Мелия (супруга Аполлона) - Melia (consort of Apollo)

В древнегреческая религия и мифология, Мелия (Древнегреческий: Μελία), дочь Титан Oceanus, была супругой Аполлон, и мать Аполлона Запрет герой и пророк Tenerus. Она также была матерью (или сестрой) Исменус, бог одноименной реки Фив. Мелия была важной культовой фигурой в Фивы. Ей поклонялись в Исменионе, храме Аполлона в Фивах, и она была связана с близлежащим источником.

Мифология

Конец VI - начало V века до нашей эры. Запрет поэт Земляной орех сообщает нам, что Мелия, дочь Океана, была Аполлон, мать фиванского героя и пророка Tenerus.[1] В другом месте он называет ее «Мелией золотого веретена».[2] Греческий географ II в. Павсаний предоставляет более полный отчет.[3] По словам Павсания, Мелия была похищена, и отец Мелии Океан приказал своему сыну Каантус найти ее. Каант нашел Мелию в Фивы удерживаемый Аполлоном, но неспособный отвести Мелию от Аполлона, Каант поджег святилище Аполлона, и Аполлон застрелил его. Павсаний говорит, что, помимо Тенера, которому Аполлон дал «искусство гадания», у Мелии был еще один сын от Аполлона, Исменус, в честь которого была названа фиванская река Исмен.[4]

История Мелиа и Каанта, записанная Паусаином, является близкой параллелью более известной истории Европа и Кадм, основатель и первый царь Фив. Как и Мелия, Европу похищает олимпийский бог (в данном случае Зевс ), и ее брат Кадм был послан их отцом, чтобы вернуть Европу домой, и, как и Каант, Кадм потерпел неудачу.[5] Как отмечает Fontenrose, есть и другие очевидные совпадения между Фиванской Мелией и Европой.[6] Как и Мелия, Европа была также именем Океанида,[7] и Агенор, обычный отец Европы, согласно мифографу V в. до н. э. Ферекид, дочь по имени Мелия, которая была женой Данаус,[8] в то время как, согласно мифографу Аполлодру, одну из жен Данаоса также звали Европой.[9]

Очевидно, были и другие версии этой истории Фиванской Мелии.[10] Возможно, в некоторых традициях фиванцы Мелиа и Исменус были братьями и сестрами, а не матерью и сыном. Один схолиаст на Пиндаре говорит, что Исменус был братом Мелии.[11] Согласно Oxyrhynchus Papyri, первое братоубийство произошло в Фивах, когда братья Мелии, Исмен и Клаайт (испорченный или вариант Каанта?) сражались за нее.[12]

Версия истории Мелии, возможно, также связана с фиванцами. Амфион.[13] Ферекид говорит, что Мелия звали одну из дочерей Амфион и его жена Ниоба,[14] в то время как более поздние источники говорят нам, что Исмен - имя одного из их сыновей.[15] Как и Каант, Амфион был застрелен Аполлоном из-за нападения на его храм.[16]

Поэт III века до н.э. Каллимах похоже, что эта Фиванская Мелия, а не дочь Океана, одна из "земных" Meliae, нимфы ясеня, которые, по мнению Гесиод, родились вместе с Erinyes и Гиганты, из Гайи (Земли) и крови Уран (Небо), которое капало на Гайю, когда Уран был кастрирован его сыном. Кронос.[17]

По словам мифографа Аполлодор, мать Phoroneus, и Эгиалей Ее братом, речным богом Инах, также была дочерью Oceanus названный Мелия.[18]

Культ

Мелия была важным объектом культового поклонения в Исменионе, главном святилище Аполлона Исмениоса в Фивах.[19] По крайней мере, в трех отдельных стихотворениях Пиндар упоминает Мелию в связи с фиванским святилищем. В одном он ссылается на Исменион и «великолепный зал дочери Океана ... Мелии».[20] В другом Пиндар вызывает местных героинь, дочерей Кадма, Семела и Ино Леукотея вместе с матерью Геракл, чтобы «присоединиться к Мелии в сокровищнице золотых треножников»,[21] это в Adyton, внутреннее неприкосновенное святилище Исмениона, где были посвящены вотивные треножники.[22]Также в Исменионе Пиндар находит «бессмертную кушетку [λέχει] Мелии ",[23] детская кроватка, на которой родила Мелия.[24] Источник около Исмениона отождествлялся с Мелией, возможно, источником реки Исмен, и, возможно, с тем же источником, который упоминается Павсанием как источник над Исменионом, которым был похоронен ее брат Каант.[25]

Фиванцы ведут свое происхождение от союза Аполлона и Мелии через героев Тенера и Исмена. По словам Ларсона, в то время как их происхождение от Аполлона - всенародного олимпийского бога - повысило их престиж и связывало их с другими греками, их происхождение от Мелии - нимфы, связанной с местным ландшафтом - помогло установить их связь с землей, которую они населяли .[26]

Примечания

  1. ^ Ларсон, стр. 40–41, 142; Земляной орех, Пеан 9 фр. 52 км 34–46 (гонка 1997b, стр. 292–295; Резерфорд, стр. 191–192 ); также Страбон, 9.2.34, в котором говорится, что «Тенерическая равнина» была названа в честь Тенеруса, сына Мелиа и Аполлона.
  2. ^ Земляной орех, фр. 29 1 (гонка 1997b, стр. 232, 233 ).
  3. ^ Ларсон, стр. 142; Schachter 1967, стр. 4; Fontenrose стр. 317–318; Павсаний, 9.10.5, 6, 9.26.1.
  4. ^ Павсаний, 9.10.6; c.f. Земляной орех, фр. 29 1 (гонка 1997b, стр. 232, 233 ). Для реки Исмен Фив, см Берман, п. 18.
  5. ^ Ларсон, стр. 142, описывает эту историю как «явно дублет более известного мифа» о Кадме и Европе; Schachter 1967, стр. 4, называет историю Мелии «подражанием» истории Кадма и Европы; см. также Schachter 1981, p. 79; Fontenrose, p. 318. Сравните с историей фиванцев. Амфион (Смотри ниже).
  6. ^ Fontenrose, p. 318.
  7. ^ Гесиод, Теогония 357; Андрон Галикарнасский фр. 7 Фаулер = FGrHist 10 F 7 (Фаулер, 2013 г., п. 13 ).
  8. ^ Ганц, стр. 208; Ферекид фр. 21 Фаулер 2000, стр. 289 = FGrHist 3 F 21 = Scholia on Аполлоний Родий, Аргонавтика 3.1177-87f.
  9. ^ Аполлодор, 2.1.5.
  10. ^ Schachter 1967, стр. 4.
  11. ^ Ларсон, стр. 304 п. 57; Fontenrose, p. 319; Scholia on Земляной орех, Пифийский 11,5–6 (Драхманн, стр. 254–255 ).
  12. ^ Schachter 1967, стр. 4; Fontenrose, p. 319; Oxyrhynchus Papyri X 1241.4.5–10 (Гренфелл и Хант, стр. 104: греческий текст, 109: перевод, 110: комментарий ).
  13. ^ Schachter 1967, стр. 4.
  14. ^ Фаулер 2013, п. 367; Schachter 1967, стр. 4; Ферекид фр. 126 Фаулер 2000, стр. 342 = FGrHist 3 F 126 = Scholia on Еврипид, Финикийские женщины 159.
  15. ^ Schechter 1967, стр. 4; Аполлодор, 3.5.6; Овидий, Метаморфозы 6.221–224; Hyginus, Fabulae 11 (Смит и Трзаскома, п. 100 ).
  16. ^ Hyginus, Fabulae 9 (Смит и Трзаскома, п. 99 ).
  17. ^ Ларсон, стр. 142; Каллимах, Гимн 4 - Делосу 79–85 с примечанием i; Гесиод, Теогония 187.
  18. ^ Grimal, s.v. Melia 2, стр. 281; Аполлодор, 2.1.1.
  19. ^ Ларсон, стр. 142; Берман, стр. 64, 124; Schachter 1967, стр. 5, который называет ее «важным компонентом культового комплекса» Исмениона; об Исменионе и культе Мелии см. Schachter 1981, стр. 77–88 (Melia: стр. 78); Schachter 1967, стр. 3–5.
  20. ^ Земляной орех, Пеан 7 фр. 52 г (гонка 1997b, стр.278, 279 ; Резерфорд, п. 339 ).
  21. ^ Ларсон, стр. 142; Резерфорд, п. 341; Земляной орех, Пифийский 11,4–6 (гонка 1997a, С. 380, 381 ); c.f. Геродот, 1.52.
  22. ^ Schachter 2016, п. 267, что также предполагает, что у Мелии было культовое изображение, возможно, сделанное из ясеня; см. также Schachter 1981, pp. 82–83; Schachter 1967, стр. 5.
  23. ^ Земляной орех, Пеан 9 фр. 52 км 35 (гонка 1997b, стр. 292–293; Резерфорд, п. 191 ).
  24. ^ Берман, с. 64; Резерфорд, стр. 196, 341.
  25. ^ Ларсон, стр. 142; Schachter 1967, стр. 5 с примечанием 30; Fontenrose, p. 318; Scholia on Земляной орех Пифийский 11,6 (Драхманн, п. 255 ), где говорится, что источник носил то же имя, что и «героиня» Мелиа, дочь Океана; Павсаний, 9.10.5.
  26. ^ Ларсон, стр. 40–41.

Рекомендации