Цивилизация долины Инда - Indus Valley Civilisation

Цивилизация долины Инда

Географический диапазон	Бассейны Река Инд, Пакистан и сезонный Река Гаггар-Хакра, северо-Запад Индия и восточный Пакистан.
Период	Бронзовый век Южная Азия
Даты	c. 3300 - c. 1300 г. до н.э.
Тип сайта	Хараппа
Основные сайты	Хараппа, Мохенджо-Даро (27 ° 19′45 ″ с.ш. 68 ° 08′20 ″ в.д. / 27,32917 ° с. Ш. 68,13889 ° в. / 27.32917; 68.13889Координаты: 27 ° 19′45 ″ с.ш. 68 ° 08′20 ″ в.д. / 27,32917 ° с. Ш. 68,13889 ° в. / 27.32917; 68.13889), Дхолавира, Ganeriwala, и Рахигархи
Предшествует	Mehrgarh
С последующим	Окрашенная серая посуда культура Кладбище H культуры

Раскопанные руины Мохенджо-Даро, Синд провинция, Пакистан, показывая Большая баня на переднем плане. Мохенджо-даро, на правом берегу Река Инд, это Объект всемирного наследия ЮНЕСКО, первый объект в Южной Азии, объявленный таким образом.

Миниатюрные вотивные изображения или игрушечные модели из Хараппы, ок. 2500 г. до н.э. Вылепленные вручную терракотовые фигурки указывают на то, что зебу волов за тягу телеги и наличие курица, домашняя птица джунглей.

В Цивилизация долины Инда (IVC) был Бронзовый век цивилизация в северо-западных регионах Южная Азия, продолжавшейся с 3300 г. до н.э. по 1300 г. до н.э., а в зрелом виде - с 2600 г. до н.э. по 1900 г. до н.э.^[1][а] Вместе с древний Египет и Месопотамия, это была одна из трех ранних цивилизаций Ближний Восток и Южная Азия, и из трех наиболее распространенных, его участки охватывают территорию, простирающуюся с северо-востока Афганистан через большую часть Пакистан, а также на западную и северо-западную Индия.^[2][b] Он процветал в бассейнах Река Инд, который протекает через весь Пакистан, а также вдоль системы многолетних рек, питаемых преимущественно муссонами, которые когда-то протекали поблизости от сезонных Река Гаггар-Хакра на северо-западе Индии и восточном Пакистане.^[1][3]

Города цивилизации отличались градостроительством, домами из обожженного кирпича, продуманными дренажными системами, системами водоснабжения, скоплениями крупных нежилых зданий и новыми технологиями в ремеслах (сердолик изделия, резьба на печатях) и металлургии (медь, бронза, свинец, олово).^[4] Крупные города Мохенджо-Даро и Хараппа весьма вероятно, выросло до содержания от 30 000 до 60 000 особей,^[5][c] а сама цивилизация во время своего расцвета могла содержать от одного до пяти миллионов особей.^[6][d]

Постепенный сушка почвы региона в 3-м тысячелетии до нашей эры, возможно, были первоначальным толчком для урбанизации, связанной с цивилизацией, но в конечном итоге более слабые муссоны и сокращение водоснабжения вызвали гибель цивилизации и рассеяли ее население на восток и юг.^[7][8]

Цивилизация Инда также известна как Харапская цивилизация, после его тип сайта, Хараппа, первый из его памятников, раскопанных в начале 20-го века на территории, которая тогда была Провинция Пенджаб из Британская Индия а теперь Пакистан.^[9][e] Открытие Хараппы и вскоре после этого Мохенджо-даро стало кульминацией работы, начавшейся в 1861 году с основания Археологические исследования Индии в течение Британский Радж.^[10] Однако в той же области существовали более ранние и более поздние культуры, которые часто назывались ранним хараппанским и поздним хараппанским; по этой причине цивилизацию Хараппа иногда называют Зрелый хараппан чтобы отличить его от других культур.

К 2002 году было зарегистрировано более 1000 зрелых городов и поселений Хараппы, из которых чуть менее сотни было раскопано.^{[11][f][12][13][г]} Однако основных городских объектов всего пять:^[14][час] Хараппа, Мохенджо-Даро (Объект всемирного наследия ЮНЕСКО ), Дхолавира, Ganeriwala в Cholistan, и Рахигархи.^[15][я] Ранним культурам Хараппа предшествовали местные Неолит сельскохозяйственные деревни, из которых заселялись речные равнины.^[16][17]

В Харапский язык не подтвержден напрямую, и его принадлежность неясна, поскольку Индский сценарий до сих пор не расшифрован.^[18] Отношения с Дравидийский или Эламо-дравидийский языковая семья одобряется некоторыми учеными, такими как ведущий финский индолог, Аско Парпола.^[19][20]

имя

Цивилизация долины Инда названа в честь Инд речная система в чьей аллювиальные равнины были обнаружены и раскопаны ранние места цивилизации.^[21][j] Следуя традиции археологии, цивилизацию иногда называют Хараппан, после его тип сайта, Хараппа, первое место раскопок в 1920-х гг .; это особенно верно в отношении использования, используемого Археологической службой Индии после обретения Индией независимости в 1947 году.^[22][k]

Бахрома Арийский коренной народ писатели любят Дэвид Фроули используют термины «культура Сарасвати», «Цивилизация Сарасвати», «Цивилизация Инда-Сарасвати» или «Цивилизация Синдху-Сарасвати», потому что они считают Река Гаггар-Хакра быть таким же, как Сарасвати,^[23][24][25] река упоминается несколько раз в Риг Веда, собрание древний санскрит гимны, составленные во втором тысячелетии до нашей эры. ^{[26][27][28][29][l]} Последние геофизические исследования показывают, что в отличие от Сарасвати, описание которой в Ригведе является описанием реки со снегом, Гхаггар-Хакра была системой многолетних рек, питаемых муссонами, которые стали сезонными примерно в то время, когда цивилизация пришла в упадок. 4000 лет назад.^{[3] [м]} Кроме того, сторонники номенклатуры Сарасвати видят связь между упадком цивилизации Инда и подъемом Ведическая цивилизация на Гангской равнине; однако историки упадка зрелой цивилизации Инда считают, что эти два понятия существенно разобщены.^[32][n]

Степень

Основные места и масштабы цивилизации долины Инда

Цивилизация Инда была примерно современником других речных цивилизаций древнего мира: Египет вдоль Нил, Месопотамия на землях, орошаемых Евфрат и Тигр, и Китай в водосборном бассейне Желтая река и Янцзы. К моменту своей зрелой фазы цивилизация распространилась на территорию, большую, чем другие, которая включала ядро ​​в 1500 километров (900 миль) вверх по аллювиальной равнине Инда и его притоков. Вдобавок существовала область с разрозненной флорой, фауной и средой обитания, в десять раз превышающая ее размер, что в культурном и экономическом отношении сформировало Инд.^[33][o]

Около 6500 г. до н.э. в Белуджистан, на окраинах аллювия Инда.^{[5][п][34][q]} В последующие тысячелетия оседлый образ жизни вторгся на равнины Инда, заложив основу для роста сельских и городских поселений.^[35][р] Более организованный оседлый образ жизни, в свою очередь, привел к чистому увеличению рождаемости.^[5][s] Большие городские центры Мохенджо-Даро и Хараппа, скорее всего, выросли до 30 000–60 000 человек, а во время расцвета цивилизации население субконтинента выросло до 4–6 миллионов человек.^[5][т] В этот период увеличилась и смертность, так как тесные условия жизни человека и домашних животных привели к росту инфекционных заболеваний.^[34][u] Согласно одной оценке, население цивилизации Инда на пике своего развития могло составлять от одного до пяти миллионов человек.^[36][v]

Цивилизация долины Инда (IVC) произошла от Пакистана Белуджистан на западе до западной Индии Уттар-Прадеш на востоке, от северо-востока Афганистана на севере до Индии Гуджарат государство на юге.^[23] Наибольшее количество сайтов находится в Гуджарат, Харьяна, Пенджаб, Раджастхан, Уттар-Прадеш, Джамму и Кашмир штаты в Индии,^[23] и Синд, Пенджаб, и Белуджистан провинции в Пакистане.^[23] Прибрежные поселения простирались от Суткаган Дор^[37] в Западном Белуджистане в Лотал^[38] в Гуджарате. Участок долины Инда был найден на Река Оксус в Шортугай в северном Афганистане,^[39] в Река Гомал долина на северо-западе Пакистана,^[40] в Манда, Джамму на Beas River около Джамму,^[41] Индия, и в Аламгирпур на Река Хиндон, всего в 28 км (17 миль) от Дели.^[42] Самый южный участок цивилизации долины Инда - Даймабад в Махараштре. Участки долины Инда чаще всего встречаются на реках, но также и на древнем морском побережье,^[43] например, Балакот,^[44] и на островах, например, Дхолавира.^[45]

Открытие и история раскопок

Александр Каннингем, первый генеральный директор Археологические исследования Индии (ASI), интерпретировал Хараппан штамп печать в 1875 г.

Р. Д. Банерджи, офицер ASI, посетил Мохенджо-Даро в 1919–1920 гг., а затем в 1922–1923 гг., заявив о его далекой древности.

Джон Маршалл, генеральный директор ASI с 1902 по 1928 год, наблюдавший за раскопками в Хараппе и Мохенджо-Даро, показанный на фотографии 1906 года.

"Трое других ученых, имена которых я не могу обойти молчанием, - это покойный г-н Р. Д. Банерджи, которому принадлежит заслуга в открытии, если не самого Мохенджо-Даро, по крайней мере, его глубокой древности, и его непосредственных преемников в раскопках, господа. РС. Чаны и К. Дикшит. ... никто, вероятно, кроме меня, не может в полной мере оценить трудности и лишения, с которыми им пришлось столкнуться в течение трех первых сезонов в Мохенджо-Даро "

- От Джона Маршалла (редактор), Мохенджо-Даро и цивилизация Инда, Лондон: Артур Пробстхайн, 1931.^[46]

Первые современные отчеты о руины цивилизации Инда принадлежат Чарльз Массон, дезертир из Ост-Индская компания армия.^[47] В 1829 году Массон путешествовал по княжеское государство Пенджаба, собирая полезные разведданные для Компании в обмен на обещание помилования.^[47] Аспектом этой договоренности было дополнительное требование передать Компании любые исторические артефакты, приобретенные во время его путешествий. Массон, хорошо разбирающийся в классика, особенно в военных походах Александр Великий, выбрал для своих странствий некоторые из тех же городов, которые участвовали в походах Александра и чьи археологические памятники были отмечены летописцами кампании.^[47] Основным археологическим открытием Массона в Пенджабе стала Хараппа, столица цивилизации Инда в долине притока Инда, Река Рави. Массон сделал обширные записи и иллюстрации к богатым историческим артефактам Хараппы, многие из которых лежали наполовину захороненными. В 1842 году Массон включил свои наблюдения Хараппы в книгу Рассказ о различных путешествиях в Белуджистан, Афганистан и Пенджаб. Он датировал руины Хараппы периодом записанной истории, ошибочно ошибочно приняв за то, что они были описаны ранее во время кампании Александра.^[47] Массон был впечатлен необычайными размерами этого места и несколькими большими курганами, образовавшимися в результате давно существующей эрозии.^[47][w]

Двумя годами позже компания заключила контракт с Александром Бернсом на плавание по Инду, чтобы оценить возможность путешествия по воде для своей армии.^[47] Бёрнс, который также останавливался в Хараппе, отметил обожженные кирпичи, использованные в древней кладке этого места, но также отметил случайное разграбление этих кирпичей местным населением.^[47]

Несмотря на эти сообщения, Хараппа подверглась еще более опасному нападению из-за кирпичей после Британская аннексия Пенджаба в 1848–49. Значительное их количество увезли как балласт пути для железнодорожные пути закладывается в Пенджабе.^[49] Почти 160 км (100 миль) железнодорожных путей между Мултан и Лахор, заложенный в середине 1850-х годов, опирался на кирпичи Хараппа.^[49]

В 1861 году, через три года после роспуска Ост-Индской компании и создания Правление короны в Индии, археология на субконтиненте стала более формально организованной с основанием Археологические исследования Индии (КАК И Я).^[50] Александр Каннингем, первый генеральный директор Обзора, который посетил Хараппу в 1853 году и заметил внушительные кирпичные стены, снова посетил его, чтобы провести обследование, но на этот раз участка, весь верхний слой которого был удален за это время.^[50][51] Хотя его первоначальная цель продемонстрировать, что Хараппа - потерянный буддийский город, упоминается в путешествиях китайского посетителя в VII веке нашей эры, Xuanzang, оказалось неуловимым,^[51] Каннингем опубликовал свои выводы в 1875 году.^[52] Впервые он истолковал хараппанское штамп печать, с его неизвестным письмом, которое, как он решил, имеет иностранное для Индии происхождение.^[52][53]

После этого археологические работы в Хараппе продолжались до прихода нового наместника Индии, Лорд Керзон, протолкнул Закон о сохранении древних памятников 1904 г., и назначил Джон Маршалл возглавить АСИ.^[54] Несколько лет спустя Хирананд Шастри, которому Маршалл поручил обследовать Хараппу, сообщил, что он имеет небуддийское происхождение и, как следствие, более древний.^[54] Экспроприация Хараппа для ASI в соответствии с законом, Маршалл руководил археологом ASI Дайя Рам Сахни раскопать два кургана.^[54]

Дальше на юг, по главный стебель Инда в Синд провинция, в основном нетронутая территория Мохенджо-Даро привлек внимание.^[54] Маршалл поручил ряду офицеров ASI обследовать это место. К ним относятся Д. Р. Бхандаркар (1911), Р. Д. Банерджи (1919, 1922–1923) и М.С. Чаны (1924 г.).^[55] В 1923 году, во время своего второго визита в Мохенджо-Даро, Банериджи написал Маршаллу об этом месте, постулируя его происхождение от «далекой древности» и отметив соответствие некоторых его артефактов артефактам Хараппы.^[56] Позже, в 1923 году, Чан, также в переписке с Маршаллом, более конкретно отметил то же самое в отношении печатей и шрифта, найденных на обоих участках.^[56] На основании этих мнений Маршалл приказал собрать важные данные с двух сайтов в одном месте и пригласил Банерджи и Сахни для совместного обсуждения.^[57] К 1924 году Маршалл убедился в значении находок и 24 сентября 1924 года сделал предварительное, но заметное публичное заявление в Иллюстрированные лондонские новости:^[21]

"Не часто его отдавали археологам, как Шлиман в Тиринф и Микены, или в Stein в пустынях Туркестан, чтобы осветить остатки давно забытой цивилизации. Однако в данный момент кажется, что мы стоим на пороге такого открытия на равнинах Инда ".

Систематические раскопки начались в Мохенджо-Даро в 1924–1925 гг. К. Н. Дикшит, продолжая работы Х. Харгривза (1925–1926), и Эрнест Дж. Х. Маккей (1927–1931).^[55] К 1931 году большая часть Мохенджо-Даро была раскопана, но время от времени раскопки продолжались, например, под руководством Мортимер Уиллер, новый генеральный директор АСИ назначен в 1944 г.

После раздел Индии В 1947 году, когда большинство раскопок цивилизации долины Инда лежало на территории, принадлежащей Пакистану, Археологическая служба Индии, суженная в пределах своей компетенции, провела большое количество исследований и раскопок вдоль системы Гаггар-Хакра в Индии.^[58][Икс] Некоторые предполагали, что система Гаггар-Хакра может дать больше участков, чем бассейн реки Инд.^[59] К 2002 году было зарегистрировано более 1000 зрелых городов и поселений Хараппы, из которых чуть менее сотни было раскопано.^{[60][12][61][62]} в основном в общем районе Инд реки Гаггар-Хакра и их притоки; однако основных городских объектов всего пять: Хараппа, Мохенджо-Даро, Дхолавира, Ganeriwala и Рахигархи.^[62] По словам историка, в Индии было зарегистрировано около 616 мест,^[23] в то время как в Пакистане было зарегистрировано 406 сайтов.^[23] Однако, по словам археолога, многие памятники Гхаггар-Хакра в Индии принадлежат местным культурам; некоторые места демонстрируют контакт с харапской цивилизацией, но лишь некоторые из них являются полностью развитыми хараппскими.^[63]

В отличие от Индии, в которой после 1947 года ASI попытался «индианизировать» археологические работы в соответствии с целями новой нации национального единства и исторической преемственности, в Пакистане национальным императивом было продвижение исламского наследия и, следовательно, археологические работы на ранних объектах. был оставлен иностранным археологам.^[64] После раздела Мортимер Уиллер, директор ASI с 1944 года, курировал создание археологических учреждений в Пакистане, позже присоединившись к усилиям ЮНЕСКО по сохранению этого места в Мохенджо-Даро.^[65] Другие международные усилия в Мохенджо-Даро и Хараппе включали немецкую Аахен Исследовательский проект Мохенджо-Даро, то Итальянская миссия в Мохенджо-Даро, и США Проект археологических исследований Хараппы (HARP) основан Джордж Ф. Дейлз.^[66] После случайного внезапного наводнения, в результате которого обнажилась часть археологических раскопок у подножия горы. Перевал Болан в Белуджистан, раскопки велись в Mehrgarh французским археологом Жан-Франсуа Жарридж и его команда.^[67]

Хронология

Основная статья: Периодизация цивилизации долины Инда

Города цивилизации долины Инда имели «социальную иерархию, свою систему письма, свои большие спланированные города и свою торговлю на дальние расстояния, [которые] отмечают их для археологов как полноценную« цивилизацию »».^[68] Зрелая фаза цивилизации Хараппа длилась с ок. 2600–1900 гг. До н. Э. С включением предшественников и последователей культур - Раннего Хараппа и Позднего Хараппа, соответственно, можно считать, что вся цивилизация долины Инда существовала с 33 по 14 века до нашей эры. Это часть традиции долины Инда, которая также включает в себя дохараппское заселение Мехргара, самого раннего сельскохозяйственного угодья в долине Инда.^[17][69]

Для периодизации IVC используется несколько периодизаций.^[17][69] Наиболее часто используемый классифицирует цивилизацию долины Инда на раннюю, зрелую и позднюю фазы Хараппы.^[70] Альтернативный подход Шаффера делит более широкую традицию долины Инда на четыре эпохи: дохараппанскую «эру раннего производства продуктов питания» и эпохи регионализации, интеграции и локализации, которые примерно соответствуют раннему хараппанскому, зрелому хараппанскому и позднему хараппанскому. фазы.^[16][71]

Даты	Основная фаза	Фазы Mehrgarh	Хараппанские фазы	Пост-хараппанские фазы	Эра
7000–5500 гг. До н. Э.	Pre-Harappan	Mehrgarh I и Бхиррана (керамический неолит)			Эра раннего производства еды
5500–3300 гг. До н. Э.	Пре-Хараппа / Ранний Хараппан[72]	Mehrgarh II – VI (керамический неолит)			Эра регионализации c. 4000–2500 / 2300 до н.э. (Шаффер)[73] c. 5000–3200 до н. Э. (Конингем и Янг)[74]
3300–2800 гг. До н. Э.	Ранний Хараппан[72] c. 3300–2800 гг. До н.э. (Моголы)[75][72][76] c. 5000–2800 гг. До н.э. (Кенойер)[72]		Хараппан 1 (Фаза Рави; Hakra Ware )
2800–2600 гг. До н. Э.		Mehrgarh VII	Хараппан 2 (Фаза Кот Диджи, Наушаро ​​I)
2600–2450 гг. До н. Э.	Зрелый Хараппан (цивилизация долины Инда)		Хараппан 3А (Наушаро ​​II)		Эра интеграции
2450–2200 гг. До н. Э.			Хараппан 3Б
2200–1900 гг. До н. Э.			Хараппан 3C
1900–1700 гг. До н. Э.	Поздний Хараппан		Хараппан 4	Кладбище H[77] Цветная керамика охрой[77]	Эра локализации
1700–1300 гг. До н. Э.			Хараппан 5
1300–600 гг. До н. Э.	Пост-Хараппан Железный век Индии			Окрашенная серая посуда (1200–600 до н. Э.) Ведический период (ок. 1500–500 до н. э.)	Регионализация c. 1200–300 гг. До н.э. (Кенойер)[72] c. 1500[78]–600 г. до н. Э. (Конингем и Янг)[79]
600–300 до н. Э.				Северная черная полированная посуда (Железный век) (700–200 до н. Э.) Вторая урбанизация (ок. 500–200 до н. э.)	Интеграция[79]

Дохараппская эпоха: Мехргарх

Смотрите также: Неолитическая революция

Mehrgarh это Неолит (7000 г. до н. Э. - ок. 2500 г. до н. Э.) Участок в провинции Белуджистан Пакистан,^[80] что дало новое понимание возникновения цивилизации долины Инда.^[68][y] Мехргарх - одно из первых мест, где сохранились свидетельства земледелия и выпаса скота. Южная Азия.^[81][82] Мехргарх находился под влиянием ближневосточного неолита,^[83] со сходством «одомашненных сортов пшеницы, ранних стадий земледелия, керамики, других археологических артефактов, некоторых одомашненных растений и стадных животных».^[84][z]

Жан-Франсуа Жарридж отстаивает независимое происхождение Mehrgarh. Джарридж отмечает «предположение о том, что сельское хозяйство было внедрено в полном объеме от Ближнего Востока до Южной Азии»,^{[85][z][аа][ab]} и сходство между неолитическими памятниками из восточной Месопотамии и западной долины Инда, что свидетельствует о «культурном континууме» между этими памятниками.Но, учитывая оригинальность Mehrgarh, Джарридж заключает, что Mehrgarh имеет более раннее местное происхождение, «и не является« заводью »неолитической культуры Ближнего Востока».^[85]

Лукач и Хемфилл предполагают начальное развитие Мехргара на местном уровне с непрерывным культурным развитием, но с изменением населения. По мнению Лукача и Хемфилла, в то время как существует сильная преемственность между неолитом и энеолит (Медный век) культур Мехргара, стоматологические свидетельства показывают, что энеолитическое население не происходило от неолитического населения Мехргара,^[101] что «предполагает умеренный уровень потока генов».^[101][ac] Mascarenhas et al. (2015) отмечают, что «новые, возможно, западноазиатские типы телосложения сообщаются из могил Мехргарха, начиная с фазы Тогау (3800 г. до н.э.)».^[102]

Gallego Romero et al. (2011) заявляют, что их исследование толерантности к лактозе в Индии предполагает, что «генетический вклад Западной Евразии, определенный Райхом и др. (2009), в основном отражает поток генов из Ирана и Ближнего Востока».^[103] Они также отмечают, что «самые ранние свидетельства выпаса крупного рогатого скота в Южной Азии происходят из участка долины реки Инд в Мехргархе и датируются 7000 годом.YBP."^{[103][объявление]}

Ранний Хараппан

Ранний Хараппанский период, c. 3300–2600 гг. До н. Э.

Терракотовая лодка в виде быка и женские фигурки. Кот Диджи период (ок. 2800-2600 гг. до н.э.).

Фаза раннего Хараппана Рави, названная в честь близлежащих Река Рави, длилась с c. 3300 До н.э. до 2800 г. до н.э. Это связано с Фаза Хакра, идентифицированный в долине реки Гаггар-Хакра на западе и предшествующий Кот Диджи Фаза (2800–2600 гг. До н.э., Хараппан 2), названная в честь места на севере Синд, Пакистан, рядом Мохенджо-Даро. Самые ранние образцы Индский сценарий датируется 3 тысячелетием до нашей эры.^[105][106]

Зрелая фаза ранних деревенских культур представлена Рехман Дери и Амри в Пакистане.^[107] Кот Диджи представляет собой этап, ведущий к зрелому Хараппану, с цитаделью, представляющей централизованную власть и все более высокое качество жизни в городах. Другой город этой стадии был найден на Калибанган в Индии на реке Хакра.^[108]

Торговые сети связали эту культуру со связанными региональными культурами и отдаленными источниками сырья, в том числе лазурит и другие материалы для изготовления бус. К этому времени сельчане приручили множество культур, в том числе горох, семена кунжута, даты, и хлопок, а также животные, в том числе буйвол. Ранние харапские общины превратились в крупные городские центры к 2600 году до нашей эры, откуда и началась зрелая фаза Хараппы. Последние исследования показывают, что люди из долины Инда мигрировали из деревень в города.^[109][110]

Заключительные этапы раннего периода Хараппы характеризуются строительством больших поселений, обнесенных стеной, расширением торговых сетей и растущей интеграцией региональных сообществ в «относительно однородную» материальную культуру с точки зрения гончарных стилей, орнаментов и штампы с участием Индский сценарий, что приводит к переходу к зрелой фазе Хараппа.^[111]

Зрелый хараппан

Зрелый хараппан

Зрелый Хараппанский период, c. 2600–1900 гг. До н. Э.

Вид на Амбар и Большой зал на кургане F в Хараппа.

Археологические остатки дренажной системы туалета на Лотал.

Дхолавира в Гуджарат, Индия, является одним из крупнейших городов цивилизации долины Инда, с ступенчатый колодец шаги для достижения уровня воды в искусственно построенных водоемах.^[112]

Череп хараппанца, Индийский музей

По данным Giosan et al. (2012), медленная миграция муссонов на юг через Азию первоначально позволила деревням долины Инда развиваться за счет укрощения наводнений Инда и его притоков. Сельское хозяйство, поддерживаемое наводнениями, привело к большим излишкам сельскохозяйственной продукции, что, в свою очередь, способствовало развитию городов. Жители ИВК не развивали возможности ирригации, полагаясь в основном на сезонные муссоны, приводящие к летним паводкам.^[113] Брук далее отмечает, что развитие передовых городов совпадает с сокращением количества осадков, что могло спровоцировать реорганизацию в более крупные городские центры.^[114][ae]

По мнению J.G. Шаффер и Д.А. Лихтенштейн,^[115] Зрелая цивилизация Хараппа была «сплавом традиций Багора, Хакра и Кот Диджи или« этнических групп »в долине Гагагар-Хакра на границах Индии и Пакистана».^[116]

К 2600 году до нашей эры общины Раннего Хараппа превратились в крупные городские центры. К таким городским центрам относятся Хараппа, Ganeriwala, Мохенджо-Даро в современном Пакистане, и Дхолавира, Калибанган, Рахигархи, Рупар, и Лотал в современной Индии.^[117] В общей сложности найдено более 1000 городов и поселений, в основном в районе рек Инд и Гаггар-Хакра и их притоков.^[60]

Города

Сложная и технологически развитая городская культура очевидна в цивилизации долины Инда, что делает их первым городским центром в регионе. Качество городского градостроительства предполагает знание городское планирование и эффективные муниципальные органы власти, которые уделяют большое внимание гигиена или, как альтернатива, доступность средств религиозного ритуала.^[118]

Как видно из Хараппы, Мохенджо-Даро и недавно частично раскопанных Рахигархи, этот городской план включал в себя первый в мире известный городской санитария системы: см. гидротехника цивилизации долины Инда. В пределах города отдельные дома или группы домов получали воду из колодцы. Из комнаты, которая, похоже, была предназначена для купания, Сточные Воды был направлен к крытым водостокам, выстилающим основные улицы. Дома открыты только для внутреннего дворы и более мелкие переулки. Домостроение в некоторых деревнях региона до сих пор в некоторых отношениях напоминает домостроение хараппцев.^[119]

Древние системы канализации и дренажа Инда, которые были разработаны и использовались в городах по всему региону Инда, были намного более продвинутыми, чем любые существующие в современных городских районах на Ближнем Востоке, и даже более эффективными, чем системы во многих районах Пакистана и Индии сегодня. Продвинутая архитектура Хараппанов демонстрируется их впечатляющими верфями, зернохранилища, склады, кирпичные площадки и защитные стены. Массивные стены городов Инда, скорее всего, защищали хараппцев от наводнений и могли предотвратить военные конфликты.^[120]

Назначение цитадели остается спорным. В отличие от современников этой цивилизации, Месопотамия и древний Египет, крупных монументальных построек не строили. Нет никаких убедительных доказательств существования дворцов или храмов - или королей, армий или священников. Считается, что некоторые строения были зернохранилищами. В одном городе найдена огромная, хорошо построенная баня ("Большая баня "), который, возможно, был общественной баней. Хотя цитадели были обнесены стеной, далеко не ясно, что эти сооружения были оборонительными.

Большинство городских жителей, похоже, были торговцами или ремесленниками, которые жили с другими людьми, занимающимися тем же занятием, в четко определенных районах. Материалы далеких регионов использовались в городах для изготовления печатей, бус и других предметов. Среди артефакты были обнаружены красивые застекленные фаянс бусы. Стеатит на печатях есть изображения животных, людей (возможно, богов) и другие типы надписей, включая еще не расшифрованные система письма цивилизации долины Инда. Некоторые печати использовались для штамповки глины на торговых товарах.

Хотя некоторые дома были больше других, города цивилизации Инда выделялись своей кажущейся, хотя и относительной, эгалитаризм. Все дома имели доступ к водопроводу и канализации. Это создает впечатление общества с относительно низким концентрация богатства, хотя в личных украшениях прослеживается четкое социальное выравнивание.^{[требуется разъяснение ]}

Власть и управление

Так называемая статуя "Король-священник", Мохенджо-Даро, поздно Зрелый хараппан период, Национальный музей, Карачи, Пакистан.

Археологические данные не дают немедленного ответа на вопрос о центре власти или об изображениях людей, находящихся у власти в хараппанском обществе. Но есть признаки принятия и реализации сложных решений. Например, большинство городов были построены по очень однородной и хорошо спланированной сетке, что позволяет предположить, что они были спланированы центральным органом власти; необычайное единообразие артефактов Хараппы, что проявляется в керамике, печатях, весах и кирпичах; наличие общественных объектов и монументальной архитектуры; неоднородность погребальной символики и погребального инвентаря (предметов, включенных в погребения).^{[нужна цитата ]}

Вот основные теории:^{[нужна цитата ]}

• Это был единый штат, учитывая сходство артефактов, свидетельства запланированных поселений, стандартизированное соотношение размеров кирпича и создание поселений вблизи источников сырья.
• Единого правителя не было, но в нескольких городах, таких как Мохенджо-Даро, был отдельный правитель, другой - Хараппа и так далее.
• В хараппском обществе не было правителей, и все пользовались равным статусом.^{[121][нужен лучший источник ]}

Технологии

Дальнейшая информация: Индийская математика § Предыстория

Люди цивилизации Инда достигли большой точности в измерении длины, массы и времени. Они были одними из первых, кто разработал систему единых мер и весов.^{[сомнительный ]} Сравнение имеющихся объектов указывает на крупномасштабные вариации на территории Инда. Их наименьшее деление, отмеченное по шкале слоновой кости, найденное в Лотал в Гуджарате он составлял приблизительно 1,704 мм, это самое маленькое деление, когда-либо зарегистрированное по шкале Бронзовый век.^{[нужна цитата ]} Инженеры Harappan следовали десятичному делению измерения во всех практических целях, включая измерение массы, обнаруженное ими. шестигранник веса.^{[нужна цитата ]}

Гиря Harappan найдены в долине Инда.^[122]

Эти черт вес был в соотношении 5: 2: 1 с весом 0,05, 0,1, 0,2, 0,5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 и 500 единиц, причем каждая единица весила приблизительно 28 граммов, похож на английский Имперская унция или греческая унция, а более мелкие предметы взвешивались в аналогичных соотношениях с единицей 0,871. Однако, как и в других культурах, фактический вес не был одинаковым по всей территории. Веса и меры, позже используемые в Каутиля с Арташастра (4 век до н.э.) такие же, как и в Лотал.^[123]

Harappans разработали некоторые новые методы в металлургия и произвел медь, бронза, свинец и банка.^{[нужна цитата ]}

А пробный камень с золотыми прожилками был обнаружен в Banawali, который, вероятно, использовался для проверки чистоты золота (такой метод до сих пор используется в некоторых частях Индии).^[116]

искусства и ремесла

Смотрите также: Керамика на индийском субконтиненте

Фрагмент большого глубокого сосуда; около 2500 г. до н.э .; красная керамика с росписью красной и черной краской; 12,5 × 15,5 см (4¹⁵⁄₁₆ × 6​¹⁄₈ в.); Бруклинский музей (Нью-Йорк).

Различные скульптуры, печати, бронзовые сосуды. керамика, золотые украшения и анатомически детализированные фигурки в терракота, бронза, стеатит обнаружены на раскопках.^[124] Хараппцы также изготавливали различные игрушки и игры, в том числе кубические. игральная кость (с одной до шести дыр на лицах), которые были обнаружены в таких местах, как Мохенджо-Даро.^[125]

Ряд золотых, терракотовых и каменных фигурок девушек в танцевальных позах свидетельствует о наличии какой-то танцевальной формы. Эти терракотовые фигурки изображали коров, медведей, обезьян и собак. Животное, изображенное на большинстве тюленей на участках зрелого периода, четко не идентифицировано. Наполовину бык, наполовину зебра с величественным рогом, это было источником предположений. Пока нет достаточных доказательств для обоснования утверждений о том, что изображение имело религиозное или культовое значение, но преобладание изображения поднимает вопрос о том, являются ли животные на изображениях IVC религиозными символами.^[126]

Практиковались многие ремесла, в том числе «обработка ракушек, керамика, изготовление бусин из агата и глазурованного стеатита», и изделия из них использовались для изготовления ожерелий, браслетов и других украшений из всех фаз хараппской культуры. Некоторые из этих ремесел до сих пор практикуются на субконтиненте.^[127] Некоторые предметы макияжа и туалетных принадлежностей (специальные расчески (какай), использование коллирий и специальный туалетный гаджет «три в одном»), которые были обнаружены в условиях Хараппы, до сих пор имеют аналогичные аналоги в современной Индии.^[128] Были найдены терракотовые женские фигурки (ок. 2800–2600 гг. До н.э.), которые имели красный цвет, нанесенный на «мангу» (линию раздела волос).^[128]

Человеческие статуэтки

Основная статья: Танцующая девушка (скульптура)

В Танцовщица Мохенджо-Даро; 2300-1750 гг. До н. Э .; бронза; высота: 10,8 см (4¹⁄₄ в.);

На сайтах IVC было найдено несколько реалистичных статуэток, наиболее известной из которых является литье по выплавляемым моделям бронза статуэтка стройного Танцовщица украшенный браслетами, найденный в Мохенджо-Даро. Две другие реалистичные статуэтки были найдены в Хараппе в ходе раскопок, проведенных с помощью отдельных слоев, которые демонстрируют почти ...Классический лечение человеческого облика: статуэтка танцора который кажется мужчиной, и мужской торс из красной яшмы, оба сейчас в Национальном музее Дели. Сэр Джон Маршалл отреагировал с удивлением, когда увидел эти две статуэтки из Хараппы:^[129]

Когда я впервые увидел их, мне было трудно поверить, что они были доисторическими; они, казалось, полностью опровергли все устоявшиеся представления о раннем искусстве и культуре. Подобное моделирование было неизвестно в древнем мире вплоть до эллинистической эпохи Греции, и поэтому я подумал, что наверняка была допущена некоторая ошибка; что эти фигуры попали на уровни примерно на 3000 лет старше тех, к которым они принадлежали ... Теперь, в этих статуэтках, именно анатомическая истина поражает; Это заставляет нас задаться вопросом, могли ли скульпторы далекой эпохи на берегах Инда предвосхитить греческое искусство в этом важнейшем деле.^[129]

Эти статуэтки остаются спорными из-за их передовой техники. Что касается туловища из красной яшмы, первооткрыватель, Чаны, утверждает, что это дата Хараппа, но Маршалл счел эту статуэтку, вероятно, исторической, датируемой Гупта период, сравнивая его с гораздо более поздним Торс лоханипура.^[130][131] Вторая довольно похожая статуэтка танцующего мужчины из серого камня также была найдена примерно в 150 метрах от безопасного слоя зрелого Хараппа. В общем, антрополог Грегори Поссель склонен считать, что эти статуэтки, вероятно, являются вершиной искусства Инда в период зрелого Хараппа.^[130]

Уплотнения

Штамповые пломбы, некоторые из них с Индский сценарий; вероятно из стеатита; британский музей (Лондон)

Тысячи стеатит тюлени были восстановлены, и их физический характер довольно устойчив. По размеру они колеблются от квадратов со стороной 2 до 4 см (³⁄₄ к 1 ¹⁄₂ в). В большинстве случаев на спине у них есть проколотый выступ для шнура для переноски или для использования в качестве личного украшения.

Пломбы были найдены на Мохенджо-Даро изображающий фигуру, стоящую на голове, а другую - на Пашупати печать, сидя со скрещенными ногами в каком-то^{[кто? ]} позвонить йога -подобная поза (см. изображение, так называемая Пашупатиниже). Эта фигура была идентифицирована по-разному. Сэр Джон Маршалл определил сходство с индуистским богом Шивой.^[132]

Инструмент, похожий на арфу, изображенный на печати Инда, и два предмета из раковин, найденные в Лотале, указывают на использование струнных музыкальных инструментов.

А человеческое божество с рогами, копытами и хвостом быка также появляется в тюленях, в частности, в сцене битвы с рогатым тигровидным зверем. Это божество сравнивают с месопотамским быком-человеком. Энкиду.^{[133][134][135]} На некоторых печатях также изображен человек, сражающийся с двумя львами или тиграми, "Мастер животных «Мотив, общий для цивилизаций Западной и Южной Азии.^[135][136]

Торговля и транспорт

Дальнейшая информация: Лотал и Мелухха

Экономика цивилизации Инда, похоже, в значительной степени зависела от торговли, чему способствовали крупные достижения в области транспортных технологий. IVC, возможно, был первой цивилизацией, использовавшей колесный транспорт.^[137] Эти достижения могли включать воловьи повозки которые идентичны тем, которые сегодня можно увидеть повсюду в Южной Азии, а также лодки. Большинство этих лодок, вероятно, были небольшими судами с плоским дном, возможно, управляемыми парусом, подобными тем, которые можно увидеть на реке Инд сегодня; однако есть вторичные свидетельства существования морских судов. Археологи обнаружили массивный, вырытый грунтом канал и то, что они считают причалом в прибрежном городе Лотал в западной Индии (Гуджарат штат). Однако обширная сеть каналов, используемых для орошения, также была обнаружена Х.-П. Франфор.^[138]

Глиняная ваза яйцевидной формы с лощением и росписью Harappan с круглыми бусинами из сердолика. (3-е тысячелетие - 2-е тысячелетие до нашей эры)

В течение 4300–3200 гг. До н. Э. энеолит периода (медный век), область цивилизации долины Инда показывает керамическое сходство с южными Туркменистан и северный Иран, что предполагает значительную мобильность и торговлю. В период раннего Хараппа (около 3200–2600 гг. До н. Э.) Сходство керамики, печатей, фигурок, украшений и т. Д. Свидетельствует об интенсивной торговле караванами с Центральная Азия и Иранское плато.^[139]

Археологические открытия предполагают, что торговые пути между Месопотамия и Инд были активны в течение 3-го тысячелетия до нашей эры, что привело к развитию Индо-месопотамские отношения.^[140]

Лодка с птицами-пеленгаторами, чтобы найти землю.^[141] Модель Мохенджо-Даро печать, 2500-1750 гг. до н.э.

Судя по рассредоточению артефактов цивилизации Инда, торговые сети экономически интегрировали огромную территорию, включая части Афганистан, прибрежные районы Персия, северный и западная Индия, и Месопотамия, что привело к развитию Индо-месопотамские отношения. Исследования зубной эмали людей, захороненных в Хараппе, показывают, что некоторые жители мигрировали в город из-за пределов долины Инда.^[142] Есть некоторые свидетельства того, что торговые контакты распространялись на Крит и, возможно, в Египет.^[143]

Между Хараппанской и Месопотамской цивилизациями существовала обширная морская торговая сеть, которая существовала еще в середине Хараппанской фазы, причем большая часть торговли велась через посредников-торговцев из Дильмун " (современный Бахрейн и Файлака расположен в Персидский залив ).^[144] Такая морская торговля на дальние расстояния стала возможной с появлением лодок, построенных из досок, оснащенных единственной центральной мачтой, поддерживающей парус из тростника или ткани.^[145]

Принято считать, что большая часть торговли между долиной Инда (древняя Мелухха?) И западными соседями велась вверх по Персидскому заливу, а не по суше. Хотя нет неопровержимых доказательств того, что это действительно так, распространение артефактов инда на полуострове Оман, в Бахрейне и в южной Месопотамии делает правдоподобным, что серия морских этапов связала долину Инда и регион Персидского залива.^[146]

В 1980-х годах важные археологические открытия были сделаны в Рас Аль-Джинз (Оман ), демонстрируя морские связи долины Инда с Аравийский полуостров.^{[145][147][148]}

сельское хозяйство

По данным Gangal et al. (2014), есть убедительные археологические и географические свидетельства того, что неолитическое земледелие распространилось с Ближнего Востока на северо-запад Индии, но есть также «хорошие свидетельства местного одомашнивания ячменя и зебу крупный рогатый скот в Мехргархе ".^[83][аф]

По словам Жана-Франсуа Жарриджа, сельское хозяйство в Мехргархе имело независимое происхождение, несмотря на сходство, которое он отмечает между неолитическими памятниками Восточной Месопотамии и западной долиной Инда, что свидетельствует о «культурном континууме» между этими памятниками. Тем не менее Джарридж заключает, что Мехргарх имеет более раннее местное происхождение, «и не является« захолустьем »неолитической культуры Ближнего Востока».^[85] Археолог Джим Г. Шаффер пишет, что объект Mehrgarh «демонстрирует, что производство продуктов питания было местным явлением в Южной Азии» и что данные подтверждают интерпретацию «доисторической урбанизации и сложной социальной организации в Южной Азии как основанной на коренных, но не изолированных культурных событиях».^[149]

Джарридж отмечает, что люди Mehrgarh использовала одомашненную пшеницу и ячмень,^[150] в то время как Шаффер и Лихтенштейн отмечают, что основной культурой зерновых культур был голый шестирядный ячмень, полученный из двухрядного ячменя.^[151] Гангал соглашается с тем, что «неолитические одомашненные культуры в Мехргархе содержат более 90% ячменя», отмечая, что «есть веские доказательства местного приручения ячменя». Тем не менее, Гангал также отмечает, что урожай также включал «небольшое количество пшеницы», которое «предположительно имеет ближневосточное происхождение, поскольку современное распространение диких сортов пшеницы ограничено Северным Левантом и Южной Турцией.^[83][ag]"

Скот, которого часто изображают на тюленях Инда, горбатый. Индийские зубры, которые похожи на Зебу крупный рогатый скот. Крупный рогатый скот зебу все еще распространен в Индии и Африке. Он отличается от европейского крупного рогатого скота и первоначально был одомашнен на Индийском субконтиненте, вероятно, в Белуджистанский район Пакистана.^{[152][83][аф]}

Исследования J. Bates et al. (2016) подтверждают, что жители Инда были первыми людьми, которые использовали сложные стратегии выращивания нескольких культур в оба сезона, выращивая продукты летом (рис, просо и бобы) и зимой (пшеница, ячмень и зернобобовые), что требовало различных режимов полива.^[153] Бейтс и др. (2016) также нашли доказательства совершенно отдельного процесса одомашнивания риса в древней Южной Азии, основанного на диких видах. Орыза нивара. Это привело к развитию на местном уровне сочетания "водно-болотных угодий" и "засушливых земель" местного сельского хозяйства. Ориза сатива индика рисовое земледелие, до появления по-настоящему «заболоченного» риса Oryza sativa japonica прибыл около 2000 г. до н.э.^[154]

Язык

Смотрите также: Субстрат в ведическом санскрите, Харапский язык, и Происхождение дравидийских народов

Часто высказывались предположения, что носители IVC соответствовали протодравидийцы лингвистически распад протодравидийского языка соответствует распаду Поздний Хараппан культура.^[155] Финский индолог Аско Парпола приходит к выводу, что единообразие надписей Инда исключает любую возможность использования самых разных языков, и что ранняя форма дравидийского языка должна была быть языком Индейцы.^[156] Сегодня Дравидийский язык семья сосредоточена в основном в южная Индия и северный и восточный Шри-Ланка, но его очаги все еще остаются в остальной части Индии и Пакистана ( Язык брахуи ), что подтверждает достоверность теории.

По мнению Хеггарти и Ренфрю, дравидийские языки, возможно, распространились в Индийский субконтинент с распространением земледелия.^[157] Согласно Дэвиду Макалпину, дравидийские языки были принесены в Индию иммиграцией в Индию из Элам.^[ах] В более ранних публикациях Ренфрю также заявил, что протодравидийский язык был завезен в Индию фермерами из иранской части Плодородного полумесяца,^{[158][159][160][ai]} но совсем недавно Хеггарти и Ренфрю отмечают, что «многое еще предстоит сделать для выяснения предыстории дравидов». Они также отмечают, что «анализ языковых данных Макалпином и, следовательно, его утверждения остаются далеки от ортодоксальности».^[157] Хеггарти и Ренфрю приходят к выводу, что несколько сценариев совместимы с данными, и что «лингвистическое жюри все еще остается без ответа».^[157][ак]

Возможная система письма

Основная статья: Индский сценарий

Десять Инд характеры от северных ворот Дхолавира, получивший название Вывеска Дхолавира, одна из самых длинных известных последовательностей символов инд.

От 400 до 600 различных символов Инда^[165] были найдены на уплотнения, небольшие таблички, керамические горшки и более десятка других материалов, включая «вывеску», которая, по-видимому, когда-то висела над воротами внутренней цитадели города Дхолавира в Инде. Типичный Индские надписи имеют длину не более четырех или пяти символов, большинство из которых (за исключением «вывески» Дхолавиры) крошечные; самый длинный на одной поверхности, который составляет менее 2,5 см (1 дюйм) в квадрате, имеет длину 17 знаков; самый длинный на любом объекте (найденный на трех разных гранях объекта массового производства) имеет длину 26 символов.

В то время как цивилизация долины Инда в целом характеризуется как грамотное общество на основании этих надписей, это описание было оспорено Фармером, Спроутом и Вицелем (2004).^[166] которые утверждают, что система Инда не кодировала язык, а была похожа на множество нелингвистических знаковых систем, широко используемых на Ближнем Востоке и в других обществах для обозначения семей, кланов, богов и религиозных концепций. Другие иногда утверждали, что символы использовались исключительно для экономических операций, но это утверждение оставляет необъяснимым появление символов Инда на многих ритуальных объектах, многие из которых производились серийно в формы. Никаких параллелей с этими массовыми надписями не известно ни в одной другой ранней древней цивилизации.^[167]

В исследовании П.Н. Rao et al. опубликовано в Наука Ученые-компьютерщики, сравнивая образец символов с различными лингвистическими сценариями и неязыковыми системами, включая ДНК и язык компьютерного программирования, обнаружили, что образец сценария Indus ближе к образцу произнесенных слов, подтверждая гипотезу о том, что он кодирует как -пока-неизвестный язык.^[168][169]

Фармер, Спроут и Витцель оспорили этот вывод, указав, что Рао и др. фактически сравнивали знаки Инда не с «реальными неязыковыми системами», а с «двумя полностью искусственными системами, изобретенными авторами, одна из которых состоит из 200 000 случайно упорядоченных знаков, а другая - из 200 000 полностью упорядоченных знаков, которые, как они ложно утверждают, представляют структуры всех неязыковых знаковых систем реального мира ".^[170] Farmer et al. также продемонстрировали, что сравнение неязыковой системы, такой как средневековый геральдические знаки с участием естественные языки дает результаты, аналогичные тем, которые Rao et al. получены со знаками Инда. Они пришли к выводу, что метод, использованный Rao et al. не может отличить лингвистические системы от неязыковых.^[171]

Сообщения на печатях оказались слишком короткими, чтобы их мог декодировать компьютер. Каждая печать имеет отличительную комбинацию символов, и существует слишком мало примеров каждой последовательности, чтобы обеспечить достаточный контекст. Символы, сопровождающие изображения, варьируются от печати к печати, что делает невозможным определение значения символов из изображений. Тем не менее было предложено несколько интерпретаций значения печатей. Эти интерпретации отличаются двусмысленностью и субъективностью.^[171]:69

Фотографии многих из тысяч сохранившихся надписей опубликованы в Корпус индских печатей и надписей (1987, 1991, 2010), под редакцией Аско Парпола и его коллеги. В самом последнем томе были переизданы фотографии, сделанные в 1920-х и 1930-х годах с сотнями утерянных или украденных надписей, а также многие из них, обнаруженные за последние несколько десятилетий; ранее исследователям приходилось дополнять материалы в Корпус путем изучения крошечных фотографий в отчетах о раскопках Маршалла (1931), Маккея (1938, 1943), Уиллера (1947) или репродукций из более поздних разрозненных источников.

Пещеры Эдаккал в Район Ваянад из Керала содержат рисунки, охватывающие периоды от 5000 г. до н.э. до 1000 г. до н.э. Самая молодая группа картин была в новостях из-за возможной связи с цивилизацией долины Инда.^[172]

Религия

В Пашупати печать, изображающая сидящую фигуру в окружении животных

Дальнейшая информация: Доисторическая религия

Религия и система убеждений жителей долины Инда привлекли к себе большое внимание, особенно с точки зрения выявления предшественников божеств и религиозных практик Индийские религии который позже развился в этом районе. Однако из-за скудности свидетельств, которые открыты для различных интерпретаций, и того факта, что сценарий Инда остается нерасшифрованным, выводы частично спекулятивны и в значительной степени основаны на ретроспективном взгляде с гораздо более поздней индуистской точки зрения.^[173][174]

Ранняя и влиятельная работа в этой области, которая установила тенденцию к индуистской интерпретации археологических свидетельств из памятников Хараппан.^[175] было то из Джон Маршалл, который в 1931 году определил следующие характерные черты религии Инда: великого мужского бога и богиню-мать; обожествление или почитание животных и растений; символическое изображение фаллоса (линга ) и вульвы (Йони ); и использование ванн и воды в религиозной практике. Интерпретации Маршалла в последующие десятилетия вызывали много споров, а иногда и споров.^[176][177]

Свастика печати цивилизации долины Инда в британский музей

Один тюлень из долины Инда изображает сидящую фигуру в рогатом головном уборе, возможно трехцефальный и возможно итифалловый, в окружении животных. Маршалл идентифицировал фигуру как раннюю форму индуистского бога. Шива (или Рудра ), который связан с аскетизм, йога, и линга; рассматривается как повелитель животных; и часто изображается имеющим три глаза. Таким образом, печать стала известна как Печать Пашупати, после Пашупати (повелитель всех животных), эпитет Шивы.^[176][178] Хотя работа Маршалла получила определенную поддержку, многие критики и даже сторонники высказали ряд возражений. Дорис Сринивасан утверждал, что у фигуры нет трех лиц или йогической позы, и что в Ведическая литература Рудра не был защитником диких животных.^[179][180] Герберт Салливан и Альф Хильтебайтель также отверг выводы Маршалла, при этом первый утверждал, что фигура была женщиной, в то время как последний связывал фигуру с Махиша, Бог Буффало и окружающие его животные с ваханы (колесницы) божеств для четырех сторон света.^[181][182] Написав в 2002 году, Грегори Л. Поссель пришел к выводу, что, хотя было бы уместно признать эту фигуру божеством, ее связь с водяным буйволом и ее поза как ритуальная дисциплина, рассматривать ее как прото-Шиву было бы слишком далеко.^[178] Несмотря на критику ассоциации Маршаллом печати с иконой прото-Шивы, она была интерпретирована как Тиртханкара Ришабханатха от Джайны и Вилас Сангаве.^[183] Историки, такие как Генрих Циммер и Томас Макэвилли считаю, что есть связь между первым Джайн Тиртханкара Ришабханатха и цивилизация долины Инда.^[184][185]

Маршалл выдвинул гипотезу о существовании культа поклонения Богине-Матери, основываясь на раскопках нескольких женских статуэток, и подумал, что это было предшественником индуистской секты Шактизм. Однако функция женских фигурок в жизни жителей долины Инда остается неясной, и Поссель не считает доказательства гипотезы Маршалла «ужасно надежными».^[186] Некоторые из баетилс интерпретированные Маршаллом как священные фаллические изображения, теперь считается, что они использовались вместо этого в качестве пестиков или игровых прилавков, в то время как камни-кольца, которые, как считалось, символизировали Йони были определены как архитектурные элементы, использовавшиеся для установки колонн, хотя возможность их религиозного символизма не может быть исключена.^[187] Многие тюлени из долины Инда изображают животных, причем некоторые изображают их несущих процессиями, а другие изображают химерные создания. Одна печать из Мохенджо-Даро изображает наполовину человека-наполовину буйвола монстра, атакующего тигра, что может быть отсылкой к Шумерский миф такого монстра, созданного богиней Аруру бороться Гильгамеш.^[188]

В отличие от современных Египтянин и Месопотамский цивилизаций, в долине Инда нет монументальных дворцов, хотя раскопанные города указывают на то, что общество обладало необходимыми инженерными знаниями.^[189][190] Это может указывать на то, что религиозные церемонии, если таковые имели место, могли в основном проводиться в отдельных домах, небольших храмах или на открытом воздухе. Несколько сайтов были предложены Маршаллом и более поздними учеными как возможно посвященные религиозным целям, но в настоящее время только Большая баня Считается, что в Мохенджо-даро его использовали как место для ритуального очищения.^[186][191] Погребальные обычаи цивилизации Хараппа отмечены частичным захоронением (при котором тело превращается в останки скелетов путем воздействия элементов перед окончательным погребением) и даже кремацией.^[192][193]

Поздний Хараппан

Поздний хараппанский период, c. 1900–1300 гг. До н. Э.

Поздние харапские фигурки из клада в Даймабад, 2000 г. до н.э.

Примерно в 1900 г. до н.э. начали проявляться признаки постепенного упадка, и примерно к 1700 г. до н.э. большинство городов были заброшены. Недавнее исследование человеческих скелетов из Хараппы показало, что конец цивилизации Инда привел к росту межличностного насилия и инфекционных заболеваний, таких как проказа и туберкулез.^[194][195]

По мнению историка Апиндер Сингх, «общая картина, представленная поздним этапом Хараппы, представляет собой разрушение городских сетей и расширение сельских».^[196]

В период примерно с 1900 по 1700 год до н.э. на территории цивилизации Инда возникло множество региональных культур. В Кладбище H культуры был в Пенджаб, Харьяна, и Западный Уттар-Прадеш, то Джукар культура был в Синд, а Культура Рангпура (характеризуемый блестящей красной керамикой) был в Гуджарат.^{[197][198][199]} Другие места, связанные с поздней фазой хараппской культуры: Пирак в Белуджистан, Пакистан, и Даймабад в Махараштра, Индия.^[111]

Крупнейшие памятники позднего Хараппа - Кудвала в Cholistan, Bet Dwarka в Гуджарат, и Даймабад в Махараштра, которые можно рассматривать как городские, но они меньше и немногочисленны по сравнению со зрелыми городами Хараппы. Бет Дварака был укреплен и продолжал поддерживать контакты с Персидский залив региона, но общее снижение междугородной торговли.^[200] С другой стороны, в этот период также произошла диверсификация сельскохозяйственной базы за счет разнообразия сельскохозяйственных культур и появления двойное обрезание, а также смещение сельского поселения на восток и юг.^[201]

Керамика позднего периода Хараппы описывается как «демонстрирующая некоторую преемственность со зрелыми традициями гончарного дела Хараппы», но также и отличительные различия.^[202] Многие памятники продолжали оставаться заселенными в течение нескольких столетий, хотя их городские черты уменьшились и исчезли. Раньше типичные артефакты, такие как каменные гири и женские фигурки, стали редкостью. Есть циркулярные штампы с геометрическими узорами, но без Индский сценарий который характеризовал зрелую фазу цивилизации. Письмо редкое и ограничивается глиняными надписями.^[202] Также наблюдался спад междугородной торговли, хотя местные культуры демонстрируют новые инновации в фаянс и изготовление стекла, и резьба по каменным бусам.^[203] Городские удобства, такие как канализация и общественная баня, больше не обслуживались, а новые здания были «плохо построены». Каменные скульптуры преднамеренно подвергались вандализму, ценные вещи иногда прятали в клады, предполагая беспорядки, трупы животных и даже людей остались незахороненными на улицах и в заброшенных зданиях.^[204]

Во второй половине 2-го тысячелетия до нашей эры большинство постгородских позднехараппских поселений были полностью заброшены. Последующая материальная культура обычно характеризовалась временным заселением, «стоянками населения, которое было кочевым и в основном скотоводческим» и которое использовало «грубую глиняную посуду ручной работы».^[205] Однако существует большая преемственность и совпадение между поздним Хараппаном и последующими культурными фазами на местах в Пенджаб, Харьяна, и западный Уттар-Прадеш, преимущественно небольшие сельские поселения.^[201][206]

«Арийское нашествие»

Смотрите также: Ведический период и Индоарийская миграция

Расписные керамические урны из Хараппы (Кладбище H культуры, c. 1900-1300 гг. До н.э.)

В 1953 г. Мортимер Уиллер предположил, что вторжение индоевропейского племени из Средней Азии "Арийцы ", вызвала упадок цивилизации Инда. В качестве доказательства он привел группу из 37 скелетов, найденных в различных частях Мохенджо-Даро, и отрывки в Ведах, относящиеся к сражениям и фортам. Однако вскоре ученые начали отвергать теорию Уиллера, поскольку скелеты принадлежали периоду после того, как город был заброшен, и поблизости от цитадели не было обнаружено ни одного скелета. Последующие исследования скелетов Кеннет Кеннеди в 1994 году показал, что следы на черепах были вызваны эрозией, а не насилием.^[207]

в Кладбище H культуры (поздняя фаза Хараппа в регионе Пенджаб), некоторые рисунки, нарисованные на погребальных урнах, были интерпретированы через призму Ведическая литература: например, павлины с полыми телами и маленьким человеческим телом внутри, которое интерпретируется как души мертвых, и собака, которую можно рассматривать как собаку Яма, бог смерти.^[208][209] Это может указывать на введение новых религиозных верований в этот период, но археологические данные не подтверждают гипотезу о том, что люди кладбища H были разрушителями городов Хараппы.^[210]

Изменение климата и засуха

Смотрите также: Облигационное событие и Событие 4,2 кило года

Предлагаемые причины, способствующие локализации IVC, включают изменения русла реки,^[211] и изменение климата это также является сигналом для соседних регионов Ближнего Востока.^[212][213] По состоянию на 2016 год^{[Обновить]} многие ученые считают, что засуха и сокращение торговли с Египтом и Месопотамией вызвали крах цивилизации Инда.^[214] Изменение климата, которое вызвало крах цивилизации долины Инда, возможно, произошло из-за «резкого и критического мега-засуха и похолодание 4200 лет назад, "что знаменует начало Мегалайский век, современный этап Голоцен.^[215]

В Гагагар-Хакра система была дождевой,^{[216][al][217][утра]} и водоснабжение зависело от муссонов. Климат долины Инда стал значительно холоднее и суше примерно с 1800 г. до н.э., что связано с общим ослаблением климата сезон дождей в то время.^[113] Индийский муссон уменьшился, а засушливость увеличилась, и Гхаггар-Хакра отступила к предгорьям Гималаев.^{[113][218][219]} ведущие к беспорядочным и менее обширным наводнениям, которые сделали сельское хозяйство с наводнениями менее устойчивым.

Засушливость уменьшила водоснабжение настолько, чтобы вызвать гибель цивилизации и рассеять ее население на восток.^{[220][221][114][ae]} По данным Giosan et al. (2012), жители ИВК не разработали ирригационные возможности, полагаясь в основном на сезонные муссоны, приводящие к летним паводкам. Поскольку муссоны продолжали смещаться на юг, наводнения становились слишком неустойчивыми для устойчивой сельскохозяйственной деятельности. Затем жители мигрировали в сторону бассейна Ганга на востоке, где основали небольшие деревни и изолированные фермы. Небольшие излишки, произведенные в этих небольших общинах, не позволили развитию торговли, и города вымерли.^[222][223]

Землетрясения

Есть археологические свидетельства сильных землетрясений в Дхолавире в 2200 г. до н.э., а также в Калибангане в 2700 и 2900 гг. До н.э. Такая последовательность землетрясений, наряду с засухой, возможно, способствовала упадку системы Гаггар-Харка. Изменения уровня моря также обнаруживаются в двух возможных морских портах вдоль побережья Макрана, которые сейчас находятся внутри страны. Землетрясения могли способствовать ухудшению состояния нескольких участков в результате прямого сотрясения, изменения уровня моря или изменения водоснабжения.^{[224][225][226]}

Непрерывность

Археологические раскопки показывают, что упадок Хараппы толкал людей на восток.^[227] Согласно Посселу, после 1900 г. до н.э. количество памятников в сегодняшней Индии увеличилось с 218 до 853. Согласно Эндрю Лоулеру, «раскопки вдоль Гангской равнины показывают, что города начали возникать там примерно с 1200 г. до н.э., всего через несколько столетий после того, как Хараппа была основана. заброшен и намного раньше, чем предполагалось ".^[214][an] По словам Джима Шаффера, как и в большинстве регионов мира, происходило непрерывное развитие культуры. Они связывают «так называемые две основные фазы урбанизации в Южной Азии».^[229]

На таких сайтах, как Бхагванпура (в Харьяна ), археологические раскопки обнаружили наложение между последней фазой позднехараппской керамики и самой ранней фазой Окрашенная серая посуда керамика, последняя связана с Ведическая культура и датируется примерно 1200 годом до нашей эры. Это место свидетельствует о том, что несколько социальных групп проживают в одной деревне, но используют разную керамику и живут в разных типах домов: «со временем керамика позднего Хараппа постепенно заменялась окрашенной серой керамикой», и другие культурные изменения, указанные археологами, включают введение лошади, железных инструментов и новых религиозных обрядов.^[111]

Существует также сайт Harappan под названием Ройди в Раджкот район Саураштра. Его раскопки начались в 1982–1983 годах под руководством археологической группы Департамента археологии штата Гуджарат и Музея Пенсильванского университета. В своем отчете об археологических раскопках в Рожди, Грегори Поссель и М. Раваль пишет, что, хотя есть «очевидные признаки культурной преемственности» между хараппской цивилизацией и более поздними культурами Южной Азии, многие аспекты харапской «социокультурной системы» и «интегрированной цивилизации» были «потеряны навсегда», в то время как Вторая урбанизация Индии ( начиная с Северная черная полированная посуда культура, c. 600 г. до н.э.) «лежит далеко за пределами этой социокультурной среды».^[230]

Пост-Хараппан

Основная статья: Железный век Индии

Ранее ученые полагали, что упадок цивилизации Хараппа привел к прерыванию городской жизни на Индийском субконтиненте. Однако цивилизация долины Инда не исчезла внезапно, и многие элементы цивилизации Инда появляются в более поздних культурах. В Кладбище H культуры может быть проявлением Позднего Хараппана на большой территории в районе Пенджаб, Харьяна и западный Уттар-Прадеш, а Цветная гончарная культура охры его преемник. Дэвид Гордон Уайт цитирует трех других основных ученых, которые «решительно продемонстрировали», что Ведическая религия частично происходит от цивилизаций долины Инда.^[231]

По состоянию на 2016 год^{[Обновить]}, археологические данные предполагают, что материальная культура, классифицируемая как поздний Хараппан, могла существовать по крайней мере до c. 1000–900 гг. До н.э. и частично совпал с Окрашенная серая посуда культура.^[229] Археолог из Гарварда Ричард Медоу указывает на поселение позднего Хараппа в Пирак, который непрерывно процветал с 1800 г. до н.э. до времени вторжения Александр Великий в 325 г. до н. э.^[214]

В результате локализации цивилизации Инда возникли региональные культуры, в разной степени демонстрирующие влияние цивилизации Инда. В бывшем большом городе Хараппа были обнаружены захоронения, соответствующие региональной культуре, называемой Кладбище H культуры. В то же время Цветная гончарная культура охры расширился с Раджастхан в Гангетическая равнина. Культура кладбища H имеет самые ранние свидетельства кремация; практика доминирует в индуизм сегодня.

Исторический контекст

Ближний Восток

Основная статья: Индо-месопотамские отношения

Оттиск цилиндрической печати Аккадская империя, с надписью: "Божественное Шаркалишарри Князь Аккада, Ибни-Шаррум Писец, его слуга ". длиннорогий буйвол считается, что пришло из Долина Инда, и свидетельствует об обменах с Мелухха, то Цивилизация долины Инда. Около 2217-2193 гг. До н. Э. музей Лувр.^{[232][233][234]}

Зрелая (хараппанская) фаза НПВ современна Рано и Средний бронзовый век в Древний Ближний Восток, в частности Староэламский период, Ранний династический, то Аккадская империя к Ур III Месопотамия, Prepalatial Минойский Крит и Старое королевство к Первый промежуточный период Египет.

IVC сравнивали, в частности, с цивилизациями Элам (также в контексте Эламо-дравидийский гипотеза) и с Минойский крит (из-за изолированных культурных параллелей, таких как повсеместное распространение поклонение богине и изображения прыжки через бык ).^[235] ИВК ориентировочно отождествлен с топонимом Мелухха известно из шумерских записей; то Шумеры назвали их мелуххаитами.^[236]

Шахри-Сохта, расположенный на юго-востоке Ирана, показывает торговый путь с Месопотамия.^[237][238] На месопотамских памятниках также был найден ряд печатей с надписью Инд.^{[238][239][240]}

Дасю

После открытия ИВК в 1920-х годах его сразу стали связывать с коренным населением. Дасю враждебен Ригведические племена в многочисленных гимнах Ригведа. Мортимер Уиллер интерпретировал присутствие множества непогребенных трупов, найденных на верхних уровнях Мохенджо-Даро, как жертв воинственного завоевания, и классно заявил, что "Индра обвиняется «в разрушении IVC. Ассоциация IVC с городским поселением Дасьюс остается заманчивой, поскольку предполагаемые временные рамки первой индоарийской миграции в Индию точно соответствуют периоду упадка IVC, наблюдаемого в археологических раскопках. Открытие передового городского IVC, однако, изменило взгляд 19 века на раннюю индоарийскую миграцию как на "вторжение" развитой культуры за счет "примитивного" аборигенного населения на постепенное аккультурация кочевых «варваров» в развитой городской цивилизации, сопоставимой с германскими миграциями после Падение Рима, или Кассит вторжение Вавилония. Этот отход от упрощенных сценариев вторжения идет параллельно с аналогичными изменениями в размышлениях о языковой перевод и движение населения в целом, например, в случае миграции носителей протогреческого языка в Грецию или индоевропеизации Западной Европы.

Мунда

Прото-мунда (или Para -Munda) и "потерянный тип" (возможно, связанный или наследственный к Язык нихали )^[241] были предложены в качестве других кандидатов на язык IVC. Майкл Витцель предлагает основной префиксный язык, похожий на Австроазиатский, особенно Хаси; он утверждает, что Ригведа демонстрирует признаки этого гипотетического влияния Хараппы на самом раннем историческом уровне, а дравидийский - только на более поздних уровнях, предполагая, что носители австроазиатского языка были коренными жителями Пенджаба и что индоарийцы встречали носителей дравидийского языка только в более поздние времена .^[242]

Смотрите также

• Список сайтов цивилизации долины Инда
• Список изобретений и открытий цивилизации долины Инда
• Колыбель цивилизации
• История индуизма
• История Афганистана
• История Индии
• История Пакистана
• Ранние индейцы

Сноски

1. Райт: «Месопотамия и Египет ... сосуществовали с цивилизацией Инда в период ее расцвета между 2600 и 1900 годами до нашей эры».^[1]
2. Райт: «Цивилизация Инда - одна из трех на« Древнем Востоке », которая, наряду с Месопотамией и Египтом фараонов, была колыбелью ранней цивилизации в Старом Свете (Чайльд, 1950). Месопотамия и Египет жили дольше, но сосуществовали с цивилизацией Инда в период ее расцвета между 2600 и 1900 годами до нашей эры. Из трех Инд был самым обширным, простираясь от современного северо-восточного Афганистана до Пакистана и Индии ».^[2]
3. Дайсон: «Мохенджо-Даро и Хараппа могли содержать от 30 000 до 60 000 человек (в первом случае, возможно, больше). Водный транспорт имел решающее значение для обеспечения этих и других городов продовольствием. Тем не менее, подавляющее большинство людей проживало в сельской местности. На пике развития цивилизации долины Инда на этом субконтиненте проживало 4-6 миллионов человек ».^[5]
4. Макинтош: «Огромный потенциал большого региона Инда предоставил возможности для огромного увеличения населения; к концу зрелого периода Хараппы, по оценкам, хараппцев насчитывалось где-то от 1 до 5 миллионов, что, вероятно, значительно ниже пропускной способности региона».^[6]
5. Хабиб: «Хараппа в районе Сахивал на западе Пенджаба, Пакистан, давно была известна археологам как обширное место на реке Рави, но его истинное значение как крупного города ранней великой цивилизации оставалось непризнанным до открытия Мохенджо. Даро у берегов Инда, в районе Ларкана в Синде, работы Ракхалдаса Банерджи в 1922 году. Сэр Джон Маршалл, тогдашний генеральный директор Археологической службы Индии, использовал термин «цивилизация Инда» для обозначения культуры, обнаруженной в Хараппе и Мохенджо -даро, термин, пригодный вдвойне из-за географического контекста, подразумеваемого в названии «Инд», и присутствия городов, подразумеваемых в слове «цивилизация». Другие, особенно Археологическая служба Индии после обретения независимости, предпочитали называть его «Хараппан». ', или' Зрелый Хараппан ', взяв Хараппу как своеобразное место ".^[9]
6. Поссель: «Сообщается о 1056 зрелых стоянках Хараппы, 96 из которых были раскопаны».^[11]
7. Сингх: «Сегодня количество памятников Хараппа увеличилось до 1022, из которых 406 находятся в Пакистане и 616 - в Индии. Из них только 97 раскопаны».^[13]
8. Конингем и Янг: «Было идентифицировано более 1000 поселений, принадлежащих к Интегрированной Эре (Singh, 2008: 137), но есть только пять значительных городских объектов на пике иерархии поселений (Smith, 2.006a: 110) (Рисунок 6.2). Это: Мохенджо-даро в равнине нижнего Инда; Хараппа в западном Пенджабе; Ганверивала в Чолистане; Дхолавира в западном Гуджарате; и Ракхигархи в Харьяне. Мохенджо-даро занимал площадь более 250 гектаров, Хараппа превышала 150 гектаров, Дхолавира - 100 гектаров и Ганверивала и Ракхигархи - около 80 гектаров каждая ».^[14]
9. Райт: «В этой главе обсуждаются пять крупных городов Инда. В течение урбанистического периода ранний город Хараппа увеличивался в размерах и населении и стал крупным центром в Верхнем Инде. В урбанистический период появились и другие города, в том числе Мохенджо-Даро в Нижний Инд, Дхолавира на юге на западном краю полуострова Индии в Кутче, Ганверивала в Чолистане и пятый город Ракхигархи на Гаггар-Хакре. Ракхигархи будет кратко обсужден ввиду ограниченного количества опубликованных материалов ».^[15]
10. Райт: «Не имея возможности указать возраст цивилизации, он продолжил наблюдение, что Инд (который он (Джон Маршалл ) назван в честь речной системы) артефакты отличались от любых известных цивилизаций в регионе, ... "^[21]
11. Хабиб: «Сэр Джон Маршалл, тогдашний генеральный директор Археологической службы Индии, использовал термин« цивилизация Инда »для обозначения культуры, обнаруженной в Хараппе и Мохенджо-Даро, этот термин вдвойне уместен из-за географического контекста, подразумеваемого в названии« Инд ». 'и наличие городов, подразумеваемых словом' цивилизация '. Другие, особенно Археологическая служба Индии после обретения независимости, предпочитали называть его' Хараппан 'или' Зрелый Хараппан ', взяв Хараппу в качестве типового места ».^[22]
12. Например Мишель Данино отмечает, что альтернативная датировка Вед третьим тысячелетием до нашей эры совпадает со зрелой фазой цивилизации долины Инда,^[30] и что "заманчиво" приравнять долину Инда и Ведические культуры.^[31] С.П. Гупта «утверждал, что ведические элементы, такие как конь, огненные алтари и жертвоприношения животных, существовали в так называемых местах культуры Инд-Сарасвати».^[27] Эти предложения отвергаются основной стипендией.^[26] Ромила Тапар указывает на то, что предполагаемое уравнение цивилизации долины Инда и носителей ведической культуры резко контрастирует не только с лингвистическими, но и с археологическими свидетельствами. Она отмечает, что основные характеристики урбанизма долины Инда, такие как спланированные города, сложные укрепления, продуманные дренажные системы, использование глиняных и огнеупорных кирпичей, монументальные здания, обширная ремесленная деятельность, полностью отсутствуют в Ригведе. Точно так же в Ригведе не хватает концептуального знакомства с ключевыми аспектами организованной городской жизни (например, неродным трудом, аспектами или элементами системы обмена или сложными весами и мерами), и не упоминаются объекты, найденные в большом количестве на местах цивилизации долины Инда, например терракотовые фигурки, скульптурные изображения человеческих тел или тюленей.
13. Giosan (2012): «Многочисленные предположения выдвинули идею о том, что речная система Гаггар-Хакра, иногда отождествляемая с затерянной мифической рекой Сарасвати (например, 4, 5, 7, 19), была большим ледником, питающим Гималаи. Потенциальные источники этой реки включают реку Ямуна, реку Сатледж или обе реки. Однако отсутствие крупномасштабного разреза на междуречье свидетельствует о том, что крупные реки с ледниковым питанием не протекали через регион Гагагар-Хакра в течение голоцена. ... Нынешняя долина Гаггар-Хакра и ее притоки в настоящее время пересыхают или имеют сезонный сток. Тем не менее, реки, несомненно, были активны в этом регионе во время фазы городского Хараппана. Мы обнаружили песчаные речные отложения возрастом приблизительно 5400 лет в форте Аббас в Пакистане. (SI Text) и недавняя работа (33) по верхнему междуречью Гаггар-Хакра в Индии также зафиксировали голоценовые русловые пески возрастом примерно 4300 лет. В верхнем междуречье мелкозернистые отложения поймы продолжались до конца. поздней фазы Хараппа, всего 2900 лет назад (33) (рис. 2Б). Это широко распространенное речное перераспределение наносов предполагает, что надежные муссонные дожди могли поддерживать многолетние реки ранее, в течение голоцена, и объясняет, почему поселения Хараппа процветали вдоль всей системы Гаггар-Хакра без доступа к реке, питаемой ледниками ».^[3]
14. Сен: «Так называемый спор о потерянной Сарасвати возродил дебаты о конце цивилизации Хараппа и начале ведической цивилизации Ганги. Были аспекты зрелых ведических культур первого тысячелетия до нашей эры, происходящие из поздней версии. о культуре долины Инда? Историки упадка Хараппанской фазы цивилизации долины Инда, такие как Шерин Ратнагар, описали эти две вещи как по существу разъединенные, разделенные как во времени, так и по существу ».^[32]
15. Фишер: «Это был тот же обширный период, когда произошел подъем цивилизаций Месопотамии (между реками Тигр и Евфрат), Египта (вдоль Нила) и северо-востока Китая (в бассейне Желтой реки). Инд был самой обширной из этих древних цивилизаций, простираясь на 1500 км (900 миль) вверх по равнине Инда с центральной площадью от 30 000 до 100 000 км.² (От 12000 до 39000 квадратных миль) и с более экологически разнообразными периферийными сферами экономического и культурного влияния, простирающимися в десять раз большей площадью. Культурное и технологическое единообразие городов Инда особенно бросается в глаза в свете относительно больших расстояний между ними: расстояние между ними составляет около 280 км (170 миль), в то время как города Месопотамии, например, в среднем составляли всего около 20-25 км (от 12 до 16 миль) друг от друга.^[33]
16. Дайсон: «Люди субконтинента были охотниками-собирателями на протяжении многих тысячелетий. Их было очень мало.Действительно, 10 000 лет назад могло быть всего пара сотен тысяч человек, живущих небольшими, часто изолированными группами, потомками различных «современных» пришельцев. Затем, возможно, в связи с событиями в Месопотамии, около 8 500 лет назад в Белуджистане возникло сельское хозяйство ».^[5]
17. Фишер: «Самый ранний обнаруженный в Индии экземпляр устоявшегося, оседлого сельскохозяйственного общества находится в Мехргархе на холмах между перевалом Болан и равниной Инда (сегодня в Пакистане) (см. Карту 3.1). Начиная с 7000 г. до н.э., общины там начали вкладывать больше труда в подготовку земли и отбор, посадку, уход и сбор урожая определенных зерновых культур. Они также приручили животных, включая овец, коз, свиней и быков (как горбатых зебу [Bos indicus], так и бесхребетных [Bos Кастрирование быков, например, превратило их в основном из мясных источников в домашних тягловых животных.^[34]
18. Конингем и Янг: «Мехргарх остается одним из ключевых участков в Южной Азии, потому что он предоставил самые ранние известные неоспоримые свидетельства существования фермерских и пастбищных сообществ в регионе, а его растительный и животный материал является четким свидетельством продолжающихся манипуляций и приручения. определенных видов. Возможно, что наиболее важно в контексте Южной Азии, роль зебу делает это своеобразным локализованным развитием с характером, совершенно отличным от других частей мира. Наконец, долговечность этого места и его связь с соседний город Наушаро ​​(ок. 2800–2000 гг. до н.э.) обеспечивает очень четкую преемственность от первых фермерских деревень в Южной Азии до появления первых городов (Jarrige, 1984) ».^[35]
19. Дайсон: «В последующие тысячелетия сельское хозяйство развивалось и медленно распространялось в долину Инда и прилегающие районы. Переход к сельскому хозяйству привел к росту населения и, в конечном итоге, к возвышению цивилизации Инда. С переходом к оседлому сельскому хозяйству и появлением в деревнях, поселках и городах, вероятно, наблюдался умеренный рост средней смертности и несколько больший рост рождаемости ».^[5]
20. Дайсон: «Мохенджо-Даро и Хараппа могли содержать от 30 000 до 60 000 человек (в первом случае, возможно, больше). Водный транспорт имел решающее значение для обеспечения этих и других городов продовольствием. Тем не менее, подавляющее большинство людей проживало в сельской местности. На пике развития цивилизации долины Инда на этом субконтиненте проживало 4-6 миллионов человек ».^[5]
21. Фишер: «Такая« сельскохозяйственная революция »привела к появлению излишков продуктов питания, которые поддержали рост населения. Их диета в основном злаков не обязательно делала людей более здоровыми, поскольку такие состояния, как кариес и дефицит белка, могут увеличиваться. Кроме того, инфекционные заболевания распространяются быстрее при более плотных условиях жизни как людей, так и домашних животных (которые могут переносить корь, грипп и другие заболевания среди людей) ».^[34]
22. Макинтош: "Рост и распределение населения: «Предыстория индо-иранского приграничья показывает постоянный рост с течением времени количества и плотности поселений, основанных на земледелии и скотоводстве. Напротив, население равнин Инда и прилегающих регионов жило в основном за счет охоты и собирательства; ограниченные следы предполагают, что их поселений было гораздо меньше, они были небольшими и широко разбросанными, хотя в некоторой степени эта очевидная ситуация должна отражать сложность определения местонахождения поселений охотников-собирателей. Присутствие домашних животных в некоторых поселениях охотников-собирателей свидетельствует о контакте с ними населения приграничных земель, вероятно, в контексте сезонного перемещения скотоводов с холмов на равнины. Потенциал для роста населения в холмах был сильно ограничен, и поэтому с четвертого тысячелетия до третьего поселенцы переселялись из приграничных земель на равнины и дальше в Гуджарат, первыми из которых были скотоводы, а затем и фермеры. регион Инда предоставил возможности для огромного увеличения населения; к концу зрелого периода Хараппы численность хараппцев, по оценкам, составляла от 1 до 5 миллионов человек, что, вероятно, значительно ниже пропускной способности региона ».^[36]
23. Массон: «Нашему прибытию в Харипах предшествовал длинный переход через джангал самого близкого описания ... Когда я присоединился к лагерю, я обнаружил его перед деревней и разрушенным кирпичным замком. Позади нас был большой круглый холм или возвышенность, а к западу - скалистая возвышенность неправильной формы, увенчанная остатками построек, фрагментами стен, нишами в восточном стиле ... Традиция утверждает существование здесь города, столь значительного, что он простирался до Чича Ватни, тринадцать косит далеким, и что он был разрушен особым посещением Провидения, сброшенным похотью и преступлениями государя ".^[48]
24. Гуха: «Интенсивные исследования по поиску мест, связанных с цивилизацией Инда, вдоль реки Гаггар-Хакра, в основном, проводимые Археологической службой Индии сразу после обретения Индией независимости (с 1950-х по 1970-е годы), хотя якобы после исследований сэра Аурела Штейна в 1942 году. , были в значительной степени инициированы патриотическим рвением компенсировать потерю этой более древней цивилизации только что освобожденной нацией; поскольку, за исключением Рангпура (Гуджарат) и Котла Ниханг Хан (Пенджаб), эти места остались в Пакистане ».^[58]
25. Согласно с Ахмад Хасан Дани, почетный профессор Университет Кайд-э-Азам, Исламабад открытие Мехргара «изменило всю концепцию цивилизации Инда ... Вот и вся последовательность, с самого начала оседлой деревенской жизни».^[68]
26. По данным Gangal et al. (2014), существуют убедительные археологические и географические свидетельства того, что неолитическое земледелие распространилось с Ближнего Востока на северо-запад Индии.^[83][86] Gangal et al. (2014):^[83] "Есть несколько свидетельств, которые поддерживают идею связи между неолитом на Ближнем Востоке и на Индийском субконтиненте. Доисторическое поселение Мехргарх в Белуджистане (современный Пакистан) является самым ранним памятником эпохи неолита на северо-западе Индийского субконтинента, датируется 8500 годом до нашей эры ".^[87]
27. Неолитические одомашненные культуры в Мехргархе включают более 90% ячменя и небольшое количество пшеницы. Имеются убедительные свидетельства местного приручения ячменя и зебу в Мехргархе,^[88][89] но предполагается, что сорта пшеницы имеют ближневосточное происхождение, так как современное распространение диких сортов пшеницы ограничено Северным Левантом и Южной Турцией.^[90] Подробное изучение спутниковой карты нескольких археологических памятников в регионах Белуджистан и Хибар-Пахтунхва также указывает на сходство ранних фаз земледелия с участками в Западной Азии.^[91] Глиняная посуда, приготовленная путем последовательного строительства плит, круглые ямы для костра, заполненные обожженной галькой, и большие зернохранилища характерны как для Мехргара, так и для многих месопотамских поселений.^[92] Позы останков скелетов в могилах в Мехргархе очень похожи на останки в могилах в Мехргархе. Али Кош в горах Загрос на юге Ирана [19].^[88] Глиняные фигурки, найденные в Мехргархе, напоминают найденные в Теппе Загех на равнине Казвин к югу от хребта Эльбурз в Иране (7 тысячелетие до н.э.) и Jeitun в Туркменистане (VI тысячелетие до н. э.).^[93] В Джейтуне в Туркменистане приводятся веские аргументы в пользу ближневосточного происхождения некоторых одомашненных растений и стадных животных (стр. 225–227).^[94]
28. Ближний Восток отделен от долины Инда засушливыми плато, хребтами и пустынями Ирана и Афганистана, где дождевое земледелие возможно только в предгорьях и тупиковых долинах.^[95] Тем не менее, этот район не был непреодолимым препятствием для распространения эпохи неолита. Маршрут к югу от Каспийского моря является частью Шелкового пути, некоторые участки которого использовались по крайней мере с 3000 г. до н.э., соединяя Бадахшан (северо-восток Афганистана и юго-восток Таджикистана) с Западной Азией, Египтом и Индией.^[96] Точно так же участок от Бадахшана до месопотамских равнин ( Великая Хорасанская дорога ), по-видимому, функционировал около 4000 г. до н.э., и вдоль него расположены многочисленные доисторические памятники, в составе которых преобладают Чешмех-Али (Тегеранская равнина) керамическая технология, формы и дизайн.^[95] Поразительное сходство в статуэтках, стилях керамики и формах сырцового кирпича между широко разделенными памятниками раннего неолита в горах Загрос на северо-западе Ирана (Ярмо и Сараб), на равнине Дех Луран на юго-западе Ирана (Таппех Али Кош и Чога Сефид) , Сусиана (Чога Бонут и Чога Миш), Иранское Центральное плато (Таппех-Санг-э Чахмак ) и Туркменистан (Джейтун) предполагают наличие общей зарождающейся культуры.^[97] Неолитическое расселение по Южной Азии, вероятно, связано с миграцией населения.^[98][94] Эта возможность также подтверждается анализами Y-хромосомы и мтДНК,^[99][100]
29. Они также отметили, что «прямые потомки неолитических жителей Мехргараха находятся к югу и востоку от Мехргара, на северо-западе Индии и на западном краю плато Декан», причем неолит Мехргарх показывает большую близость с халоколитом. Инамгаон, к югу от Мехргара, чем с энеолитическим Мехргархом.^[101]
30. Gallego romero et al. (2011) см. (Meadow 1993):^[103] Meadow RH. 1993 г. Одомашнивание животных на Ближнем Востоке: новый взгляд с восточной окраины. В: Possehl G, редактор. Харапская цивилизация. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета и Индийский книжный дом. С. 295–320.^[104]
31. Сломал:^[114] «Ситуация в Хараппанской Индии была несколько иной (см. Рис. 111.3). Деревня бронзового века и городские сообщества в долине Инда являются чем-то вроде аномалии, поскольку археологи не обнаружили никаких признаков местной обороны и региональных войн. Кажется, что обильные муссонные дожди в период от раннего до среднего голоцена создали условие изобилия для всех, и что энергия конкуренции была направлена ​​на торговлю, а не на конфликт. Ученые давно утверждали, что эти дожди сформировали истоки городских хараппских обществ. которые возникли из деревень эпохи неолита около 2600 г. до н.э. Сейчас кажется, что количество осадков начало постепенно уменьшаться в третьем тысячелетии, как раз в тот момент, когда начали развиваться города Хараппы. Таким образом, похоже, что эта "первая урбанизация" в Южной Азии была Первоначальная реакция народов долины Инда на начало засушливости позднего голоцена. Эти города сохранялись в течение 300-400 лет, а затем постепенно заброшены как Народы Хараппы переселились в разбросанные деревни в восточной части своих территорий, в Пенджаб и долину Ганга ... »
    17 (сноска):
    (а) ^[3]
    (b) Камило Понтон, «Голоценовая аридификация Индии», GRL 39 (2012 г.), L03704;
    (c) Харунур Рашид и др., «Изменчивость муссонов от позднего ледника до голоцена в период индийского лета, основанная на записях отложений, взятых в Бенгальском заливе», Науки о Земле, атмосфере и океане 22 (2011), 215–28;
    d) Марко Маделла и Дориан К. Фуллер, «Палеоэкология и харапская цивилизация в Южной Азии: новый взгляд», Quaternary Science Reviews 25 (2006), 1283–301. Сравните с очень разными интерпретациями в
    (е) Поссель, Грегори Л. (2002), Цивилизация Инда: современная перспектива, Роуман Альтамира, стр. 237–245, ISBN  978-0-7591-0172-2
    (f) Майкл Штаубвассер и др., «Изменение климата на 4,2 тыс. лет назад цивилизации долины Инда и изменчивость южноазиатских муссонов в голоцене», GRL 30 (2003 г.), 1425 г. [в] Бар-Мэтьюз и Авнер Аялон », Вариации климата в середине голоцена ».
32. Гангал ссылается на Джарриджа (2008), «Mehrgarh Neolithic». Прагдхара 18: 136–154; и Константини (2008), «Первые фермеры в Западном Пакистане: свидетельства неолитического агротехнического поселения Мехргарх». Прагдхара 18: 167–178
33. Гангал ссылается на Фуллера (2006), Сельскохозяйственное происхождение и границы в Южной Азии: рабочий синтез. J Предыстория мира 20: 1–86
34. Увидеть:
    • Дэвид Макалпин, "К протоэламо-дравидийскому календарю", Язык т. 50 шт. 1 (1974);
    • Дэвид Макалпин: «Эламиты и дравидийцы, дальнейшие доказательства родства», Современная антропология т. 16 нет. 1 (1975);
    • Дэвид Макалпин: «Лингвистическая предыстория: дравидийская ситуация», в Мадхаве М. Дешпанде и Питере Эдвине Хуке: Арийцы и неарийцы в Индии, Центр исследований Южной и Юго-Восточной Азии, Мичиганский университет, Анн-Арбор (1979);
    • Дэвид Макалпин, «Протоэламо-дравидийский язык: свидетельства и их значение», Труды Американского философского общества т. 71 пт. 3, (1981)
35. Смотрите также:
    • Мукерджи (2001): «Совсем недавно, примерно за 15 000–10 000 лет до настоящего времени (ybp), когда сельское хозяйство развивалось в регионе Плодородного полумесяца, который простирается от Израиля через северную Сирию до западного Ирана, произошла еще одна волна миграции людей на восток (Cavalli- Sforza et al., 1994; Renfrew 1987), часть которых, по-видимому, также проникла в Индию. Постулируется, что эта волна принесла дравидийские языки в Индию (Renfrew 1987). Впоследствии индоевропейский (арийский) язык семья была завезена в Индию около 4 000 лн ».^[159]
    • Деренко: «Распространение этих новых технологий было связано с распространением дравидийских и индоевропейских языков в южной Азии. Предполагается, что протоэламо-дравидийский язык, скорее всего, возник в провинции Элам на юго-западе Ирана, распространился на восток с перемещением фермеров в долину Инда и на Индийский субконтинент ".^[160]
      
      Деренко ссылается на:
      * Ренфрю (1987), Археология и язык: загадка индоевропейского происхождения
      * Ренфрю (1996), Языковые семьи и распространение земледелия. В: Харрис Д.Р., редактор, Истоки и распространение сельского хозяйства и скотоводства в Евразии, стр. 70–92
      * Кавалли-Сфорца, Меноцци, Пьяцца (1994), История и география генов человека.
36. Кумар: «Анализ двух вариантов Y-хромосомы, Hgr9 и Hgr3, дает интересные данные (Quintan-Murci et al., 2001). Микросателлитные вариации Hgr9 среди иранцев, пакистанцев и индийцев указывают на расширение популяций примерно до 9000 YBP в Иране и затем до 6000 YBP в Индии. Эта миграция произошла из того места, которое исторически называлось Эламом на юго-западе Ирана, в долину Инда и, возможно, была связана с распространением дравидийских языков из юго-западного Ирана (Quintan-Murci et al., 2001) ".^[163]
37. Тем не менее, Kivisild et al. (1999) отмечают, что «небольшая часть ветвей мтДНК из Западной Евразии, обнаруженная в индийских популяциях, может быть отнесена к относительно недавней примеси».^[161] в с. 9300 ± 3000 лет до настоящего времени,^[162] что совпадает с «прибытием в Индию злаков, выращенных в Плодородный Полумесяц "и" подтверждает предположение языковая связь между эламским и дравидским населением ".^[162] Согласно Kumar (2004) со ссылкой на Quintan-Murci et al. (2001), «микросателлитные вариации Hgr9 среди иранцев, пакистанцев и индийцев указывают на расширение популяции примерно до 9000 YBP в Иране, а затем до 6000 YBP в Индии. Эта миграция произошла из того места, которое исторически называлось Эламом на юго-западе Ирана, в Долина Инда и, возможно, была связана с распространением дравидийских языков с юго-запада Ирана ».^[163][aj] По данным Palanichamy et al. (2015), «Наличие гаплогрупп мтДНК (HV14 и U1a) и гаплогруппы Y-хромосомы (L1 ) в дравидийских популяциях указывает на распространение дравидийского языка в Индию из Западной Азии ».^[164]
38. Геологические исследования группы под руководством Питер Клифт исследовали, как изменилось русло рек в этом регионе с 8000 лет назад, чтобы проверить, вызвали ли климат или реорганизация реки упадок Хараппана. Используя U-Pb датирование зерен цирконового песка, они обнаружили, что отложения, типичные для рек Беас, Сатледж и Ямуна (гималайские притоки Инда), действительно присутствуют в бывших каналах Гхаггар-Хакра. Однако поступление наносов из этих рек с ледниковым питанием прекратилось по крайней мере 10 000 лет назад, задолго до развития цивилизации Инда.^[216]
39. Tripathi et al. (2004) обнаружили, что изотопы отложений, перенесенные системой Гаггар-Хакра за последние 20 тысяч лет, происходят не из покрытых льдом Верхних Гималаев, а имеют субгималайский источник, и пришли к выводу, что речная система питалась дождем. Они также пришли к выводу, что это противоречит идее о могучей реке Сарасвати времен Хараппы.^[217]
40. Большинство сайтов Окрашенная серая посуда Культура в Гагагар-Хакре и равнине Верхнего Ганга была небольшими фермерскими деревнями. Однако «несколько десятков» участков ПГВ в конечном итоге превратились в относительно большие поселения, которые можно охарактеризовать как города, самые большие из которых были укреплены рвами или рвами и насыпями из насыпной земли с деревянными частоколами, хотя и меньше и проще, чем тщательно укрепленные большие города, которые выросли после 600 г. до н. э. в Северная черная полированная посуда культура.^[228]

Цитаты

1. Райт 2009, п. 1.
2. Райт 2009.
3. Giosan et al. 2012 г.. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFGiosanCliftMacklinFuller2012 (Помогите)
4. Райт 2009 С. 115–125.
5. Дайсон 2018, п. 29.
6. Макинтош 2008, п. 187. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFMcIntosh2008 (Помогите)
7. Малик, Нишант (2020). «Обнаружение переходов во временных рядах палеоклимата и гибели древней цивилизации, вызванной климатом». Хаос: междисциплинарный журнал нелинейной науки. Нишант Малик, Хаос (2020). 30 (8): 083108. Дои:10.1063/5.0012059. PMID  32872795.
8. Брук, Джон Л. (2014), Изменение климата и курс глобальной истории: трудный путь, Cambridge University Press, стр. 296, г. ISBN  978-0-521-87164-8 Цитата: «История в Хараппанской Индии была несколько иной (см. Рис. 111.3). Деревня бронзового века и городские сообщества в долине Инда - своего рода аномалия, поскольку археологи не нашли признаков местной обороны и региональных войн. Казалось бы, обильные муссонные дожди от раннего до среднего голоцена создали условие изобилия для всех, и что энергия конкуренции была направлена ​​на торговлю, а не на конфликты. Ученые давно утверждали, что эти дожди сформировали истоки городского Хараппана. общества, которые возникли из неолитических деревень около 2600 г. до н.э. Сейчас кажется, что количество осадков начало постепенно уменьшаться в третьем тысячелетии, как раз в тот момент, когда начали развиваться города Хараппы. Таким образом, кажется, что эта "первая урбанизация" на юге Азия была первоначальной реакцией народов долины Инда на начало засушливости позднего голоцена. Эти города сохранялись в течение 300–400 лет, а затем постепенно были заброшены. когда народы Хараппа переселились в разбросанные деревни в восточной части своих территорий, в Пенджаб и долину Ганга ... »17 (сноска) а) Ливиу Гиосан и др., «Речные пейзажи Харапской цивилизации», PNAS, 102 (2012), E1688 – E1694; (b) Камило Понтон, «Голоценовая аридификация Индии», GRL 39 (2012), L03704; (c) Харунур Рашид и др., «Изменчивость муссонов от позднего ледника до голоцена в период индийского лета, основанная на записях отложений, взятых в Бенгальском заливе», Науки о Земле, атмосфере и океане 22 (2011), 215–28; d) Марко Маделла и Дориан К. Фуллер, «Палеоэкология и харапская цивилизация в Южной Азии: переосмысление», Quaternary Science Reviews 25 (2006), 1283-301. Сравните с очень разными интерпретациями у Грегори Л. Посселя.Поссель, Грегори Л. (2002), Цивилизация Инда: современная перспектива, Роуман Альтамира, стр. 237–245, ISBN  978-0-7591-0172-2и Майкл Штаубвассер и др., «Изменение климата на 4,2 тыс. л.н., завершение цивилизации долины Инда и голоценовая изменчивость южноазиатских муссонов», GRL 30 (2003 г.), 1425 г. Бар-Мэтьюз и Авнер Аялон, «Климат среднего голоцена. Вариации ".
9. Хабиб 2015, п. 13.
10. Райт 2009, п. 2.
11. Possehl 2002a С. 62–76.
12. Possehl 2002, п. 20. ошибка sfn: несколько целей (5 ×): CITEREFPossehl2002 (Помогите)
13. Сингх 2008, п. 137. ошибка sfn: несколько целей (3 ×): CITEREFSingh2008 (Помогите)
14. Coningham & Young 2015, п. 192. Ошибка sfn: несколько целей (3 ×): CITEREFConinghamYoung2015 (Помогите)
15. Райт 2009, п. 107.
16. Шаффер 1992, I: 441–464, II: 425–446.
17. Кенойер 1991.
18. «Мы все хараппанцы». Outlook Индия.
19. Ратнагар, Шерин (2006). Торговые встречи: от Евфрата до Инда в бронзовом веке (2-е изд.). Индия: Издательство Оксфордского университета. п. 25. ISBN  978-0-19-566603-8.
20. Локкард, Крейг (2010). Общества, сети и переходы. Том 1: К 1500 (2-е изд.). Индия: Cengage Learning. п. 40. ISBN  978-1-4390-8535-6.
21. Райт 2009, п. 10.
22. Хабиб 2002 С. 13–14.
23. Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Нью-Дели: образование Пирсона. п. 137. ISBN  978-81-317-1120-0.
24. Чарльз Кейт Мейзелс (2003). «Инд / Хараппан / Цивилизация Сарасвати». Ранние цивилизации Старого Света: история формирования Египта, Леванта, Месопотамии, Индии и Китая. Рутледж. п.184. ISBN  978-1-134-83731-1.
25. Дениз Куш; Кэтрин А. Робинсон; Майкл Йорк (2008). Энциклопедия индуизма. Психология Press. п. 766. ISBN  978-0-7007-1267-0.
26. Мукерджи 2001b.
27. Хабиб 2002, п. 44.
28. Данино 2010.
29. Ромила Тапар (2002). Ранняя Индия. Книги пингвинов. п. 110. ISBN  978-0-1430-2989-2.
30. Данино 2010, п. 256.
31. Данино 2010, п. 258.
32. Сен 2019, п. 81.
33. Фишер 2018, п. 35.
34. Фишер 2018, п. 33.
35. Coningham & Young 2015, п. 138. Ошибка sfn: несколько целей (3 ×): CITEREFConinghamYoung2015 (Помогите)
36. Макинтош 2008 С. 186–187. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFMcIntosh2008 (Помогите)
37. Дейлз, Джордж Ф. (1962). «Хараппанские заставы на побережье Макрана». Античность. 36 (142): 86–92. Дои:10.1017 / S0003598X00029689.
38. Рао, Шикарипура Ранганатха (1973). Лотал и цивилизация Инда. Лондон: Издательский дом Азии. ISBN  978-0-210-22278-2.
39. Кенойер 1998, п. 96
40. Дани, Ахмад Хасан (1970–1971). «Раскопки в Гомальской долине». Древний Пакистан (5): 1–177.
41. Joshi, J.P .; Бала, М. (1982). «Манда: Хараппанское место в Джамму и Кашмире». В Possehl, Грегори Л. (ред.). Харапская цивилизация: недавняя перспектива. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. С. 185–195.
42. А. Гош (ред.). «Раскопки в Аламгирпуре». Индийская археология, обзор (1958–1959). Дели: Археол. Surv. Индия. С. 51–52.
43. Рэй, Химаншу Прабха (2003). Археология мореплавания в древней Южной Азии. Издательство Кембриджского университета. п. 95. ISBN  978-0-521-01109-9.
44. Дейлз, Джордж Ф. (1979). «Проект Балакот: Резюме четырехлетних раскопок в Пакистане». В Маурицио Таддеи (ред.). Южноазиатская археология 1977. Неаполь: Seminario di Studi Asiatici Series Minor 6. Instituto Universitario Orientate. С. 241–274.
45. Бишт, Р. (1989). «Новая модель городского планирования Хараппы, показанная в Дхолавире в Кутче: поверхностное исследование ее плана и архитектуры». В Чаттерджи Бхаскар (ред.). История и археология. Нью-Дели: Рамананд Видья Бхаван. С. 379–408. ISBN  978-81-85205-46-5.
46. Маршалл 1931, п. Икс. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFMarshall1931 (Помогите)
47. Райт 2009, стр. 5–6.
48. Массон 1842 С. 452–453.
49. Райт 2009, п. 6.
50. Райт 2009, стр. 6–7.
51. Coningham & Young 2015, п. 180. Ошибка sfn: несколько целей (3 ×): CITEREFConinghamYoung2015 (Помогите)
52. Райт 2009, п. 7.
53. Александр Каннингем (1875). Археологическая служба Индии, отчет за 1872–1873 гг. (Том 5): 105 –08 и пл. 32–33. Калькутта: Археологические исследования Индии.
54. Райт 2009, п. 8.
55. Райт 2009, стр. 8–9.
56. Райт 2009, п. 9.
57. Райт 2009 С. 9–10.
58. Гуха, Судешна (2005). «Обсуждение доказательств: история, археология и цивилизация Инда» (PDF). Современные азиатские исследования. Издательство Кембриджского университета. 39 (2): 399–426, 419. Дои:10.1017 / S0026749X04001611.
59. Гилберт, Марк Джейсон (2017). Южная Азия в мировой истории. Издательство Оксфордского университета. п. 6. ISBN  978-0-19-976034-3. Сразу после открытия городов Хараппа на индийской стороне границы некоторые националистически настроенные индийцы начали предполагать, что в русле реки Гаггар-Хакра может быть больше участков, чем в соседней долине Инда в Пакистане. ... Такие утверждения могут оказаться обоснованными, но современные националистические аргументы усложняют задачу южноазиатских археологов, которым приходится иметь дело с плохим состоянием памятников Хараппы. Высокий уровень грунтовых вод означает, что самые старые участки находятся под водой или заболочены и труднодоступны.
60. Поссель, Грегори Л. (2002). «Хараппа и охотники: экономическое взаимодействие и специализация в доисторической Индии». В Morrison, Kathleen D .; Юнкер, Лаура Л. (ред.). Фуражиры-торговцы в Южной и Юго-Восточной Азии: долгосрочная история. Издательство Кембриджского университета. С. 62–76. ISBN  978-0-521-01636-0. Сообщается о 1056 зрелых стоянках Хараппы, 96 из которых были раскопаны.
61. Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education India. п. 137. ISBN  978-81-317-1120-0. Сегодня количество объектов в Хараппе увеличилось примерно до 1022, из которых 406 находятся в Пакистане и 616 в Индии. Из них только 97 раскопаны.
62. Конингем, Робин; Янг, Рут (2015). Археология Южной Азии: от Инда до Ашоки, ок. 6500 г. до н.э. – 200 г. н.э.. Издательство Кембриджского университета. п. 192. ISBN  978-1-316-41898-7. Было идентифицировано более 1000 поселений, принадлежащих к Интегрированной Эре (Singh, 2008: 137), но есть только пять значительных городских объектов на пике иерархии поселений (Smith, 2.006a: 110) (Рисунок 6.2). Это Мохенджо-даро в низовьях равнины Инда, Хараппа в западном Пенджабе, Ганверивала в Чолистане, Дхолавира в западном Гуджарате и Ракхигархи в Харьяне. Мохенджо-даро занимал площадь более 250 гектаров, Хараппа превышал 150 гектаров, Дхолавира - 100 гектаров, а Ганверивала и Ракхигархи - около 80 гектаров каждая.
63. Ратнагар, Шерин (2006). Понимание Хараппы: цивилизация в долине Большого Инда. Нью-Дели: Tulika Books. С. 7–8. ISBN  978-81-89487-02-7. Если в древнем кургане мы находим только один горшок и два ожерелья из бус, подобных тем, что были в Хараппе и Мохенджо-Даро, с большей частью глиняной посуды, инструментов и украшений другого типа, мы не можем назвать это место Хараппаном. Вместо этого это сайт с контактами Harappan. ... Что касается участков долины Сарасвати, мы обнаруживаем, что многие из них являются объектами местной культуры (с отличительной глиняной посудой, глиняными браслетами, терракотовыми бусами и точильными камнями), некоторые из них демонстрируют контакт с Хараппой, а сравнительно немногие полны Зрелые хараппанские сайты.
64. Мишон, Дэниел (2015). Археология и религия на раннем северо-западе Индии: история, теория, практика. Тейлор и Фрэнсис. С. 44 и далее. ISBN  978-1-317-32457-7. После раздела археологические работы в ранний исторический период в Индии и Пакистане развивались по-разному. В Индии, хотя колониальная административная структура оставалась нетронутой, ASI предпринял согласованные усилия по индианизации этой области.Ранний исторический период считался важной главой в долгой единой истории Индийского субконтинента, и это понимание поддерживало индийские цели национального единства. В Пакистане, однако, проект государственного строительства был больше сосредоточен на продвижении богатого исламского археологического наследия в пределах его границ, и поэтому большинство ранних исторических памятников были оставлены на произвол судьбы иностранным миссиям.
65. Coningham & Young 2015, п. 85: Цитата: «В то же время он продолжал проводить часть 1949 и 1950 годов в Пакистане в качестве советника правительства, наблюдая за созданием правительственного Департамента археологии в Пакистане и Национального музея Пакистана в Карачи. Он вернулся в Пакистан в 1958 году для проведения раскопок в Чарсадде, а затем присоединился к группе ЮНЕСКО, занимавшейся сохранением и сохранением Мохенджо-даро в течение 1960-х годов. Мохенджо-даро был в конечном итоге внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1980 году ». Ошибка sfn: несколько целей (3 ×): CITEREFConinghamYoung2015 (Помогите)
66. Райт 2009, п. 14.
67. Coningham & Young 2015, п. 109: Цитата: «Эта модель движения населения и распространения сельскохозяйственной продукции, построенная на свидетельствах Кили Гул Мухаммада, была полностью пересмотрена с открытием Мехргара на входе в перевал Болан в Белуджистане в начале 1970-х годов Жаном-Франсуа Жарриджем и его команда (Jarrige, 1979). Отметив археологический участок, подвергшийся внезапному наводнению, они обнаружили участок площадью два квадратных километра, который был занят примерно между 6500 и 2500 годами до нашей эры ». Ошибка sfn: несколько целей (3 ×): CITEREFConinghamYoung2015 (Помогите)
68. Чендлер, Грэм (сентябрь – октябрь 1999 г.). "Торговцы равнины". Saudi Aramco World: 34–42. Архивировано из оригинал 18 февраля 2007 г.. Получено 11 февраля 2007.
69. Coningham & Young 2015, п. 27. Ошибка sfn: несколько целей (3 ×): CITEREFConinghamYoung2015 (Помогите)
70. Coningham & Young 2015, п. 25. Ошибка sfn: несколько целей (3 ×): CITEREFConinghamYoung2015 (Помогите)
71. Мануэль 2010, п. 148.
72. Кенойер 1997, п. 53.
73. Мануэль 2010, п. 149.
74. Coningham & Young 2015, п. 145. Ошибка sfn: несколько целей (3 ×): CITEREFConinghamYoung2015 (Помогите)
75. Кенойер 1991, п. 335.
76. Парпола и 2–15, п. 17. ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFParpola2–15 (Помогите)
77. Кенойер 1991, п. 333.
78. Кенойер 1991, п. 336.
79. Coningham & Young 2015, п. 28. Ошибка sfn: несколько целей (3 ×): CITEREFConinghamYoung2015 (Помогите)
80. «Человек каменного века использовал дрель дантиста».
81. Всемирное наследие ЮНЕСКО. 2004 г. ". Археологические раскопки Мехргарх
82. Херст, К. Крис. 2005 г. "Mehrgarh". Путеводитель по археологии
83. Гангал 2014. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFGangal2014 (Помогите)
84. Сингх 2016, п. 5.
85. Жарридж, Жан-Франсуа (18–20 января 2006 г.). Мехргарх неолит (PDF). Международный семинар «Первые фермеры в глобальной перспективе». Лакхнау, Индия. Архивировано из оригинал (PDF) 3 марта 2016 г.
86. Сингх 2016.
87. Possehl GL (1999). Эпоха Инда: Начало. Филадельфия: Univ. Пенсильвания Press.
88. Джарридж, Дж. Ф. (2008) "Mehrgarh Neolithic". Прагдхара 18: 136–154
89. Костантини Л. (2008) «Первые фермеры в Западном Пакистане: свидетельства неолитического агротехнического поселения Мехргарх». Прагдхара 18: 167–178
90. Фуллер, Д.К. (2006). «Сельскохозяйственное происхождение и границы в Южной Азии: рабочий синтез». J Предыстория мира. 20: 1–86. Дои:10.1007 / s10963-006-9006-8. S2CID  189952275.
91. Petrie, CA; Томас, К. (2012). «Топографический и экологический контекст самых ранних поселений в западной части Южной Азии». Античность. 86 (334): 1055–1067. Дои:10.1017 / с0003598x00048249.
92. Goring-Morris, A.N .; Белфер-Коэн, А. (2011). «Процессы неолитизации в Леванте: внешняя оболочка». Curr. Антрополь. 52: S195 – S208. Дои:10.1086/658860. S2CID  142928528.
93. Джарридж К. (2008) Фигурки первых фермеров Мехргара и их ответвлений. Прагдхара 18: 155–166
94. Харрис Д. (2010). Истоки сельского хозяйства в Западной Центральной Азии: эколого-археологическое исследование. Филадельфия: Univ. Пенсильвания Press.
95. Hiebert, FT; Дайсон, Р.Х. (2002). «Доисторический Нишапур и граница между Средней Азией и Ираном». Iranica Antiqua. XXXVII: 113–149. Дои:10.2143 / ia.37.0.120.
96. Кузьмина Е.Е., Маир В.Х. (2008). Предыстория Великого шелкового пути. Филадельфия: Univ. Пенсильвания Пресс
97. Ализаде А (2003). «Раскопки на доисторическом кургане Чога Бонут, Хузестан, Иран. Технический отчет», Чикагский университет, Иллинойс.
98. Долуханов П (1994). Окружающая среда и этническая принадлежность на Древнем Ближнем Востоке. Олдершот: Ашгейт.
99. Quintana-Murci, L .; Krausz, C .; Zerjal, T .; Sayar, S.H .; Хаммер, М.Ф .; и другие. (2001). «Клоны Y-хромосомы отслеживают распространение людей и языков в Юго-Западной Азии». Am J Hum Genet. 68 (2): 537–542. Дои:10.1086/318200. ЧВК  1235289. PMID  11133362.
100. Quintana-Murci, L .; Chaix, R .; Уэллс, Р. Спенсер; Behar, D.M .; Sayar, H .; и другие. (2004). «Там, где Запад встречается с Востоком: сложный ландшафт мтДНК коридора Юго-Запада и Центральной Азии». Am J Hum Genet. 74 (5): 827–845. Дои:10.1086/383236. ЧВК  1181978. PMID  15077202.
101. Coningham & Young 2015, п. 114. Ошибка sfn: несколько целей (3 ×): CITEREFConinghamYoung2015 (Помогите)
102. Mascarenhas 2015 года, п. 9. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFMascarenhas2015 (Помогите)
103. Гальего Ромеро 2011, п. 9.
104. Гальего Ромеро 2011, п. 12.
105. Питер Т. Дэниэлс. Системы письма мира. Оксфордский университет. п. 372.
106. Парпола, Аско (1994). Расшифровка скрипта Инда. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-43079-1.
107. Дуррани, Ф.А. (1984). «Некоторые памятники раннего Хараппа в долинах Гомал и Банну». В Лал, Б.; Гупта, С. (ред.). Границы цивилизации Инда. Дели: Книги и книги. С. 505–510.
108. Thapar, B.K. (1975). «Калибанган: мегаполис Хараппы за долиной Инда». Экспедиция. 17 (2): 19–32.
109. Валентин, Бенджамин (2015). "Свидетельства закономерностей выборочной городской миграции в долине Большого Инда (2600–1900 гг. До н.э.): анализ останков свинца и изотопов стронция". PLOS ONE. 10 (4): e0123103. Bibcode:2015PLoSO..1023103V. Дои:10.1371 / journal.pone.0123103. ЧВК  4414352. PMID  25923705.
110. «Люди долины Инда мигрировали из деревень в города: новое исследование». Времена Индии.
111. Дж. М. Кенойер (2006), "Культуры и общества традиции Инда. В исторических корнях" в Создание «арийца», Р. Тапар (ред.), Стр. 21–49. Нью-Дели, Национальный книжный фонд.
112. Такэдзава, Суичи. Ступенчатые колодцы - Космология подземной архитектуры в Адалаже (PDF). Разнообразный архитектурный мир индийского субконтинента. III. Получено 18 ноября 2009.
113. Giosan, L .; Clift, P.D .; Macklin, M. G .; Фуллер, Д. К .; Константинеску, С .; Durcan, J. A .; Стивенс, Т .; Дуллер, Г. А. Т .; Табрез, А. Р .; Gangal, K .; Adhikari, R .; Ализаи, А .; Филип, Ф .; VanLaningham, S .; Сивицкий, Дж. П. М. (2012). «Речные пейзажи хараппской цивилизации». Труды Национальной академии наук. 109 (26): E1688 – E1694. Bibcode:2012PNAS..109E1688G. Дои:10.1073 / pnas.1112743109. ISSN  0027-8424. ЧВК  3387054. PMID  22645375.
114. Брук, Джон Л. (2014). Изменение климата и курс глобальной истории: трудный путь. Издательство Кембриджского университета. п. 296. ISBN  978-0-521-87164-8.
115. Шаффер, Джим Г.; Лихтенштейн, Дайан А. (1989). «Этническая принадлежность и изменения в культурной традиции долины Инда». Старые проблемы и новые перспективы в археологии Южной Азии. Висконсинские археологические отчеты. 2. С. 117–126.
116. Бишт, Р. (1982). «Раскопки в Банавали: 1974–77». В Possehl Грегори Л. (ред.). Харапская цивилизация: современная перспектива. Нью-Дели: Оксфорд и IBH Publishing Co., стр. 113–124.
117. «Инд возвращается в Индию через два столетия, кормит Литл Ранн, Нал Саровар». Индия сегодня. 7 ноября 2011 г.. Получено 7 ноября 2011.
118. Грегори Л. Поссель (11 ноября 2002 г.). Цивилизация Инда: современная перспектива. Роуман Альтамира. стр. 193ff. ISBN  978-0-7591-1642-9.
119. Было отмечено, что узор внутреннего двора и методы настила полов в домах Хараппы имеют сходство с тем, как домостроение все еще ведется в некоторых деревнях региона. Лал 2002, стр. 93–95
120. Моррис, A.E.J. (1994). История городской формы: до промышленных революций (Третье изд.). Нью-Йорк: Рутледж. п. 31. ISBN  978-0-582-30154-2. Получено 20 мая 2015.
121. Гелдерлоос, Питер (2017). Поклонение силе: анархистский взгляд на раннее формирование государства. Окленд: AK Press. п. 142.
122. Искусство первых городов: третье тысячелетие до нашей эры. от Средиземного моря до Инда. Метрополитен-музей. 2003. С.401 –402. ISBN  9781588390431.
123. Сержент, Бернард (1997). Genèse de l'Inde (На французском). Пэрис: Пайо. п. 113. ISBN  978-2-228-89116-5.
124. Макинтош, Джейн (2008). Долина Древнего Инда: новые перспективы. ABC-CLIO. п. 248. ISBN  978-1-57607-907-2.
125. Лал 2002, п. 89
126. Кей, Джон, Индия, история. Нью-Йорк: Grove Press, 2000.
127. Кенойер, Джонатан Марк (1997). «Торговля и технологии долины Инда: новые идеи из Хараппы, Пакистан». Мировая археология. 29 (2: «Археология высокого разрешения: нити сквозь прошлое»): 262–280. Дои:10.1080/00438243.1997.9980377.
128. Лал 2002, п. 82
129. Маршалл, Джон (1931). Мохенджо-Даро и цивилизация Инда, Vol-i (1931). п.45.
130. Грегори Л. Поссель (2002). Цивилизация Инда: современная перспектива. п. 111. ISBN  9780759101722.
131. Поссель, Грегори Л. (2002). Цивилизация Инда: современная перспектива. Роуман Альтамира. С. 111–112. ISBN  9780759101722.
132. Маккей, Эрнест Джон Генри (1928–1929). «Раскопки в Мохенджодаро». Годовой отчет Археологической службы Индии: 74–75.
133. Литтлтон, К. Скотт (2005). Боги, богини и мифология. Маршалл Кавендиш. п. 732. ISBN  9780761475651.
134. Маршалл, Джон (1996). Мохенджо-Даро и цивилизация Инда: официальный отчет об археологических раскопках в Мохенджо-Даро, проведенных правительством Индии в период с 1922 по 1927 годы. Азиатские образовательные услуги. п. 389. ISBN  9788120611795.
135. Сингх. Руководство по истории Индии Пирсона для предварительного экзамена UPSC Civil Services. Pearson Education India. п. 35. ISBN  9788131717530.
136. Индский сценарий. Текст, согласование и таблицы Ираватхан Махадеван. п.76.
137. Хазенпфлюг, Райнер, Надписи индской цивилизации Нордерштедт, Германия, 2006.
138. Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии. п. 157. ISBN  978-81-317-1120-0.
139. Парпола 2005, стр. 2–3
140. Во-Касперс, Г.С. Элизабет; Рид, Джулиан Э. (2008). Пересмотр отношений Инда и Месопотамии. Археопресс. С. 12–14. ISBN  978-1-4073-0312-3.
141. Мэтью, К. С. (2017). Судостроение, навигация и португальцы в Индии до современного периода. Рутледж. п. 32. ISBN  978-1-351-58833-1.
142. Уотсон, Трэйси (29 апреля 2013 г.). «Удивительные открытия цивилизации Инда». Национальная география.
143. Донигер, Венди (2010). Индусы: альтернативная история. Издательство Оксфордского университета. п. 67. ISBN  978-0-19-959334-7.
144. Нейланд, Р. (1992). «Морские суда на тюленях Дильмун». In Keith, D.H .; Каррелл Т. (ред.). Материалы конференции по подводной археологии Общества исторической археологии в Кингстоне, Ямайка, 1992 г.. Тусон, Аризона: Общество исторической археологии. С. 68–74.
145. Маурицио Този, "Черные лодки Магана. Некоторые мысли о водном транспорте бронзового века в Омане и за его пределами от импрессивных битумных плит Рас аль-Джунайз", в A. Parpola (редактор), South Asian Archeology 1993, Хельсинки, 1995, стр. 745–761 (в сотрудничестве с Сержем Клезиу)
146. Дэниел Т. Поттс (2009), Морская торговля: доисламский период iranicaonline.org
147. Маурицио Този: Die Indus-Zivilisation jenseits des indischen Subkontinents, в: Vergessene Städte am Indus, Майнц-на-Рейне, 1987 г., ISBN  3-8053-0957-0, С. 132–133
148. История Рас Аль Джинза. В архиве 10 сентября 2016 г. Wayback Machine Информация об Омане
149. Шаффер 1999 стр.245
150. Джарридж, Ж.-Ф. (1986). «Раскопки в Мехргарх-Наушаро». Пакистанская археология. 10 (22): 63–131.
151. Шаффер и Лихтенштейн 1995, 1999
152. Гальего Ромеро 2011.
153. Бейтс, Дж. (1986). «Приближение к одомашниванию риса в Южной Азии: новые свидетельства из поселений Инда в северной Индии». Журнал археологической науки. 78 (22): 193–201. Дои:10.1016 / j.jas.2016.04.018.
154. Бейтс, Дженнифер (21 ноября 2016 г.). «Рисоводство в Индии намного старше, чем предполагалось, использовалось цивилизацией Инда как« яровой урожай »». Исследование. Получено 21 ноября 2016.
155. "Анализ письменности Инда Аско Парпола".
156. Санскрит также способствовал развитию цивилизации Инда, Deccan Herald, 12 августа 2012 г. [1]
157. Хеггарти и Ренфрю 2014.
158. Кавалли-Сфорца (1994) С. 221–222. Ошибка sfnp: цель отсутствует: CITEREFCavalli-Sforza1994 (Помогите)
159. Мукерджи 2001.
160. Деренко (2013).
161. Кивисилд 1999, п. 1331.
162. Кивисилд 1999, п. 1333.
163. Кумар 2004.
164. Паланичхами (2015), п. 645.
165. Уэллс, Б. Введение в Индское письмо. Серия монографий Общества ранних исследований сайтов (Запад), 2, Индепенденс МО 1999 г.
166. Фермер, Стив; Спроут, Ричард; Витцель, Майкл. "Крах тезиса индийского сценария: миф о грамотной хараппской цивилизации" (PDF).
167. Эти и другие вопросы рассматриваются в Парпола (2005)
168. Rao, Rajesh P.N .; Ядав, Ниша; Вахиа, Маянк Н .; Джоглекар, Хришикеш; Adhikari, R .; Махадеван, Ираватам (май 2009 г.). «Энтропийные доказательства языковой структуры в индском письме». Наука. 324 (5931): 1165. Bibcode:2009Научный ... 324.1165R. Дои:10.1126 / наука.1170391. PMID  19389998. S2CID  15565405.
169. «Индский сценарий кодирует язык, раскрывает новое исследование древних символов». Newswise. Получено 5 июн 2009.
170. Опровержение заявленного опровержения нелингвистической природы символов Инда: изобретенные наборы данных в статистической статье Рао и др. (Наука, 2009) Проверено 19 сентября 2009 года.^{[требуется полная цитата ]}
171. «Условная энтропия» не может отличить лингвистические системы от нелингвистических Проверено 19 сентября 2009 года.^{[требуется полная цитата ]}
172. «Этот 360 тур по пещерам Эдаккал в Керале очарует вас». Индийский экспресс. 2 января 2017.
173. кей. ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFkeay (Помогите)
174. Райт 2009 С. 281–282.
175. Ратнагар, Шерин (апрель 2004 г.). «Археология в центре политического противостояния - дело Айодхьи» (PDF). Современная антропология. 45 (2): 239–259. Дои:10.1086/381044. JSTOR  10.1086/381044. S2CID  149773944.
176. Маршалл 1931 С. 48–78. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFMarshall1931 (Помогите)
177. Possehl 2002 С. 141–156. ошибка sfn: несколько целей (5 ×): CITEREFPossehl2002 (Помогите)
178. Possehl 2002 С. 141–144. ошибка sfn: несколько целей (5 ×): CITEREFPossehl2002 (Помогите)
179. Шринивасан 1975.
180. Шринивасан 1997 С. 180–181.
181. Салливан 1964.
182. Hiltebeitel 2011 С. 399–432.
183. Вилас Сангаве (2001). Facets of Jainology: Selected Research Papers on Jain Society, Religion, and Culture. Мумбаи: популярный Пракашан. ISBN  978-81-7154-839-2.
184. Циммер, Генрих (1969). Кэмпбелл, Джозеф (ред.). Философия Индии. Нью-Йорк: Издательство Принстонского университета. С. 60, 208–209. ISBN  978-0-691-01758-7.
185. Томас Макэвилли (2002) Форма древней мысли: сравнительные исследования греческой и индийской философий. Allworth Communications, Inc. 816 страниц; ISBN  1-58115-203-5
186. Possehl 2002 С. 141–145. ошибка sfn: несколько целей (5 ×): CITEREFPossehl2002 (Помогите)
187. Макинтош 2008 С. 286–287. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFMcIntosh2008 (Помогите)
188. Маршалл 1931, п. 67. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFMarshall1931 (Помогите)
189. Possehl 2002, п. 18. ошибка sfn: несколько целей (5 ×): CITEREFPossehl2002 (Помогите)
190. Тапар 2004, п. 85.
191. Макинтош 2008 С. 275–277, 292. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFMcIntosh2008 (Помогите)
192. Possehl 2002 С. 152, 157–176. ошибка sfn: несколько целей (5 ×): CITEREFPossehl2002 (Помогите)
193. Макинтош 2008 С. 293–299. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFMcIntosh2008 (Помогите)
194. Роббинс-Шуг, G .; Gray, K.M .; Мушриф, В .; Санкхян, А. (Ноябрь 2012 г.). «Мирное царство? Травма и социальная дифференциация в Хараппе». Международный журнал палеопатологии. 2 (2–3): 136–147. Дои:10.1016 / j.ijpp.2012.09.012. PMID  29539378.
195. Роббинс-Шуг, G .; Блевинс, К. Элейн; Кокс, Бретт; Грей, Келси; Мушриф-Трипати, Вина (декабрь 2013 г.). «Инфекция, болезнь и биосоциальный процесс в конце цивилизации Инда». PLOS ONE. 0084814 (12): e84814. Bibcode:2013PLoSO ... 884814R. Дои:10.1371 / journal.pone.0084814. ЧВК  3866234. PMID  24358372.
196. Упиндер Сингх (2008), История древней и раннесредневековой Индии от каменного века до XII века, п. 181
197. "Карта эпохи поздней локализации Хараппы".
198. Макинтош, Джейн (2008). Долина Древнего Инда: новые перспективы.
199. Упиндер Сингх (2008), История древней и раннесредневековой Индии от каменного века до XII века, п. 211
200. У. Сингх (2008), стр. 181, 223.
201. У. Сингх (2008), стр. 180–181.
202. У. Сингх (2008), стр. 211
203. Кенойер (2006).
204. Макинтош (2008), стр.91, 98
205. F.R. Allchin (ред.), Археология ранней исторической Южной Азии: возникновение городов и государств (Cambridge University Press, 1995), стр. 36
206. Allchin (ed., 1995), стр. 37–38.
207. Эдвин Брайант (2001). Поиски истоков ведической культуры. стр.159 –160.
208. Дж. П. Мэллори и Дуглас К. Адамс (редакторы, 1997 г.), Энциклопедия индоевропейской культуры, п. 102
209. Бриджит и Рэймонд Оллчин (1982), Расцвет цивилизации в Индии и Пакистане, п. 246
210. Мэллори и Адамс 1997 С. 102–103. Ошибка sfn: нет цели: CITEREFMalloryAdams1997 (Помогите)
211. Дэвид Книп (1991), индуизм. Сан-Франциско: Харпер
212. «Упадок мегаполисов бронзового века связан с изменением климата». Phys.org. Февраль 2014 года.
213. Эмма Марис (2014), Двухсотлетняя засуха обрекла цивилизацию долины Инда, природа
214. Лоулер, А. (6 июня 2008 г.). «Коллапс Инда: конец или начало азиатской культуры?». Научный журнал. 320 (5881): 1282–1283. Дои:10.1126 / science.320.5881.1281. PMID  18535222. S2CID  206580637.
215. «Коллапс цивилизаций во всем мире определяет самую молодую единицу геологической шкалы времени». Новости и встречи. Международная комиссия по стратиграфии. Получено 15 июля 2018.
216. Clift et al., 2011, данные U-Pb датирования циркона для плейстоценовой реки Сарасвати и захвата реки Ямуна, Геология, 40, 211–214 (2011). [2]
217. Tripathi, Jayant K .; Бок, Барбара; Rajamani, V .; Эйзенхауэр, А. (25 октября 2004 г.). "Река Гаггар, Сарасвати? Геохимические ограничения" (PDF). Текущая наука. 87 (8). Архивировано из оригинал (PDF) 25 декабря 2004 г.
218. Рэйчел Нувер (28 мая 2012 г.). «Древняя цивилизация, разрушенная изменением климата». Газета "Нью-Йорк Таймс. LiveScience. Получено 29 мая 2012.
219. Чарльз Чой (29 мая 2012 г.). «Объяснение краха огромной древней цивилизации». Газета "Нью-Йорк Таймс. Получено 18 мая 2016.
220. Маделла, Марко; Фуллер, Дориан (2006). «Палеоэкология и харапская цивилизация Южной Азии: переосмысление». Четвертичные научные обзоры. 25 (11–12): 1283–1301. Bibcode:2006QSRv ... 25.1283M. Дои:10.1016 / j.quascirev.2005.10.012.
221. Макдональд, Глен (2011). «Потенциальное влияние Тихого океана на летний сезон дождей в Индии и упадок Хараппы». Четвертичный международный. 229 (1–2): 140–148. Bibcode:2011QuInt.229..140M. Дои:10.1016 / j.quaint.2009.11.012.
222. Томас Х. Мо II (28 мая 2012 г.). «Миграция муссонов создала, а затем убила хараппскую цивилизацию». Лос-Анджелес Таймс. Получено 29 мая 2012.
223. Диксит, Яма; Ходелл, Дэвид А .; Гиеше, Алена; Тандон, Сампат К .; Гаскес, Фернандо; Saini, Hari S .; Скиннер, Люк С .; Mujtaba, Syed A.I .; Павар, Викас (9 марта 2018 г.). «Усиление летних муссонов и урбанизация цивилизации Инда на северо-западе Индии». Научные отчеты. 8 (1): 4225. Bibcode:2018НатСР ... 8.4225D. Дои:10.1038 / s41598-018-22504-5. ISSN  2045-2322. ЧВК  5844871. PMID  29523797.
224. Grijalva, K.A .; Ковач, Л.Р .; Нур, А. (1 декабря 2006 г.). «Свидетельства тектонической активности во время зрелой хараппской цивилизации, 2600-1800 гг. До н.э.». Тезисы осеннего собрания AGU.
225. Прасад, маника; Нур, Амос (1 декабря 2001 г.). «Тектоническая активность во время Харапской цивилизации». Тезисы осеннего собрания AGU. 2001: U52B – 07. Bibcode:2001AGUFM.U52B..07P.
226. Ковач, Роберт Л .; Гриджалва, Келли; Нур, Амос (1 октября 2010 г.). Землетрясения и цивилизации долины Инда: вызов археосейсмологии. Специальный доклад Геологического общества Америки. Специальные статьи Геологического общества Америки. 471. С. 119–127. Дои:10.1130/2010.2471(11). ISBN  978-0-8137-2471-3.
227. Воитель, Шрикала. Камандалу: Семь священных рек индуизма. Университет Маюра. п. 125.
228. Джеймс Хайцман, Город в Южной Азии (Routledge, 2008), стр. 12–13.
229. Шаффер, Джим (1993). «Реурбанизация: восточный Пенджаб и за его пределами». В Сподек, Ховард; Сринивасан, Дорис М. (ред.). Форма и значение городов в Южной Азии: формирование городов от доисторических до доколониальных времен.
230. Хараппская цивилизация и Ройди, Грегори Л. Поссель и М.Х. Раваль (1989) https://books.google.com/books?id=LtgUAAAAIAAJ&pg=PA19#v=onepage&q&f=false
231. Белый, Дэвид Гордон (2003). Поцелуй йогини. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п.28. ISBN  978-0-226-89483-6.
232. "Цилиндровая печать Ибни-Шаррума". музей Лувр.
233. "Официальный сайт музея Лувра". cartelfr.louvre.fr.
234. Браун, Брайан А .; Фельдман, Мариан Х. (2013). Критические подходы к древнему ближневосточному искусству. Вальтер де Грюйтер. п. 187. ISBN  9781614510352.
235. Мод, Х. (1944). Indische Frühkulturen und ihre Beziehungen zum Westen. Базель.
236. Джон Хейвуд, Пингвин исторический атлас древних цивилизаций, Penguin Books, Лондон, 2005, стр. 76
237. Иранский альманах и книга фактов. Институт Эха. п. 59. город Шахр-э-Сухте недалеко от границы с Афганистаном, район, который был [...] удачным пунктом на торговых путях между долиной Инда, Персидским заливом и Месопотамией
238. Поданы, Аманда Х. (2012). Братство королей: как международные отношения сформировали древний Ближний Восток. Издательство Оксфордского университета. п. 49. ISBN  978-0-19-971829-0.
239. Пизингер, Констанция Мария (1983). Наследие Дильмуна: истоки древней морской торговли в восточном побережье Аравии в 4–3 тысячелетии до нашей эры. Университет Висконсина. п. 668. В Месопотамии найдены редкие находки квадратных печатей с надписью Инд.
240. Джоан Аруз; Рональд Валленфельс (2003). Искусство первых городов: третье тысячелетие до нашей эры. от Средиземного моря до Инда. п. 246. ISBN  978-1-58839-043-1. Квадратные печати из обожженного стеатита в форме Инда были найдены в нескольких местах в Месопотамии.
241. Витцель, Майкл (1999). «Субстратные языки в древнеиндоарийском (Gvedic, Средние и Поздние Веды) " (PDF). Электронный журнал ведических исследований. 5 (1). Архивировано из оригинал (PDF) 5 марта 2016 г.
242. Витцель, Майкл (Февраль 2000 г.). "Языки Хараппы" (PDF). Электронный журнал ведических исследований.

Список используемой литературы

• Оллчин, Бриджит (1997). Истоки цивилизации: предыстория и ранняя археология Южной Азии. Нью-Йорк: Викинг.
• Оллчин, Раймонд, изд. (1995). Археология ранней исторической Южной Азии: возникновение городов и государств. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
• Ароновский, Илона; Гопинатх, Суджата (2005). Долина Инда. Чикаго: Хайнеманн.
• Бар-Мэтьюз, Мирьям; Аялон, Авнер (2011). «Изменения климата в середине голоцена, выявленные с помощью записей образований с высоким разрешением из пещеры Сорек, Израиль, и их связь с культурными изменениями». Голоцен. 21 (1): 163–171. Bibcode:2011Holoc..21..163B. Дои:10.1177/0959683610384165. ISSN  0959-6836. S2CID  129380409.
• Башам, А.Л. (1967). Чудо, которым была Индия. Лондон: Сиджвик и Джексон. С. 11–14.
• Брук, Джон Л. (2014), Изменение климата и курс глобальной истории: трудный путь, Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-87164-8
• Кавалли-Сфорца, Луиджи Лука; Меноцци, Паоло; Пьяцца, Альберто (1994). История и география генов человека. Издательство Принстонского университета.
• Чакрабарти, Д. (2004). Места цивилизации Инда в Индии: новые открытия. Мумбаи: Marg Publications. ISBN  978-81-85026-63-3.
• Клифт, П.Д .; Картер, А .; Giosan, L .; Durcan, J .; Duller, G.A.T .; Macklin, M. G .; Ализаи, А .; Табрез, A.R .; Датский, M .; VanLaningham, S .; Фуллер, Д. К. (2012). «Свидетельство датировки циркона U-Pb для плейстоценовой реки Сарасвати и захвата реки Ямуна». Геология. 40 (3): 211–214. Bibcode:2012Гео .... 40..211C. Дои:10.1130 / G32840.1. ISSN  0091-7613.
• Конингем, Робин; Янг, Рут (2015). Археология Южной Азии: от Инда до Ашоки, ок. 6500 г. до н.э. - 200 г. н.э.. Издательство Кембриджского университета.
• Дани, Ахмад Хасан (1984). Краткая история Пакистана (книга 1). Университет Карачи.
• Дани, Ахмад Хасан; Mohen, JP., Ред. (1996). История человечества, том III, с третьего тысячелетия до седьмого века до нашей эры. Нью-Йорк / Париж: Рутледж / ЮНЕСКО. ISBN  978-0-415-09306-4.
• Данино, Мишель (2010). Затерянная река - По следам Сарасвати. Penguin Books Индия.
• Деренко, Мирослава (2013). «Полное разнообразие митохондриальной ДНК у иранцев». PLOS ONE. 8 (11): 80673. Bibcode:2013PLoSO ... 880673D. Дои:10.1371 / journal.pone.0080673. ЧВК  3828245. PMID  24244704.
• Дикшит, К. (2013). «Происхождение ранних культур Хараппа в долине Сарасвати: недавние археологические свидетельства и радиометрические даты» (PDF). Журнал археологии Индийского океана (9). Архивировано из оригинал (PDF) 18 января 2017 г.
• Дайсон, Тим (2018). История народонаселения Индии: от первых современных людей до наших дней. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-882905-8.
• Фишер, Майкл Х. (2018). Экологическая история Индии: с древнейших времен до XXI века. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-11162-2.
• Гальего Ромеро, Ирен; и другие. (2011). «Пастухи индийского и европейского крупного рогатого скота разделяют свой преобладающий аллель на сохранение лактазы». Мол. Биол. Evol. 29 (1): 249–260. Дои:10.1093 / molbev / msr190. PMID  21836184.
• Гангал, Кавита; Sarson, Graeme R .; Шукуров, Анвар (2014). «Ближневосточные корни неолита в Южной Азии». PLOS ONE. 9 (5): e95714. Bibcode:2014PLoSO ... 995714G. Дои:10.1371 / journal.pone.0095714. ЧВК  4012948. PMID  24806472.
• Giosan, L .; Clift, P.D .; Macklin, M. G .; Фуллер, Д. К .; Константинеску, С .; Durcan, J. A .; Стивенс, Т .; Дуллер, Г. А. Т .; Табрез, А. Р .; Gangal, K .; Adhikari, R .; Ализаи, А .; Филип, Ф .; VanLaningham, S .; Сивицкий, Дж. П. М. (2012). «Речные пейзажи хараппской цивилизации». Труды Национальной академии наук. 109 (26): E1688 – E1694. Bibcode:2012PNAS..109E1688G. Дои:10.1073 / pnas.1112743109. ISSN  0027-8424. ЧВК  3387054. PMID  22645375.
• Гупта, С. (1996). Цивилизация Индо-Сарасвати: истоки, проблемы и проблемы. Дели: Пратибха Пракашан. ISBN  978-81-85268-46-0.
• Гупта, С., изд. (1995). Затерянная Сарасвати и цивилизация Инда. Джодхпур: Кусуманджали Пракашан.
• Хабиб, Ирфан (2015). Цивилизация Инда. Тулика Книги. ISBN  978-93-82381-53-2.
• Хабиб, Ирфан (2002). Создание истории: очерки, представленные Ирфану Хабибу. Anthem Press.
• Хеггарти, Пол; Ренфрю, Коллин (2014). «Южная и островная Юго-Восточная Азия; языки». В Ренфрю, Коллин; Bahn, Пол (ред.). Кембриджская предыстория мира. Издательство Кембриджского университета.
• Хильтебайтель, Альф (2011). «Долина Инда« Прото-Шива », пересмотренная через размышления о богине, буйволе и символизме вахан». В Адлури, Вишва; Багчи, Джойдип (ред.). Когда богиня была женщиной: этнографии Махабхараты - очерки Альфа Хильтебайтеля. Брилл. ISBN  978-90-04-19380-2.
• Катироли; и другие. (2004). «Недавние морские археологические находки в Кхамбхате, Гуджарат». Журнал археологии Индийского океана (1): 141–149.
• Кенойер, Джонатан Марк (1998). Древние города цивилизации долины Инда. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-577940-0.
• Кенойер, Джонатан Марк (1991). «Традиция долины Инда в Пакистане и Западной Индии». Журнал мировой предыстории. 5 (4): 1–64. Дои:10.1007 / BF00978474. S2CID  41175522.
• Кенойер, Джонатан Марк; Хьюстон, Кимберли (2005). Древний мир Южной Азии. Оксфорд / Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-517422-9.
• Кивисилд; и другие. (1999). «Глубокое общее происхождение индийских и западно-евразийских митохондриальных линий ДНК» (PDF). Curr. Биол. 9 (22): 1331–1334. Дои:10.1016 / s0960-9822 (00) 80057-3. PMID  10574762. S2CID  2821966. Архивировано из оригинал (PDF) 30 октября 2005 г.
• Кумар, Дхавендра (2004). Генетические заболевания Индийского субконтинента. Springer. ISBN  978-1-4020-1215-0. Получено 25 ноября 2008.
• Лал, Б. (1998). Индия 1947–1997: новый взгляд на цивилизацию Инда. Нью-Дели: Aryan Books International. ISBN  978-81-7305-129-6.
• Лал, Б. (1997). Древнейшая цивилизация Южной Азии (подъем, зрелость и упадок).
• Лал, Б. (2002). Сарасвати течет.
• Лазаридис, Иосиф; и другие. (2016). «Геномное понимание происхождения земледелия на древнем Ближнем Востоке». Природа. 536 (7617): 419–424. Bibcode:2016 Натур.536..419L. bioRxiv  10.1101/059311. Дои:10.1038 / природа19310. ЧВК  5003663. PMID  27459054.
• Макдональд, Глен (2011). «Потенциальное влияние Тихого океана на летний сезон дождей в Индии и упадок Хараппы». Четвертичный международный. 229 (1–2): 140–148. Bibcode:2011QuInt.229..140M. Дои:10.1016 / j.quaint.2009.11.012. ISSN  1040-6182.
• Маделла, Марко; Фуллер, Дориан К. (2006). «Палеоэкология и харапская цивилизация Южной Азии: переосмысление». Четвертичные научные обзоры. 25 (11–12): 1283–1301. Bibcode:2006QSRv ... 25.1283M. Дои:10.1016 / j.quascirev.2005.10.012. ISSN  0277-3791.
• Мани, Б. (2008). «Кашмирский неолит и ранний Хараппан: связь» (PDF). Прагдхара. 18: 229–247. Архивировано из оригинал (PDF) 18 января 2017 г.. Получено 17 января 2017.
• Мануэль, Марк (2010). «Хронология и история культуры в долине Инда». In Gunawardhana, P .; Adikari, G .; Coningham Battaramulla, R.A.E. (ред.). Объем поздравления Sirinimal Lakdusinghe. Нептун.
• Маршалл, Джон (редактор) (1931). Мохенджо-Даро и цивилизация Инда: официальный отчет об археологических раскопках в Мохенджо-Даро, проведенных правительством Индии в период с 1922 по 1927 годы. Лондон: Артур Пробстхайн. ISBN  978-81-206-1179-5.
• Mascarenhas, Desmond D .; Райна, Анупума; Астон, Кристофер Э .; Сангера, Дхарамбир К. (2015). «Генетическая и культурная реконструкция миграции древнего происхождения». BioMed Research International. 2015: 1–16. Дои:10.1155/2015/651415. ЧВК  4605215. PMID  26491681.
• Массон, Чарльз (1842). Рассказ о различных путешествиях в Белуджистан, Афганистан и Пенджаб: включая проживание в этих странах с 1826 по 1838 год. Том 1. Лондон: Ричард Бентли.
• Макинтош, Джейн (2001). Мирное царство: взлет и падение цивилизации Инда. Боулдер: Westview Press. ISBN  978-0-8133-3532-2.
• Макинтош, Джейн (2008). Долина Древнего Инда: новые перспективы. ABC-CLIO. ISBN  978-1-57607-907-2.
• Мирабал, Шейла; Регейро, М; Кадены, AM; Кавалли-Сфорца, LL; Андерхилл, Пенсильвания; Вербенко Д.А.; Лимборска, SA; Herrera, RJ; и другие. (2009). «Распределение Y-хромосомы в геолингвистическом ландшафте Северо-Запада России». Европейский журнал генетики человека. 17 (10): 1260–1273. Дои:10.1038 / ejhg.2009.6. ЧВК  2986641. PMID  19259129.
• Могол, Мохаммад Рафик (1997). Древний Холистан, археология и архитектура. Ферозесоны. ISBN  978-969-0-01350-7.
• Мукерджи, Намита; Небель, Альмут; Оппенгейм, Ариэлла; Маджумдер, Партха П. (2001). «Анализ полиморфизма Y-хромосомы с высоким разрешением выявляет признаки перемещения населения из Центральной и Западной Азии в Индию». Журнал генетики. 80 (3): 125–135. Дои:10.1007 / BF02717908. PMID  11988631. S2CID  13267463.
• Мукерджи, Ашок (январь 2001b). «Ригведическая Сарасвати: миф и реальность». Прорвать. 9 (1).
• Narasimhan, Vagheesh M .; Энтони, Дэвид; Мэллори, Джеймс; Райх, Дэвид (2018). «Геномная формация Южной и Центральной Азии». bioRxiv  10.1101/292581. Дои:10.1101/292581.
• Narasimhan, Vagheesh M .; и другие. (2019). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии». Наука. 365 (999): eaat7487. Дои:10.1126 / science.aat7487. ЧВК  6822619. PMID  31488661.
• Лахири, Наянджот, изд. (2000). Упадок и падение цивилизации Инда. Дели: Перманентный черный. ISBN  978-81-7530-034-7.
• Паланичхамы, Маллия Гундер (2015). «Западно-евразийские линии мтДНК в Индии: понимание распространения дравидийского языка и истоков кастовой системы». Генетика человека. 134 (6): 637–647. Дои:10.1007 / s00439-015-1547-4. PMID  25832481. S2CID  14202246.
• Памяв, Хорольма; Фехер, Тибор; Немет, Эндре; Падар, Жолт (2012). «Краткое сообщение: новые бинарные маркеры Y-хромосомы улучшают филогенетическое разрешение внутри гаплогруппы R1a1». Американский журнал физической антропологии. 149 (4): 611–615. Дои:10.1002 / ajpa.22167. PMID  23115110.
• Парпола, Аско (19 мая 2005 г.). «Изучение письменности Инда» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 6 марта 2006 г. (50-я сессия ICES в Токио)
• Парпола, Аско (2015). Корни индуизма. Ранние арийцы и цивилизация Инда. Издательство Оксфордского университета.
• Питтман, Холли (1984). Искусство бронзового века: юго-восток Ирана, западная часть Центральной Азии и долина Инда. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN  978-0-87099-365-7.
• Понтон, Камило; Гиосан, Ливиу; Эглинтон, Тим I .; Фуллер, Дориан К .; Джонсон, Джоэл Э .; Кумар, Пушпендра; Коллетт, Тим С. (2012). «Голоценовая аридификация Индии». Письма о геофизических исследованиях. 39 (3): н / д. Bibcode:2012GeoRL..39.3704P. Дои:10.1029 / 2011GL050722. HDL:1912/5100. ISSN  0094-8276.
• Поссель, Грегори Л. (11 ноября 2002 г.). Цивилизация Инда: современная перспектива. Роуман Альтамира. ISBN  978-0-7591-1642-9.
• Поссель, Грегори Л. (2002a). «Хараппа и охотники: экономическое взаимодействие и специализация в доисторической Индии». В Morrison, Kathleen D .; Юнкер, Лаура Л. (ред.). Фуражиры-торговцы в Южной и Юго-Восточной Азии: долгосрочная история. Издательство Кембриджского университета. С. 62–76. ISBN  978-0-521-01636-0.
• Позник (2016). «Прерывистые всплески в демографии мужчин-мужчин, выведенные из 1244 всемирных последовательностей Y-хромосомы». Природа Генетика. 48 (6): 593–599. Дои:10,1038 / нг.3559. ЧВК  4884158. PMID  27111036.
• Рашид, Харунур; Англия, Эмили; Томпсон, Лонни; Поляк, Леонид (2011). «Изменчивость муссонов от позднего ледника до голоцена в период бабьего лета на основе данных об отложениях, взятых из Бенгальского залива». Наземные, атмосферные и океанические науки. 22 (2): 215–228. Дои:10.3319 / TAO.2010.09.17.02 (TibXS). ISSN  1017-0839.
• Саркар, Аниндья (2016). «Изотоп кислорода в археологических биоапатитах из Индии: последствия для изменения климата и упадка Харапской цивилизации бронзового века». Научные отчеты. 6: 26555. Bibcode:2016НатСР ... 626555S. Дои:10.1038 / srep26555. ЧВК  4879637. PMID  27222033.
• Семино, О; Passarino G, Oefner PJ (2000), "Генетическое наследие палеолита Homo sapiens sapiens у современных европейцев: перспектива Y-хромосомы", Наука, 290 (5494): 1155–1159, Bibcode:2000Sci ... 290.1155S, Дои:10.1126 / наука.290.5494.1155, PMID  11073453
• Сен, Судипта (2019). Ганг: прошлое индийской реки. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-11916-9.
• Сенгупта, S; Животовский, Л.А.; King, R; Мехди, SQ; Эдмондс, Калифорния; Чоу, CE; Линь А.А.; Митра, М; и другие. (2005). «Полярность и временность распределений Y-хромосомы высокого разрешения в Индии выявляют как аборигенное, так и экзогенное расширение и выявляют незначительное генетическое влияние скотоводов Центральной Азии». Американский журнал генетики человека. 78 (2): 202–221. Дои:10.1086/499411. ЧВК  1380230. PMID  16400607..
• Рао, Шикарипура Ранганатха (1991). Рассвет и эволюция цивилизации Инда. Нью-Дели: Адитья Пракашан. ISBN  978-81-85179-74-2.
• Шаффер, Джим Г. (1995). «Культурные традиции и палеоэтничность в археологии Южной Азии». У Джорджа Эрдози (ред.). Индоарии Древней Южной Азии. Берлин u.a .: de Gruyter. ISBN  978-3-11-014447-5.
• Шаффер, Джим Г. (1999). «Миграция, филология и археология Южной Азии». В Бронкхорсте; Дешпанде (ред.). Арийцы и неарийцы в Южной Азии. Кембридж: Гарвардский университет, кафедра санскрита и индийских исследований. ISBN  978-1-888789-04-1.
• Шаффер, Джим Г. (1992). «Долина Инда, Белуджистан и традиции Гильменда: от неолита до бронзового века». В R.W. Ehrich (ред.). Хронологии в археологии Старого Света (Второе изд.). Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Сингх, Сакши (2016). «Рассмотрение влияния неолитической демической диффузии на индийский пул Y-хромосомы через гаплогруппу J2-M172». Научные отчеты. 6: 19157. Bibcode:2016НатСР ... 619157С. Дои:10.1038 / srep19157. ЧВК  4709632. PMID  26754573.
• Шринивасан, Дорис (1975). «Так называемая прото-шивская печать из Мохенджо-Даро: иконологическая оценка». Архивы азиатского искусства. 29: 47–58. JSTOR  20062578.
• Сринивасан, Дорис Мет (1997). Множество голов, рук и глаз: происхождение, значение и форма во множестве в индийском искусстве. Брилл. ISBN  978-90-04-10758-8.
• Staubwasser, M .; Sirocko, F .; Grootes, P. M .; Сегл, М. (2003). «Изменение климата на 4,2 тыс. Лет назад цивилизации долины Инда и южноазиатской муссонной изменчивости в голоцене». Письма о геофизических исследованиях. 30 (8): 1425. Bibcode:2003GeoRL..30.1425S. Дои:10.1029 / 2002GL016822. ISSN  0094-8276.
• Салливан, Герберт П. (1964). «Пересмотр религии цивилизации Инда». История религий. 4 (1): 115–125. Дои:10.1086/462498. JSTOR  1061875. S2CID  162278147.
• Тапар, Ромила (2004). Ранняя Индия: от истоков до 1300 г.. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-24225-8.
• Андерхилл, Питер А .; Майрес, Натали М; Рутси, Сиири; Мецпалу, Майт; Животовский, Лев А .; Кинг, Рой Дж .; Лин, Алиса А .; Чоу, Шерил-Эмилиан Т .; и другие. (2009). «Разделение постледникового происхождения европейских и азиатских Y-хромосом в гаплогруппе R1a». Европейский журнал генетики человека. 18 (4): 479–484. Дои:10.1038 / ejhg.2009.194. ЧВК  2987245. PMID  19888303.
• Андерхилл, Питер А. (2014). «Филогенетическая и географическая структура гаплогруппы Y-хромосомы R1a». Европейский журнал генетики человека. 23 (1): 124–131. Дои:10.1038 / ejhg.2014.50. ISSN  1018-4813. ЧВК  4266736. PMID  24667786.
• Андерхилл, Питер А .; и другие. (2015). «Филогенетическая и географическая структура гаплогруппы R1a Y-хромосомы». Европейский журнал генетики человека. 23: 124–131. Дои:10.1038 / ejhg.2014.50. ЧВК  4266736. PMID  24667786.
• Уэллс, Р. (2001). «Евразийский хартленд: континентальный взгляд на разнообразие Y-хромосомы». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки. 98 (18): 10244–10249. Bibcode:2001PNAS ... 9810244W. Дои:10.1073 / pnas.171305098. ЧВК  56946. PMID  11526236.
• Уилли; Филлипс (1958). Метод и теория в американской археологии.
• Витцель, Майкл (Февраль 2000 г.). "Языки Хараппы" (PDF). Электронный журнал ведических исследований.
• Райт, Рита П. (2009). Древний Инд: урбанизм, экономика и общество. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-57219-4. Получено 29 сентября 2013.

дальнейшее чтение

• Конингем, Робин; Янг, Рут (2015). Археология Южной Азии: от Инда до Ашоки, ок. 6500 г. до н.э. - 200 г. н.э.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521846974.
• Томпсон, Томас Дж. (2005). "Древняя цивилизация без гражданства: Индия бронзового века и государство в истории" (PDF). Независимый обзор. 10 (3): 365–384. Получено 8 июн 2020.

внешние ссылки

• Хараппа и цивилизация долины Инда на harappa.com
• Приглашение в цивилизацию Инда (Токийский музей Метрополитен)
• Тайник с отпечатками тюленей, обнаруженный в Западной Индии