Baetylus - Baetylus

Храм Эмеса богу солнца Элагабал с баетилом в центре
Баетил Афродиты в Палаепафос, описанный Тацитом.

Baetylus (также Баетил, Вефиль, или же Бетил, из Семитский держать пари эль «дом бога») - священные камни, якобы наделенные жизнью. Согласно древним источникам, эти предметы поклонения были метеориты, которые были посвящены богам или почитались как символы самих богов.[1]

Мифология

в Финикийский мифология связана Санчуниатон, один из сыновей Уран был назван Baetylus.[2] Поклонение баэтилам было широко распространено в финикийских колониях, включая Карфаген, даже после принятия христианство, и был осужден Августин Гиппопотам.

В Хеттов почитали священные камни, называемые Камни хуваси.

В древнегреческая религия и мифология, термин был специально применен к Омфалос, символизирующий шишковидную железу головного мозга, [3] камень предположительно был проглочен Кронос (который боялся несчастья от собственных детей) по ошибке за своего маленького сына Зевс, для которого он был заменен Гея.[4] Этот камень бережно хранился в Delphi каждый день и по праздникам намазывали маслом, покрывали сырой шерстью.[5]

В Рим, там было каменное изображение Кибела, называется Mater Idaea Deum, которые были торжественно привезены из Пессинус в Малой Азии в 204 г. до н. э.[2] Еще один конический метеорит был закреплен в Элагабалиум олицетворять сирийское божество Элагабал.

В некоторых случаях пытались придать первоначальному бесформенному камню более правильную форму: так Аполлон Агий был представлен коническим столб с заостренным концом, Зевс Мейлихиус в виде пирамида.

В соответствии с Тацит, то симулякр богини в храме Афродита Пафия на ее мифологическом месте рождения в Пафос на Кипре представлял собой объект округлой формы, примерно конической или имеющий форму мета (поворотный столб на Римский цирк ) но «причина этого, - отметил он, -« неясна ».[6]

Другими известными баэтиловыми идолами были те, что находились в храмах Зевса Касия в Селевсия Пиерия и Зевса Телеоса в Тегея. Даже на закате язычество эти идолы все еще сохраняли свое значение, о чем свидетельствуют нападки на них церковных писателей.[2]

Подобная практика сохранилась и сегодня с Кааба с Черный камень, которому поклонялись доисламские политеисты.[7]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Чисхолм 1911 цитирует Плиния Естественная история xvii. 9; Фотий I Константинопольский, Мириобиблон, Кодекс 242.
  2. ^ а б c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Baetylus ". Британская энциклопедия. 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 191–192. Здесь есть дополнительные ссылки:
  3. ^ Донигер 2000, п. 106.
  4. ^ Чисхолм 1911 цитирует Etymologicum Magnum, s.v.
  5. ^ Чисхолм 1911 цитирует Павсаний Х.24.
  6. ^ Тацит. Истории. 2.3. Перевод Мура, Клиффорда Х. Кембриджа, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 164–165. ISBN  0-674-99039-0. OCLC  11108482.
  7. ^ Ибн Исхак (1964). Жизнь Мухаммеда. Общество фолио.

Рекомендации

дальнейшее чтение