Самофракийский храмовый комплекс - Samothrace temple complex

Самофракия среди главных греческих храмов

В Самофракия Храмовый Комплекс, известный как Святилище великих богов (Современный греческий: Ιερό των Μεγάλων Θεών Иеро тон Мегалон Теон), является одним из основных Панэллинские религиозные святилища, расположенный на острове Самофракия в пределах большего Фракия. Построенный непосредственно к западу от крепостных валов города Самофракии, он, тем не менее, был независимым, о чем свидетельствует отправка городских послов во время праздников.

Это отмечалось повсюду Древняя Греция для своего Тайная религия. Посвященными были многие известные люди, в том числе историк Геродот, один из очень немногих авторов, оставивших после себя несколько ключей к разгадке природы загадок, Спартанский лидер Лизандр, и многочисленные Афиняне. Храмовый комплекс упоминается Платон и Аристофан.

Вовремя Эллинистический период, после инвестирования Филипп II, он сформировал македонский национальное святилище, где преемники Александр Великий наперебой, чтобы превзойти друг друга щедрость. Он оставался важным религиозным объектом на протяжении всего Римский период. Адриан посетил, и Варрон описал загадки. Культ исчезает из истории к концу Поздняя античность, когда храм был бы закрыт во время гонения на язычников в поздней Римской империи.

Культ Великих Богов

Личность и природа божеств, почитаемых в святилище, остаются в значительной степени загадочными, во многом потому, что это было табу произносить их имена. Литературные источники античности именуют их собирательным названием "Cabeiri " (Греческий: Κάβειροι Kábiroi), в то время как они носят более простой эпитет Боги или же Великие боги, которое было титулом или состоянием, а не фактическим именем, (Μεγάλοι Θεοί Megáloi Theoí) на найденных на сайте надписях.

Пантеон Самофракии

План сайта святилища, показывая хронологию крупного строительства

В Пантеон Великих Богов состоит из множества хтонический божества, в первую очередь предшествовавшие прибытию на остров греческих колонистов в 7 веке до нашей эры и собравшиеся вокруг одной центральной фигуры - Великая Мать.

В Великая Мать, богиня, часто изображаемая на монетах Самофракии в виде сидящей женщины со львом рядом с ней. Ее первоначальное секретное имя было Axiéros. Она связана с Анатолийский Великая Мать, Фригийский Mount, и Троян Мать Богиня из Гора Ида. Греки связывали ее в равной степени с богиня плодородия Деметра. Великая Мать - всемогущая владычица дикого мира гор, почитаемая на священных скалах, где ей приносились жертвы и приношения. В святилище Самофракии эти алтари соответствуют порфир обнажения разного цвета (красный, зеленый, синий, серый). Для ее верных ее сила также проявилась в жилах магнитного железа, из которых они вылепили кольца, которые носили посвященные в знак признания. Некоторые из этих колец были извлечены из гробниц в соседнем некрополь.
Геката, под именем Зеринтия, и Афродита -Зеринтия, две важные богини природы, одинаково почитаются на Самофракии, их культ был отделен от культа Великой Матери и более тесно отождествлялся с божествами, более знакомыми Греки.
Кадмилос (Καδμίλος), супруга Аксиероса, бог плодородия, которого греки называли Гермес; а фаллический божество, чье священное символы были голова барана и дубинка (керикейон), который, очевидно, был фаллическим символом и его можно найти на некоторых валютах.
Два других мужских божества сопровождают Кадмилоса. Они могут соответствовать двум легендарным героям, основавшим самофракийские мистерии: братьям Дарданос (Δάρδανος) и Iasion (Ηετίων). Греки связывают их с Диоскуры, божественные близнецы популярны как защитники моряков, терпящих бедствие.
Пара божеств преисподней, Axiokersos и Аксиокерса, идентифицированы Аид и Персефона, но не являются частью первоначальной группы доэллинских божеств. Легенда (знакомая грекам) об изнасиловании богиня плодородия посредством бог подземного мира также играет роль в священных драмах, отмечаемых на Самофракии; хотя меньше, чем в Элевсин.
В более поздний период тот же миф был связан с мифом о браке Кадмос и Гармония, возможно, из-за схожести имен с Кадмилосом и Электра.

Ритуалы

Общий вид останков Гиерона с юго-запада (план участка, № 13)

Живописный вид на Гиерон

Все святилище было открыто для всех, кто хотел поклоняться Великим Богам, хотя доступ к зданиям, посвященным таинствам, считался зарезервированным для посвященных. Эти ритуалы и церемонии проводились под председательством жрицы, служившей людям. Главную жрицу, а часто и пророчицу, называли Сивиллой или Кибелой.

Самые распространенные ритуалы были неотличимы от практики в других греческих святилищах. Молитва и мольбы, сопровождаемые кровью жертвы домашних животных (овец и свиней), сожженных в священных очагах (εσχάραι Eschárai), а также возлияния возводятся хтоническим божествам в круглых или прямоугольных ритуальных ямах (βόθρος Ботрос). Большое количество рок алтари использовались, самая большая из которых была окружена монументальной оградой в конце IV в. до н.э. (план городища, № 11).

Крупнейший ежегодный фестиваль, который привлек на остров послов со всего греческого мира, вероятно, имел место в середине июля. Он состоял из презентации священная игра, который повлек за собой ритуальную свадьбу (ιερός γάμος Hierós Gámos); это могло происходить в здании со Стеной танцоров, которое было построено в 4 веке до нашей эры. В эту эпоху зародилось поверье, что поиск пропавшей девушки с последующим замужеством с богом подземного мира представляет собой брак Кадмоса и Гармонии. В фриз (см. фото ниже), на котором указан Теменос, может быть намеком на этот брак. Около 200 г. до н.э. Дионисийский конкурс был добавлен к фестивалю, чему способствовало строительство театр (план участка № 10) напротив большого алтаря (план участка № 11). Согласно местному мифу, именно в эту эпоху город Самофракия чествовал поэта Ясос в Кария за сочинение трагедии Дарданос и совершив другие добрые дела вокруг острова, города и святилища.

Многочисленные подношения по обету были сделаны в святилище, которые разместили в специально построенном здании рядом с большим жертвенником (план участка № 12). Подношениями могли быть статуи из бронзы, мрамора или глины, оружие, вазы и т. Д. Однако из-за расположения Самофракии на оживленных морских маршрутах культ был особенно популярен, и многие, часто очень скромные, подношения находили там свой путь: при раскопках были обнаружены морские ракушки и рыба крючки, предлагаемые моряками или рыбаками, которые, вероятно, благодарили божеств за то, что они защищали их от опасностей моря.

Посвящение

Уникальной чертой таинственного культа Самофракийцев была его открытость: по сравнению с Элевсинские мистерии, инициация не имела никаких предпосылок по возрасту, полу, статусу или национальности. Участвовать могли все: мужчины и женщины, взрослые и дети, греки и не-греки, свободные, взятые по договору или порабощенные. При этом посвящение не ограничивалось определенной датой, и посвященный мог в один и тот же день достичь двух последовательных степеней тайны. Фактически, единственным условием было присутствие в святилище.

Первым этапом посвящения был миэзис (μύησις). Священный счет и особые символы были открыты тайны (μύστης); то есть посвященный. Таким образом Геродот было дано откровение о значении фаллических образов Гермеса-Кадмила. В соответствии с Варрон, символы, показанные по этому поводу, символизировали небо и землю. В обмен на это откровение, которое держалось в секрете, посвященному давались определенные привилегии: надежда на лучшую жизнь и, в частности, защиту на море и, возможно, как в Элевсине, обещание счастливой загробной жизни. Во время церемонии посвященный получал красный пояс, завязанный на талии, который должен был быть защитным талисманом. Железное кольцо, подверженное божественной силе магнитных камней, вероятно, было еще одним символом защиты, дарованной во время посвящения.

Фриз с быками из ротонды Арсиноэ (музей Самофракии) (план участка, № 15)

Подготовка к посвящению проходила в небольшой комнате к югу от Анакторон (план участка, №16; дословно Палата лордов), разновидность ризницы, в которой посвященный был одет в белое и получил лампаду. В миэзис затем проходил в Анактороне, большом зале, способном вместить множество уже посвященных верующих, которые будут присутствовать на церемонии, сидя на скамьях вдоль стен. Посвященный совершал ритуальное омовение в тазе, расположенном в юго-восточном углу, а затем совершал возлияние богам в круглой яме. В конце церемонии посвященный занял свое место на круглой деревянной платформе напротив главной двери, а вокруг него разворачивались ритуальные танцы. Затем его отвели в северную комнату, святилище, где он получил собственно откровение. Доступ в это святилище был запрещен для непосвященных. Посвященному давали документ, подтверждающий его посвящение в мистерии, и он мог, по крайней мере в более поздний период, заплатить, чтобы его имя было выгравировано на памятной доске.

Вторая степень посвящения называлась эпоптия (εποπτείαбуквально созерцание). В отличие от годичного перерыва между степенями, который требовался в Элевсине, вторую степень в Самофракии можно было получить сразу после миэзис. Несмотря на это, это было реализовано лишь небольшим количеством посвященных, что наводит нас на мысль, что это было связано с некоторыми трудными условиями, хотя маловероятно, что эти условия были финансовыми или социальными. По оценке Lehman, это касалось моральных вопросов, так как кандидат прошел прослушивание и должен был признаться в своих грехах. Это прослушивание проходило в одночасье перед Иерон (план участка, № 13; дословно святое место). Здесь был восстановлен фундамент, который мог поддержать гигантский факел; Вообще говоря, обнаружение многочисленных ламп и подставок для фонарей на этом месте подтверждает ночную природу обрядов инициации. После допроса и окончательного отпущения грехов, предоставленного священником или должностным лицом, кандидата приводили в Hieron, который также выполнял функции эпопция (место созерцания), где происходило ритуальное очищение и приносилась жертва в священный очаг, расположенный в центре «святая святых». Затем посвященный пошел к апсида в задней части здания, которое, вероятно, должно было напоминать грот. В иерофант (ιεροφάντης иерофант), иначе известный как инициатор, занял свое место на платформе (βήμα бема), в апсида где он читал литургия и отображал символы тайн.

В римскую эпоху, к 200 году нашей эры, вход в Гиерон был изменен, чтобы разрешить вход для живых жертвоприношений. Внутри был сооружен парапет для защиты зрителей, а в апсиде был оборудован склеп. Эти изменения позволили праздновать Криоболия и Тауроболия анатолийского Magna Mater, которые были введены в эпоптии в это время. В новых обрядах посвященный или, возможно, только священник по доверенности спускался в яму в апсиде. Затем кровь жертвенных животных окатила его или ее, как при обряде крещения.

Описание святилища

Основание Ротонды Арсиноэ и фрагмент посвящения (план участка № 15)

На первый взгляд сайт Самофракии может показаться несколько запутанным; это происходит из-за сочетания необычной топографии и двухвекового периода, в течение которого это место разрабатывалось. Святилище занимает три узкие террасы на западных склонах горы Агиос Георгиос, разделенных двумя потоками с крутыми берегами. Вход с востока через Птолемей II пропилеи, также известный как Птолемейон (план участка № 20), которая пересекает восточный ручей и выполняет функцию моста. Сразу к западу, на первой террасе, есть несколько круглая вымощенная впадина, в центре которой находится алтарь, который, несомненно, был местом жертвоприношения; хотя точное назначение этого места в дальнейшем не определено.

Извилистая тропа спускается к главной террасе между двумя ручьями, где находятся главные памятники культа. Большой толос, Арсиноэйон, или Арсиноэ Ротонда (план участка № 15), самое большое крытое круглое пространство в древнегреческом мире (20 м в диаметре), возможно, служила для встречи theoroi, священные послы, делегированные городами и ассоциациями для участия в великих праздниках в святилище. Украшение из розеток и украшенных гирляндами бычьих голов наводит некоторых на мысль, что здесь также могли совершаться жертвоприношения. В ротонда был построен на старом здании, от которого сохранился только фундамент. В Арлингтон Массачусетское водохранилище является точной копией ротонды.

Прямо у входа в тропу, ведущую к святилищу, находится самое большое здание, Здание Фриза танцора (план участка № 14), иногда называемый Теменос, поскольку он соответствует монументальному ограждению, отмечающему гораздо более древнюю жертвенную территорию. Реконструированные планы этой части участка сильно различаются (сравните, например, разные издания археологического руководства Lehman - план, используемый в этой статье, отражает 4-е издание). По сути, это простой двор, которому предшествует ионный пропилеум, украшенный знаменитым фризом танцора (фото ниже). Знаменитый архитектор Scopas возможно, был дизайнером.

Самое важное здание культа, эпоптейон, расположен к югу от Теменоса. На этом здании есть надпись: Гиерон (план участка № 13). Неизвестно, кто посвятил это здание, но, учитывая великолепие, вероятно, было королевским. Это какой-то храм, но нет периптерос (окружение колонн) и только один простиль (частично восстановлен - см. фото выше). Архитектурный орнамент фасада отличается изысканностью. Внутри находится самый большой безопорный пролет в древнегреческом мире - 11 метров. Южный конец этого здания представляет собой апсиду (фр: Abside inscrite), которая составляет самую священную часть. Эта апсида может представлять, по мнению Р. Жинувеса, грот для дирижеров. хтонический ритуалы. Главный алтарь и здание для показа подношений по обету расположены к западу от Гиерона (номер плана участка 11 и 12).

Столица фасада западного фасада Птолемея II Пропилеи: грифоны, пожирающие лань (план участка № 20)

В Анакторон, здание для приветствия миэзис находится к северу от Ротонды Арсиноэ, хотя видимая в настоящее время версия относится к имперской эпохе.

Третья и последняя терраса, к западу от духовного центра святилища, в основном занята вотивными зданиями, такими как Милетское здание, названный так потому, что его посвятил гражданин г. Милет (план участка № 5), а Неорион, или военно-морской памятник (план участка № 6). Здесь же расположен банкетный зал (план № 7). Три других небольших эллинистических сокровища малоизвестны (план участка, числа от 1 до 3). В этом пространстве с видом на центральную террасу, прежде всего, доминирует очень большой портик (104 м в длину, план участка № 8), который служит монументальным фоном для святилища над театром.

Именно в этой части памятника можно найти самые свежие следы оккупации: квадрат византийский форт фактически построен из сокровищ; поскольку он повторно использовал строительный материал с исходного участка.

Диодор Сицилийский (III.55) рассказывает легенду о храме, основанном Myrina, прежде чем она была побеждена Мопсом и Сипилом и убита:

После этого, покоряя некоторые из остальных островов, она попала в шторм, и после того, как она вознесла молитвы о своей безопасности Матери Богов, ее отнесли на один из необитаемых островов; Этот остров, повинуясь видению, которое она видела во сне, она посвятила этой богине, установила там алтари и принесла великолепные жертвы. Она также дала ему имя Самофракия, что в переводе на греческий означает «Священный остров», хотя некоторые историки говорят, что раньше он назывался Самос и затем фракийцы, которые когда-то жили на нем, дали имя Самофракии. Однако, как рассказывает миф, после того, как амазонки вернулись на континент, Мать богов, довольная островом, поселила на нем некоторых других людей, а также своих собственных сыновей, известных под именем Корибанты; кем был их отец, не разглашается в их обрядах; и она установила таинства, которые сейчас отмечаются на острове и предписаны законом, чтобы священная область имела право на святилище.

Национальный заповедник Македонии

И нам рассказывают, что Филипп, будучи посвященным в таинства Самофракии одновременно с Олимпиадой, сам был еще юношей, а она - сиротой, влюбился в нее и сразу же обручился с ней с согласия ее брат Арымбас.
(Плутарх, Жизнь Александра [1], II, 2)

По словам Плутарха, именно так царь Македонии Филипп II встретил свою будущую супругу. Олимпиада, то Эпирот принцесса Династия эацидов во время их посвящения в тайны Самофракии. Этот исторический анекдот определяет Династия аргеадов верность святилищу, за которой последовали две династии Диадохи; то Династия птолемеев и Династия Антигонидов которые постоянно пытались превзойти друг друга в 3 веке до н.э., во время чередующихся периодов господства над островом и в целом над Северным Эгейским морем.

Первый государь из которых эпиграфический остались следы сына Филиппа II и сводного брата Александра, Филипп III Македонский, который будет главным благодетелем Святилища в 4 веке до нашей эры: он, вероятно, заказал Теменос к 340 г. до н.э., Главный Алтарь в следующем десятилетии, Хиерон к 325 г. до н.э., а также дорический памятник и граница восточной кольцевой площади; они посвящены на его имя, а также на имя его племянника Александр IV Македонский, правившие совместно с 323–317 гг. до н. э.

Танцевальный фриз от Теменоса (план участка № 14)

Второй всплеск капитального строительства начался в 280-х гг. Арсиноя II Ротонда, которая может датироваться периодом (288–281 гг. До н.э.), когда эта дочь Птолемей I был женат на диадохах Лисимах, затем царь Македонии. Овдовев после его смерти в битве в 281 г. до н.э., она вышла замуж за своего сводного брата, Птолемей Кераунос а позже ее брат Птолемей II в 274 г. до н. э. От монументального посвящения, которое возвышалось над дверью, остался только один блок, и поэтому невозможно определить всю надпись. Сам Птолемей II построил Пропилей напротив входа в святилище: могущественный флот Птолемеев, позволивший ему господствовать над большей частью Эгейского моря вплоть до фракийского побережья, и постройка в Самофракии свидетельствуют о его влиянии.

Восстановление династии Антигонидов на македонском престоле с Антигон II Гонат, вскоре привело к столкновению за господство на море на Эгейском море: Антигон Гонатас отпраздновал свою победу в морском сражении Кос посвятив один из своих победоносных кораблей святыне в 255–245 годах до нашей эры; выставлен в здании, построенном на для этого случая основание на западной террасе; то Неорион (план участка №6). Возможно, он был вдохновлен другим Неорионом, в Делос, вероятно, построенный в конце 4-го века до нашей эры, который он повторно использовал и одновременно посвятил другому из своих кораблей.

Морская война между Птолемеями и Антигонидами продолжалась с перерывами во второй половине III века до н.э., пока Филипп V Македонский, последний царь Антигонидов, который попытался установить македонский талассократия, наконец, был побежден союзом между Родос и Пергамон. Монументальная колонна была посвящена ему перед большой стойкой верхней террасы македонцами к 200 г. до н.э. Вероятно, во время одного из этих эпизодов монументальный фонтан с носом корабля из известняка и знаменитым Крылатая Победа Самофракии статуи были построены. На самом деле это могло быть посвящение с Родоса, а не из Македонии, поскольку анализ известняка, использованного для носа, и типа судна показал, что он пришел с Родоса.

Святилище стало последним убежищем для последнего царя Македонии, Персей Македонский, который отправился на остров после поражения на Битва при Пидне в 168 г. до н.э. и был там арестован римлянами.

Исследование сайта

Крылатая Победа Самофракии, отображается в Лувр (план участка № 9)

Увлечение таинственными религиями возобновило интерес к этому месту в 17-18 веках. После открытия 1863 г. Крылатая Победа Самофракии статуя - теперь в Лувр - французским консулом Шарлем Шампуазо (отправлено в Адрианополь ), французская группа Девиль и Кокварт провела первые археологические раскопки на этом месте в 1866 году. Следующим за раскопками этого места в 1873 и 1876 годах был австриец А. Конзе: он очистил Птолемейон и стоа и провел поверхностные раскопки в Хиероне, Арсиноейоне, а также в Теменосе. Эта работа вышла в двух томах необычайно высокого для того времени качества. По договоренности с турецким правительством австрийцы поделились своими открытиями: многочисленные архитектурные фрагменты отправились в Венский Художественно-исторический музей, а другие отправили в Галлиполи а затем к Стамбул Археологический музей - часть этого материала, к сожалению, пропала в пути. Шампуазо вернулся в 1891 году, чтобы найти блоки, образующие нос корабля, на котором в Париже была установлена статуя Крылатой Победы Самофракийской, и в это время обнаружил театр. В École française d'Athènes и Карлов университет в Праге (Салач и Фернан Шапутер ) также проводил совместные работы в период с 1923 по 1927 год, до Институт изящных искусств (в Нью-Йоркский университет ) начали свои первые раскопки в 1938 году, в ходе которых был обнаружен Анакторон. Прерванная войной, во время которой это место сильно пострадало в результате болгарской оккупации, они вернулись в 1948 году и продолжают жить по сей день. В 1956 г. произведена частичная реконструкция (г.анастилез ) фасада Hiéron.

Смотрите также

внешняя ссылка

Принстонская энциклопедия классических сайтов (статья одного из археологов сайта, Ф. Лемана)
Презентация археологического памятника (Министерство культуры Греции) (ссылка пуста: «История недоступна»)
презентация археологического музея (Министерство культуры Греции)
Исследуйте в 3D видео (Национальная география)
Американские раскопки: Самофракия (Университет Эмори)

Координаты: 40 ° 30′03 ″ с.ш. 25 ° 31′48 ″ в.д. / 40,5008 ° с. Ш. 25,5301 ° в. / 40.5008; 25.5301