Адония - Adonia

Для использования в других целях см. Адония (значения).
В честь Адонии: фрагмент аттической краснофигурной свадебной вазы, ок. 430–420 гг. До н. Э.

В Адония (Греческий: Ἀδώνια) был фестивалем, ежегодно отмечаемым женщинами в Древней Греции, чтобы оплакивать смерть Адонис, супруга Афродита. Лучше всего это засвидетельствовано в классических Афинах, хотя другие источники предоставляют доказательства ритуального оплакивания Адониса в других частях греческого мира, включая эллинистическую Александрию и Аргос во втором веке нашей эры.

Афинский фестиваль

В Афинах Адония проходила ежегодно,[1] и был организован и отмечен женщинами. Это был один из множества афинских фестивалей, которые отмечались исключительно женщинами и касались сексуальных или репродуктивных тем. Фесмофория, Haloa, и Скира.[2] Однако, в отличие от этих других фестивалей, Адония не была организована государством и не входила в официальный государственный календарь религиозных праздников.[3] и проститутки, а также респектабельные женщины праздновали Адонию.[4]

Во время фестиваля афинские женщины поднимались на крыши своих домов. Они танцевали, пели и ритуально оплакивали смерть Адонис. Они посадили «Сады Адониса» - семена салата и фенхеля, посаженные в горшках, которые проросли, прежде чем засохнуть и умереть. После празднования на крыше женщины спустились на улицы с этими Садами Адониса и небольшими изображениями бога; Затем они провели имитацию похоронной процессии перед ритуальным захоронением изображений и остатков садов в море или в источниках.[5] Обряды, соблюдаемые во время фестиваля, не имеют других параллелей в древнегреческой религии; как и сам Адонис, они, вероятно, возникли на Ближнем Востоке.[6]

Дата

Дата Адонии в Афинах неизвестна, поскольку древние источники противоречат друг другу. Аристофан в своем Лизистрата, проводится ли фестиваль ранней весной 415 г. до н.э., когда Сицилийская экспедиция было предложено; Плутарх устраивает праздник накануне отплытия экспедиции, в середине лета того же года.[1] Теофраст Запрос на растения (Περι φυτων ιστορια) и Платона Федр оба часто используются как свидетельство того, что Адония отмечается летом.[7] В Египте и Сирии в римский период Адония совпала с восходом звезды Сириус в конце июля. Поскольку сицилийская экспедиция отплыла в июне 415 г., это противоречит датировке Адонии как Аристофаном, так и Плутархом; Афинская Адония, должно быть, праздновалась в другое время.[8]

Современные ученые расходятся во мнениях относительно того, какой из этих источников является правильным. Многие соглашаются с Плутархом и относят фестиваль к середине лета, хотя Диллон утверждает, что размещение Аристофаном праздника около начала весны «без сомнения» правильно.[1] Некоторые ученые, такие как Джеймс Фредал, предполагают, что на самом деле не было фиксированной даты празднования Адонии.[9]

Сады Адониса

Сады Адониса (1888) по Джон Рейнхард Вегелин изображает заливку садов Адониса в море в конце Адонии.

Главной особенностью фестиваля в Афинах были «Сады Адониса»,[10] осколки терракоты, в которые были посеяны семена салата и фенхеля.[4] Эти семена проросли, но вскоре засохли и погибли.[4] Хотя большинство ученых говорят, что эти сады засохли из-за воздействия летней жары,[11] Диллон, который считает, что Адония проводилась весной, говорит, что вместо этого растения потерпели неудачу, потому что они не могли пустить корни в неглубокой почве, удерживаемой черепками терракоты.[4] В подтверждение этого он цитирует Диогениан,[12] кто говорит, что в Садах Адониса саженцы «быстро засыхают, потому что не прижились».[13] В Древней Греции фраза «Сады Адониса» использовалась в пословицах для обозначения чего-то «тривиального и расточительного».[10]

За пределами Афин

За пределами Афин празднование Адониса засвидетельствовано в эллинистической Александрии, в Феокрит 15-е Идиллия. Фестиваль, описанный Феокритом, в отличие от праздника, отмечаемого в Афинах, был культом с государственным патронатом.[14] Он включал ежегодный конкурс между женщинами, поющими панихиды Адонису.[15] Обряды, оплакивающие смерть Адониса, также засвидетельствованы в Аргосе во втором веке нашей эры: греческий географ Павсаний описывает женщин Аргоса, оплакивающих смерть Адониса в святилище внутри храма Зевса Сотера.[16] Также во втором веке О сирийской богине, приписываемый Люциан, описывает Адонию, прославленную в Библ. На этом фестивале нет упоминания о садах Адониса, но в праздновании участвуют ритуальная проституция и таинственные обряды. Лауриалан Рейтцаммер утверждает, что фестиваль, описанный Лучианом, был привезен в Сирию из Греции, а не имеет сирийское происхождение.[17]

Рекомендации

  1. ^ а б c Диллон 2003, п. 1.
  2. ^ Гофф 2004, п. 121.
  3. ^ Диллон 2002, п. 109.
  4. ^ а б c d Диллон 2002, п. 165.
  5. ^ Фредаль 2002, п. 602.
  6. ^ Бернетт 2012, п. 187.
  7. ^ Диллон 2003, стр. 8–9.
  8. ^ Диллон 2003, п. 7.
  9. ^ Фредаль 2002, п. 603.
  10. ^ а б Гофф 2004, п. 58.
  11. ^ Диллон 2002, п. 166.
  12. ^ Диллон 2003, п. 4.
  13. ^ Diogenianus, αροιμιαι Δημωδεις, 1.14
  14. ^ Диллон 2003, п. 2.
  15. ^ Диллон 2002, п. 163.
  16. ^ Диллон 2003, стр. 2–3.
  17. ^ Reitzammer 2016, п. 28.

Процитированные работы

  • Бернетт, Энн (2012). «Бордели, мальчики и афинская Адония». Аретуза. 45 (2).CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Диллон, Мэтью (2002). Девушки и женщины в классической греческой религии. Лондон: Рутледж. ISBN  0415202728.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Диллон, Мэтью (2003). "'Горе Адонису - но весной, а не летом ». Гермес. 131 (1).CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фредал, Джеймс (2002). «Herm Choppers, Адония и риторические действия в Древней Греции». Колледж английский. 64 (5).CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гофф, Барбара (2004). Гражданин Вакханки: женская ритуальная практика в Древней Греции. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0520239989.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Reitzammer, Лауриалан (2016). Афинская Адония в контексте. Мэдисон: Университет Висконсина Press. ISBN  9780299308209.CS1 maint: ref = harv (связь)