Вернер Йегер - Werner Jaeger

Вернер Йегер. Литография Макс Либерманн (1915)

Вернер Вильгельм Йегер (30 июля 1888 - 19 октября 1961) классицист ХХ века.

Жизнь

Джагер родился в Лобберих, Рейнская Пруссия. Он учился в школе Лобберих и в гимназии Томеум в Кемпен. Джегер учился в Марбургский университет и Берлинский университет. Он получил Кандидат наук. от последнего в 1911 г. за диссертацию по Метафизика из Аристотель. Его абилитация Был на Немезиос из Эмесы в 1914 году. В возрасте 26 лет Джагер был призван в профессорская кафедра на греческом в Базельский университет в Швейцария когда-то принадлежавший Фридрих Ницше. Через год он перешел на аналогичную должность в Киль, а в 1921 году вернулся в Берлин. Джагер оставался в Берлине до 1936 года.

В том же году он эмигрировал в Соединенные Штаты потому что он был недоволен ростом Национал-социализм. В 1937 году Джагер выразил завуалированное неодобрение: Humanistische Reden und Vortraege (Гуманистические беседы и лекции) и его книгу о Демосфен (1938) на основе его лекции Сатера 1934 года. Послания Йегера были полностью поняты в немецких университетских кругах; Ярые нацистские последователи резко атаковали Джагера.

В Соединенных Штатах Джагер работал профессором в Чикагский университет с 1936 по 1939 год. Затем он переехал в Гарвардский университет продолжить свое издание Отца Церкви Григорий Нисский которую он начал перед Первой мировой войной, Джегер останется в Кембридж, Массачусетс, до его смерти.

Канадские философы Джеймс Доул и Роберт Кроуз были среди его студентов в Гарварде.

Научная работа

Как во время своего пребывания в Германии, так и в Америке, Джагер создал множество широко уважаемых работ. Начнем с того, что Йегер написал две версии своей диссертации, одну на латыни и одну на немецком, на тему Аристотеля. Метафизика. Издание Jaeger Метафизика был напечатан в 1957 году. Всего через два года после редактирования книги Григория Нисского. Contra Eunomium (1921, 1960), Джегер прославился своим новаторским исследованием Аристотеля 1923 года, Аристотель: Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung, который был переведен на английский в 1934 году как Аристотель: основы истории его развития. Его теории оставались бесспорными до 1960-х годов. В 1925 году Джегер основал два журнала: Die Antike (1925–1944) и влиятельный обзорный журнал Гномон (дошедшие до нас). Егер был редактором произведений отца церкви Григория Нисского, Опера Григория Ниссени, редактируя основное произведение Григория Contra Eunomium (1921, 1960). Это издание является крупным научным достижением и филологической основой нынешних исследований Каппадокийские отцы.

Джагер, пожалуй, наиболее известен своей многотомной работой. Пайдейя: идеалы греческой культуры, всестороннее рассмотрение как самых ранних практик, так и более поздних философских размышлений о культурной природе образования в Древней Греции, которая, как он надеялся, вернет декадентскую Европу начала 20-го века к ценностям ее эллинского происхождения.

Последняя лекция Джегера, Раннее христианство и греческая пайдея (1961) представляет собой впечатляющее резюме его жизненного пути, охватывающего почти тысячу лет греческой филологии, философии и теологии от Гомер, то Досократические философы, Платон до нескольких включительно Отцы Церкви. Документы Вернера Ягера хранятся в Библиотека Houghton (Гарвардский университет ).

Толкование Платона и Аристотеля

Позиция Йегера относительно истории интерпретации Платона и Аристотеля была эффективно резюмирована Гарольд Чернисс Университета Джона Хопкинса. В общем, история интерпретации Платона и Аристотеля в значительной степени следовала наброскам тех, кто придерживался позиции, что (а) Аристотель симпатизировал восприятию ранних диалогов и сочинений Платона, что (б) Аристотель симпатизировал восприятие более поздних диалогов и сочинений Платона, и (c) различные комбинации и вариации этих двух позиций. Чернисс в прочтении Йегера утверждает: «Вернер Йегер, в глазах которого философия Платона была той« материей », из которой возникла более новая и более высокая форма мысли Аристотеля путем постепенного, но неуклонного и неуклонного развития (Аристотель, п. 11), объявил «старый спор», [который заключался] в том, понимал ли Аристотель Платона или нет, как «absolut verständnislos». (абсолютно непонятно [Аристотеля]). Однако это не помешало Лейзегангу вновь заявить, что образ мышления Аристотеля несовместим с правильным пониманием Платона ».[1] В этом Чернисс считал, что Джегер противоречит Лейзегангу, а Лейзеганг не сочувствовал совместимости Платона и Аристотеля в обоих вышеупомянутых пунктах (а) и (б).[требуется разъяснение ]

Он сказал: «О плодотворной силе зороастрийских концепций свидетельствует тот факт, что в пятом веке материковые греки явно отставали от времени более чем на столетие по сравнению с просвещенной космологической мыслью ионийцев. Это было» край Азии », то есть самые западные провинции Ахеменидской империи, которые были колыбелью греческой философии» (Егер, В. Аристотель, основы истории его развития, англ. пер. Р. Робинсона, с автором) s revisions 2nd.ed, Oxford 1948.) и Мэри Бойс, История зороастризма, V-2, Ledien / köln, 1982, с. 161.

Работает

  • Emendationum Aristotelearum образец (1911)
  • Studien zur Enstehungsgeschichte der Metaphysik des Aristoteles (1911)
  • Немезиос фон Эмеса. Quellenforschung zum Neuplatonismus und seinen Anfaengen bei Посейдониос (1914)
  • Опера Григория Ниссени, т. I-X (с 1921 г., до 2009 г.)
  • Аристотель: Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung (1923; английский перевод Ричарда Робинсона (1902-1996) как Аристотель: основы истории его развития, 1934)
  • Platons Stellung im Aufbau der griechischen Bildung (1928)
  • Пайдейя; die Formung des griechischen Menschen, 3 тт. (Нем., 1933–1947; пер. Гилберт Хигет в качестве Пайдейя: идеалы греческой культуры, 1939–1944)
  • Humanistische Reden und Vortraege (1937)
  • Демосфен (Лекция Sather Classical), 1934, 1938 пер. Эдвард Схоутен Робинсон; Немецкое издание 1939 г.)
  • Гуманизм и богословие, 1943
  • Богословие ранних греческих философов (Гиффорд лекции ) 1936 г., перевод Эдварда Схоутена Робинсона, 1947 г .; 1953 немецкое издание
  • Два заново открытых произведения древнехристианской литературы: Григорий Нисский и Макарий,1954
  • Аристотель Метафизика, 1957
  • Scripta Minora, 2 т., 1960
  • Раннее христианство и греческая пайдея 1961
  • Грегор фон Ниссас Лере из Хайлиген Гейст, 1966

Рекомендации

  1. ^ Чернисс, Гарольд (1962). Критика Платона и Академии Аристотелем, Russell and Russell, Inc., стр. Xi.

внешняя ссылка