Кратос (мифология) - Kratos (mythology)

О философе с похожим именем см. Кратил.

В Греческая мифология, Кратос (или Кратос)[а] это божественное воплощение силы. Он сын Паллада и Стикс. Кратос и его братья и сестры Nike («Победа»), Bia («Сила») и Зелус («Рвение») по сути являются олицетворением черты характера.[5] Кратос впервые упоминается вместе со своими братьями и сестрами в Гесиод с Теогония. По словам Гесиода, Кратос и его братья и сестры живут с Зевс потому что их мать Стикс пришла к нему первой, чтобы попросить положение в его режиме, поэтому он почтил ее и ее детей высоким положением. Кратос и его сестра Биа наиболее известны своим появлением в первой сцене фильма. Эсхил ' Прометей прикован. Действуя как агенты Зевса, они ведут пленника Титан Прометей на сцене. Кратос побуждает бога-кузнеца с мягкими манерами Гефест приковать Прометея цепью к скале в наказание за кражу огня.[6]

Кратос характеризуется как жестокий и беспощадный, неоднократно высмеивающий Гефеста и Прометея и выступающий за использование ненужного насилия. Он защищает деспотическое правление Зевса и предсказывает, что Прометей никогда не выйдет из его пут. В Эсхиле Носители возлияния, Электра призывает Кратоса, Дайка («Справедливость») и Зевс в помощь брату Орест в отместку за убийство своего отца Агамемнон. Кратос и Биа появляются в конце пятого века до нашей эры. краснофигурный Чердак скайфос наказания Иксион, возможно, основанный на сцене из потерянной трагедии Еврипид. Они также появляются в конце восемнадцатого и девятнадцатого века. Романтичный изображения и приспособления переплета Прометея.

Древнегреческая литература и искусство

Теогония

Кратос и его братья и сестры впервые упоминаются в стихотворении. Теогония, который был составлен Беотийский поэт Гесиод в конце восьмого или начале седьмого века до нашей эры.[7][8][9] Гесиод заявляет: «И Стикс, дочь Оушена, присоединилась к Палласу и родила в доме Зелуса (Эмуляция) и Ники с обрезанными лодыжками (Победу). Также она родила Кратоса (Сила) и Биа (Сила), замечательных детей. не имеют дома отдельно от Зевса, ни жилища, ни дороги, кроме той, по которой Бог ведет их, но они всегда живут с Зевсом-громовержцем ».[10] Здесь Кратос просто указан как обожествленная абстракция с небольшим развитием или объяснением.[7] Гесиод продолжает объяснять, что причиной, по которой детям Стикса было разрешено жить с Зевсом, было то, что Зевс издал указ после Титаномахия что все те, кто не занимал должности Кронос получит должности в его режиме.[10][8] Поскольку Стикс первым пришел к Зевсу вместе со своими детьми, Зевс почитал их как одного из высших представителей своего нового режима.[10][8] По словам Дайаны Бертон, добровольное изменение верности Стикса, Зелоса, Ники, Кратоса и Биа представляет собой уверенность в победе Зевса над Титанами.[9] Пока богини Дайка («Справедливость»), Евномия («Хороший закон») и Эйрен («Мир») представляют выгоды правления Зевса, Кратос и его братья и сестры представляют работу, необходимую для построения этого режима.[9]

Связанный Прометей

Прометей скован Вулканом (1623) по Дирк ван Бабурен. В Эсхил ' Связанный Прометей Кратос (не показан на этой картине) - тот, кто приказывает Гефесту сковать Прометея цепью.[7][11][12]

В начальной сцене трагедии Прометей прикован, который традиционно относят к Эсхил, Кратос и его сестра Bia принимают Прометей в удаленное место в скифский пустыне, где он будет прикован к скалистому выступу.[1][13][14] Приказ сделать это отдал сам Зевс.[1][13][14] Кратос и Биа изображены как воплощение нового режима Зевса.[7][12] Присутствие Кратоса и Биа, но отсутствие Ники и Зелоса указывает на тираническое изображение Зевса в пьесе, поскольку Кратос и Биа представляют собой более тиранические аспекты власти.[15] Кратос, в частности, представляет того, что Ян Раффелл называет «незамысловатым головорезом, для которого деспотические режимы предлагают бесчисленное количество рабочих мест».[7] Он усиливает силу Зевса с помощью физической жестокости и безжалостности.[7][12] Bia, хотя и присутствует в сцене, не имеет никаких линий; говорит только Кратос.[16][17]

Кратос принуждает кроткого бога-кузнеца Гефест в приковывание Прометея цепью к скалистой скале, несмотря на возражения Гефеста против этого.[1][11][14] Гефест оплакивает будущие страдания Прометея, заставляя Кратоса высмеивать его.[18] Кратос приравнивает верховенство закона к управлять страхом[7] и осуждает жалость как бессмысленную трату времени.[7] Гефест и Кратос соглашаются, что Зевс «деспотичен» (барыс; буквально «тяжелый»).[7] Кратос уважает справедливость (δίκη; dikê) как систему космической иерархии, в которой монарх Зевс решает, кто какие привилегии получает, а кто нет.[7] Любой, кто нарушает эту социальную пропасть, является нарушителем и подлежит наказанию.[7] Кратос утверждает, что под властью такого монарха, как Зевс, никто, кроме самого Зевса, по-настоящему свободен.[19] Гефест согласен с этой оценкой.[18]

Кратос неоднократно приказывает Гефесту использовать больше насилия, чем необходимо, чтобы причинить как можно больше боли Прометею.[7][11] Сначала он приказывает Гефесту прибить руки Прометея к скале.[20] Затем он приказывает ему воткнуть ему в грудь стальной клин.[20] Наконец, он приказывает связать Прометею ноги, чтобы обездвижить его.[20] Гефест критикует Кратоса, говоря ему, что его речь так же уродлива, как и его внешний вид.[21][7] Кратос отвечает ему, говоря: «Будь мягким. Не бросай мне в лицо мою« своенравность »и« грубость нрава ».[21][7] После того, как Прометей был связан, Гефест, Биа и Кратос покидали сцену, причем Кратос уходил последним.[22] Незадолго до выхода Кратос издевается над Прометеем, говоря, что он никогда не вырвется из своих оков.[11] и что он не заслуживает своего имени.[11] (Прометей означает «предусмотрительность» по-гречески.[11]По словам Роберта Холмса Бека, изображение Эсхилом сурового наказания Прометея было задумано как пример того, как преступники должны быть наказаны, чтобы удерживать других от проступков.[16] В этой интерпретации жестокость Кратоса не должна рассматриваться как чрезмерная, а скорее как надлежащее исполнение правосудия.[16]

Прочие ссылки

В Эсхиле Носители возлияния, Электра вызывает Кратоса, Дайка, и Зевс, чтобы поддержать ее и ее брата Орест 'стремление отомстить за убийство своего отца Агамемнон их мать Клитемнестра.[23][24] Платон диалог Протагор, написанный в четвертом веке до нашей эры, включает рассказ о легенде о Прометее, в которой Прометей украл огонь из храма Афины и Гефеста, а не из цитадели Зевса, потому что «стражи Зевса» (Διὸς φυλακαί; Dios phylakai) были слишком пугающими.[25][26][27] Личность этих «охранников» неизвестна и оспаривается.[28]

Изображения Кратоса и Биа в древнегреческое искусство крайне редки.[29][30][31] Единственное известное сохранившееся изображение Кратоса и Биа в древнегреческая керамика находится на фрагментарном краснофигурный скайфос посредством Художник Мейдиаса, или член его круга, датируемый концом V века до нашей эры и изображающий наказание Иксион.[29][32] Одна из рук Биа видна на колесе, к которому привязан Иксион, удерживая его.[32] Х.А.Шапиро предполагает, что это, вероятно, изображение сцены утраченной трагедии. Иксион от Еврипид, который, вероятно, позаимствовал фигуры Кратоса и Биа из Связанный Прометей.[33] Кратос указан как один из сыновей Палласа и Стикса в Библиотека Псевдо-Аполлодора.[34]

В современной культуре

Иллюстрация связывания Прометея Джон Флаксман, впервые опубликовано в Ричард Порсон 'перевод Эсхила 1795 года' Связанный Прометей. Кратос и Биа стоят по обе стороны от него, удерживая его, пока Гефест приковывает его к склону горы.[35]
Черным мелом рисунок переплета Прометея. Джордж Ромни, датируемый c. 1798–1799. Кратос и Биа находятся у его ног, удерживая его, пока Гефест связывает ему руки.[36]

В 1772 г. Томас Морелл опубликовал свой английский перевод Связанный Прометей так как Прометей в цепях, впервые сделав это произведение широко доступным для британской публики.[36] Четыре года спустя аболиционист Ричард Поттер опубликовал полный английский перевод всех трагедий Эсхила.[36] Сцена из Связанный Прометей в котором Гефест приковывает Прометея к склоне горы с помощью Кратоса и Биа, захватил воображение восемнадцатого и девятнадцатого веков. Романтики[37] и стали линзой, через которую они анализировали вопросы взаимоотношений между революцией и тиранией, рабством и свободой, войной и миром.[37]

Ричард Порсон перевод 1795 г. Связанный Прометей иллюстрирован рисунками Джон Флаксман показывает знаменитую сцену связывания.[36] Между 1798 и 1799 гг. Джордж Ромни произвел серию рисунков мелом сцен из Связанный Прометей, включая сцену связывания с Кратосом и Биа.[36] На иллюстрациях Флаксмана и Ромни Кратос и Биа изображены вместе симметрично.[36] В 1819 г. Перси Биши Шелли адаптировал миф о Прометее для своей пьесы Прометей освобожденный.[38]

В Габриэль Форе трехактная опера Prométhée, впервые исполненный в 1900 году с французским либретто написано поэтами Жан Лоррен и Андре-Фердинанд Херольд, сцена из начала Связанный Прометей в котором Кратос принуждает Гефеста связать Прометея, очень близко перефразирован.[39] Диалог Гефеста с Кратосом основан на музыке, содержащей "импрессионист намёки на полнотонная шкала ".[40] Форе был известен своим мягким, благородным камерная музыка а "ненавистная ярость" музыки, стоящей за диалогами Кратоса и Биа, ошеломила публику.[40]

Персонаж по имени Кратос появляется в Бог войны франшиза видеоигр,[2][41][42] в котором он изображен как то, что классический ученый Сильвия Хмелевски называет «глубоко трагическим, геркулесовским антигероем, который после убийства своей семьи должен смыть миазмы чтобы восстановить его душевное спокойствие ".[41] Персонаж видеоигры Кратос получил свое имя на поздней стадии разработки оригинальная игра 2005 года, после того, как персонаж уже был конкретизирован.[43] Не зная о реальном мифологическом боге по имени Кратос, появляющемся в Связанный Прометей, создатели случайно выбрали Кратоса, то же греческое слово, означающее «Сила», олицетворением которого является мифологический персонаж Кратос.[3][43] Стиг Асмюссен, режиссер 2010-х гг. Бог войны III назвал совпадение названий "счастливой ошибкой",[43] отмечая, что Кратос в игре и тот, что в Связанный Прометей обе являются «пешками».[43] Зоран Йованович из Калифорнийский государственный университет, Лонг-Бич с иронией отмечает, что, хотя мифологический Кратос наиболее известен тем, что приковал Прометея цепью, в 2007 году Бог войны II, персонаж видеоигры отпускает его.[43] Хмелевский заявляет, что персонаж видеоигры Кратос во многом опирается на другие фигуры из греческой мифологии, включая героев. Персей, Тесей, и Ахиллес,[41][2] но его самое сильное влияние - герой Геракл.[41] В играх Кратос изображается как жестокий и жестокий по отношению к невинным.[44][42] В третьей игре серии он уничтожает подавляющее большинство греческих богов, которые изображаются как «испорченные и мстительные», и восстанавливает первоначальное состояние первозданный хаос в Грецию.[45]

Заметки

  1. ^ Древнегреческий: Κράτος, обычно транслитерированный так как Кратос, но иногда Латинизированный так как Cratus или Кратос. Название буквально означает «Сила».[1][2] или «Сила».[3][4]

использованная литература

  1. ^ а б c d Раффелл 2012, п. 25.
  2. ^ а б c Мартин 2016, п. 163.
  3. ^ а б Лоу 2009, п. 82.
  4. ^ κράτος. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей.
  5. ^ Ганц, стр. 25–26, 158; Гесиод, Теогония 383–385; Аполлодор 1.2.4
  6. ^ Ганц, стр. 158; Эсхил (?), Прометей прикован, 1 сл.
  7. ^ а б c d е ж г час я j k л м п Раффелл 2012, п. 30.
  8. ^ а б c Саммонс 2018, п. 131.
  9. ^ а б c Бертон 2011, п. 58.
  10. ^ а б c Гесиод, Теогония линии 383–387, переведенный Хью Г. Эвелин-Уайт
  11. ^ а б c d е ж Аллен 2000, п. 294.
  12. ^ а б c Бек 1975 С. 126–127.
  13. ^ а б Пирсон 1997, п. 187.
  14. ^ а б c Жесткий 2004, п. 95.
  15. ^ Бертон 2011 С. 58–59.
  16. ^ а б c Бек 1975, п. 127.
  17. ^ Шпиндлер 2015 С. 17–18.
  18. ^ а б Раффелл 2012, п. 31.
  19. ^ Раффелл 2012 С. 30–31.
  20. ^ а б c Шпиндлер 2015, п. 24.
  21. ^ а б Boegehold 1999, п. 54.
  22. ^ Шпиндлер 2015, п. 27.
  23. ^ Эсхил, Носители возлияния, линии 244–245.
  24. ^ Маршалл 2017, п. 40.
  25. ^ Платон, Протагор 321a
  26. ^ Раффелл 2012, п. 74.
  27. ^ Хаффман 2007, п. 82.
  28. ^ Хаффман 2007 С. 81–83.
  29. ^ а б Смит 2011, п. 18.
  30. ^ Бертон 2011, п. 59.
  31. ^ Шпиндлер 2015, п. 32.
  32. ^ а б Шапиро 1994 С. 81–82.
  33. ^ Шапиро 1994, п. 81.
  34. ^ Псевдо-Аполлодор, Библиотека 1.2
  35. ^ Ван Кой 2016 С. 166–167.
  36. ^ а б c d е ж Ван Кой 2016, п. 166.
  37. ^ а б Ван Кой 2016 С. 165–166.
  38. ^ Ван Кой 2016, п. 165.
  39. ^ Бертаньолли 2016, п. 238.
  40. ^ а б Бертаньолли 2016, п. 246.
  41. ^ а б c d Хмелевский 2016, п. 186.
  42. ^ а б Лоу 2009 С. 81–82.
  43. ^ а б c d е Quinio et al., 2010.
  44. ^ Хмелевский 2016 С. 186–187.
  45. ^ Хмелевский 2016 С. 185–186.

Список используемой литературы