Феокрит - Theocritus

Феокрит
Феокрит
Феокрит
Родилсяc. 300 г. до н.э.
Сиракузы ?
УмерПосле 260 г. до н.э.
оккупацияПоэт
НациональностьГреческий
ЖанрПасторальная поэзия, Эпическая поэзия

Феокрит (/θяˈɒkрɪтəs/; Греческий: Θεόκριτος, Теокрит; родился c. 300 г. до н.э., умер после 260 г. до н.э.) был сицилийским поэтом и создателем Древнегреческий пастырская поэзия.[1]

Жизнь

Мало что известно о Феокрите, кроме того, что можно вывести из его сочинений. Однако мы должны относиться к ним с некоторой осторожностью, поскольку некоторые из стихотворений (Идиллии; Εἰδύλλια), обычно приписываемые ему, мало претендуют на подлинность. Ясно, что в самом начале были составлены два сборника: один, состоящий из стихотворений, авторство которых сомнительно, но составлял корпус буколической поэзии, другой - строгий сборник тех произведений, которые, как считается, были составлены самим Феокритом.[2]

Феокрит был из Сицилия, поскольку он ссылается на Полифем Циклоп в Одиссея, как его "земляк". Он также, вероятно, жил в Александрия какое-то время, где он писал о повседневной жизни, особенно Pharmakeutria. Также предполагается, что Феокрит родился в Сиракузы, жил на острове Кос, и жил в Египте во времена Птолемей II.

Запись этих рецензии сохраняется двумя эпиграммами, одна из которых исходит из Артемидор из Тарса, грамматик, живший во времена Сулла и, как говорят, был первым редактором этих стихотворений. Он говорит: «Музы кантри-песни когда-то были разбросаны, но теперь они все вместе в одном загоне, в одной стае».[3] Вторая эпиграмма анонимна и гласит: «Хиан - другой человек, но я, Феокрит, который написал эти стихи, являюсь одним из великих жителей Сиракуз, сын Праксагора и прославленной Филинны; а Муза у меня есть. усыновленный не чужой ".[4] Последняя строка может означать, что он не писал ничего, кроме буколических стихов, или что он писал только в дорический. Утверждение о том, что он был из Сиракуз, подтверждается ссылками в Идиллии (7.7, 28.16–18).[5]

Информация о его происхождении несет на себе печать подлинности и опровергает конкурирующую теорию, основанную на неверной интерпретации Идиллия 7 - что сделало его сыном некоего Симиха. Более крупный сборник, возможно, более обширный, чем у Артемидора, и включающий стихи сомнительной подлинности, был известен автору книги. Суда, который говорит: «Феокрит написал так называемые буколические поэмы на дорическом диалекте. Некоторые люди также приписывают ему следующее: Дочери Прота, Надежды, Гимны, Героини, Панихиды, Лирика, Элегии, Ямбики, Эпиграммы».[6]

Первые из них, возможно, были известны Вергилий, который ссылается на Proetides на Эклога 6.48. Ложное стихотворение 21 могло быть одним из Надежды, а стихотворение 26 могло быть одним из Героини; элегии встречаются в 8.33-60, а ложная эпитафия на Бион возможно был одним из Dirges. Все остальные классы представлены в более крупной коллекции, которая дошла до нас.[6]

Работает

Барент де Баккер: Иллюстрация Феокрита Идиллия 1 Θύρσις ἢ ᾠδή, строки 12-14 (1779)

Буколики и мимы

Разница между ними состоит в том, что сцены первого происходят в деревне, а сцены второго - в городе. Самые известные буколики - 1, 6, 7 и 11.[6]

В «Идиллии 1» Тирсис поет пастуху о том, как Дафнис, мифический пастух, бросивший вызов силе Афродита, скорее умирает, чем уступает страсти, которую наложила на него богиня. В поэме представлена ​​серия божественных фигур из классической мифологии, в том числе Гермес, Приап, и сама Афродита расспрашивают пастыря о его любовной тоске. Пока Дафнис лежит при смерти, Приап спрашивает: «Бедный Дафнис, зачем ты прикалываешься?»; Гермес спрашивает: «Дафнис, кто тебя тратит?» Рядом с этими мифологическими фигурами появляются пастухи и пастухи, которые также задаются вопросом, «какой вред постиг Дафнис». В конце концов, Венера, богиня любви, кажется, насмехается над Дафнисом за его высокомерие: «Ты действительно, Дафнис, хвастался, что ты склонен к Любви! Неспособность этих фигур утешить Дафниса в моменты его смерти тематизирует классические представления о безумии смертных, бросающих вызов богам.[7]

В «Идиллии 11» Полифем изображен влюбленным в морскую нимфу Галатея и находя утешение в песне. В «Идиллии 6» он излечился от своей страсти и наивно рассказывает, как он отвергает попытки Галатеи сделать ему предложение. Чудовище Гомера Одиссея был "обновлен" на александрийский манер и стал кротким простаком.[6]

«Идиллия 7» Праздник урожая, является самым важным из буколических стихотворений. Действие происходит на острове Кос. Поэт говорит от первого лица, и друзья зовут его Симихидасом. Остальные поэты представлены под вымышленными именами. Древние критики отождествляли персонажа Сицелида Самосского с Асклепиад Самосский,[8] и персонаж Ликида, «козопас из Сидонии», с поэтом Астакидом, которого Каллимах называет «критянин, пастух».[9] Феокрит говорит о себе, как о уже получившем известность, и говорит, что его песни были донесены до престола Зевс. Он хвалит Филитас, старый поэт Коса, и критикует "птенцов Муза, которые хохочут против хианского барда и находят свой труд потерянным ". Другие упомянутые лица - это Никий, милетский врач, имя которого встречается в других стихотворениях, и Арат, которого схолиасты идентифицируют с автором Явления.[6]

Некоторые из других буколических стихотворений состоят из песенных спичек, проводимых по правилам амебская поэзия, в котором второй певец берет тему, выбранную первым, и вносит вариацию на ту же тему. Можно отметить, что деревенские персонажи Феокрита сильно отличаются изысканностью. Те, кто находится в «Идиллии 5» - низшие люди, допускающие грубые оскорбления. Идиллии 4 и 5 проложены в окрестностях Кротона, и мы можем сделать вывод, что Феокрит был лично знаком с Magna Graecia.[6]

Подозрение на идиллии 8 и 9 было высказано по разным причинам. Крайняя точка зрения утверждает, что в «Идиллии 9» существуют два подлинных теокритских фрагмента, 11.7-13 и 15-20, описывающие радости лета и зимы соответственно, которые снабжены неуклюжим предисловием, 11.1-6. , в то время как один из первых редакторов буколического сборника добавил эпилог, в котором прощается с буколическими музами. С другой стороны, очевидно, что оба стихотворения были в «Теокрите» Вергилия, и что они прошли тщательную проверку редактора, который сформировал краткий сборник теокритских буколиков.[6]

Мимов три: 2, 14 и 15. Во 2 Симате, покинутой Дельфисом, рассказывается история своей любви к луне; в 14 Эсхин рассказывает о своей ссоре со своей возлюбленной, и ему советуют отправиться в Египет и записаться в армию Птолемей Филадельф; в 15 Горго и Праксиноэ отправляются на фестиваль Адонис. В лучшей рукописи 2 стоит непосредственно перед 14, расположение, очевидно, правильное, так как в нем три мима помещаются вместе. Второе место в рукописях занимает Идиллия 7, «Праздник урожая». Чизхолм хвалит мимов, говоря: «Эти три мима удивительно естественны и похожи на живые. В древней литературе нет ничего более яркого и реального, чем болтовня Горго и Праксиноэ, а также voces populi через 15 дюймов.[6]

В дополнение к буколикам и мимам есть три стихотворения, которые нельзя отнести ни к какому другому классу:

  • 12, стихотворение прекрасной молодежи
  • 18, брачная песня Елены;
  • 26, убийство Пенфея.

Подлинность последнего подверглась критике со стороны Ульрих фон Виламовиц-Мёллендорф из-за грубости языка, который иногда превращается в бред. Однако Чисхолм считал его подлинным, утверждая, что Феокрит намеренно использовал реалистичный язык ради драматического эффекта и что свидетельства рукописи подтверждают его подлинность. Евстафий цитирует его как работу Феокрита.[6]

Эпос

Теокрита Идиллия 13, Гилас и нимфы. П. Окси. 694 г., 2 век нашей эры

Три из них - Гимны: 16, 17 и 22. В 16 поэт хвалит Иеро II из Сиракуз, в 17 Птолемей Филадельф, а в 22 Диоскуры. Остальные стихи - 13, рассказ о Гилас и нимфы, и 24 молодых Геракл. Нельзя сказать, что Феокрит демонстрирует явные достоинства в своих эпосах. В 13 лет он показывает некоторые навыки рисования слов; в 16 году в описании его стихотворений как Хариты и отрывок в конце, где он предсказывает радость мира после того, как враг будет изгнан из Сицилия, имеет настоящее буколическое кольцо. Самое большее, что можно сказать о 22 и 24, так это то, что они очень драматичны. В остальном они мало отличаются от произведений других поэтов, таких как Каллимах и Аполлоний Родий.[6]

Однако с другой точки зрения эти два стихотворения 16 и 17 в высшей степени интересны, так как единственные, которые можно датировать. В 17 году Феокрит празднует кровосмесительный брак Птолемея Филадельфа с его сестрой Арсиноя. Считается, что этот брак состоялся в 277 г. до н.э., и недавно обнаруженная надпись показывает, что Арсиноэ умерла в 270 г., на пятнадцатом году правления своего брата. Следовательно, это стихотворение вместе с xv, которое Феокрит написал, чтобы доставить удовольствие Арсиноэ, должно попасть в этот период. Похоже, что восхваление Иеро II предшествовало восхвалению Птолемея, поскольку в нем Феокрит - голодный поэт, ищущий покровителя, в то время как в другом он вполне удовлетворен миром. Итак, Иеро впервые вышел на фронт в 275 году, когда он стал генералом: Феокрит говорит о своих достижениях как о будущем, и молчание поэта покажет, что брак Иеро с Фулистисом, его победа над мамертинцами на Лонгане и его избрание как «Король», события, которым приписывают 270 г., еще не произошли. В таком случае 17 и 15 могут быть записаны только в пределах 275 и 270.[6]

Текст песни

Два из них, безусловно, принадлежат Феокриту, 28 и 29, составлены в Эолийский стих и в Эолийский диалект. Первая - это очень изящное стихотворение, подаренное вместе с прялкой Теугенисе, жене Никия, милетского доктора, по случаю путешествия, предпринятого поэтом. Тема 29 похожа на тему 12. Очень искаженное стихотворение, обнаруженное только в одной очень поздней рукописи, было обнаружено Зиглером в 1864 году. Поскольку тема и стиль очень похожи на тему 29, недавние приписывают его Феокриту. редакторы.[6]

Поддельные работы

Следующие стихотворения в настоящее время считаются надуманными:

19. Любовь кража меда. Поэма анонимна в рукописях, и концепция Любви не теокритова.[6]}}

20. Пастух, 21. Рыбаки, 23. Страстный любовник. Эти три стихотворения примечательны искаженным состоянием своего текста, что делает вероятным, что они взяты из одного источника и, возможно, принадлежат одному и тому же автору. В Рыбаки вызывает большое восхищение. Он адресован Диофанту и выражает мораль о том, что нужно работать, а не мечтать, что иллюстрируется историей старого рыбака, которому снится, что он поймал золотую рыбу, и рассказывает о своем видении своей подруге. Так как Леонид из Тарента написал эпиграммы о рыбаках, и одна из них - посвящение своей снасти Посейдон Диофант, рыбак, вероятно, автор этого стихотворения был подражателем Леонида. Вряд ли это может быть сам Леонид, который был современником Феокрита, так как на нем есть признаки опоздания.[6]

25. Геракл-убийца львов, который анонимен в рукописи и, по-видимому, принадлежит более позднему автору.[10]

24 эпиграммы также приписываются Феокриту, многие из них считаются сомнительными.

Редакции

  • Феокрит, Бион и Moschus: Переведено в английскую прозу с вводным эссе. Эндрю Лэнг, (1880), Лондон.
  • Теокрит Бион и Мосх (1913) Перевод на английский стих Артура С. Уэй. Издательство Кембриджского университета.
  • Феокрит, Идиллии Феокрита, переведено R.C. Trevelyan (1925 Альберт и Чарльз Бони, Нью-Йорк)
  • Феокрит, Феокрит. Греческий текст с переводом и комментариями A.S.F. Гоу (2-е изд. 1952, Кембридж)
  • Феокрит: Избранные стихи, (1971) комментарий К.Дж. Дувр, Лондон.
  • Феокрит: Идиллии и эпиграммы, (1982) переведено Дэрил Хайн, Атенеум, Нью-Йорк.
  • Феокрит - Избранные, (1999) комментарий Ричард Хантер, Кембридж.
  • Феокрит, Идиллии Феокрита, тр. Роберт Уэллс (1988)
  • Феокрит: Идиллии, (2003) переведено Энтони Верити с введением и примечаниями Ричард Хантер, Oxford University Press.
  • Феокрит, Мосх, Бион, отредактированный и переведенный Нилом Хопкинсоном, Кембридж, Массачусетс, Лондон (2015).

Заметки

  1. ^ Британская энциклопедия, s.v. Феокрит.
  2. ^ Кларк 1911, п. 760.
  3. ^ AP 9.205, перевод Н. Хопкинсона (2015), стр.8.
  4. ^ AP 9.434, перевод Н. Хопкинсона (2015), стр.7.
  5. ^ Кларк 1911 С. 760–761.
  6. ^ а б c d е ж г час я j k л м п Кларк 1911, п. 761.
  7. ^ Феокрит. "Идиллия I." Идиллии Феокрита, Биона и Мосха и военные песни Тиртея. Пер. Дж. Бэнкс. Лондон: Белл и Далди, 1870. 1–9. Распечатать.
  8. ^ Scholia на Идиллии 7.40 - английский перевод.
  9. ^ AP 7.518
  10. ^ Кларк 1911 С. 761–762.

использованная литература

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Кларк, Альберт Кертис (1911). "Феокрит "В Чисхолме, Хью (ред.)". Британская энциклопедия. 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 760–762.

дальнейшее чтение

  • Боуи, Юэн Л. 1985. «Седьмая идиллия Феокрита, Филетас и Лонг». Классический квартал 35:67–91.
  • Бертон, Джоан Б. 1995. Городские мимы Феокрита: мобильность, пол и покровительство. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Дэймон, Синтия. 1995. "Рассказ и мимесис в идиллиях Феокрита". Quaderni urbinati di cultura classica 51:101–123.
  • Гарсон, Р. В. 1971. «Теокритовы элементы в эклогах Вергилия». Классический квартал 21:188–203.
  • Гриффитс, Фредерик Т. 1979. Феокрит при дворе. Лейден, Нидерланды: Brill.
  • Гуцвиллер, Кэтрин Дж. 1996. «Свидетельства для теокритовых поэтических книг». В Феокрит. Под редакцией Аннетт Хардер, Р. Ф. Регтуита и Г. К. Ваккера, 119–148. Гронинген, Нидерланды: Э. Форстен.
  • Фантуцци, Марко и Теодор Д. Папангелис, ред. 2006 г. Компаньон Брилла греческой и латинской пастырской. Лейден, Нидерланды: Brill.
  • Хаббард, Томас К. 1998. Трубы Пана: интертекстуальность и литературное происхождение в пастырской традиции от Феокрита до Мильтона. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press.
  • Хантер, Ричард Л. 1996. Феокрит и археология греческой поэзии. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  • Кёнкен, Адольф. 2001. "Эллинистическая хронология: Феокрит, Каллимах и Аполлоний Родос". В Соратник Аполлония Родия. Под редакцией Теодора Д. Папангелиса и Антониоса Ренгакоса, 73–92. Лейден, Нидерланды: Brill.
  • Мастронард, Дональд. J. 1968. «Идиллия Феокрита 13: Любовь и герой». Труды Американской филологической ассоциации 99:273–290.
  • Пфайффер, Рудольф. 1968 г. История классической науки от истоков до конца эллинистической эпохи. Оксфорд: Кларендон.
  • Розенмейер, Томас Г. 1969. Зеленый кабинет: Феокрит и европейская пастырская лирика. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Росси, Лаура. 2001 г. Эпиграммы, приписываемые Феокриту: подход. Лувен, Бельгия: Петерс.
  • Уолш, Джордж Б. 1990. "Удивлен самим собой: Слышимая мысль в эллинистической поэзии". Классическая филология 85:1–21.

внешние ссылки

Библиотечные ресурсы около
Феокрит
Автор Теокрит
Scholia:
  • Схолия в Феокрите: Theocritus, Bion et Moschus graece et latine. Accedunt virorum doctorum animadversiones scholia, индексы, T. Kiessling (ed.), Londini, sumtibus Whittaker, Treacher, et Arnot, 1829, т. 2 с. 15-133.
  • Схолия в Теокрите. Scholia et paraphrases in Nicandrum et Oppianum, Пт. Dübner, U. Cats Bussemaker (ed.), Parisiis, редактор Амброзио Фирмин Дидо, 1849, стр. 1-170.