Папирус Дервени - Derveni papyrus

Папирус Дервени
Археологический музей Салоников
Derveni-papyrus.jpg
Некоторые фрагменты папируса Дервени
ТипПапирусный рулет
Дата340 г. до н.э., с оригинала конца V века до нашей эры
Место происхожденияМакедонии
Язык (и)Древнегреческий, смешанные диалекты
МатериалПапирус
Размер266 фрагментов
Формат26 столбцов
УсловиеФрагментарный, обугленный на погребальном костре
СодержаниеКомментарий к гекзаметровому стихотворению, приписываемому Орфею
Обнаруженный1962

В Папирус Дервени является древний македонский папирус свиток, который был найден в 1962 году. Это философский трактат, представляющий собой аллегорический комментарий к Орфический стихотворение теогония относительно рождения богов, произведенный в кругу философа Анаксагор. Он был составлен в конце V века до нашей эры.[1] и «в области греческой религии, софистического движения, ранней философии и истоков литературной критики это, несомненно, самое важное текстуальное открытие 20-го века».[2] Сам свиток датируется примерно 340 г. до н.э., во время правления Филипп II Македонский, что делает его старейшим из сохранившихся в Европе рукопись.[3][4] Хотя в последующие годы были опубликованы промежуточные издания и переводы, рукопись в целом была наконец опубликована в 2006 году.

Открытие

Папирус Дервени - Археологический музей Салоников

Свиток был найден 15 января 1962 г. на месте в г. Дервени, Македония, северный Греция, по дороге из Салоники к Кавала. Это могила дворянина в некрополь это была часть богатого кладбища древнего города Lete.[5] Это самая старая сохранившаяся рукопись в западной традиции и единственный известный древний папирус, найденный в самой Греции. На самом деле это может быть самый старый из сохранившихся папирусов, написанный на греческом языке, независимо от происхождения.[1][3] Археологи Петрос Темелис и Мария Сиганиду восстановили верхние части обугленного свитка папируса и фрагменты пепла на плитах гробницы; нижние части сгорели в погребальном костре. Свиток был осторожно развернут, и фрагменты соединились, образовав 26 столбцов текста.[1] Он выжил во влажной греческой почве, что неблагоприятно для сохранения папирусов, потому что он был карбонизированный (следовательно, высушенный) в погребальном костре дворянина.[6] Однако это сделало чтение чрезвычайно трудным, поскольку чернила черные, и фон тоже черный; Кроме того, он сохранился в виде 266 фрагментов, которые хранятся под стеклом в порядке убывания размера и требуют кропотливой реконструкции. Многие более мелкие фрагменты до сих пор не размещены. Папирус хранится в Археологический музей Салоников.

Содержание

Основная часть текста - это комментарий к гекзаметр стихотворение, приписываемое Орфей, который использовался в мистическом культе Дионис от «Орфических инициаторов». Цитируются отрывки из стихотворения, за которыми следуют интерпретации основного автора текста, который пытается показать, что стихотворение не означает того, о чем буквально говорится. Поэма начинается словами «Закрой двери, непосвященный» - знаменитым призывом к секретности, также цитируемым Платон. Толкователь утверждает, что это показывает, что Орфей написал свое стихотворение как аллегорию. Теогония, описанная в стихотворении, имеет Nyx (Ночь) рождают Небеса (Уран ), который становится первым королем. Кронос следует за Ураном и принимает царство, но ему также наследовал Зевс, чья власть над всей вселенной прославляется. Зевс обретает свою силу, слыша оракулы из святилища Ночи, которые рассказывают ему «все оракулы, которые он впоследствии должен был осуществить».[7] В конце текста Зевс насилует свою мать Рея, что, согласно орфической теогонии, приведет к рождению Деметра. Зевс тогда бы изнасиловал Деметру, которая родила бы Персефона, который женится на Дионисе. Однако эта часть истории должна была продолжиться во втором броске, который теперь утерян.

Толкователь стихотворения утверждает, что Орфей не имел в виду ни одну из этих историй в буквальном смысле, но они имеют аллегорический характер.

Это стихотворение странно и загадочно для людей, хотя [Орфей] намеревался разгадывать загадки не спорных загадок, а великих вещей. На самом деле он говорит мистически, от самого первого слова до последнего. Как он также поясняет в хорошо известном стихе: ибо, приказав им «закрыть двери для ушей», он говорит, что он не издает законы для многих [но обращается к тем], кто чист в слухе ... и в следующий стих ...[8]

Первые сохранившиеся колонки текста сохранились хуже, но в них говорится об оккультных ритуальных практиках, включая жертвоприношения Erinyes (Фурии), как убрать даймоны это стало проблемой, и убеждения маги. Они включают цитату философа Гераклит. Их реконструкция крайне спорна, так как даже порядок фрагментов спорен. Недавно были предложены две разные реконструкции: Валерия Пьяно.[9][10] и Ричард Янко, который говорит, что он обнаружил, что эти колонки также включают цитату философа Парменид.[11]

Недавнее чтение

Текст не был официально опубликован в течение сорока четырех лет после его открытия (хотя было опубликовано три частичных издания). Осенью 2005 г. была создана группа экспертов под руководством А. Л. Пьерриса из Института философских исследований и исследований. Дирк Оббинк, директор Oxyrhynchus Papyri в Оксфордском университете с помощью современных методов мультиспектральной визуализации Роджер Макфарлейн и Gene Ware из Университет Бригама Янга попытаться лучше подойти к редактированию сложного текста. Однако, похоже, ничего не было опубликовано в результате этой инициативы, и фотографии не доступны ни ученым, ни музею. Тем временем папирус был наконец опубликован группой ученых из Салоники (Tsantsanoglou et al., Ниже), который предоставляет полный текст папируса, основанный на вскрытии фрагментов, с фотографиями и переводом. Очевидно, что еще предстоит проделать большую работу (см. Янко 2006, ниже). В дальнейшем был достигнут прогресс в чтении папируса Валерии Пьяно.[9] и Ричард Янко,[11] который разработал новый метод получения цифровых микрофотографий папируса, который позволяет впервые прочитать некоторые из самых трудных его отрывков.[12] Примеры этих изображений сейчас опубликованы.[11] Версия нового текста Янко доступна в последнем издании Мирьям Котвик, а новое издание на английском языке находится в стадии подготовки.[13] Полное цифровое издание папируса с использованием новой техники является основным Desideratum.

Стиль письма

Текст папируса содержит смесь диалектов. В основном это смесь Чердак и Ионный Греческий; однако он содержит несколько дорический формы. Иногда одно и то же слово встречается в разных диалектных формах, например. cμικρό-, μικρό; ὄντα, ἐόντα; νιν вместо μιν и т. д.[14]

Самая старая «книга» Европы - Регистр ЮНЕСКО «Память мира»

Фрагменты папируса Дервени, представленные в Археологическом музее Салоников, вместе с посвящением ЮНЕСКО в центре панели.

12 декабря 2015 года Археологический музей Салоников провел официальное мероприятие, посвященное регистрации папируса Дервени в ЮНЕСКО. Регистр памяти мира.

По данным ЮНЕСКО

"Папирус Дервени имеет огромное значение не только для изучения греческой религии и философии, которые являются основой западной философской мысли, но и потому, что он служит доказательством ранней датировки орфических поэм, предлагающих отличительную версию Досократические философы. Текст Папируса, первой книги западной традиции, имеет глобальное значение, поскольку он отражает универсальные человеческие ценности: необходимость объяснять мир, желание принадлежать к человеческому обществу с известными правилами и агонию противостояния. конец жизни ".[15]

Рекомендации

  1. ^ а б c "Папирус Дервени: междисциплинарный исследовательский проект". Гарвардский университет, Центр греческих исследований.
  2. ^ Ричард Янко, "Папирус Дервени: Промежуточный текст", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, 141 (2002), стр. 1
  3. ^ а б «Древний свиток может раскрыть религиозные тайны». Ассошиэйтед Пресс. Получено 1 июня 2006.
  4. ^ "ДЕРВЕНСКИЙ ПАПИРУС". Министерство культуры Греции. Архивировано из оригинал 28 апреля 2006 г.. Получено 1 июня 2006.
  5. ^ Бетех, Габор (19 ноября 2007 г.). Папирус Дервени: космология, теология и интерпретация. Издательство Кембриджского университета. п. 56. ISBN  978-0-521-04739-5. Получено 14 января 2012.
  6. ^ Бетех, Габор (2004). Папирус Дервени: космология, теология и интерпретация. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 59. ISBN  9780521801089.
  7. ^ Бауэрсок, Дж. У. Запутанные корни. Из Новая Республика Онлайн 8 июня 2005 г. Проверено 6 июня 2006 г.
  8. ^ Бирл, Антон (2014). «Загадки над загадками»: «Таинственные» и «символические» (меж) текстовые стратегии. Проблема языка в папирусе Дервени. 978-0-674-72676-5: Базельский университет.CS1 maint: location (связь)
  9. ^ а б Фортепиано, Валерия (2016). "П.Дервени III-VI: una reconsiderazione del testo". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 197: 5–16.
  10. ^ Фортепиано, Валерия (2016). Il Papiro di Derveni tra Religion e Philosofia. Флоренция: Лео С. Ольшки. ISBN  978-88-222-6477-0.
  11. ^ а б c Янко, Ричард (2016). «Парменид в папирусе Дервени». Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 200: 3–23.
  12. ^ «Новые чтения в папирусе Дервени». Получено 29 марта 2017.
  13. ^ «Девять команд ученых награждены стипендиями для совместных исследований ACLS 2016». Получено 29 марта 2017.
  14. ^ Полный список см. В Janko (1997) 62–3.
  15. ^ «Папирус Дервени: старейшая« книга »Европы | Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры». www.unesco.org. Получено 14 декабря 2015.

дальнейшее чтение

  • Марко Антонио Сантамария Альварес (редактор) 2018, Папирус Дервени. Раскрывая древние тайны, Brill, серия: Papyrologica Lugduno-Batava, vol. 36, ISBN  978-90-04-38485-9
  • А. Бернабе, "Теогония Дервени: много вопросов и некоторые ответы", Гарвардские исследования по классической филологии 103, 2007, 99-133.
  • Габор Бетех, 2004. Папирус Дервени: космология, теология и интерпретация (Издательство Кембриджского университета). Предварительное чтение, критическое издание и перевод. ISBN  0-521-80108-7. ([1] )
  • Ричард Янко Обзор Бетеха 2004
  • Ричард Янко. «Физик как Иерофант: Аристофан, Сократ и авторство папируса Дервени», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 118, 1997, стр. 61–94.
  • Р. Янко, «Папирус Дервени (Diagoras of Melos, Apopyrgizontes Logoi?): Новый перевод», Классическая филология 96, 2001, стр. 1–32.
  • Р. Янко, "Папирус Дервени: Промежуточный текст", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 141, 2002, стр. 1–62.
  • А. Лакс, «Между религией и философией: функция аллегории в папирусе Дервени», Фронезис 42, 1997, стр. 121–142.
  • А. Лакс, G.W. Наиболее (редакторы), 1997. Исследования папируса Дервени (Издательство Оксфордского университета). (books.google. )
  • G.W. Мост, «Огонь в следующий раз. Космология, аллегории и спасение в папирусе Дервени», Журнал эллинских исследований 117, 1997, с. 117–135.
  • Ио. Пападопулу и Л. Мюлльнер (редакторы), Вашингтон, округ Колумбия, 2014 г. Поэзия как начало: Симпозиум Центра эллинских исследований, посвященный папирусу Дервени (Серия греческих исследований).
  • К. Цанцаноглоу, Г. Парассоглу, Т. Куременос (редакторы), 2006. Папирус Дервени (Лев. С. Ольшки Editore, Флоренция [серия Studi e testi per il Corpus dei papiri filosofici greci e latini, т. 13]). ISBN  88-222-5567-4.
  • В. Пиано (редактор), 2016. Il Papiro di Derveni tra Religion e Philosofia (Лев. С. Ольшки Editore, Флоренция [серия Studi e testi per il Corpus dei papiri filosofici greci e latini, т. 18]). ISBN  88-222-6477-0.
  • В. Фортепиано, "П.Дервени III-VI: una riconsiderazione del testo", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 197. 2016. С. 5–16.
  • Обзор Цантсаноглу, Парассоглу и Куременоса Ричарда Янко, 2006 г.;Ответ Цантсаноглу, Парассоглу и Куременоса Янко; Ответ Янко.

внешняя ссылка