Гора Шунасира, куда люди приходили «издалека и ближнего, высокого и низкого», даже привлекая королей, министров, чиновников и простых людей из регионов, где соблюдались разные обычаи, чтобы отдать дань уважения и сделать пожертвования.[7]

«Они либо предлагают золото, серебро и редкие драгоценные камни, либо преподносят богу овец, лошадей и других домашних животных, соревнуясь друг с другом, чтобы показать свое благочестие и искренность. Поэтому золото и серебро разбросаны по всей земле, а овцы и Лошади заполняют долину. Никто не смеет желать их, потому что каждый стремится делать подношения богу. Тем, кто уважает и служит еретикам и искренне практикует аскетизм, бог передает магические заклинания, которые еретики используют используются в большинстве случаев; для лечения болезней они весьма эффективны ».[5]

- Xuanzang, 644 г. н.э.

Бог una снова упоминается в исламских источниках в рассказе о завоевании Саффаридами Забулистана в арабском переводе. Zūn (арабский: زون). В этих источниках упоминаются два храма, один в Заминдавар и один в Саккаванд. Храм в Саккаванде был разграблен и разграблен в 870 году нашей эры.[29][30]

"Рассказывают, что Амру Лаис наделил Фардган губернатором Забулистана и послал его туда во главе четырех тысяч лошадей. В стране было большое место поклонения богу Чжуну, которое называлось Сакаванд, и люди использовали совершить паломничество к идолам того места. Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел свою армию против него, взял храмы, разбил идолов на куски и сверг идолопоклонников. Часть добычи он распределил среди войск, остальное он отправлено Амру Лаису ".[31]

"Фардаган, губернатор области Забулистан вокруг Газни под Амр ибн Лайс, разграбил Сакаванд, место паломничества к Богу Чжуну, которое находилось в пределах царства шахов ».[32]

"Деятельность братьев Саффаридов на границе с Индией привлекла особое внимание в Халифате благодаря тому, что они позаботились об отправке экзотических подарков от грабежа двору Аббасидов. Якуб, например, однажды послал пятьдесят золотых и серебряных идолов из Кабул халифу Аль-Мутамиду, который отправил их в Мекку. Другой набор идолов, щедро украшенных драгоценностями и серебром, прислан им, Амром в 896 году из Сакаванда (место в долине Логар между Газни и Кабулом, которое источники описывают как центр паломничества, посвященный Богу Жуну), вызвали сенсацию в Багдаде своей необычностью ".[33]

Сакаванд паломнический центр

Сакаванд был крупным центром Индуистский паломничество.[29][30][34]

"Рассказывают, что Амру Лаис наделил Фардган губернатором Забулистана и послал его туда во главе четырех тысяч лошадей. В стране было большое место поклонения богу Чжуну, которое называлось Сакаванд, и люди использовали совершить паломничество к идолам того места. Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел свою армию против него, взял храмы, разбил идолов на куски и сверг идолопоклонников. Часть добычи он распределил между войсками, остальное он отправлено Амру Лаису ".[35]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Минорский 2015, п. 112
  2. ^ Джон Лейден, эсквайр; Уильям Эрскин, эсквайр, ред. (1921). "События 910 (1525) года". Воспоминания Бабура. Packard Humanities Institute. п. 8. В архиве из оригинала 13.11.2007. Получено 2010-08-22.
  3. ^ а б c d е Резаханы 2017, п. 115
  4. ^ Минорский 2015, п. 110.
  5. ^ а б c d Минорский 2015, п. 346
  6. ^ "Sanskritdictionary.com: Определение слова jāguḍa". sanskritdictionary.com. Получено 2018-05-24.
  7. ^ а б c d е Ли, Жунси (1995), Летописи династии Великого Тан в западных регионах, Беркли, Калифорния: Центр буддийских переводов и исследований Нумата, ISBN  1-886439-02-8
  8. ^ Минорский 1937, п. 165
  9. ^ Хамдаллах Мустауфи (1919), Географическая часть Нужат-аль-Кулуб
  10. ^ Подмигнуть 1996 С. 112–114.
  11. ^ «AZNĪ - Энциклопедия Ираника». www.iranicaonline.org. Получено 2018-12-18.
  12. ^ "6. АЛХАН: От анонимных правителей клана до короля Хингилы | Digitaler Ausstellungskatalog". pro.geo.univie.ac.at. Получено 2018-06-22.
  13. ^ а б c Вондровец, Клаус (2014), Чеканка иранских гуннов и их преемников от Бактрии до Гандхары: 4-8 век н. Э., Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, ISBN  9783700176954
  14. ^ "9. Торамана и Михиракула - Взлет и падение Алхана в Индии | Digitaler Ausstellungskatalog". pro.geo.univie.ac.at. Получено 2018-06-22.
  15. ^ Сехрай, Фидауллах (1979). Хунд: Забытый город Гандхара, п. 2. Новая серия публикаций Пешаварского музея, Пешавар.
  16. ^ Шахи Афганистан и Пенджаб, 1973, стр. 1, 45–46, 48, 80, Dr D.B. Панди; Шаки в Индии и их влияние на жизнь и культуру Индии, 1976, стр. 80, Вишва Митра Мохан - индо-скифы; Страна, культура и политическая жизнь в ранней и средневековой Индии, 2004, с. 34, Дауд Али.
  17. ^ Журнал Королевского азиатского общества, 1954, стр. 112 и далее; «Шахи Афганистана и Пенджаба», 1973, с. 46, д-р Д. Панди; Шаки в Индии и их влияние на жизнь и культуру Индии, 1976, с. 80, Вишва Митра Мохан - индо-скифы.
  18. ^ Keay 2000, п. 203: Индуистские шахи, и в конце девятого века велика была [их слава] ... в 870 году Кабул был захвачен [потерян] ... Но в Пенджабе они объединили свое королевство и основали новую столицу сначала в Хунде.
  19. ^ Мехта, Джасвант Лал, "Углубленное исследование истории средневековой Индии, том 1", стр. 31
  20. ^ а б c d е ж грамм П. М. Холт; Энн К. С. Лэмбтон; Бернард Льюис, ред. (1977), Кембриджская история ислама, Cambridge University Press, стр. 3, ISBN  978-0-521-29137-8, ... Джайпала из Вайхинда увидел опасность в объединении королевства Газни и решил его уничтожить. Поэтому он вторгся в Газни, но потерпел поражение ...
  21. ^ а б c "Амир Насир-оод-дин Субуктугин". Феришта, История подъема могущества мусульман в Индии, Том 1: Раздел 15. Packard Humanities Institute. Получено 30 декабря 2012.
  22. ^ Подмигивание 2002, п. 112.
  23. ^ Босворт 1975, п. 110.
  24. ^ "Империя Гупта и Индия (320 г. - 750 г. н.э.)". Архивировано из оригинал на 2008-11-21. Получено 2009-02-04.
  25. ^ Средневековая Индия, часть 1, Сатиш Чандра, стр. 17
  26. ^ Босворт 1975, п. 111.
  27. ^ "15. Рутбилы Забулистана и" Император Рима "| Digitaler Ausstellungskatalog". pro.geo.univie.ac.at. Получено 2018-12-19.
  28. ^ Моргенштирн, Георг (2003). Новый этимологический словарь пушту. Висбаден, Германия: Reichert Verlag. ISBN  9783895003646.
  29. ^ а б Мишра, Йогендра (1972). Индусские сахи Афганистана и Пенджаба, 865–1026 гг. Н. Э .: этап продвижения ислама в Индию. Вайшали Бхаван. С. 42–43. Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел свою армию против Сакаванда, большого индуистского культового сооружения в этой стране с храмом и множеством идолов. Он взял храм, разбил идолов на части и низложил идолопоклонников. Он сообщил Амру ибн Лаису о завоевании и попросил подкрепление. Когда известие о падении Сакаванда дошло до Камалу, который был Рай из Индостана, он собрал бесчисленное войско и двинулся в сторону Забулистана, чтобы отомстить.
  30. ^ а б Эллиот, сэр Генри Майерс (1953). История Индии. Trübner and Co. стр. 20. В этой стране было большое индуистское место поклонения, которое называлось Сакаванд, и люди совершали паломничество из самых отдаленных уголков Индостана к идолам этого места. Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел свою армию против него, взял храм, разбил идолов на куски и низложил идолопоклонников. Часть добычи он распределил между войсками, остальное отправил Амру Лаису, сообщив ему о завоевании и попросив подкрепления.
  31. ^ Джамиу-л-Хикаят Мухаммада Уффи Стр. 175 из Истории Индии, рассказанной ее собственными историками Х. М. Эллиотом и Доусоном Том 2
  32. ^ Маджумдар 1964, п. 113.
  33. ^ Подмигивание 2002, п. 124.
  34. ^ "Важное место в Афганистане 175. Саджаванд". Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  35. ^ Джамиу-л-Хикаят Мухаммада Уффи Стр. 175 из Истории Индии, рассказанной ее собственными историками Х. М. Эллиотом и Доусоном Том 2

Библиография

внешняя ссылка