Додона - Dodona

Для использования в других целях см. Додона (значения).
Додона
Δωδώνη
Додона-Греция-Апрель-2008-107.JPG
Вид на булейтерион в Додоне
Додона находится в Греции.
Додона
Показан в Греции
Место расположенияДодони, Янина, Эпир, Греция
Область, крайЭпир
Координаты39 ° 32′47 ″ с.ш. 20 ° 47′16 ″ в.д. / 39,54639 ° с.ш.20,78778 ° в. / 39.54639; 20.78778Координаты: 39 ° 32′47 ″ с.ш. 20 ° 47′16 ″ в.д. / 39,54639 ° с.ш.20,78778 ° в. / 39.54639; 20.78778
ТипГород и заповедник
История
ОснованВторое тысячелетие до нашей эры
Заброшенный391–392 гг. Н. Э.
ПериодыМикенский греческий к Римская Империя
КультурыГреческий, Римский
Примечания к сайту
УсловиеРазрушенный
ВладениеОбщественные
Публичный доступда

Додона (/doʊˈdoʊпə/; Дорический греческий: Δωδώνα, Дридна, Ионный и Чердак греческий: Δωδώνη,[1] Dōdṓnē) в Эпир на северо-западе Греция был старейшим эллинским оракулом, возможно, датируемым второе тысячелетие до нашей эры в соответствии с Геродот. Самые ранние счета в Гомер описывают Додону как оракула Зевса. Расположен в удаленном районе вдали от основных греческих полис, он считался вторым после оракула Delphi в престиже.

Аристотель считал регион вокруг Додоны частью Эллада и регион, где Эллины возникла.[2] Оракул впервые попал под контроль Thesprotians прежде, чем он перешел в руки Молосы.[3] Он оставался важным религиозным святилищем до подъема христианство вовремя Поздняя римская эпоха.

Описание

Во времена классической античности, по разным сведениям, жрицы и жрецы священной рощи интерпретировали шелест дубовых (или буковых) листьев, чтобы определить правильные действия, которые необходимо предпринять. Согласно новой интерпретации, оракульный звук исходил от бронзовых предметов, свисающих с дубовых ветвей, и издавался при дующем ветре, подобно звуку колокольчик.[4]

В соответствии с Николас Хэммонд, Додона был оракул посвященный Мать Богиня (идентифицировано на других сайтах с Рея или же Гайя, но здесь называется Диона ), к которому в исторические времена присоединились и частично вытеснили Греческий божество Зевс.[5]

История

Ранняя история

Жертвенный молот из Додоны. Бронза, 7 век до н.э. музей Лувр

Хотя самые ранние надписи на этом месте датируются ок. 550–500 до н. Э.,[6] археологические раскопки, проводившиеся более века, обнаружили артефакты еще в Микенская эпоха,[7] многие сейчас в Национальный археологический музей Афин, а некоторые в археологическом музее поблизости Янина. Существует древняя традиция, согласно которой Додона была основана как колония из города, также называемого Додона, в Фессалия.[8]

Культ в Додоне в той или иной форме установился уже в конце бронзового века (или микенского периода).[9] В постмикенский период (или "Греческие темные века "), свидетельств активности в Додоне скудно, но контакты между Додоной и южной Грецией возобновляются во время Архаический период (8 век до н.э.) с наличием бронзовых жертвоприношений (т.е. штативы ) из южных греческих городов.[9] Археологи также нашли Иллирийский посвящения и предметы, полученные оракулом в 7 веке до нашей эры.[10] До 650 г. до н.э. Додона был религиозным и пророческим центром, главным образом для северных племен; только после 650 г. до н. э. он стал важным для южных племен.[11]

Зевс В Додоне поклонялись как «Зевсу Найосу» или «Наосу» (богу источника под дубом в Теменос или святилище, ср. Наяды )[12] и как "Zeus Bouleus" (Советник).[13] В соответствии с Плутарх, поклонение Юпитеру (Зевсу) в Додоне было основано Девкалион и Пирра.[14]

Самое раннее упоминание о Додоне находится в Гомер, и в этом отчете упоминается только Зевс. в Илиада (около 750 г. до н.э.),[15] Ахиллес молится «Высокому Зевсу, Владыке Додоны, Пеласский, живущий вдалеке, размышляющий о зимнем Додоне »(тем самым демонстрируя, что Зевс также может быть вызван на расстоянии).[16] Никакие постройки не упоминаются, а священники (называемые Селлой ) спал на земле с немытыми ногами.[17] У Гомера жрицы не упоминаются.

Оракул также фигурирует в другом отрывке с участием Одиссея, рассказывающего о его посещении Додоны. Слова Одиссея «свидетельствуют о знакомстве с Додоной, осознании ее важности и понимании того, что было нормально посоветоваться с Зевсом по проблеме личного поведения».[18]

Детали этой истории таковы. Одиссей говорит свинопасу Евмею[19] (возможно, давая ему вымышленный рассказ), что он (Одиссей) был замечен среди феспротийцев, отправившихся узнать у оракула в Додоне, должен ли он вернуться на Итаку открыто или тайно (как это делает замаскированный Одиссей). Позже Одиссей повторяет ту же историю Пенелопе, которая, возможно, еще не разглядела его маскировку.[20]

По мнению некоторых ученых, Додона изначально был оракулом Мать Богиня присутствовали жрицы. На других сайтах она была идентифицирована как Рея или же Гайя. Оракул также разделяли Диона (чье имя просто означает «божество»). К классическим временам Дионе отводили второстепенную роль в другом месте классической Греции, превращая ее в аспект более обычного супруга Зевса, Гера - но никогда в Додоне.[21]

Во многих дарственных надписях, обнаруженных на этом месте, упоминаются как «Диона», так и «Зевс Найос».

По мнению некоторых археологов, только в IV веке до нашей эры к этому месту был пристроен небольшой каменный храм Дионе. Тем временем Еврипид упомянул Додона (отрывочная пьеса Меланиппа) и Геродот писал о оракуле, жрицы появились на сайте.

Классическая Греция

Карта основных памятников в Классическая Греция.

Хотя он никогда не затмил Оракула Аполлон в Delphi, Додона приобрел известность далеко за пределами Греции. в Аргонавтика из Аполлоний Родосский, пересказ старой истории Джейсон и Аргонавты, Корабль Джейсона, "Арго ", имел дар пророчества, потому что он содержал древесину дуба, привезенную духом из Додоны.

В c. 290 г. до н.э., Царь Пирр сделал Додону религиозной столицей своего владения и украсил ее, реализовав серию строительных проектов (то есть грандиозно перестроил Храм Зевса, разработал множество других зданий, добавил фестиваль с атлетическими играми, музыкальными состязаниями и театральными постановками, разыгрываемыми в театре).[17] Была построена стена вокруг самого оракула и священного дерева, а также храмы Дионы и Геракл.

В 219 г. до н. Э. Этолийцы под предводительством генерала Доримаха вторглись в храм и сожгли его дотла.[22] В конце III века до нашей эры король Филипп V Македонский (вместе с Эпиротами) реконструировал все постройки в Додоне.[23] В 167 г. до н.э. Додона была разрушена Римляне[24] (во главе с Эмилием Паулюсом[25]), но позже был перестроен Императором Август в 31 г. до н. э. К тому времени путешественник Павсаний посетил Додону во 2 веке н. э., священная роща превратилась в единственный дуб.[26] В 241 году н. Э. Священник по имени Поплий Меммиус Леон организовал фестиваль Найя в Додоне.[27] В 362 г. н.э. Император Юлиан советовался с оракулом перед его военными походами против персов.[28]

Паломники все еще советовались с оракулом до 391-392 гг. Н. Э., Когда Император Феодосий закрыл все языческие храмы, запретил всякую языческую религиозную деятельность и срубил древний дуб у святилища Зевса.[29] Хотя уцелевший город был незначительным, давно освященное языческое место должно было сохранить значение для христиан, учитывая, что епископ Феодор из Додона присутствовал на Первый Эфесский собор в 431 г. н.э.[25]

Панорама театра Додона, современной деревни Додони и заснеженная гора Томарос видны на заднем плане

Геродот

План святилища в том виде, в котором он развивался до римского периода. №16 на этой карте - христианская базилика, которая занимает место бывшего храма Зевса.

Геродот[30] (Истории 2: 54–57) было рассказано священниками египетского Фивы в V веке до нашей эры "эти два жрицы был унесен из Фив Финикийцы; один, как они сказали, слышали, забрали и продали в Ливия, другой в Элладе; Эти женщины, по их словам, были первыми основателями мест гадания в вышеупомянутых странах ". Самый простой анализ цитаты: Египет, как для греков, так и для египтян, был источником человеческой культуры почти неизмеримой древности. Этот мифический элемент говорит о том, что оракулы в оазисе Сива в Ливии и Додоне в Эпире были одинаково древними, но одинаково передавались Финикийский культуры, и что прорицательницы - Геродот не говорит "сивиллы "- были женщины.

Геродот следует из того, что ему сказали пророчицы, названные пелеяды («голуби») в Додоне:

что два черных голубя прилетели из Фив в Египет один в Ливию и один в Додону; последний сел на дуб и произнес там человеческую речь, заявив, что там должно быть место гадания от Зевса; люди Додоны поняли, что это послание было божественным, и поэтому основали храм оракулов. Голубь, который прилетел в Ливию, сказал ливийцам (как они говорят) сделать оракул из Аммона; это тоже свято для Зевса. Такова история, рассказанная додонскими жрицами, старшей из которых была Променея, следующей Тимарете и младшей Никандрой; и остальные служители храма в Додоне тоже придерживались этого мнения.

В простейшем анализе это было подтверждением оракул традиция в Египте. Элемент голубя может быть попыткой объяснить народную этимологию, применяемую к архаичному имени священных женщин, которое больше не имело смысла, и возможной связи с Зевсом, оправдываемой сказкой, рассказанной жрицей. Был шарик элемент в их имени, связанный с «черным» или «мутным» корневым элементом в таких именах, как «Пелей» или «Пелопс»? Поэтому голуби были черными?

Геродот добавляет:

Но мое собственное мнение об этом таково. Если финикийцы действительно унесли священных женщин и продали одну в Ливии, а другую в Элладе, то, по моему мнению, место, где эта женщина была продана, в нынешней Элладе, но раньше называлось Пеласгия, был Теспротия; а потом, будучи там рабыней, она устроила храм Зевса под росшим там дубом; поскольку было разумно, что, поскольку она была служанкой храма Зевса в Фивах, она запомнила тот храм в стране, в которую пришла. После этого, как только она поняла греческий язык, она научила гаданию; и она сказала, что ее сестра была продана в Ливии теми же финикийцами, которые ее продали. Я полагаю, что эти женщины были названы «голубками» жители Додоны, потому что они говорили на чужом языке, и люди думали, что это похоже на крики птицы; затем женщина говорила то, что они могли понять, и поэтому говорят, что голубь произносил человеческую речь; пока она говорила на иностранном языке, они думали, что ее голос был похож на голос птицы. Ибо как голубь мог произносить человеческую речь? Рассказ о том, что голубь был черным, означает, что женщина была египтянкой.

Теспротия на побережье к западу от Додоны была доступна морским финикийцам, от которых читатели Геродота не ожидали проникнуть так далеко вглубь страны, как Додона.

Страбон

В соответствии с Страбон, оракул был основан Пеласги:[31]

Этот оракул, по словам Эфора, был основан пеласгами. А пеласги названы первыми из народов, владевших властью Греции.

На месте оракула доминировала гора Томарос, территория, контролируемая Thesprotians а затем Молосы:[32]

Таким образом, в древние времена Додона находилась под властью феспротийцев; так же была гора Томарос или Тмарос (потому что она называется обеими путями), у подножия которой расположен храм. И как трагические поэты, так и Пиндарос назвали Додону «Теспротианским Додоной». Но позже он попал под власть молосов.

Согласно Пиндару, пророчества изначально были произнесены людьми:[31]

Вначале, правда, те, кто произносили пророчества, были мужчинами (возможно, на это указывает и поэт, поскольку он называет их «гипофетами» [толкователями], и пророки могут быть причислены к ним), но позже три старухи были назначены пророками после того, как Диону также назначили храмовой сподвижницей Зевса.

Пиндар также сообщает как неопределенную историю о том, что предшественник оракула Додона находился в Фессалия:[31]

... храм [оракул] был перенесен из Фессалии, из части Пеласгии, которая находится около Scotussa (и Scotussa действительно принадлежит территории, называемой Фессалия Пеласгиотис ), а также то, что большинство женщин, чьи потомки являются сегодняшними пророчицами, жили в то же время; и именно поэтому Зевс был назван «пеласгианским».

Во фрагменте Пиндара мы находим следующее:[33]

У феспротийцев и молосов старухи называют «пелиаи», а стариков - «пелиои», как и у македонцев; во всяком случае, эти люди называют своих сановников «пелигонами» (сравните Gerontes[34] среди лаконцев и массалиотов). И это, как говорят, происхождение мифа о голубях [пелеядах] на додонском дубе.[35]

Другие комментарии

В соответствии с Сэр Ричард Клаверхаус Джебб, эпитет Neuos Зевса в Додоне в первую очередь обозначал «бога потоков и, вообще, воды». Джебб также указывает, что Ахелой, как водное божество, удостоился особых почестей в Додоне.[36] Район оракула был довольно болотистым, с озерами в этом районе, и упоминание о «святом источнике» Додоны может быть добавлено позже.

Джебб в своем анализе в основном следует Страбону. Соответственно, он отмечает, что Селлои, пророки Зевса, также назывались Tomouroi, название которого происходит от горы Томарес. Tomouroi был также вариант чтения, найденный в Одиссея.

По словам Джебба, Пелейады в Додоне были очень ранними и предшествовали назначению Фемоное, пророчица в Дельфах.[36] Появление служанок, вероятно, произошло в пятом веке.[37] Время перемен явно предшествует Геродоту (5 век до н.э.) с его рассказом о голубях и Египте.

Аристотель (Meteorologica, 1.14) помещает «Элладу» в местах около Додоны и Ахелоса и говорит, что она была населена «селлоями, которых раньше называли грайкоями, а теперь - эллинами».[2][38]

Альтернативное прочтение Селлой является Здравствуйте, я. Аристотель явно использует слово «Додона» как обозначение всего района, в котором находился оракул. Таким образом, по мнению некоторых ученых, слова «эллины» и «эллада» произошли от Додоны.[38] Кроме того, слово «Греция» могло быть получено из этой области.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Лидделл и Скотт 1996, "Додон"
  2. ^ а б Хаммонд 1986, п. 77; Аристотель. Meteorologica. 1.14.
  3. ^ Поттер 1751, Глава VIII, "Об Оракулах Юпитера", с. 265.
  4. ^ Хариссис, Хараламбос. "Бронзовое колесо из Додоны. Рысь, Котел и Музыка Богов".
  5. ^ Хаммонд 1986, п. 39: «... Греческие боги, особенно Зевс, бог неба, были дома на горе Олимп и в Пиерии, и Зевс Додонский получил свое значение из бронзового века, когда он вытеснил Богиню-Мать и ассимилировал ее как Афродита."
  6. ^ Lhôte 2006, п. 77.
  7. ^ Eidinow 2014, стр. 62–63; Тэнди 2001, п. 23.
  8. ^ Стефан Византийский. Этника. дополнительный голос Δωδώνη.
  9. ^ а б Eidinow 2014, стр. 62–63: «Похоже, есть свидетельства контакта между Эпиром и микенской культурой раннего и среднего бронзового века (в основном керамические), причем большинство свидетельств относится к позднему бронзовому веку, включая останки керамики и оружия. (мечи и двуручные топоры), инструменты и украшения, а также импорт из Европы и Ближнего Востока. Предметы и археологические находки на месте Додона позволяют предположить, что в конце бронзового века там уже была какая-то культовая деятельность. мало свидетельств периода Темных веков (1200 / 1100-730 / 700 гг. до н.э.), но связь между этим регионом и городами в Южной Греции, кажется, возобновится в восьмом веке (с основанием Кассопеи в 730-700 гг. до н.э. Элидой и поселения Коринфа, в том числе Амбрация, Анакторион, Эпидамн и Аполлония, 650/630 г. до н.э.); и это подтверждается появлением в Додоне бронзовых жертвенных приношений с юга Греции, датируемых концом восьмого века и начиная с широко распространенный штатив, но идущий на протяжении архаического периода, чтобы охватить множество животных, людей и божественных образов ».
  10. ^ Бордман 1982, п. 653; Хаммонд 1976, п. 156.
  11. ^ Бордман 1982, стр. 272–273.
  12. ^ Кристенсен 1960, п. 104; Тарн 1913, п. 60.
  13. ^ LSJ: Bouleus.
  14. ^ Плутарх. Параллельные жизни, Пирр.
  15. ^ Гомер. Илиада, 16.233-16.235.
  16. ^ Перевод Ричарда Латтимора.
  17. ^ а б Сакс, Мюррей и Бансон, 1997 г., «Додона», с. 85.
  18. ^ Гваткин-младший, 1961 г., п. 100.
  19. ^ Гомер. Одиссея, 14.327-14.328.
  20. ^ Гомер. Одиссея, 19.
  21. ^ Ванденберг 2007, п. 29.
  22. ^ Дакари 1971, п. 46; Уилсон 2006, п. 240; Сакс, Мюррей и Бансон, 1997 г., «Додона», с. 85.
  23. ^ Сакс, Мюррей и Бансон, 1997 г., «Додона», с. 85; Дакари 1971, п. 46.
  24. ^ Мешки, Мюррей и Бансон, 1997 г., «Додона», с. 85; Дакари 1971, п. 62.
  25. ^ а б Пентрит 1964, п. 165.
  26. ^ Павсаний. Описание Греции, 1.18.
  27. ^ Дакари 1971, п. 26.
  28. ^ Дакари 1971, п. 26; Fontenrose 1988, п. 25.
  29. ^ Flüeler & Rohde 2009 г., п. 36.
  30. ^ Ванденберг 2007 С. 29–30.
  31. ^ а б c Страбон. География, 7.7.
  32. ^ Страбон. География, 7.7.9ff.
  33. ^ Страбон. Фрагменты, Книга VII.
  34. ^ Так звали сенаторов в Спарте, что означало «старейшины».
  35. ^ Здесь указывается на сходство этих двух слов.
  36. ^ а б Джебб 1892, Приложение, п. 202, Примечание № 4.
  37. ^ Eidinow 2014, п. 64: «Но с пятого века святилищем, кажется, управляли жрицы, и это может указывать на некоторую реорганизацию в промежуточный период».
  38. ^ а б Гость 1883, п.272.

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка