Пайдейя - Paideia - Wikipedia

Не путать с Paidia.
Исократ, изображенный здесь на копии бюста из Вилла Альбани в Риме был одним из выдающихся мыслителей Paideia.

В культуре древняя Греция а позже Греко-римский мир в целом термин Paideia (также пишется Paedeia) (/паɪˈdeɪə/;[1] Греческий: παιδεία, Paideía) относится к выращиванию и образование идеального члена полис или же государственный. Он включал в себя как практическое, предметное обучение, так и акцент на социализация лиц в аристократический заказ полиса. Практические аспекты этого образования включали предметы, относящиеся к современному обозначению гуманитарные науки (риторика, грамматика, и философия примеры), а также научные дисциплины, такие как арифметика и лекарство. Идеальный и успешный член полиса должен обладать интеллектуальным, моральным и физическим совершенством, поэтому обучение гимнастика и борьба ценился за его воздействие на тело наряду с нравственным воспитанием, которое, по мнению греков, было получено путем изучения Музыка, поэзия, и философия. Такой подход к воспитанию всестороннего греческого самца был обычным для грекоязычного мира, за исключением Спарта где жесткая и милитаристская форма образования, известная как взволнован практиковалось.

Идея Paideia

Греки считали Paideia быть осуществленным аристократическим классом, который стремился интеллектуализировать свою культуру и свои идеи. Культура и молодежь были «подогнаны» к идеалу Калос Кагатос, "красиво и хорошо".

Греческая пайдея - это идея совершенства, превосходства. Греческий менталитет должен был «всегда преобладать»; Гомер записывает это обвинение короля Пелей своему сыну Ахиллес. Эта идея называется arete. «Арета была центральным идеалом всей греческой культуры».[2]

в Илиада, Гомер изображает превосходство телесности и храбрости греков и Трояны. В Одиссея, Гомер подчеркивает превосходство ума или остроумия, которые также были необходимы для победы. Арета - это то, что означало быть герой и компонент войны, который был необходим для успеха. Это способность "заставить его руки держать голову против врагов, монстров и опасностей всех видов и выйти победителем ".[3]

Этот менталитет можно также увидеть в тенденции греков воспроизводить и копировать только ту литературу, которая считалась "лучшей" в Олимпийские игры и в литературе, с конкурсами поэзии, трагедии и комедии. «Арета» была пронизана всем, что делали греки. Менталитет arete может быть распространен еще дальше на конкурирующие paideias греческих философов. Исократ и Платон, которые оба создали очень влиятельные школы в Греции. Хотя оба отвергли нынешнюю полис образование, их соперничество риторики и науки за лидерство в сфере образования и культуры стало тем, что они не могли преодолеть.[4] В Антидоз, Исократ был вынужден защищаться от обвинений в том, что образование делает людей развращенными. Сократ и Платон открыто обсуждать в Республика. В Исократ вступительная речь Против софистов, ясно, что у него Платон «Проспекты» Горгия и Протагора перед ним, и сознательно пытается создать свой собственный идеал пайдейи в отличие от их.[4]

В современном дискурсе немецко-американский классик Вернер Йегер в его влиятельных magnum opus Пайдейя (3 тома 1934 года; см. Ниже), использует концепцию paideia, чтобы проследить развитие греческой мысли и образования от Гомера до Демосфен. Концепция пайдейи также использовалась Мортимер Адлер в его критике современного западного образовательные системы, и Лоуренс А. Кремин в его истории американского образования.

Влияние Исократа

Исократ помог сделать Афины одним из лидеров Греции через свою пайдейю. Исократ «Цель состояла в том, чтобы построить практику образования и политики, которая придала бы силу демократической совещательной практике, оставаясь при этом уважаемой в интеллектуальном плане.[5] Он хотел поднять свой Афинский аудиторию до уровня философии, заставляя их применять, в частности, принцип интеллектуальной согласованности в своей жизни. Фундаментальными аспектами его пайдейи было достижение согласованности на индивидуальном, гражданском и всенародном уровне.[5] Isocratean paideia стала решающей для выживания полис через отождествление риторики с политическим превосходством и возвышение аудитории Исократа до статуса философии.

Изречения и пословицы, определяющие пайдейю

  • "'Познай себя 'и' Ничего лишнего ', которые были у всех на устах ".[6] Слова, начертанные на храме в Delphi.
  • «Трудно - это хорошо».[7]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ OED
  2. ^ Jaeger, Пайдейя I.15.
  3. ^ Jaeger, Пайдейя II.56.
  4. ^ а б Йегер, Вернер. «Конфликт культурных идеалов в эпоху Платона». Пайдейя: идеалы греческой культуры. Vol. 3. Нью-Йорк: Oxford UP, n.d. 46–70. Распечатать
  5. ^ а б Морган, Кэтрин. «Афинское образование». 125–153
  6. ^ Платон, Протагор 343b.
  7. ^ Платон, Республика 435c.

Рекомендации

дальнейшее чтение