Амазонки - Amazons

Для использования в других целях см. Amazon (значения).
Раненая амазонка Капитолийские музеи, Рим
Амазонка готовится к битве (Королева Антиоп или Вооруженная Венера). Пьер-Эжен-Эмиль Эбер, 1860, Национальная художественная галерея, Вашингтон, округ Колумбия.

В Греческая мифология, то Амазонки (Древнегреческий: Αμαζόνες Amazónes, особая Αμαζών Amazōn) были племенем женщин-воинов, которые, как полагали, жили в Малая Азия. Аполлоний Родий, в его Аргонавтика упоминает, что амазонки были дочерьми Арес и Гармония (а нимфа из Акмонианского леса), что они были жестокими и агрессивными, и их главной заботой в жизни была война.[1][2] Лисий, Исократ, Филострат Старший и Бакхилиды также сказали, что их отцом был Арес.[3][4][5][6][7]

Геродот, Страбон и Bacchylides размещают их на берегах Река Термодон.[8][9][7] В соответствии с Диодор, ссылаясь на Дионисия Митиленского (который, в свою очередь, опирался на Фимоэта), амазонки населяли Древняя Ливия задолго до того, как они поселились на Термодоне.[10] Мигрируя из Ливии, эти амазонки прошли через Египет и Сирию и остановились в Caïcus в Эолида, недалеко от которого они основали несколько городов. Позже, утверждает Диодор, они установили Mytilene немного дальше Caïcus.[9] Эсхил, в Прометей прикован, помещает оригинальный дом амазонок в деревне около Озеро Маэотис, и из которого они переехали в Фемискира на Thermodon.[9][11] Гомер рассказывает, что амазонок разыскивали и нашли где-то поблизости Lycia.[9]

Известные королевы амазонок Пентесилея, участвовавшая в Троянской войне, ее сестра Ипполита, чей волшебный пояс, подаренный ей ее отцом Аресом, был предметом одного из подвиги Геракла и их мать, Отрера, супруга Ареса и первой (и, возможно, самой известной) амазонской королевы. Амазонки сражались на стороне Трои против греков во время Троянской войны.[12] Диодор упоминает, что амазонки приехали из Ливии при королеве. Myrina.[9] Воинов-амазонок часто изображали в битвах с греческими воинами в амазономахии в классическом искусстве. От ранний современный период, их имя стало термином для женщин-воинов в целом. Говорят, что амазонки основали города и храмы Смирна, Синоп, Cyme, Грин, Эфес, Питания, Магнезия, Клит, Pygela, Латорерия и Амастрис; согласно легенде, амазонки также изобрели кавалерия.[13]

Палефат, который пытался рационализировать греческие мифы в своих О невероятных сказках (Древнегреческий: Περὶ ἀπίστων ἱστοριῶν), писал, что амазонки, вероятно, были мужчинами, которых враги приняли за женщин, потому что они носили одежду, доходившую до их ног, завязывали волосы повязками и сбривали бороды, и, кроме того, потому, что их не существовало в его время, скорее всего, их не было и в прошлом.[14][15][16]

Археологические находки захоронений воительниц на Евразийские степи предполагаю, что скифский женщины, возможно, вдохновили миф об амазонках.[17][18] В 2019 году недалеко от России была обнаружена могила нескольких поколений скифских воительниц в золотых головных уборах. Воронеж.[19]

Этимология и происхождение

Этимология

Отъезд амазонок, к Клод Деруэ, 1620, Метрополитен-музей, Нью-Йорк

Происхождение слова неизвестно. Это может быть получено из Иранский этноним * ха-мазан- "воины", слово, косвенно подтвержденное производным, именным глаголом в Исихий Александрийский блеск "ἁμαζακάραν · πολεμεῖν. Πέρσαι" ("Hamazakaran: «вести войну» по-персидски »), где оно встречается вместе с Индоиранский корень * кар- "делать".[20]

Это также может быть получено из * ṇ-mṇ-gw-jon-es «без мужей, без мужей» (а- приватный и вывод *человек- также встречается в славянском муж) было предложено, объяснение, сочтенное "маловероятным" Яльмар Фриск.[21] Дальнейшее объяснение предлагает иранский *ама-джана "убийство мужественности" как источник.[22]

Хеттский исследователь Фридрих Корнелиус предполагает, что раньше здесь была земля. Аззи со столицей Чахаса в районе Термодон -Ирис Дельта на побережье Черное море. Он приводит его жителей в прямое отношение к амазонкам, а именно на основании его имени (женщина земли Аззи = «Ам» + «Аззи» = амазонка) и его обычаев (матриархальный обычай беспорядочных половых сношений даже с кровными родственниками). Местоположение этой земли, а также его выводы спорны.

— Герхард Поллауэр[23][самостоятельно опубликованный источник? ]

Среди классических греков, амазонка получил народная этимология как происходящий из а- (ἀ-) и мазо (μαζός), "без грудь ", связанный с этиологический традиция, однажды утвержденная Марк Юстин которые утверждали, что амазонки имели право грудь отрезана или же сгорел.[24] Нет никаких указаний на такую ​​практику в древних произведениях искусства,[25] в котором амазонки всегда изображаются с обеими грудями, хотя одна часто покрыта.[26][25] Адриенн Майор предполагает, что ложная этимология привела к мифу.[25][27]

Происхождение

Амазонка в брюках и несёт щит с прикрепленной узорчатой ​​тканью и колчаном. Древнегреческий Чердак белоснежный алабастрон, c. 470 г. до н.э., британский музей, Лондон

Геродот, Страбон и Вакхилид разместил амазонок на берегу Термодон (сегодня Река Терме ) и Фемискира (вероятно, недалеко от современного города Терме ).[8][9][7] Геродот также упоминает, что некоторые амазонки жили в Скифия потому что после того, как греки победили амазонок в битве, они отплыли, неся на трех кораблях столько амазонок, сколько они смогли взять живыми, но в море амазонки атаковали экипажи и убили их, затем эти амазонки высадились на скифских землях.[28] Страбон пишет, что первоначальный дом амазонок находился в Фемискире и на равнинах около Термодона и в горах, которые лежат над ними, но позже они были изгнаны из этих мест, и во время его правления они, как говорили, жили в горах выше Кавказская Албания (не путать с современным Албания ). Но он также заявляет, что некоторые другие, среди них Метродор Скепсиса и Гипсикрат, говорят, что после Фемискиры амазонки путешествовали и жили на границах Гаргарии, в северных предгорьях тех частей Кавказские горы которые называются цераунами.[29]

Эсхил, в Связанный Прометей, помещает оригинальный дом амазонок в деревне около Озеро Маэотис и позже они переехали в Фемискира на Thermodon.[9][11] Гомер поместил амазонок гораздо ближе к греческому миру своего времени, сказав, что амазонок разыскивали и нашли где-то поблизости Lycia.[9]

Диодор Сицилийский, ссылаясь на Дионисия Митиленского, который, со своей стороны, опирался на Тимоэта, утверждает, что до амазонок Термодона были, намного раньше, амазонки Ливии.[10] Эти амазонки начали с Ливия прошел через Египет и Сирию и остановился у Caïcus в Эолида, недалеко от которого они основали несколько городов. Позже, по его словам, они установили Митилен немного дальше Caïcus.[9]

Памятник амазонкам в Самсун, индюк

Плутарх упоминает, что кампании Геракл и Тесей против амазонок произошла на Эвксинское море (современное Черное море).[30] В соответствии с Псевдо-Плутарх, амазонки жили в Танаисе и около него (Греческий: Τάναϊς) река (современный Река Дон ), ранее называвшаяся амазонкой или амазонкой (Греческий: Ἀμαζόνιος) река, потому что в ней купались амазонки.[31] Позже амазонки переехали в Фемискира (предположительно современный Терме, хотя руин нет) на реке Термодон (река Терме на севере Турции).

Предполагалось, что амазонки основали множество городов, среди них Смирна, Эфес, Cyme, Myrina, Синоп, Пафос, Митилен.[29][9] В Патмос было место под названием Амазоний.[9][32] Также на острове Лемнос -А была еще одна Мирина.[9] Города Мирины получили это название в честь амазонки. Myrina.

Аполлоний Родий, в его Аргонавтика (третий век до нашей эры) упоминает, что в Термодоне амазонки не собирались вместе в одном городе, а рассеялись по земле, разделившись на три племени. В одной части жили фемискирейцы (Θεμισκύρειαι), в другом ликастии (Λυκάστιαι), а в другом - хадезианцы (Χαδήσιαι).[2]

Другие имена

Греки использовали и другие описательные фразы для них. Геродот использовал Андроктоны (Ἀνδροκτόνες, единственное число Ἀνδροκτόνα, Андроктонα) ("убийцы / истребители людей")[8] и Андролетейраи (Ἀνδρολέτειραι, единственное число Ἀνδρολέτειρα, Андролетейра) ("истребители людей, убийцы"),[9] в Илиада их еще называют Antianeirai (Ἀντιάνειραι, единственное число Ἀντιάνειρα, Antianeira) («эквивалент человека»), а Эсхил использовал Стиганор (Στυγάνωρ) ("ненавидящие всех людей")[11][33] в его работе Связанный Прометей и в Просящие девы он называл их «... τὰς ἀνάνδρους κρεοβόρους τ᾽ Ἀμαζόνας» («незамужние амазонки, пожирающие плоть»).[34] В Ипполит играть в, Федра звонки Ипполит, "сын коневодческой амазонки" (... τῆς φιλίππου παῖς Ἀμαζόνος βοᾷ Ἱππόλυτος ...).[35] Nonnus в Дионисиака зовут амазонок Диониса, Андрофонус (Ἀνδροφόνους) («мужчины убивают»).[36]

Геродот заявили, что на скифском языке их называли Oiorpata, oior что означает "мужчина", и пата что означает «убивать».[8]

Историческое прошлое

Классицист Питер Уолкот писал: «Где бы амазонки ни находили греки, будь то где-нибудь на Черное море на далеком северо-востоке, или в Ливии на самом дальнем юге, он всегда выходит за пределы цивилизованный мир. Амазонки существуют за пределами нормального человеческого опыта ».[37]

Тем не менее, существуют различные предложения относительно исторического ядра амазонок греческой историографии, наиболее очевидными кандидатами являются исторические Скифия и Сарматия в соответствии со счетом Геродот, но некоторые авторы предпочитают сравнение с культурами Малой Азии или даже Минойский крит.

Мифология

Амазонки и Троя

Битва амазонок, к Питер Пауль Рубенс, 1618, Старая пинакотека, Мюнхен

Амазонки появляются в Греческое искусство из Архаический период и в связи с несколькими греческими легендами и мифами. Согласно Илиада, Амазонки напали на Фригийцы, которым помогали Приам, потом молодой человек.[38] Однако в более поздние годы, ближе к концу Троянская война, его старые противники встали на его сторону против греков при их царице Пентесилея "из фракийский рождение ", который был убит Ахиллес.[26][39][40][41][42][43][44] Ликийский король Иобатес послал Беллерофонт против амазонок, надеясь, что они убьют его, но Беллерофонт убил их всех.[45][46][47]

Могила Мирин упоминается в Илиада;[48] более поздняя интерпретация сделала из нее амазонку. В соответствии с Диодор, амазонки под властью королевы Мирины, вторглись в земли Атланты. Амазонки победили армию атлантического города Серна, жестоко обращались с пленными, убили всех мужчин, обратили в рабство детей и женщин и разрушили город. Когда ужасная судьба жителей Керна стала известна другим атлантам, они были охвачены ужасом, сдали свои города на условиях капитуляции и объявили, что они сделают все, что им прикажут. Королева Мирина с честью отнеслась к атлантам, установила с ними дружбу и основала город, носящий ее имя, на месте разрушенного города Серн; и поселяла в нем пленников и всех туземцев, которые того пожелали. Атланты преподнесли ей великолепные подарки и публичным указом проголосовали за ее выдающиеся почести, а она в ответ приняла их любезность и, кроме того, пообещала, что проявит доброту к их народу. Диодор также упоминает, что амазонки королевы Мирины использовали шкуры гигантских змей из Ливии, чтобы защитить себя в бою. Позже королева Мирин привела своих амазонок к победе над Горгоны. После битвы с Горгонами Мирина похоронила своих павших товарищей на трех кострах и возвела три огромных кучи земли в виде гробниц, которые называются «Амазонские курганы» (Греческий: Ἀμαζόνων σωρούς).[10]

Амазонки и скифы, к Отто ван Вин, Художественно-исторический музей, Вена

Сделки со скифами

Геродот упоминает, что, когда греки победили амазонок на войне, они отплыли, неся на трех кораблях столько амазонок, сколько они смогли взять живыми, в море амазонки атаковали экипажи и убили их. Но амазонки ничего не знали о кораблях, поэтому их гнали волнами и ветрами, и они высадились на суше. Скифы. Там они сначала встретились с отрядом кормящихся лошадей, схватили их и на них разграбили имущество скифов. Скифы не могли их понять, потому что не знали ни их речи, ни одежды, ни расы, к которой они принадлежали, и думали, что они люди. Скифы сражались против них, и после битвы скифы завладели телами мертвых, и таким образом они обнаружили, что они были женщинами. После битвы скифы прислали юношей и велели им расположиться лагерем возле амазонок и делать все, что они должны делать. Если женщины пойдут за ними, они должны будут не сражаться, а удалиться раньше них, а когда женщины остановятся, они должны подойти поближе и расположиться лагерем.

Этот план был принят скифами, потому что они хотели иметь детей, рожденных от них. Когда амазонки поняли, что пришли не для того, чтобы причинить им вред, они оставили их в покое; и два лагеря с каждым днем ​​приближались друг к другу все ближе; и молодые люди, как и амазонки, не имели ничего, кроме своих рук и лошадей, и зарабатывали себе на жизнь, как амазонки, охотой и добычей. Однажды скиф и амазонка сблизились. Они не могли разговаривать друг с другом, потому что говорили на разных языках, но амазонка сделала ему знак рукой, чтобы он подошел. Позже молодые скифы и амазонки присоединились к своим лагерям и стали жить вместе, каждый мужчина имел женой ее, с которой он имел дело вначале. Мужчины не могли выучить язык амазонок, а женщины выучили скифский.[8]

Амазонки на своей родине

Амазонка в шлеме с мечом и щитом с Горгона изображение головы, тондо аттического краснофигурного киликса, 510–500 гг. до н. э., Staatliche Antikensammlungen, Берлин

В некоторых версиях мифа амазонки всегда жили изолированно от мужчин, общаясь с ними только для размножения и выращивая только женское потомство.[12] Как отмечает Сью Бланделл в своей современной работе, Женщины в Древней Греции«Для ... [некоторых] древних авторов амазонки, несмотря на их сепаратистские привычки, не были застрахованы от соблазна сексуального влечения», и продолжил цитировать историю из Геродот.[49] Статья об амазонках в 1911 году. Британская энциклопедия утверждает - основываясь на имеющихся в то время доказательствах, - что, хотя мужчинам не разрешалось вступать в половые отношения или проживать в стране Амазонки, амазонки посещали Гаргарии, соседнее племя, один раз в год, чтобы предотвратить вымирание их расы.[26] Страбон, давая кредиты Метродор из Скепсиса и Гипсикрат, упоминает, что в его время считалось, что амазонки жили на границах Гаргарии. Весной было два особых месяца, когда они поднимались на соседнюю гору, разделяющую их и гаргарейцев. Гаргареи также, в соответствии с древним обычаем, приходили туда, чтобы принести жертву с амазонками, а также вступить с ними в половые отношения ради зачатия детей. Они делали это тайно и в темноте, любые гаргарии наугад с любой амазонкой, и после того, как они забеременели, они отправляли их прочь. Любые родившиеся самки сохраняются у самих амазонок, а самцы отправляются на воспитание к гаргареям; и каждый гаргарианец, к которому приводят ребенка, усыновляет его как своего собственного, считая ребенка своим сыном из-за его неуверенности.[29]

Страбон также заявил, что гаргарияне поднялись из Фемискиры в эту область с амазонками, а затем в компании с некоторыми фракийцами и евбейцами, которые бродили до сих пор, вели против них войну. Позже они закончили войну против амазонок и заключили договор о том, что они должны иметь дело друг с другом только в отношении детей и что каждый народ должен жить независимо от другого.[29] Кроме того, он заявляет, что правая грудь всех амазонок обжигается в младенчестве, так что они могут легко использовать свою правую руку для каждой необходимой цели, особенно для метания копья и использования лука.[29]

Аполлоний Родий, в его Аргонавтика упоминает, что амазонки были дочерьми Арес и Гармония (нимфа Акмониевского леса). Они были жестокими и агрессивными, и их главной заботой в жизни была война.[1][2] По его словам, амазонки не собирались вместе в одном городе, а рассеялись по земле, разделились на три племени. В одной части жили фемискирейцы (Θεμισκύρειαι), в другом ликастии (Λυκάστιαι), а в другом - хадезианцы (Χαδήσιαι).[50] Также он упоминает, что на острове королевы амазонок Отрере (Ὀτρηρή) и Антиопа (Ἀντιόπη), построил мраморный храм Аресу. На этом необитаемом острове обитали хищные птицы, которые в бесчисленных количествах преследуют его.[51] Упомянутый остров является Аретии.[52] Аргонавты прошли мимо Фемискиры на их пути к Колхида. Зевс послал Борей (Северный ветер), и с его помощью аргонавты выступили на берегу возле Фемискиры, где фемискирские амазонки вооружались для битвы.[53][54][55][56]

Битвы с Гераклом и Тесеем, отношения с Александром Македонским

Один из задачи, возложенные на Геркулеса царем Тирина, Эврисфей, должен был получить во владение пояс амазонской королевы Ипполита.[57][58][59][60] Его сопровождал его друг Тесей, который унес принцессу Антиопа, сестра Ипполиты, инцидент, который привел к ответному вторжению в Аттика,[61][62] в котором Антиопа погибла, сражаясь на стороне Тесея.[26] Сначала Ипполита была склонна подарить пояс Гераклу, но Гера, замаскированная под Ипполиту, начала войну.[12] Sthenelus погиб во время войны.[63] В некоторых версиях, однако, Тесей женится на Ипполите, а в других - на Антиопе, и она не умирает; от этого брака с амазонкой у Тесея родился сын Ипполит. Согласно другой версии этого мифа, Тесей совершил это путешествие самостоятельно, после времен Геракла.[30]

Битва между афинянами и амазонками часто отмечается в целом жанре искусства, амазономахия, в мраморе барельефы например, из Парфенон или скульптуры Мавзолей Галикарнаса. В Евмениды, Афина говорит гражданам Аттика что амазонки использовали ареопаг как лагерь во время их кампании против Афин и Тесея.[64] Плутарх, в его Параллельные жизни (Жизнь Тесея), упоминает, что Бион сказал, что амазонки, естественно, были дружелюбны к людям и не убегали от Тесея, когда он касался их берегов.[30]

Об амазонках также слышно во времена Александра, когда некоторые биографы короля упоминают королеву амазонок. Талестрис навещать его и стать им матерью (история известна из Александр Романс ).[65] Однако несколько других биографов Александра оспаривают это утверждение, в том числе высоко оцененный вторичный источник, Плутарх. В своих письмах он упоминает момент, когда второй флот Александра, Онезикрит, читал королю отрывок из своей истории Александра Лисимах из Фракия кто был в первоначальной экспедиции: король улыбнулся ему и сказал: "А где я был тогда?"[66]

Сражения с Дионисом и против него

Королева амазонок, Талестрис, в лагере Александр Великий, к Иоганн Георг Платцер

Согласно Плутарху, когда бог Дионис и его свита сражались с амазонками на Эфес, амазонки бежали в Самос. Дионис преследовал их и на Самосе убил множество из них на месте, которое с этого момента называлось Панема (Πάναιμα), что означает пропитанное кровью поле.[67][68] Христианский автор Евсевий пишет, что во время правления Oxyntes, один из мифических королей Афин, амазонки сожгли храм в Эфес.[69]

В другом мифе Дионис объединился с амазонками для борьбы против Кронос и Титаны.[70] Полиен пишет, что после того, как Дионис покорил индейцев, он заключил союз с ними и амазонками и взял их к себе на службу. Позже он использовал их в своей кампании против Бактрия.[71] Nonnus в его Дионисиака пишет об амазонках Диониса, но говорит, что они были не из Термодона.[36]

Загробная жизнь мифа

Магнези (Древнегреческий: Μάγνης), поэт из Смирна воспел храбрость Лидийцы в кавалерийском сражении против амазонок.[72]

Вергилий характеристика Volscian воительница Камилла в Энеида во многом заимствует из мифа об амазонках. Филострат, в Heroica, пишет, что Mysian женщины сражались на лошадях вместе с мужчинами, как это делали амазонки, а лидером была Хиера (Древнегреческий: Ἱερὰ), жена Telephus.

Также говорят, что амазонки предприняли экспедицию против остров Лейк, в устье Дунай, где прах Ахилла был захоронен Фетида. Появился призрак мертвого героя и так напугал лошадей, что они бросили и растоптали захватчиков, которые были вынуждены отступить. Помпей говорят, что нашел их в армии Митридат.[26]

Jordanes ' Getica (c. 560 г. н.э.), якобы дать самую раннюю историю Готы, рассказывает, что предки готов, потомки Магог, первоначально обитал в Скифии, на Азовское море между Днепр и Дон Риверс. Спустя несколько столетий после инцидента, когда женщины готов успешно отразили набег соседнего племени, в то время как мужчины начали кампанию против фараона Везоз, женщины сформировали свою армию под Марпезия и перешли Дон, вторгшись в Азию. Ее сестра Лампедо остался в Европе на страже Родины. Они рожали от мужчин раз в год. Эти амазонки завоевали Армению, Сирию и всю Малую Азию, даже достигнув Иония и Эолида, удерживая эту огромную территорию в течение 100 лет. Иордан также упоминает, что они сражались с Гераклом и во время Троянской войны, и что меньший их контингент продержался в Кавказских горах до времен Александра. Он упоминает по имени королеву Меналиппу, Ипполиту и Пентесилею.

В версии Гроттаферрата Digenes Akritas, средневековый эпос XII века о Василии, греко-сирийском рыцаре византийский frontier, герой сражается и убивает женщину-воительницу Максимо, произошедшую от некоторых амазонок и взятую Александром у брахманов.[73]

Имена

А хиппеис всадник схватил конного амазонского воина, вооруженного лабрис ею Фригийская шапка. Римская мозаика эмблема (мрамор и известняк) из Дафны, пригорода Антиох-на-Оронте (сейчас же Антакья в индюк ), вторая половина IV века нашей эры, Лувр, Париж

Есть несколько списков имен амазонок.

Квинт Смирней

Квинт Смирней[74] перечисляет сопровождающих воинов Пентесилеи: «Там были Клони, Полемуса, Дериное, Эвандра и Антандре, и Бремуса, Бегемот, темноглазая Гармота, Олсиби, Derimacheia, Antibrote и Thermodosa славятся копьем ».

Диодор Сицилийский

Диодор Сицилийский[75] перечисляет двенадцать амазонок, которые бросили вызов Гераклу в единоборстве во время его поисков пояса Ипполиты и один за другим умерли против него: Аэлла, Филиппины, Протое, Эрибея, Celaeno, Эврибия, Фиби, Деянира, Астерия, Марпе, Текмесса, Alcippe. После смерти Алкиппа последовала групповая атака. Она также упоминает Меланиппу, которую он освободил после того, как принял ее пояс в качестве выкупа, и Антиопу, которую он подарил Тесею.

Диодор также перечисляет другую группу амазонок в книге 3.[76][10] Он упоминает Myrina как королева, которая командовала амазонками в военной экспедиции в Ливию, а также ее сестра Митилини, в честь которой она назвала город с таким же названием. Мирина также назвала еще три города в честь амазонок, которым подчинялись самые важные команды. Cyme, Питане, и Приена.

Юстин и Паулюс Орозиус

Обе Джастин в его Воплощение Трога Помпея[77] и Паулюс Орозий[78] дать отчет об амазонках, цитируя те же имена. Королевы Марпезия и Лампедо разделили власть во время вторжения в Европу и Азию, где были убиты. Дочь Марпезии Orithyia сменила их и вызывала большое восхищение за ее умение вести войну. Она поделилась властью со своей сестрой Антиопа, но она вела войну за границей, когда напал Геракл. Две сестры Антиопы были взяты в плен, Меналиппа Гераклом и Ипполита пользователя Тесей. Последний Геракл вернул Меналиппе ее сестре после того, как получил взамен оружие королевы, хотя и по другим причинам.[79] она была убита Теламон. Они также упоминают роль Пентесилеи в Троянской войне.

Джастин - единственный, кто упоминает другую королеву, Минитью или Талестрис, который разделил ложе Александра Великого, чтобы зачать ребенка, а Паулюс упоминает Синопу, преемницу Лампедо и Марпезии.

Битва амазонок к Рубенс и Ян Брейгель, c. 1600, Картинная галерея Сан-Суси, Потсдам

Hyginus

Другой список имен амазонок можно найти в Hyginus ' Fabulae.[80] Вместе с Ипполита, Отрера, Антиопа и Пентесилея, это свидетельствует о следующих именах: Оциале, Диоксиппе, Ифином, Ксанте, Бегемот, Лаомаша, Glauce, Агава, Тезис, Климена, Полидора.

Пожалуй, самое главное - Королева Отрера, супруга Арес и мать им Ипполиты[81] и Пентесилея.[82][83] Она также известна тем, что построила храм Артемида в Эфесе.[84][85]

Валериус Флаккус

Другой другой набор имен можно найти в Валериус Флаккус ' Аргонавтика:[86] он упоминает Эвриалу, Харп, Лайс, Менипп и Thoe. Из них Лицей также встречается во фрагменте, сохранившемся в Латинская антология где она, как говорят, убила героя Клонуса Мезия, сын Дорикла, с ее копьем.[87]

Джон Тзецес

Джон Тзецес в Posthomerica[88] перечисляет амазонок, павших в Трой: Гиппото, Антианейра, Токсофон, Токсоанасса, Гортиесса, Йодос, Фаретра, Андро, Иокея, Оистроф, Андродайкса, Аспидохарм, Энчезимаргос, Кнемида, Тореция, Халкаор, Эврилофим Геката и царица Андрофея. Это уникальное подтверждение почти для всех имен в списке, кроме Антианейры и Андромахи.[нужна цитата ]

Стефан Византийский и Евстафий

Стефан Византийский предоставляет альтернативный список амазонок, павших против Геракла, описывая их как «самых выдающихся» из своего народа: Tralla, Isocrateia, Thiba, Palla, Coea (Koia), Coenia (Koinia).[89] Евстафий дает тот же список без двух последних имен.[90] И Стефан, и Евстафий пишут об этих амазонках в связи с топонимом Тибаис, которое, как они сообщают, произошло от имени Тибы.

Стефан также упоминает других амазонок в других статьях своей работы:

  • Амастрис, который, как полагали, был эпоним города, ранее известного как Кромна,[91] хотя город на самом деле был назван в честь исторического Амастрис.[92]
  • Анаея, амазонка, гробница которой была показана на острове Самос.[93] Кроме того, в честь Амазонки был назван город Анаея в Карии.[94]
  • Сайме, давшей имя городу Cyme (Эолида).[95]
  • Цинна (?), Один из двух возможных эпонимов (другой - "Синнус, брат Coeus ") Цинны, небольшого городка недалеко от Гераклея.[96]
  • Эфес, а Лидийский Амазонка, в честь которой город Эфес считалось, что был назван; также говорили, что она первая удостоила чести Артемида и назвал богиню Эфесия.[97] Ее дочь Амазо считалась эпонимом амазонок.[98]
  • Мирлея, возможный эпоним города в Вифиния, который позже был известен как Апамея.[99]
  • Сизирба, в честь которого часть Эфеса была названа Сисирба, а его жители - Сизирбиты.[100][101]
  • Смирна, завладевшая Эфес и дала свое имя кварталу в этом городе, а также городу Смирна.[102][103][104]

Другие имена

Другие имена амазонок из разных источников включают:

  • Эгея, королева амазонок, которую некоторые считали эпоним из Эгейское море.[105]
  • Айния, предположительно сопровождала Пентесилея к Троянская война, убит Ахиллес; известен только по фрагменту аттического терракотового рельефа.[106]
  • Айниппе, амазонка, столкнувшаяся Теламон в битве против войск Геракла.[107]
  • Алсе, который, как говорят, убил молодого Эбала из Аркадия, сын Иды (иначе неизвестно), с ее копьем во время Парфянской войны.[87]
  • Андромаха, амазонка, которая сражалась с Гераклом и потерпела поражение; известно только по вазам.[107][108] Не путать с Андромаха, жена Гектор. Ее изобразил Шарлиз Терон в фильме Старая гвардия.
  • Антианейра, удалось Пентесилея как королева амазонок. Она была наиболее известна тем, что приказывала своим слугам-мужчинам быть искалеченными, «поскольку хромые лучше всего совершают акты любви».[109]
  • Арето и Ифито, две малоизвестные амазонки, имена которых засвидетельствованы только в надписях на артефактах.[110]
  • Клит, один из двенадцати последователей Пентесилеи. После смерти Пентесилеи она, согласно воле бывшей, отплыла и, в конце концов, высадилась в Италии, основав город Clete.[111]
  • Эврипил, королева амазонок, которая, как сообщалось, возглавила экспедицию против Нинус и Вавилон около 1760 г. до н.э.[112][113][114]
  • Грин, амазонка, которую считали эпоним Гринейской рощи в Малая Азия. Ее любили Аполлон и общалась с ним в указанной роще.[115][116]
  • Елена, дочь Титира. Она боролась Ахиллес и умер после того, как тяжело ранил ее.[117]
  • Бегемот, амазонка, принимавшая участие во введении религиозных обрядов в честь богини. Артемида. Она была наказана богиней за то, что не исполнила ритуальный танец.[118]
  • Латорея, у которой была небольшая деревня недалеко от Эфеса, названная в ее честь.[119]
  • Лисиппа, мать Танаиса от Берососа. Ее сын только почитал Арес и был полностью посвящен войне, пренебрегая любовью и браком. Афродита проклял его тем, что влюбился в собственную мать. Предпочитая умереть, а не отказаться от целомудрия, он бросился в реку Амазоний, которая впоследствии была переименована. Танаис.[120]
  • Молпадия, амазонка, убившая Антиопа.[121]
  • Мирто, из одного источника, мать Миртилус к Гермес[122] (в другом месте его мать зовут Теобул ).[123]
  • Pantariste, убивший Тимиадеса в битве между амазонками и войсками Геракла.[107]
  • Санапе, который бежал в Понта и вышла замуж за местного короля. «Санапе» на черкесском означает «из винодельческой страны». Согласно комментарию, на местном языке это должно было означать «пьяница».[124]
  • Фемискира, эпоним столицы Амазонки.[125][126]

Культы героев

Согласно древним источникам (Плутарх, Тесей,[127] Павсаний ) Гробницы амазонок часто можно было найти на территории того, что когда-то было известно как древнегреческий мир. Некоторые из них находятся в Мегара, Афины, Chaeronea, Халкида, Фессалия в Скотоуса, в Циноцефалы, а статуи амазонок есть по всей Греции. Стефан Византийский, цитируя Эфор, упомяните, что гробница амазонки Анеи (Ἀναία) находился в городе Анаея (Ἄναια), который также носит это название в честь амазонки.[128]

И в Халкиде, и в Афинах, Плутарх сообщает нам, что существовал Амазоней или храм амазонок, подразумевающий наличие как гробниц, так и культа. У входа в Афины был памятник Амазонке. Антиопа.[129] За день до Тесеи в Афинах амазонкам ежегодно приносились жертвы. в Аксиох, упоминание об амазонке стела возле Итонских ворот в Афинах.[130]В исторические времена греческие девушки Эфес исполняли ежегодный круговой танец с оружием и щитами, установленными Ипполита и ее амазонки. Первоначально они установили деревянные статуи Артемида, а бретас (Павсаний, (эт. c. 160 г. н.э.): Описание Греции, Книга I: Аттика).[131]

Harpokration упомянуть, что Аммоний Афинский в своей книге «Об алтарах и жертвоприношениях» пишет, что амазонки основали святилище Амазонейон в Афинах.[132]

В искусстве

Два женщины-гладиаторы с их именами Амазония и Ахиллея

В произведениях искусства битвы между амазонками и греками помещаются на один уровень - и часто ассоциируются с - битвами греков и греков. кентавры. Вера в их существование, однако, когда-то была принята и внесена в национальную поэзию и искусство, возникла необходимость окружить их, насколько это возможно, внешностью естественных существ. Поэтому амазонок изображали в виде скифских или сарматских всадников. Их занятием была охота и война; их руки лук, копье, топор, полушит, почти в форме полумесяца, называемый пельта, а в раннем искусстве - шлем. Образцом в греческом сознании, очевидно, была богиня Афина. В более позднем искусстве они приближаются к модели Артемиды, одетой в тонкое платье, высоко распоясанной для скорости; в то время как на вазах, написанных позже, их платье часто Персидский - то есть обтягивающие брюки и высокая кепка, называемая кидарис. Обычно они ехали верхом, но иногда и пешком.[26]Это изображение амазонок демонстрирует, насколько тесно в греческом сознании амазонки были связаны со скифами. Отмечалось, что их манера одежды поразительно похожа на традиционную одежду кочевых народов от Крыма до Монголии.[133] Геродот описывал амазонок как носящих брюки и высоких жестких шапок.[нужна цитата ][134] Двусторонний топор был самым символическим из их оружия.[13] Амазонок также можно узнать на вазах по тому, что они носят одну серьгу. Битва между Тесеем и амазонками (Амазономахия ) - излюбленный предмет на фризах храмов (например, рельефы с фриза Храм Аполлона в Бассах, теперь в британский музей ), вазы и рельефы саркофагов; в Афины он был изображен на щите статуи Афина Парфенос, на настенных росписях в Тесум и в Стоа Пойкиле.[26] Так же было три стандартных Типы статуй амазонок.

В очерках портретной живописи Лукиан Самосатский спросите Полистрата, который, по его мнению, является лучшим произведением Фидий и Полистрат отвечают: «Лемнианская Афина, на которой стоит собственная подпись художника; и, конечно, Амазонка, опирающаяся на свое копье».[135]

В Суда напишите, что одна из пьес древнегреческого драматурга Цефизодорус называли амазонками.[136]

Позже в эпоха Возрождения По мере развития мифа об амазонках художники начали изображать женщин-воинов в новом свете. Королева Елизавета Во время ее правления часто думали, что она похожа на амазонку-воина, а иногда и изображали таковым. Хотя, как объясняется в Дивиния Виагро Винфрид Шляйнер, Селеста Т. Райт "дала подробный отчет о плохой прессе амазонок в эпоху Возрождения (в связи с их неженским поведением и скифской жестокостью). Она отмечает, что не нашла ни одного елизаветинца, который сравнивал бы королеву напрямую с королевой. Amazon и предполагает, что они, возможно, не решались сделать это из-за ассоциации амазонок с предоставлением женщинам избирательных прав, что считалось презренным ».[137]

Питер Пауль Рубенс и Ян Брейгель изображал битву амазонок около 1598 года, показывая многие атрибуты картин в стиле эпохи Возрождения. Амазонки также появляются в Рококо период в другой картине под названием Битва амазонок к Иоганн Георг Платцер. В рамках возрождения романтического периода немецкий художник Ансельм Фейербах нарисовал и амазонок. Его картины «породили все стремления романтиков: их желание выйти за пределы эго и известного мира; their interest in the occult in nature and in the soul; their search for a national identity, and the ensuing search for the mythic origins of the Germanic nation; finally, their wish to escape the harsh realities of the present through immersion in an idealized past.[138]”

In historiography

Amazon in combat, infl.[требуется дальнейшее объяснение ] Поликлит, Rome, now in the Brooklyn Museum Archives, Goodyear Archival Collection

Геродот reported that the Sarmatians were descendants of Amazons and Scythians, and that their wives observed their ancient maternal customs, "frequently hunting on horseback with their husbands; in war taking the field; and wearing the very same dress as the men". Moreover, said Herodotus, "No girl shall wed till she has killed a man in battle". In the story related by Herodotus, a group of Amazons was blown across the Maeotian Lake (в Азовское море ) в Скифия near the cliff region (today's southeastern Крым ). After learning the Scythian language, they agreed to marry Scythian men, on the condition that they not be required to follow the customs of Scythian women. According to Herodotus, this band moved toward the northeast, settling beyond the Танаис (Дон ) river, and became the ancestors of the Sauromatians. According to Herodotus, the Сарматы fought with the Scythians against Дарий Великий в 5 веке до нашей эры.[139]

Ксенофонт в Анабасис writes that Democrates of Temnus captured a man with a Persian bow, a quiver and a battleaxe of the same sort that Amazons carry.[140]

Hippocrates describes them as: "They have no right breasts...for while they are yet babies their mothers make red-hot a bronze instrument constructed for this very purpose and apply it to the right breast and cauterize it, so that its growth is arrested, and all its strength and bulk are diverted to the right shoulder and right arm."[141]

Amazons came to play a role in Римская историография. Caesar reminded the Senate of the conquest of large parts of Asia by Семирамида and the Amazons. Successful Amazon raids against Lycia and Cilicia contrasted with effective resistance by Lydian cavalry against the invaders (Страбон 5.504; Nicholas Damascenus). Гней Помпей Трог pays particularly detailed attention to the Amazons. The story of the Amazons as deriving from a Cappadocian colony of two Scythian princes Ylinos and Scolopetos is due to him. Плиний Старший records some surprising facts pointing to the valley of the Terme River as possibly being their home: a mountain named for them (the modern Mason Dagi), as well as a settlement Amazonium; Herodotus (VI.86) first mentions their capital Фемискира, which Pliny locates near the Terme.[142] Филострат places the Amazons in the Таврские горы. Ammianus places them east of Танаис, as neighbouring the Аланы. Прокопий places them in the Caucasus. Диодор Сицилийский (Bibliotheca Historica III, chapter 52) mentioned that besides Понта Amazons existed much older race (at that time entirely disappeared) of Amazons from western Ливия, and retells their mythological story which includes Атлантида and Greek mythology.

Amazons as depicted in the 1493 Нюрнбергская хроника

Although Strabo shows skepticism as to their historicity, the Amazons in general continue to be taken as historical throughout Late Antiquity. Several Church Fathers speak of the Amazons as of a real people. Солинус embraces the account of Pliny. Под Aurelianus, захвачено Готика women were identified as Amazons (Claudianus ). The account of Юстин was influential, and was used as a source by Орозий who continued to be read during the European Middle Ages. Medieval authors thus continue the tradition of locating the Amazons in the North, Адам Бременский placing them at the Балтийское море и Паулюс Диаконус in the heart of Germania.[143]

Павсаний на Описание Греции writes that near Pyrrhichus there were sanctuaries of the gods Артемида, called Astrateia (Древнегреческий: Ἀστρατείας), и Аполлон, called Amazonius (Древнегреческий: Ἀμαζόνιος) with images of the gods said to have been dedicated by the women from Thermodon.[144]

Medieval and Renaissance literature

Дагомейские амазонки were so named by Western observers due to their similarity to the mythical Amazons

Niketas Choniates wrote that when the Germans attacked during the Emperor Мануэль I Комненос reign, females were numbered among them riding horses and bearing weapons and they were like the Amazons. Added that one stood out from the rest as another Penthesilea.[145][146]

Amazons continued to be discussed by authors of the European Renaissance, and with the Эпоха исследований, they were located in ever more remote areas. В 1542 г. Франсиско де Орельяна достиг река Амазонка (Amazonas in Spanish), naming it after a tribe of warlike women he claimed to have encountered and fought on the Nhamundá River, приток Амазонки.[147] Afterwards the whole basin and region of the Amazon (Амазония in Portuguese, Amazonía in Spanish) were named after the river. Amazons also figure in the accounts of both Христофор Колумб и Уолтер Рэли.[148] Famous medieval traveller Джон Мандевиль mentions them in his book:

Beside the land of Chaldea is the land of Amazonia, that is the land of Feminye. And in that realm is all woman and no man; not as some may say, that men may not live there, but for because that the women will not suffer no men amongst them to be their sovereigns.[149]

Medieval and Renaissance authors credit the Amazons with the invention of the battle-axe. This is probably related to the sagaris, an axe-like weapon associated with both Amazons and Scythian tribes by Greek authors (see also Thracian tomb of Aleksandrovo kurgan ). Паулюс Эктор Маир expresses astonishment that such a "manly weapon" should have been invented by a "tribe of women", but he accepts the attribution out of respect for his authority, Йоханнес Авентинус.

Ariosto с Орландо Фуриозо contains a country of warrior women, ruled by Queen Orontea; the epic describes an origin much like that in Greek myth, in that the women, abandoned by a band of warriors and unfaithful lovers, rallied together to form a nation from which men were severely reduced, to prevent them from regaining power. The Amazons and Queen Hippolyta are also referenced in Джеффри Чосер с Кентерберийские рассказы в "Сказка рыцаря ".

Археология

Scythians and Sarmatians

Riding Amazon in скифский costume, Чердак red-figure vase, c. 420 г. до н.э., Staatliche Antikensammlungen, Мюнхен

Speculation that the idea of Amazons contains a core of reality is based on archaeological findings from burials, pointing to the possibility that some Sarmatian women may have participated in battle. These findings have led scholars to suggest that the Amazonian legend in Греческая мифология may have been "inspired by real warrior women".[150]

Evidence of high-ranking warrior women comes from курганы in southern Ukraine and Russia. David Anthony notes, "About 20% of скифский -Sarmatian 'warrior graves' on the lower Дон и ниже Волга contained women dressed for battle similar to how men dress, a phenomenon that probably inspired the Greek tales about the Amazons."[151]

Up to 25% of military burials were of armed Sarmatian women usually including bows.[152] Russian archaeologist Vera Kovalevskaya points out that when Scythian men were away fighting or hunting, nomadic women would have to be able to defend themselves, their animals and pasture-grounds competently. During the time that the Scythians advanced into Asia and achieved near-гегемония in the Near East, there was a period of twenty-eight years when the men would have been away on campaigns for long periods. During this time the women would not only have had to defend themselves, but to reproduce, and this could well be the origin of the idea that Amazons mated once a year with their neighbours, if Herodotus actually based his accounts on fact.[152]

Before modern archaeology uncovered some of the Scythian burials of warrior-maidens entombed under курганы в районе Горный Алтай and Sarmatia,[153][154] giving concrete form at last to the Greek tales, the origin of the Amazon story had been the subject of speculation among classics scholars. в 1911 Британская энциклопедия speculation ranged along the following lines:

While some regard the Amazons as a purely mythical people, others assume an historical foundation for them. The deities worshipped by them were Арес (who is consistently assigned to them as a god of war, and as a god of фракийский and generally northern origin) and Артемида, not the usual Greek goddess of that name, but an Asiatic deity in some respects her equivalent. It is conjectured that the Amazons were originally the temple-servants and priestesses (hierodulae) of this goddess; and that the removal of the breast corresponded with the self-mutilation of the god Аттис и galli, Roman priests of Rhea Cybele. Another theory is that, as the knowledge of geography extended, travellers brought back reports of tribes ruled entirely by women, who carried out the duties which elsewhere were regarded as peculiar to man, in whom alone the rights of nobility and inheritance were vested, and who had the supreme control of affairs. Hence arose the belief in the Amazons as a nation of female warriors, organized and governed entirely by women. According to J. Viirtheim (De Ajacis origine, 1907), the Amazons were of Greek origin [...] It has been suggested that the fact of the conquest of the Amazons being assigned to the two famous heroes of Greek mythology, Heracles and Theseus [...] shows that they were mythical illustrations of the dangers which beset the Greeks on the coasts of Asia Minor; rather perhaps, it may be intended to represent the conflict between the Greek culture of the colonies on the Эвксин and the barbarism of the native inhabitants.[26]

Минойский крит

Когда Минойский archeology was still in its infancy, nevertheless, a theory raised in an essay regarding the Amazons contributed by Lewis Richard Farnell и Джон Майрес к Роберт Ранульф Маретт с Anthropology and the Classics (1908),[155] placed their possible origins in Minoan civilization, drawing attention to overlooked similarities between the two cultures. According to Myres,[156] the tradition interpreted in the light of evidence furnished by supposed Amazon cults seems to have been very similar and may have even originated in Minoan culture.

Modern legacy

Amazon on a special stamp promoting German horse races in the 1930s
Juliusz Kossak, An Amazon, 1878

Франсиско де Орельяна дал Река Амазонка its name after reporting pitched battles with tribes of female warriors, whom he likened to the Amazons.[157]

Город Самсун в наши дни индюк features a recently constructed "Amazon Village" museum, created to bring attention to the legacy of the Amazons and to generate both academic interest and popular tourism.[158] A festival is also held every year in the Терме район Самсунская область to celebrate the Amazons.[158]

In Greece, female equestrians are also called "Amazons" (Греческий: Αμαζόνες).

Amazons became an important subject of the fine arts around 1900, especially in the work of the Munich painter and sculptor Франц Штук (1863–1928).

In Nazi Germany open air events called "Nacht der Amazonen" (Night of the Amazons ) were performed at Дворец Нимфенбург в Мюнхен between 1936 and 1939. These revues with bare-breasted girls presented an allegedly emancipated female role as part of the "new race" intended to be realized by racial fanatics.

In psychology

Смотрите также: Человеческая сексуальность и Феминистские взгляды на сексуальность

Исследование Карл Юнг of the sexual archetypes has been studied extensively under the collective title of the Jungian archetypes. The sexual archetypes, which include feminist archetypes depicted by Amazonian cultural portrayals, are used to elaborate and clarify various academic and sociological approaches taken to interpret both человеческая сексуальность и feminist views on sexuality.

В литературе и СМИ

Литература

Кино и телевидение

Игры

Воинские части

Движения

  • During the period 1905–1913, members of the militant Суфражистка movement were frequently referred to as "Amazons" in books and newspaper articles.[160]
  • В Украина Katerina Tarnovska leads a group called the Asgarda which claims to be a new tribe of Amazons.[161] Tarnovska believes that the Amazons are the direct ancestors of Ukrainian women, and she has created an all-female martial art for her group, based on another form of fighting called Combat Hopak, but with a special emphasis on self-defense.[161]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б "ARES FAMILY - Greek Mythology". www.theoi.com.
  2. ^ а б c "Argonautica: Book 2: line 911". sacred-texts.com.
  3. ^ "Lysias, Funeral Oration, section 4". www.perseus.tufts.edu.
  4. ^ "Isocrates, Panegyricus, section 68". www.perseus.tufts.edu.
  5. ^ "Isocrates, Panathenaicus, section 193". www.perseus.tufts.edu.
  6. ^ "Philostratus the Athenian, Heroicus, olpage 750". www.perseus.tufts.edu.
  7. ^ а б c Bacchylides, Epinician Odes, 9.40
  8. ^ а б c d е "The History of Herodotus, parallel English/Greek: Book 4: Melpomene: 110". www.sacred-texts.com.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м "Religious Cults Associated with the Amazons: Chapter I: The Amazons in Greek Legend". www.sacred-texts.com.
  10. ^ а б c d "LacusCurtius • Diodorus Siculus — Book III Chapters 49‑61". penelope.uchicago.edu.
  11. ^ а б c "AESCHYLUS, PROMETHEUS BOUND - Theoi Classical Texts Library". www.theoi.com.
  12. ^ а б c Роман, Л., и Роман, М. (2010). Энциклопедия греческой и римской мифологии., п. 56, в Google Книги
  13. ^ а б Стейнем, Глория; Чеслер, Филлис; Фейтлер, Би (1972). Удивительная женщина. Hole, Rinehart and Winston and Warner Books. ISBN  0-03-005376-5.
  14. ^ Palaephatus On Unbelievable Tales
  15. ^ Stern, Jacob (1 January 1996). On Unbelievable Tales. Издательство Bolchazy-Carducci. ISBN  9780865163201 - через Google Книги.
  16. ^ Hansen, William F. (26 April 2005). Классическая мифология: Путеводитель по мифическому миру греков и римлян. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195300352 - через Google Книги.
  17. ^ Simon, Worrall. "Amazon Warriors Did Indeed Fight and Die Like Men". Национальная география. Получено 13 сентября 2016.
  18. ^ Foreman, Amanda. "The Amazon Women: Is There Any Truth Behind the Myth?". Smithsonian.com. Смитсоновский институт. Получено 14 сентября 2016.
  19. ^ Schuster, Ruth (2 January 2020). "Tomb with Three Generations of 'Amazon' Warrior Women Found in Russia". Гаарец.
  20. ^ Lagercrantz, Xenia Lidéniana (1912), 270ff., cited after Hjalmar Frisk, Greek Etymological Dictionary (1960–1970)
  21. ^ Jacobsohn, KZ 54, 278ff., cited after Hjalmar Frisk (1960–1970).
  22. ^ Петля 2005, стр. 94–98
  23. ^ Pollauer, Gerhard (2010). The Lost History of the Amazons: Recent research findings on the legendary women nation. Lulu.com. п. 107. ISBN  978-1-4461-9305-1.[самостоятельно опубликованный источник ]
  24. ^ Justinus' "Historiae Phillippicae ex Trogo Pompeio", Liber II, 4: "Virgines (...) armis, equis, venationibus exercebant, inustis infantum dexterioribus mammis, ne sagittarum iactus impediantur; unde dictae Amazones." "They exercised the virgins on weapon-wielding, horse-riding and hunting, and burned the children's right breasts, so that arrow-throwing wouldn't be impeded; and for such reason, they were called Amazons."
  25. ^ а б c Haynes, Natalie (16 October 2014). "The Amazons: Lives & Legends of Warrior Women Across the Ancient World by Adrienne Mayor, book review". Независимый. Получено 6 апреля 2015.
  26. ^ а б c d е ж грамм час Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Амазонки ". Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 790–791.
  27. ^ "Adrienne Mayor, Start the Week, Radio Four". bbc.co.uk. 6 April 2015. Event occurs at 21:30.
  28. ^ Herodotus: Истории, 4.110.1.
  29. ^ а б c d е STRABO, GEOGRAPHY, Book XI, Chapter 5 Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние..
  30. ^ а б c "Plutarch • Life of Theseus". penelope.uchicago.edu.
  31. ^ "Pseudo-Plutarch, De fluviis, XIV. TANAIS". www.perseus.tufts.edu.
  32. ^ Stadiasm. Mar. Mag., ed. Hoffmann, p. 488.
  33. ^ "Aeschylus, Prometheus Bound, line 696". www.perseus.tufts.edu.
  34. ^ "Aeschylus, Suppliant Women, line 274". www.perseus.tufts.edu.
  35. ^ "Euripides, Hippolytus, line 581". www.perseus.tufts.edu.
  36. ^ а б "Διονυσιακά/36 - Βικιθήκη". el.wikisource.org.
  37. ^ P. Walcot, "Greek Attitudes towards Women: The Mythological Evidence", in: Греция и Рим, 2nd Series, 31.1 (April 1984), pp. 37–47, esp. 42.
  38. ^ Гомер, Илиада iii. 189.
  39. ^ в Aethiopis, продолжение Илиада. The epic, by Arctinus of Miletus, is lost; only references to it survive.
  40. ^ Квинт Смирней, я. 699.
  41. ^ Джастин, II. 4.
  42. ^ Вергилий, Энеида я. 490.
  43. ^ Павсаний, Описание Греции v. 11, § 2.
  44. ^ Филострат, Ее. xix. 19.
  45. ^ Гомер, Илиада vi. 186, &c.
  46. ^ Схолиаст На Ликофрон 17
  47. ^ "Pindar, Olympian, Olympian 13 For Xenophon of Corinth Foot Race and Pentathlon 464 B. C." www.perseus.tufts.edu.
  48. ^ Гомер, Илиада, Book ii. 45–46; Book iii. 52–55.
  49. ^ Blundel, Sue (1995). Women in Ancient Greece. Sara F. Yoseloff Memorial Publications. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 60. ISBN  9780674954731. Получено 3 марта 2020. For other ancient authors the Amazons, in spite of their separatist habits, were not immune to the lure of sexual desire. The fifth-century historian Herodotus recounts how some Amazons from Themiscyra who had been taken prisoner...
  50. ^ ARGONAUTICA BOOK 2, 994–1001
  51. ^ "Argonautica: Book 2: line 301". sacred-texts.com.
  52. ^ "Pliny the Elder, The Natural History, BOOK VI. AN ACCOUNT OF COUNTRIES, NATIONS, SEAS, TOWNS, HAVENS, MOUNTAINS, RIVERS, DISTANCES, AND PEOPLES WHO NOW EXIST, OR FORMERLY EXISTED., CHAP. 13. (12.)—THE ISLANDS OF THE EUXINE". www.perseus.tufts.edu.
  53. ^ Adrienne Mayor (22 September 2014). The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World. Издательство Принстонского университета. п. 165. ISBN  978-1-4008-6513-0.
  54. ^ Michael Grant; John Hazel (2 August 2004). Кто есть кто в классической мифологии. Рутледж. pp. 106–. ISBN  978-1-134-50942-3.
  55. ^ Tobias Fischer-Hansen; Birte Poulsen (2009). From Artemis to Diana: The Goddess of Man and Beast. Музей Tusculanum Press. п. 333. ISBN  978-87-635-0788-2.
  56. ^ Аполлоний Родий, Аргонавтика "Zeus once more sent forth Boreas (the North Wind), and with his help the Argonauts stood out from the curving shore where the Amazons of Themiskyra were arming for battle."
  57. ^ Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca II. 5.
  58. ^ Диодор Сицилийский, Bibliotheca Historica iv. 16.
  59. ^ Гай Юлий Гигин, Fabulae 30.
  60. ^ Квинт Смирней, xi. 244.
  61. ^ Павсаний, Описание Греции я. 2
  62. ^ Плутарх, Тесей 26–28
  63. ^ "ToposText". topostext.org.
  64. ^ "Aeschylus, Eumenides, line 674". www.perseus.tufts.edu.
  65. ^ Греческий Александр Романс, 3.25–26
  66. ^ Плутарх, Жизнь Александра, Chapter 46
  67. ^ Mayor, Adrienne (22 September 2014). The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World. Издательство Принстонского университета. ISBN  9781400865130 - через Google Книги.
  68. ^ "Plutarch, Quaestiones Graecae, section 56". www.perseus.tufts.edu.
  69. ^ "Eusebius' Chronicle, Greek Chronicle, Castor, Porphyrius". www.attalus.org.
  70. ^ "LacusCurtius • Diodorus Siculus — Book III Chapters 62‑74". penelope.uchicago.edu.
  71. ^ "Capitains Nemo". cts.perseids.org.
  72. ^ "ToposText". topostext.org.
  73. ^ Digenis Akritas: the Two-Blood Border Lord, translated by Denison B. Hull, 1972, Ohio University Press, G-vi, 385–387, p. 82.
  74. ^ Квинт Смирней, Posthomerica я
  75. ^ Диодор Сицилийский, Bibliotheca Historica IV. 16
  76. ^ Диодор Сицилийский, Bibliotheca Historica III.53-55
  77. ^ "Юстин: воплощение филиппийских историй Помпея Трога 2.4". Получено 2020-05-10.
  78. ^ Паулюс Орозиус, Historiae adversus paganos, I. 15
  79. ^ Схолия на Земляной орех, Немейская Ода 3. 64
  80. ^ Гай Юлий Гигин, Fabulae 163
  81. ^ Гай Юлий Гигин, Fabulae 30
  82. ^ Гай Юлий Гигин, Fabulae 112
  83. ^ Аполлодор, Bibliotheca E5. 1
  84. ^ Гай Юлий Гигин, Fabulae 223, 225
  85. ^ Аполлоний Родий, Аргонавтика 2. 370 и 382 сл.
  86. ^ Валериус Флаккус, Аргонавтика, 6. 370–377
  87. ^ а б Латинская антология, 392 (Traiani Imperatoris e Bello Parthico против декора), изд. Ризе
  88. ^ Tzetzes, Posthomerica, 176–183
  89. ^ Стефан Византийский, с. v. Тибаис
  90. ^ Евстафий на Дионисий Перигет, 828
  91. ^ Демосфен в Стефан Византийский с. v. Амастрис
  92. ^ Страбон, География, 12. 3. 11
  93. ^ Стефан Византийский с. против Анаи
  94. ^ Смит, Уильям (26 апреля 1844 г.). «Словарь греческой и римской биографии и мифологии». Тейлор и Уолтон - через Google Книги.
  95. ^ Стефан Византийский, с. v. Kyme
  96. ^ Стефан Византийский, с. v. Кинна. Стефан не записывает имя амазонки, просто заявляя, что город Цинна мог быть назван «в честь одной из амазонок».
  97. ^ Etymologicum Magnum 402. 8, под Эфес
  98. ^ Стефан Византийский, с. v. Эфес
  99. ^ Стефан Византийский, с. v. Мирлея
  100. ^ Стефан Византийский, с. v. Σίσυρβα
  101. ^ Страбон, География, 14. 1. 4
  102. ^ Стефан Византийский, SS. vv. Смирна, Эфес
  103. ^ Страбон, География, 11. 5. 5; 12. 3. 22; 14. 1. 4
  104. ^ Притчетт, В. Кендрик (1998). Исследования по древнегреческой топографии: пассы. Калифорнийский университет Press. п. 276. ISBN  978-0-520-09660-8. Получено 30 сентября 2010.
  105. ^ Секст Помпей Фест, с. v. Aegeum Mare
  106. ^ Нью-Йорк, Метрополитен-музей 42.11.33, гр. 600. LIMC, «Ахиллей» нет. 720 *.
  107. ^ а б c "Цифровая библиотека Персея - Описание тирренской амфоры". Perseus.tufts.edu. 1990-01-24. Получено 2014-01-25.
  108. ^ "Персей: изображение: 1990.24.0349".
  109. ^ Мимнермус, Фрагмент 21а
  110. ^ Дж. Х. Блок (1995). Ранние амазонки: современные и древние взгляды на устойчивый миф. БРИЛЛ. п. 218. ISBN  978-90-04-10077-0.
  111. ^ Tzetzes на Ликофрон, 995
  112. ^ Мюллер, Карл; Мюллер, Теодор; Ланглуа, Виктор (1849). Fragmenta Historicorum Graecorum. Дидот. п. 595.
  113. ^ Ф. А. Укерт, Die Amazonen, Abhandlungen der philologisch-philologischen Classe der Königlich Bayerischen Akademie der Wissenschaften (1849).
  114. ^ «Эврипил». Brooklynmuseum.org. 2007-03-21. Получено 2014-01-25.
  115. ^ Сервий на Энеида, 4. 345
  116. ^ Уильям Смит, Словарь греческой и римской биографии и мифологии, т. 2, стр. 315 В архиве 2010-10-26 на Wayback Machine
  117. ^ Птолемей Гефестион, Новая история, 4, резюмированные в Фотий, [1] Bibliotheca, 190, хотя источник прямо не указывает, что она была амазонкой
  118. ^ Каллимах, Гимн 3 Артемиде, 239 и 267
  119. ^ Афиней, Банкет ученых, 1. 31D (стр. 139) со ссылкой на Алсифрона из Меандра.
  120. ^ Псевдо-Плутарх, На реках, 14
  121. ^ Плутарх, Тесей, 27
  122. ^ Схолия на Аполлоний Родий, Аргонавтика, 1,752; сравните также Павсаний, Описание Греции, 8. 14. 8, где считается вероятным, что Миртоанское море берет свое название от некой женщины по имени Мирто
  123. ^ Hyginus, Fabulae, 224
  124. ^ Схолия на Аполлоний Родий, Аргонавтика, 2. 946
  125. ^ Аппиан, Митридатические войны, 78
  126. ^ Евстафий на Гомер, Илиада 2. 814
  127. ^ "Архив интернет-классиков | Тесей Плутарха". 2010-09-02. Получено 2010-09-07.
  128. ^ Мэри Беннетт, Флоренция (декабрь 2007 г.). Религиозные культы, связанные с амазонками. Забытые книги. ISBN  978-1605063867.
  129. ^ "Павсаний, Описание Греции, Аттика, глава 2". www.perseus.tufts.edu.
  130. ^ "Платон-Спурия I". www.poesialatina.it.
  131. ^ «Справочник по древней истории: Павсаний: Описание Греции, Книга I: Аттика». Fordham.edu. Получено 2014-01-25.
  132. ^ "Harpocration, Valerius, Lexicon in decem oratores Atticos, λεττερ α,". www.perseus.tufts.edu.
  133. ^ «ТАЙНЫ МЕРТВЫХ. Женщины-амазонки-воины. Улики и доказательства». PBS. Получено 2014-01-25.
  134. ^ Мэр, Адриенн (2014). Амазонки: Жизни и легенды женщин-воинов в Древнем мире.
  135. ^ "Люциан, воображает, раздел 4". www.perseus.tufts.edu.
  136. ^ Суда, каппа, 1565 г.
  137. ^ Шлейнер, Винфрид (1978-04-01). "'Divina Virago ': Королева Елизавета в образе амазонки ". Филологические исследования. 75 (2): 163–180. JSTOR  4173965.
  138. ^ «Немецкие мастера девятнадцатого века: картины и рисунки из Федеративной Республики Германия / Метрополитен-музей, Нью-Йорк :: Metropolitan Museum of Art Publications». libmma.contentdm.oclc.org. Получено 2015-09-30.
  139. ^ «История Ирана: истории Геродота, книга 4». www.iranchamber.com. Получено 2020-08-30.
  140. ^ "Ксенофонт, Анабасис, * ку / ру *) анаба / шьет * д, глава 4, раздел 16". www.perseus.tufts.edu.
  141. ^ "Perseus Under Philologic: Hipp. Aer. 17".
  142. ^ Naturalis Historia VI.3.10
  143. ^ Ф. А. Укерт, Die Amazonen, Abhandlungen der philologisch-philologischen Classe der Königlich Bayerischen Akademie der Wissenschaften (1849), 63 ..
  144. ^ "Павсаний, Описание Греции, * lakwnika /, глава 25, раздел 3". www.perseus.tufts.edu.
  145. ^ "ToposText". topostext.org.
  146. ^ «Νικήτας Χωνιάτης - Χρονική Διήγησις». users.uoa.gr.
  147. ^ Было высказано предположение, что на самом деле Орельяна занималась особенно воинственным племенем коренных американцев, чьи воины-мужчины имели длинные волосы и поэтому казались ему женщинами. См. Теобальдо Миранду Сантос, Lendas e mitos do Brasil («Легенды и мифы Бразилии»), Companhia Editora Nacional, 1979.
  148. ^ Укерт (1849), стр. 35.
  149. ^ Путешествие сэра Джона Мандевиля, Дуврские публикации, Минеола, Нью-Йорк, 2006 г., гл. XVII, стр. 103-104
  150. ^ «Лин Вебстер Уайлд,« Амазонки действительно существовали? »'". Диотима. Архивировано из оригинал на 2017-05-25. Получено 2014-01-25.
  151. ^ Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-05887-0.
  152. ^ а б «Диотима». Stoa.org. Архивировано из оригинал на 2017-05-25. Получено 2014-01-25.
  153. ^ "Женщины-воительницы Евразии", Archeology Magazine (Abstract), том 50, номер 1, январь / февраль 1997 г., дата обращения 10.07.08.
  154. ^ На недавних раскопках Сарматский сайты Dr. Жаннин Дэвис-Кимбалл,[нужна цитата ] найдена гробница, в которой похоронены женщины-воительницы.
  155. ^ L.R. Фарнелл и Дж. Л. Майрес, «Геродот и антропология» в Роберт Р. Маретт Антропология и классика 1908, стр. 138 и далее.
  156. ^ (стр. 153 и далее)
  157. ^ река Амазонка, в Британика.
  158. ^ а б «Деревня амазонок будет воссоздана в парке Самсун - Сегодняшний Заман, ваши ворота в ежедневные турецкие новости». Todayszaman.com. 2010-06-10. Архивировано из оригинал на 2014-02-01. Получено 2014-01-25.
  159. ^ «С 9 до 5». ТВ Тропы. Получено 27 августа 2018.
  160. ^ Уилсон, Гретхен "Изо всех сил: жизнь Гертруды Хардинг, воинствующей суфражистки" (Holmes & Meier Publishing, апрель 1998 г.)
  161. ^ а б "Украинская программа боевых искусств Асгарда переделывает женщин-воинов-амазонок | Международное общественное радио". Pri.org. Получено 2014-01-25.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка