Кавказская Албания - Caucasian Albania

Кавказская Албания (экзоним )

Агванк & Алуанк (современное эндонимы )
2 век до нашей эры - 8 век нашей эры
Флаг Кавказской Албании
Границы Кавказской Албании в 387–706 гг. (Красная пунктирная линия)
Границы Кавказской Албании в 387–706 гг. (Красная пунктирная линия)
Положение делНачальное состояние неизвестно; позднее вассальное королевство и сатрапия Парфянской и Сасанидской империй
КапиталГабала (Габала); Барда
Общие языкиКавказский албанский, Парфянский,[1] Среднеперсидский[2][3]
Религия
Язычество, христианство, Зороастризм
Историческая эпохаАнтичность
• Учредил
2 век до н.э.
• Отменено
8 век нашей эры
Сегодня часть Азербайджан
 Россия
 Грузия
 Армения
Эта статья о политическом образовании. Для географического региона см. Арран (Кавказ).

Кавказская Албания это современный экзоним для бывшего государства, расположенного в древности в Кавказ: в основном в том, что сейчас является западным Азербайджан (где располагались обе его столицы) и южной Дагестан. Современный эндонимы для области Агванк и Алуанк, среди Удинский народ, считающих себя потомками жителей Кавказской Албании. Однако его первоначальный эндоним неизвестен.[4][5]

Название Албания происходит от Древнегреческий имя Ἀλβανία и латинский Албания.[6] Приставка «Кавказский» используется исключительно во избежание путаницы с современной. Албания из Балканы, который не имеет известных географических или исторических связей с Кавказской Албанией. Мало что известно о предыстории региона, в том числе о происхождении Кавказской Албании как географической и / или этнолингвистической концепции. В I веке до нашей эры и в I веке нашей эры территория к югу от Большой Кавказ и к северу от Малый Кавказ была поделена между Кавказской Албанией на востоке, Кавказская Иберия в центре, Колчис на Западе, Армения на юго-западе и Атропатен на юго-восток. После подъема Парфянская Империя королей Кавказской Албании сменил Семья Аршакид и позже его сменит другой Иранский королевская семья в 5 веке нашей эры, Михраниды.

Геонимы

Старая карта с изображением Колхиды, Иберии и Албании.

Ахуанк (Древнеармянский: Աղուանք Алуанку, Современный армянский: Աղվանք Агванк) это Армянский название для Кавказской Албании. Армянские авторы отмечают, что название происходит от слова "Алу "(« Աղու ») значение любезный на армянском. Период, термин Ахуанк является многозначный и также используется в армянских источниках для обозначения область, край между Кур и Аракс реки как часть Армения.[7] В последнем случае он иногда используется в форме «Армянский Агуанк» или «Ай-Агуанк».[8][9][10]

Армянский историк региона, Мовсес Каганкатваци, оставивший единственный более или менее полный исторический отчет о регионе, объясняет название Агванк производным от слова Алу (По-армянски сладкий, мягкий, нежный), которое, по его словам, было прозвищем первого губернатора Кавказской Албании Аррана и относилось к его снисходительной личности.[11] Мовсес Каганкатваци и другие древние источники объясняют Арран или же Архан как имя легендарного основателя Кавказской Албании (Агвана) или даже иранского племени, известного как Аланы (Алани), который в некоторых версиях был сыном Ной сын Яфет.[12] Джеймс Дарместетер, переводчик Авеста, по сравнению Арран с Айриана Ваего[13] которые, как он считал, находились в Аракс -Арарат область, край,[14] хотя современные теории склонны относить это к востоку Ирана.

Кавказская Албания до 387 г.

В Парфянский название для региона было Ардхан (Среднеперсидский: Арран).[5] В арабский был ар-Ран.[5][15] В Грузинский, он был известен как რანი (Рани). В Древнегреческий, это называлось Ἀλβανία Албания.[6] Как назывались его жители, неизвестно.[4]

География

В доисламские времена Кавказская Албания / Арран была более широким понятием, чем постисламский Арран. Древний Арран охватывал все восточное Закавказье, в которое входила большая часть территории современной Азербайджанской Республики и часть территории Дагестан. Однако в постисламские времена географическое понятие Аррана сводилось к территории между реками Кура и Аракс.[5]

Древняя Кавказская Албания лежала в юго-восточной части Большой Кавказ горы. Это было ограничено Кавказская Иберия (сегодняшний день Грузия ) на запад, мимо Сарматия на север, у Каспийское море на восток, и провинциями Арцах и Утик в Армения на запад по реке Кура.[16] Однако эти границы, вероятно, никогда не были статичными - временами территория Кавказской Албании включала земли к западу от реки Куры.[17]

Албания или Арран в исламские времена представляла собой треугольник земли, равнины на востоке и гористой местности на западе, образованный перекрестком рек. Кура и Арас реки[5][18][сомнительный – обсуждать] Мил равнина и части Муганская равнина, а в доисламские времена примерно соответствовала территории современной Азербайджанская Республика.[5]

Районы Албании были:[19]

  • Камбизен
  • Getaru
  • Эльни / Ксени
  • Бег
  • Встряхнуть
  • Xolmaz
  • Капалак
  • Хамбаси
  • Гелаву
  • Hejeri
  • Каладашт

Столица королевства в древности была Габала (Габала; Капалак).[20]

Классические источники единодушны в том, что река Кура (Кирос) является границей между Арменией и Албанией после завоевания территорий на правом берегу Куры армянами во II веке до нашей эры.[19]

Первоначальная территория Албании составляла примерно 23 000 км².[21] После 387 г. н.э. территория Кавказской Албании, которую ученые иногда называют "Великой Албанией",[19][нужна цитата ] вырос примерно до 45 000 км².[21] В V веке столица была перенесена в Партав в Утике, который, как сообщается, был построен в середине V века королем Албании Ваче II,[22] но, по словам М. Л. Шомона, он существовал раньше как армянский город.[23]

В средневековой хронике »Аджайиб-ад-Дуния", написанная в 13 веке неизвестным автором, Аррану, как говорят, было 30 лет. фарсахи (200 км) в ширину и 40 фарсахи (270 км) в длину. Весь правый берег реки Куры до ее соединения с Арасом относился к Аррану (левый берег Куры был известен как Ширван ). Границы Аррана менялись на протяжении всей истории, иногда охватывая всю территорию современной Азербайджанской Республики, а в других случаях только части Южный Кавказ. В некоторых случаях Арран был частью Армении.[24]

Средневековый Исламский географы дали описания Аррана в целом и его городов, в том числе Барда, Бейлаган, и Гянджа, наряду с другими.

Этногенез

История Грузии
Карта древних царств Колхиды и Иберии
Категория История Грузии
История Армении
Герб Армении
Происхождение
График
Часть серия на
История Азербайджан
Петроглифы Гобустана 2.jpg
Флаг Азербайджана.svg Портал Азербайджана

Первоначально по крайней мере некоторые из кавказских албанцев, вероятно, говорили Лезгические языки близко к тем, что можно найти в современных Дагестан;[25][26] в целом, однако, в Кавказской Албании, возможно, говорили на 26 различных языках.[27]

После христианизации кавказских албанцев в 4 веке часть населения была ассимилирована армянами (которые доминировали в провинциях Арцах и Утик которые ранее были отделены от Королевство Армения ) и грузины (на севере),[28] в то время как восточные части Кавказской Албании были исламизированы и поглощены Иранский[25] и впоследствии Тюркские народы (современные азербайджанцы).[4] Небольшие остатки этой группы продолжают существовать независимо и известны как Удинский народ.[29]Доисламское население Кавказской Албании могло сыграть роль в этногенез ряда современных этносов, в том числе Азербайджанцы Габалы, Закаталы, Шеки и Огуза. то Армяне из Варташен и Шаки, то Грузины из Кахетия и Hereti (Ингилой ), Laks, то Лезгины и Цахуры из Дагестан.[30]

Алфавит и языки

Кавказский албанский язык

Основная статья: Кавказский албанский язык

По мнению армянских средневековых историков Мовсес Хоренаци, Мовсес Каганкатваци и Корюн Кавказский албанский (армянское название языка - Агванк, исконное название языка неизвестно) алфавит был создан Месроб Маштоц,[31][32][33] армянский монах, теолог и переводчик кому также приписывают создание Армянский.[34] Этот алфавит использовался для записи Удинский язык, который, вероятно, был основным языком кавказских албанцев.

Корюн, ученик Месроба Маштоца, в своей книге Жизнь Маштоца, писал о том, как его наставник создавал алфавит:

Затем пришел и навестил их пожилой мужчина, албанец по имени Вениамин. И он (Маштоц) исследовал и исследовал варварскую лексику албанского языка, а затем с помощью своей обычной Богом данной чуткости ума изобрел алфавит, который милостью Христа успешно организовал и упорядочил.[35]

Капитель колонны христианской церкви VII века с надписью на кавказском албанском языке, найденная в г. Мингячевир.[36] Заголовок столбца теперь отображается на Азербайджанский Государственный Исторический Музей.

А Кавказский албанский алфавит из пятидесяти двух букв, похожих на грузинские, эфиопские и армянские буквы,[Примечание 1] сохранились благодаря нескольким надписям и армянской рукописи 15 века.[37] Эта рукопись, Матенадаран № 7117, впервые опубликовано Илья Абуладзе в 1937 г. - языковое руководство, в котором для сравнения представлены разные алфавиты - армянский алфавит, Греческий, латинский, Сирийский, Грузинский, Коптский, и среди них кавказский албанец. Алфавит был озаглавлен: "Ałuanicʿ girn ē" (Армянский: Աղուանից գիրն Է, что означает «Это албанские буквы»).

В 1996 году Заза Алексидзе из Грузинского центра рукописей обнаружил в Свято-Екатерининский монастырь в Гора Синай, Египет, текст, написанный на пергамент который был повторно использован в грузинском палимпсест. В 2001 году Алексидзе определил его шрифт как кавказский албанский, а текст - как ранний лекционарий, датируемый, возможно, до VI века. Многие из обнаруженных в нем букв не принадлежали к албанскому алфавиту, перечисленному в армянской рукописи XV века.[38]

Мусульманские географы Аль-Мукаддаси, Ибн-Хаукал и Эстахри записали, что на языке, который они называли арранским, все еще говорили в столице Барда и остальная часть Аррана в 10 веке.[5]

Иранские языки

Дальнейшая информация: Парфянский язык и Персидский язык

Иранские контакты в регионе восходят к Медиана и Ахемениды раз. Во время этого Династия Аршакидов Кавказской Албании, то Парфянский язык распространение в регионе.[1] Возможно, что язык и литература для управления и учета имперской канцелярии по внешним сношениям естественным образом стали парфянскими, исходя из Арамейский алфавит. По словам Туманова: «преобладание Эллинизм, как и при Арташесиаде, теперь последовало преобладание «иранства», и, что симптоматично, вместо греческого, как прежде, парфянский стал языком образованных ».[1]

С установлением Сасанидов, Среднеперсидский, язык, тесно связанный с парфянским,[39] стал официальным языком Империя Сасанидов.[3] В то время персидский язык пользовался даже большим успехом, чем кавказский албанский язык, и регион сильно пострадал от Ирана.[2] Согласно с Владимир Минорский: «Присутствие иранских поселенцев в Закавказье, и особенно в непосредственной близости от перевалов, должно быть, сыграло важную роль в поглощении и оттеснении коренных жителей. Такие имена, как Шарван, Лайзан, Байлакан и т. Д., Предполагают, что иранские иммиграция происходила в основном из Гилан и другие регионы южного побережья Каспия ».[40] Присутствие персидского языка и иранской культуры продолжалось и в исламскую эпоху.[41][42]

Религия

Коренное население Кавказа исповедовало разные языческие религии. Под Ахемениды, Парфянский и особенно Сасанид влияние, Зороастризм также выросли в регионе. христианство начал распространяться в конце 4 века в эпоху Сасанидов.

Арабское завоевание и Халкидонский кризис привел к серьезному распаду Церковь Кавказской Албании. Начиная с 8 века, большая часть местного населения принял ислам. К XI веку в Партаве уже существовали соборные мечети, Габала и Шаки; города, являвшиеся вероучением кавказского албанского христианства.[43]

Эти исламизированные группы позже будут известны как Лезгины и Цахуры или смешать с Тюркский и Иранский население сформирует современное Азербайджанцы, тогда как те, кто оставались христианами, постепенно были поглощены Армяне[44] или продолжали существовать сами по себе и были известны как Удинский народ.

Кавказские албанские племена Hereti были преобразованы в Восточное православие Динаром, царицей Эрети в 10 веке. Религиозные дела этого небольшого княжества теперь официально управлялись Грузинская Православная Церковь. В 1010 году Эрети был поглощен соседним грузинским царством Кахетия. В конце концов, в начале XII века эти земли стали частью Грузинское королевство под Давид Строитель завершение процесса их Грузинизация.[45]

История

История Албании до VI века до нашей эры неизвестна.

Срединная и Ахеменидская эпоха

Согласно одной из гипотез, Кавказская Албания была включена в состав Срединная империя,[23] еще в 7 или 6 веке до нашей эры. Однако растущее Персидский влияние на регион обычно связывают с защитой северных границ Персии,[22][23] от вторжения кочевников. Еще в Империя Ахеменидов Возможно, были приняты меры по укреплению кавказских перевалов. К середине VI века до нашей эры Албания была включена в состав Империя Ахеменидов; позже он находился под контролем Ахеменидской сатрапии Средства массовой информации.[23][46] Строительство укреплений и ворот внутри и вокруг Дарбанд традиционно относят к Империя Сасанидов.[22]

Эллинистическая эпоха

Руины ворот албанской столицы Габала в Азербайджане

Греческий историк Арриан упоминает (возможно, анахронично) кавказских албанцев впервые в битва при Гавгамеле, где албанцы, мидяне, кадусси и саки находились под командованием Атропаты.[23] Албания впервые появляется в истории как вассальное государство в империи Тигран Великий из Армения (95-56 г. до н.э.).[47] Королевство Албания возникло на Восточном Кавказе во II или I веке до нашей эры и вместе с Грузины и Армяне сформировал одну из трех наций Южный Кавказ.[19][48] Албания находилась под сильным армянским религиозным и культурным влиянием.[22][49][50][51][52]

Геродот, Страбон, и другие классические авторы неоднократно упоминали Каспийцы но, кажется, мало о них знаю; они сгруппированы с другими обитателями южного берега Каспийского моря, такими как Amardi, Anariacae, Cadusii, Albani (см. ниже) и Vitii (Eratosthenes apud Strabo, 11.8.8), и их земля (Caspiane ) считается частью Албании (Theophanes Mytilenaeus apud Strabo, 11.4.5).[53]

Во II веке до нашей эры части Албании были завоеваны Королевство Армения, предположительно из Мидяне[4] (хотя, возможно, это была более ранняя часть Оронтид Армения ).[54]

Первоначальное население территорий на правом берегу Куры до армянского завоевания состояло из различных автохтонных народов. В древних летописях упоминаются названия нескольких народов, населявших эти районы, в том числе области Арцах и Утик. Это были Утианцы, Микийцы, Каспийцы, Гаргарияне, сакасенцы, гелицы, содийцы, лупенцы, балаши, парсы и паррасы.[4] По словам Роберта Х. Хьюзена, эти племена были «определенно не армянского происхождения», и «хотя некоторые иранские народы, должно быть, поселились здесь в течение длительного периода персидского и мидийского правления, большинство коренных жителей даже не были индоевропейцами».[4] Он также заявляет, что некоторые народы правого берега Куры «были сильно армянизированы и что многие на самом деле были армянами. как таковой не подлежит сомнению ". Многие из этих людей все еще назывались отдельными этническими образованиями, когда правый берег Куры был приобретен кавказскими албанцами в 387 году нашей эры.[4]

Римская империя

Основная статья: Римское влияние в Кавказской Албании
Римская надпись на Гобустан, Баку оставленный Легио XII Фульмината

Были прочные отношения Албании с Древний Рим.[55]

В латинский наскальная надпись у горы Беюкдаш в Гобустан, Баку, в котором упоминается Легио XII Фульмината, является самым восточным известным римским свидетельством.[56] В Албании римляне достигли Каспийское море в первый раз.[56]

В Римские монеты распространен в Кавказской Албании до конца III века нашей эры.[57] Два денарии, которые были обнаружены в слое II века до н.э., чеканили Клодий и Цезарь.[57] Монеты Август повсеместны.[57] В Габалинские сокровища показал денарии Отон, Веспасиан, Траян и Адриан.

В 69-68 гг. До н.э. Лукулл победив армянского правителя Тигран II, подошла к границам Кавказской Албании и сменила Помпей.[58]

После зимовки 66-65 г. до н.э. Помпей запустил Иберийский кампания. Об этом сообщает Страбон на счет Феофан Митилинский кто в этом участвовал.[59] По свидетельству Камилла Тревер, Помпей достиг албанской границы в современном Газахский район Азербайджана. Играр Алиев показал, что этот регион под названием Камбизен в то время населен в основном животноводами. При переходе Алазань На реке он был атакован войсками Ороэза, короля Албании, и в конце концов победил их. Согласно с Плутарх Албанцев "возглавлял брат царя по имени Козис, который, как только битва приблизилась к ближнему, бросился на самого Помпея и ударил его копьем по складке его нагрудника; но Помпей пронзил его тело и убил его ".[60] Плутарх также сообщил, что «после битвы Помпей отправился в поход к Каспийскому морю, но был отброшен множеством смертоносных рептилии когда ему оставалось всего три дня перехода, и он удалился в Малую Армению ».[61] Первые цари Албании, безусловно, были представителями местной племенной знати, о чем свидетельствуют их неармянские и неиранские имена (Ороэзес, Козис и Зобер в греческих источниках).[62]

Население Кавказской Албании римского периода, как полагают, принадлежало либо к Народы Северо-Восточного Кавказа[5] или Южнокавказские народы.[63]Согласно с Страбон, албанцы были группой из 26 племен, которые жили к северу от Река Кура и у каждого из них был свой король и язык.[4] Когда-то до I века до нашей эры они объединились в одно государство и управлялись одним царем.[64]

Страбон писал о кавказских албанцах в I веке до нашей эры:

В настоящее время, действительно, один царь управляет всеми племенами, но раньше несколькими племенами управляли отдельно их собственные цари в соответствии с их несколькими языками. У них двадцать шесть языков, потому что у них нет простых средств общения друг с другом.[64]

Кавказская Албания была вассалом Римской империи около 300 г. н.э.

Албания также упоминается Дионисий Перигет (2-й или 3-й век нашей эры), который описывает албанцев как нацию воинов, жившую у иберов и грузин.[65]

В 1899 г. серебряная пластина с изображением Романа торевтика был раскопан близ азербайджанского села Калага Наскальная надпись у юго-восточной части подножия Бёюкдаша (70 г. км из Баку ) была обнаружена 2 июня 1948 года азербайджанским археологом. Ишаг Джафарзаде. Легенда - IMPDOMITIANO CAESARE · AVG GERMANIC L · IVLIVS MAXIMVS> LEG XII · FVL. Согласно с Домициан В нем говорится, что марш проходил между 84 и 96 годами. Надпись была изучена российским экспертом. Евгений Пахомов, который предположил, что связанная кампания была запущена для контроля Дербентские ворота и что XII Фульмината вышел либо из Мелитена, его постоянная база, или Армения, откуда он мог перебраться раньше.[66] Пахомов предположил, что легион непрерывно продвигался к месту по Река Арас. В более поздней версии, опубликованной в 1956 году, говорится, что легион дислоцировался в Каппадокия к тому времени центурион мог быть в Албании с какой-нибудь дипломатической миссией, потому что для переговоров с восточными правителями римские полководцы обычно посылали центурионов.[67]

В 1953 году было обнаружено двенадцать динариев Августа.[57] В 1958 году один денарий, отчеканенный ок. 82 г. н.э., был обнаружен в Amaxı клад.[57]

Во время правления римского императора Адриан (117-138) Албания была захвачена Аланы, иранская группа кочевников.[68] Это вторжение способствовало союзу между Римом и албанцами, который был усилен при Антонин Пий в 140 г. н.э. Сасаниды заняли эту территорию около 240 г. н.э., но через несколько лет Римская империя восстановила контроль над Кавказской Албанией.

Действительно, в 297 г. договор Нисибиса предусматривал восстановление римского протектората над Кавказская Иберия и Албания. Но пятьдесят лет спустя Рим потерял территорию, которая с тех пор оставалась неотъемлемой частью Сасанидская Империя.

Парфянский период

Основная статья: Династия Аршакидов Кавказской Албании
Дальнейшая информация: Парфянская Империя и Парфянский язык

Под Парфянский правления, иранское политическое и культурное влияние увеличилось в регионе.[1] Каким бы ни был периодический сюзеренитет Рима, страна теперь была частью - вместе с Иберией (Восточная Грузия) и (Кавказской) Албанией, где правили другие ветви Аршакидов - пан-Арсакид семейная федерация.[1] В культурном отношении за преобладанием эллинизма, как при Артаксиадах, теперь последовало преобладание «иранства», и симптоматически вместо греческого, как прежде, Парфянский стал языком образованных.[1] Вторжение в эту эпоху было совершено Аланы который между 134 и 136 годами напал на Албанию, Мидию и Армению, проникая до Каппадокии. Но Вологасы убедил их уйти, вероятно, заплатив им.

Сасанидский период

Основная статья: Албания (сатрапия)

В 252-253 гг. Кавказская Албания вместе с Кавказская Иберия и Великая Армения, был завоеван и аннексирован Империя Сасанидов. Албания стала вассальное государство империи Сасанидов,[69] но сохранил свою монархию; у албанского царя не было реальной власти, и большая часть гражданской, религиозной и военной власти принадлежала Сасанидам. марзбан (военный губернатор) территории.[Заметка 2]

Римская империя снова получила контроль над Кавказской Албанией в качестве вассального государства на несколько лет около 300 г. н.э., но затем Сасаниды восстановили контроль и впоследствии доминировали в этом районе на протяжении веков, пока Араб вторжения.

Албания была упомянута среди сасанидских провинций, перечисленных в трехъязычная надпись Шапура I в Накш-э Рустам.[70][71]

В середине IV века король Албании Урнайр прибыл в Армению и был крещен Григорий Просветитель, но христианство распространилось в Албании лишь постепенно, и албанский царь оставался верным Сасанидам. После раздела Армении между Византией и Персией (в 387 году нашей эры) Албания с помощью Сасанидов смогла захватить у Армении весь правый берег Куры до реки Аракс, включая Арцах и Утик.[23]

В середине V века царь Сасанидов Йездигерд II издал указ, требующий от всех христиан в его империи обратиться в Зороастризм, опасаясь, что христиане могут вступить в союз с Римской империей, которая недавно приняла христианство в качестве официальной религии. Это привело к восстанию албанцев вместе с армянами и грузинами. На Битва при Аварайре, союзные силы Кавказской Албании, Грузии и Армении, приверженные христианству, потерпели поражение от армии Сасанидов. Многие представители армянской знати бежали в горные районы Албании, особенно в Арцах, который стал центром сопротивления Сасанидской Персии. Сюда же переехал религиозный центр албанского государства. Однако король Албании Ваче, родственник Йездигерда II, был вынужден перейти в зороастризм, но вскоре после этого обратился обратно в христианство.

В середине V века по приказу персидского царя Пероз I, Король Ваче построил город, первоначально называвшийся Перозабад в Утике, а затем названный Партав и Барда; он сделал его столицей Албании.[72] Партав был резиденцией албанских царей и персидского марцбана, а в 552 году нашей эры резиденция албанского католикоса была также перенесена в Партав.[23][73]

После смерти короля Ваче Албания тридцать лет оставалась без короля. Царь Сасанидов Балаш восстановил албанскую монархию, сделав Вачагана, сына Йездигерда и брата короля Ваче, королем Албании.

К концу V века древние Королевский дом Арсакидов в Албании, ветвь правящей династии Парфия, вымерли, а в 6 веке его сменили персидские или парфянские князья. Михранид семья, которая утверждала происхождение от Сасанидов. Они приняли персидский титул Арраншах (т.е. Шах Аррана, персидского названия Албании).[5] Правящая династия была названа в честь ее персидского основателя Миграна, дальнего родственника сасанидов.[74] Династия Мигранидов просуществовала под мусульманским сюзеренитетом до 821-22 гг.[75]

В конце 6 - начале 7 веков территория Албании стала ареной войн между Сасанидской Персией, Византия, а Хазарское ханство, последние двое очень часто выступали союзниками против Сасанидской Персии. В 628 г. Третья персо-тюркская война, хазары вторглись в Албанию, и их лидер Зибель провозгласил себя повелителем Албании, обложив налогом торговцев и рыбаков рек Кура и Аракс «в соответствии с земельным топографическим планом Персидского царства». Большая часть Закавказья до прихода арабов находилась под властью хазар.[22] Однако некоторые другие источники утверждают, что позже хазары покинули регион из-за политической нестабильности.[76]

По словам Питера Голдена, «устойчивое давление тюркских кочевников было типичным для хазарской эпохи, хотя однозначных упоминаний о постоянных поселениях нет»,[77] пока Владимир Минорский заявил, что в исламские времена "город Габала, расположенный между Ширван и Шакки было местом, где, вероятно, поселились хазары ».[15]

Влияние армянской политики, культуры и цивилизации

Армянский политика, культура и цивилизация сыграли решающую роль во всей истории Кавказской Албании (Агванк, по-армянски).[78] Это связано с тем, что после разделения Королевство Армения к Персия и Византия в 387 году нашей эры армянские провинции Арцах и Утик были отделены от собственно Армении и включены персы в единую провинцию (марзпанат) под названием Агванк (Арран).[79] Эта новая единица включала: первоначальную Кавказскую Албанию, расположенную между рекой Кура и Большим Кавказом; племена, живущие на берегу Каспия; а также Арцах и Утик, две территории, теперь отделенные от Армении.[80][81][82]

Месроп Маштоц Франческо Маджотто (1750-1805). Месроп Маштоц, армянский средневековый евангелист и просветитель, изобрел гаргарейский («кавказский албанский») алфавит в V веке, вскоре после создания Армянская письменность.[32][83]

Армянский средневековый атлас Ашхарацуитс (Աշխարացույց), составленный в VII в. Анания Ширакаци (Անանիա Շիրակացի, но иногда приписывается Мовсес Хоренаци а также), классифицирует Арцах и Утик как области Армении, несмотря на их предполагаемое отделение от Армянское царство и их политическая связь с Кавказской Албанией и Персией на момент написания.[84] Ширакаци указывает, что Арцах и Утик «теперь отделены» от Армении и включены в «Агванк», и он заботится о том, чтобы отличить это новое образование от старого «Агванка, строго говоря» (Բուն Աղվանք), расположенного к северу от реки Кура. Поскольку она была более однородной и более развитой, чем первоначальные племена к северу от Куры, армянский элемент захватил политическую жизнь Кавказской Албании и постепенно смог навязать свой язык и культуру.[85][86]

Армянское население Арцаха и Утика осталось на месте, как и вся политическая, социальная, культурная и военная структура провинций.[51][87] В V веке раннесредневековый историк Хоренаци (Խորենացի) свидетельствует, что население Арцаха и Утика говорило по-армянски, и река Кура, по его словам, знаменовала «границу армянской речи» (... զեզերս հայկական խօսիցս).[88][89][90] хотя это не означает, что его население состояло исключительно из этнических армян.[82][91]

Все, что мало что известно о Кавказской Албании после 387 года нашей эры, исходит из текста История земли Агванк (Պատմություն Աղվանից Աշխարհի) приписывается двум армянским авторам: Мовсес Каганкатваци и Мовсес Дасхуранци.[92] Этот текст, написанный на древнеармянском языке, по сути представляет историю армянских провинций Арцах и Утик.[85] Каганкатваци, повторяя Хоренаци, упоминает, что само название «Агванк» / «Албания» имеет армянское происхождение, и связывает его с армянским словом «агху» (աղու, что означает «добрый», «доброжелательный».[93] Хоренаци утверждает, что «агу» было прозвищем, данным принцу Аррану, которого король Армении Вологасы I (Вагарш I) назначен губернатором северо-восточных провинций, граничащих с Арменией. Согласно легендарному преданию, описанному Хоренаци, Арран был потомком Сисака, предка сиунидов в Армении. Сюникская область, и, таким образом, правнук древнего эпонима армян, Праотец Айк.[94] Каганкатваци и другой армянский автор, Киракос Гандзакеци, подтверждают принадлежность Аррана к родословной Айка, называя Арраншахиков «династией Айказян».[95]

В Монастырь Амарас в Нагорный Карабах, основанный в 4 веке Святой Григорий Просветитель. В 5 веке Месроб Маштоц, изобретатель Армянский алфавит, основал в Амарасе первую школу, использующую его сценарий.[96][97]

В «Истории» Каганкатваци и в историческом тексте армянского раннесредневекового автора. Агатангелос феодальная система царства Агванк, включая его политическую терминологию, была армянской.[98] Как и в Армении, дворян Агванка называют термином нахарарс (նախարար), азаты (ազատ), хазарапец (հազարապետ), марзпеты (մարզպետ), шинаканы (շինական) и др.[85][92]

Княжеские семьи, о которых позже упоминается в «Истории Каганкатваци…», были внесены в Табель о рангах, называемую «Гахнамак» (прямой перевод: «Список престолов», Арм. Գահնամակ) Королевства Армения, определявшего аристократическую иерархию Армении.[99] Княжеские роды Кавказской Албании также были включены в Таблицу войск, называемую «Зоранамак» (Arm. Զորանամակ) Королевства Армения, который определил военные обязательства ключевых аристократических семей перед армянским королем во время войны.[85]

Как и в Армении, «албанское» духовенство использовало исключительно армянские церковные термины для обозначения духовной иерархии (katholikos / կաթողիկոս, vardapet / վարդապետ, sargavag / սարգավագ и т. Д.)[85][100] Определенно армянские - это также большинство, если не все топонимы, встречающиеся в «Истории». Не только названия большинства городов, деревень, гор и рек являются исключительно армянскими морфологически, точно такие же топонимы были и все еще встречаются в других частях исторической Армении. Они включают корень kert («город») для городов (арм .: կերտ, такие как Дастакерт, Хнаракерт - сравните с Тигранакертом или современным Стапанакертом в Нагорном Карабахе),[101] шен и кан (деревня) для деревень (арм. շեն и կան, такие как Карашен или Дютакан) и т. д.[102]

Имена большинства правителей, простолюдинов и духовенства в «Истории…» Каганкатваци исключительно армянские. Многие из этих имен сохранились веками и до сих пор используются только современными армянами.[103] К ним относятся: Вачаган (Վախագան), Ваче (Վաչե), Бакур (Բակուր), Тагуи (Թագուհի), Вртанес (Վրթաննես), Виро (Վիրո), Вараз-Трдат (Վարազ-Տրդաթ), и т. Д. из этих имен можно перевести с армянского как обычные слова: например, Тагуи означает «королева», а Вараз - «кабан».[103] Фактически, армяне и по сей день используют имя Агван (Աղվան), которое напрямую относится к царству Агванк.[104]

После раздела столица Кавказской Албании была перенесена с территорий на восточном берегу реки Кура (именуемые армянами «Агванк собственно», арм. Բուն Աղվանք) в Партав, расположенный в бывшей армянской провинции Утик. За этим последовал перенос резиденции религиозного лидера Королевства Албания (Католикоса) с территорий к северу от Куры в Партав.[92]

Королевство Албания было обращено в христианство в начале 4 века никем иным, как армянским евангелистом. Святой Григорий Просветитель (Arm. Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ), который к 301 году нашей эры крестил Армению в первое христианское государство.[105] Примерно в 330 году нашей эры внук св. Григория, св. Григорис, вселенский глава восточных провинций Армении, был назначен епископом царства Агванк. Мавзолей с останками Григориса, Монастырь Амарас стоит как самый старый датированный памятник в Нагорный Карабах. Амарас был основан святым Григорием и завершен самим святым Григорисом.[106]

По традиции в монастыре Амарас находилась первая армянская школа в исторической Армении.[107] который был открыт в начале V века изобретателем армянского алфавита Св. Месробом Маштоцем. Св. Месроб Маштоц активно проповедовал Евангелие в Арцахе и Утике. «История» Мовсеса Каганкатваци посвящает четыре отдельные главы миссии святого Маштоца, называя его «просветителем» и «святым» (главы 27, 28 и 29 Книги первой и глава 3 Книги второй).[108] Всего святой Месроб совершил три поездки в Королевство Албания, где посетил не только армянские земли Арцах и Утик, но и территории к северу от реки Куры.[108]

«История» Каганкатваци описывает влияние армян на Церковь Агванк, юрисдикция которой простиралась от Арцаха и Утика до регионов к северу от реки Кура, на территориях «первоначальной», «доармянской» Кавказской Албании.[109] Одним из последствий этого было то, что армянский язык постепенно вытеснял албанский как язык церкви и государства (и только при наличии какого-либо единственного «албанского» языка, что в первую очередь сомнительно, поскольку население Албании / Агванка описывалось как состоящее из 26 различных племен).[109] В том же 7 веке армянский поэт Давтак Кертог пишет его Элегия на смерть Великий принц Юаншер, где каждый отрывок начинается с буквы армянского алфавита в алфавитном порядке.[101][110]

Христианизация

Основная статья: Церковь Кавказской Албании

Политеистическая религия Албании была основана на поклонении трем божествам, обозначенным Interpretatio Romana так как Sol, Зевс, и Луна.

Христианство начало проникать в Кавказскую Албанию рано, согласно Мовсес Каганкатваци, еще в I в. Первая христианская церковь в регионе была построена Святой Елисей, ученик Фаддей Эдесский, в месте под названием Гис. Вскоре после Армения принял христианство в качестве государственной религии (301 г. н.э.), кавказский албанский царь Урнайр отправился на престол Армянская Апостольская Церковь принять крещение от св. Григорий Просветитель, первый Патриарх Армении.[92][105]

король Вачаган III помог насаждать христианство в Кавказской Албании через синод, предоставив церкви юридические права в некоторых домашних вопросах.[111] В 498 году нашей эры (в других источниках, 488 году нашей эры)[нужна цитата ] в поселении под названием Алуэн (Агуэн) (ныне Агдам регион Азербайджана), был созван албанский церковный совет для принятия законов, укрепляющих позиции христианства в Албании.[нужна цитата ]

Албанские церковники принимали участие в миссионерской деятельности на Кавказе и в Причерноморье. В 682 г. католикос, Израиль, привел неудачную делегацию для преобразования Альп Илютуэр, правитель Северокавказские гунны, в христианство. Албанская церковь содержала ряд монастырей в Святая Земля.[112] В 7 веке Вараз-Григор, правитель Албании, и «его народ» были крещены Императором Ираклий в Gardman.[113]

После свержения Нерсеса в 705 году элита кавказских албанцев решила восстановить традицию рукоположения своих католикосов через патриарха Армении, как это было до 590 года.[114] Это событие обычно рассматривается как упразднение Церкви Кавказской Албании и понижение ее конфессионального статуса до статуса католиката в составе Армянской Апостольской церкви.[43]

Исламская эпоха

Дальнейшая информация: Ширван и Арран (Кавказ)

Сасанидская Албания пала Исламское завоевание Персии в середине 7 века и был включен в Рашидунский халифат. король Джаваншир Албании, самый выдающийся правитель Михранид династия, боролась против арабского вторжения в калиф Усман на стороне Сасанидов Иран. Столкнувшись с угрозой арабского вторжения на юг и Хазар Наступив на север, Джаваншир должен был признать сюзеренитет халифа. Затем арабы воссоединили территорию с Арменией под одним губернатором.[23]

К 8 веку «Албания» превратилась в строго географическую и титульный церковный подтекст,[115] и был назван таковым средневековыми армянскими историками; на его месте возник ряд княжеств, таких как Армянское княжество и царство Хачен, наряду с различными кавказскими, иранскими и арабскими княжествами: княжество Шаддадиды, княжество Ширван, княжество Дербент. Большая часть региона находилась под властью персов. Династия Саджидов с 890 по 929 год. Этот регион иногда был частью Аббасид провинция Армения основано на нумизматических и исторических данных.

Ранние мусульманские правящие династии того времени включали Равадиды, Саджиды, Салариды, Шаддадиды, Ширваншахов, а Шеки и Тифлис Эмираты. Основные города Аррана в раннее средневековье были Барда (Партав) и Гянджа. Барда приобрела известность в 10 веке и использовалась для размещения мята. Барду уволили Русь и Норвежский несколько раз в X веке в результате Каспийские экспедиции русов. Барда так и не возродилась после этих набегов и была заменена столицей на Байлакан, который, в свою очередь, был разграблен монголами в 1221 году. После этого Гянджа приобрела известность и стала центральным городом региона. Столица династии Шаддадидов, Гянджа считалась «метрополией Аррана» во время их правления.

Территория Аррана стала частью Сельджук империя, а затем Ильдегизид штат. Это было кратко снято Хорезмид династия, а затем захвачена Монгольская империя Хулагу в 13 веке. Позже он стал частью Чобанид, Джалаирид, Тимурид, и Сефевид состояния.

В азербайджанской историографии

История Кавказской Албании была главной темой азербайджанских ревизионистских теорий, которые подвергались критике в западных и российских академических и аналитических кругах и часто характеризовались как «странные» и «бесполезные».[116][117][118][119][120][121][122][123][124]

В своей статье «Албанский миф» российский историк и антрополог. Виктор Шнирельманн продемонстрировали, что азербайджанские ученые «переименовали выдающихся средневековых Армянский политические деятели, историки и писатели, жившие в Нагорный Карабах а Армения - на «албанцев». Шнирельманн утверждает, что эти усилия были впервые предприняты в 1950-х годах и были направлены на «отторжение населения раннесредневекового Нагорного Карабаха от их армянского наследия» и «очищение Азербайджана от армянской истории».[125] В 1970-х годах Азербайджан перешел от игнорирования, игнорирования или сокрытия армянского исторического наследия в Советском Азербайджане к неправильному приписыванию и неверной характеристике его как образцов азербайджанской культуры, произвольно объявив «кавказских албанцев» предками современных азербайджанцев.[126] В этом отношении, Томас де Ваал, научный сотрудник Фонд Карнеги за международный мир, пишет о политическом контексте исторического ревизионизма Азербайджана:

Этот довольно странный аргумент имеет сильный политический подтекст, что Нагорный Карабах на самом деле был кавказским албанцем и что армяне не имели на него никаких претензий.[127]

Ключевым ревизионистским методом, используемым азербайджанскими учеными, упомянутыми Шнирельманом и другими, было «переиздание древних и средневековых источников, где термин« армянское государство »регулярно и систематически удалялся и заменялся на« албанское государство ».[128] Американский писатель Джордж Бурнутян приводит примеры того, как это было сделано Зия Буньядов, заместитель председателя Академия Наук Азербайджана,[129] который получил прозвище «самый выдающийся армянофоб Азербайджана».[128][130]

По словам де Ваала:

Научная квалификация Буниатова была сомнительной. Позже выяснилось, что две статьи, которые он опубликовал в 1960 и 1965 годах о Кавказской Албании, были прямыми. плагиат. Под своим именем он просто опубликовал без указания атрибуции перевод двух статей, первоначально написанных на английском языке западными учеными. C.F.J. Доусетт и Роберт Хьюзен.[131]

Хьюзен, историк из Роуэн Колледж и признанный авторитет в этой области, написал в своей книге Армения: исторический атлас, опубликовано Издательство Чикагского университета:

Ученые должны быть осторожны при использовании советских и постсоветских азербайджанских изданий азербайджанских, персидских и даже российских и западноевропейских источников, напечатанных в Баку. Они были отредактированы, чтобы удалить ссылки на армян, и в последние годы были распространены в большом количестве. При использовании таких источников исследователям следует по возможности искать досоветские издания.

— Роберт Хьюзен[132]

По словам де Ваала, ученика Буньядова, Фарида Мамедова, «взяла албанскую теорию и использовала ее для полного вытеснения армян с Кавказа. Она переместила Кавказскую Албанию на территорию, которая сейчас является Республикой Армения. Все эти земли, церкви и монастыри в Республике Армения - все было Албанский. Ни один священный армянский факт не остался без внимания ». Де Ваал описывает Мамедову как изощренный конец того, что «в Азербайджане действительно превратилось в очень грубый инструмент».[133][134] Обе Зия Буньядов и Фарида Мамедова известны своими антиармянский публичные заявления и брошюры.[134][135][136]

Исторический ревизионизм в Азербайджане поддерживал ряд направлений политики на местах, включая культурный вандализм, направленный против армянских памятников в советском и постсоветском Азербайджане.[117][137] Армянские мемориальные каменные кресты, известные как "хачкары" на территории Азербайджана регулярно искажались как «кавказские албанцы» как до, так и после обретения Азербайджаном независимости.[138] Кроме того, неправильная характеристика армянского хачкары так как якобы неармянские памятники Кавказской Албании были связаны с актами культурный вандализм против армянских исторических памятников в Нахичевань.[116] Уничтожение хачкара в Нахчыване относится к систематической кампании правительства Азербайджан полностью снести Армянское кладбище в Джульфе с тысячами армянских хачкары недалеко от города Джульфа (по-армянски Джуга), Нахчыван. Заявления армян о том, что Азербайджан проводит систематическую кампанию по разрушению и сносу памятников, впервые возникли в конце 1998 года, и эти обвинения были возобновлены в 2002 и 2005 годах.[139] В ответ на обвинения, выдвинутые Арменией и международными организациями, Азербайджан ложно утверждал, что на этих территориях никогда не было армян.В декабре 2005 года официальный представитель Азербайджана заявил в интервью BBC, что армяне «никогда не жили в Нахчыване, который с незапамятных времен был азербайджанской землей, и поэтому там нет армянских кладбищ и памятников и никогда не было».[140] Адам Т. Смит, антрополог, доцент кафедры антропологии Чикагский университет, назвал удаление хачкаров «позорным эпизодом в отношении человечества к своему прошлому, прискорбным актом со стороны правительства Азербайджана, который требует как объяснения, так и исправления». Смит и другие ученые, а также несколько Сенаторы США, подписал письмо в ЮНЕСКО и другие организации, осуждающие правительство Азербайджана.[141] Вместо этого Азербайджан утверждает, что памятники были не армянскими, а Кавказский албанский, происхождение, которое, согласно Томас Де Ваал, не защитил «кладбище от поступка в исторических войнах».[142]

Армянское культурное наследие на землях, которые в средние века были временно ассоциированы с Кавказской Албанией, также стало мишенью азербайджанских националистов в период Первая нагорно-карабахская война. Роберт Беван пишет: «Азербайджанская кампания против армянского анклава Нагорного Карабаха, начавшаяся в 1988 году, сопровождалась культурная чистка которые разрушили монастырь Эгеазар и 21 другую церковь ".[137]

Антиармянский культурный вандализм в Азербайджане, совершенный с использованием ревизионистских теорий в отношении Кавказской Албании, был также отмечен в северном Азербайджане, где норвежские археологи принимали участие в восстановлении Армяно-грузинская церковь в селе Киш недалеко от города Шаки. Азербайджанцы стерли армянские надписи на стенах церкви, на что подала официальная жалоба Министерство иностранных дел Норвегии.[143]

Армянское наследие было главным, но не единственным объектом нападок азербайджанских историков и политиков. Ревизионистские теории о Кавказской Албании использовались азербайджанскими государственными деятелями в продолжающемся азербайджано-грузинском споре о территориальном статусе Монастырский комплекс Давид Гареджа, духовно-исторический памятник Грузии, частично расположенный на территории г. Азербайджанская Республика. Давид Гареджа - это высеченный в скале комплекс грузинских православных монастырей в регионе Кахети в Восточной Грузии, на полупустынных склонах горы Гареджа, примерно в 60–70 км к юго-востоку от столицы Грузии Тбилиси. Заместитель министра иностранных дел Грузии Георгий Манджгаладзе предложил, чтобы Грузия была готова обменять другую территорию на оставшуюся часть Давид-Гареджи из-за ее исторического и культурного значения для грузин.[144][145] Баку не одобряет этот обмен землями,[146] а в апреле 2007 года заместитель министра иностранных дел Азербайджана Халаф Халафов заявил на пресс-конференции в Баку что для Азербайджана «не могло быть и речи» «отказаться от своих претензий на приграничье», в том числе Давид Гареджа. Затем Халафов заявил, что монастырь «был домом для кавказских албанцев, которые считаются первыми жителями Азербайджана».[147] Грузинский искусствовед Дмитрий Туманишвили отверг это утверждение и заявил, что комплекс «покрыт работами грузинских мастеров». «Повсюду есть грузинские надписи, датируемые шестым веком, - сказал он. - Здесь нет никаких следов другой культуры. После этого, я не думаю, что вам нужны дальнейшие доказательства».[148]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ См. Образец письма с буквами, которые напоминают другие алфавиты, в частности грузинский (19 букв), эфиопский (14 букв) и армянский (10 букв) в "Албанский сценарий: процесс раскрытия его секретов", Заза Алексидзе и Бетти Блэр
  2. ^ Тем не менее, «несмотря на то, что он был одним из главных вассалов Сасанида. Шаханшах, у албанского царя была лишь видимость власти, а у Сасанидов марзбан (военный губернатор) обладал большей частью гражданской, религиозной и военной властью.

Сноски

  1. ^ а б c d е ж Туманов Кирилл. Арсакиды. Энциклопедия Iranica. отрывок: «Каким бы ни был спорадический сюзеренитет Рима, страна теперь была частью - вместе с Иберией (Восточная Грузия) и (Кавказской) Албанией, где правили другие ветви Аршакидов - пан-арсакидской семейной федерации. В культурном отношении преобладание эллинизма , как и при Арташесиаде, теперь последовало преобладание «иранства», и симптоматично, вместо греческого, как прежде, парфянский стал языком образованных »
  2. ^ а б Шнирельман В.А. (2001), «Ценность прошлого: мифы, идентичность и политика в Закавказье», Осака: Национальный музей этнологии. С. 79: «Тем не менее, даже во времена Кавказской Албании, а также позже, регион сильно пострадал от Ирана, и персидский язык пользовался даже большим успехом, чем албанский язык».
  3. ^ а б Бенджамин В. Фортсон, «Индоевропейский язык и культура: введение», John Wiley and Sons, 2009. стр. 242: «Среднеперсидский язык был официальным языком династии Сасанидов»
  4. ^ а б c d е ж грамм час Роберт Х. Хьюзен. «Этноистория и влияние армян на кавказских албанцев», в: Самуэлян, Томас Дж. (Ред.), Классическая армянская культура. Влияния и творчество. Чикаго: 1982, стр. 27-40.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я Босуорт, Клиффорд Э. Арран. Энциклопедия Iranica.
  6. ^ а б Джеймс Стюарт Олсон. Этноисторический словарь Российской и Советской империй. ISBN  0-313-27497-5
  7. ^ История Армении составленный настоятелем Чамчян, Микаел. Պատմութիւն Հայոց (История Армении). Венеция, 1786 г., стр. 131.
  8. ^ А. Яновский, О Древней Кавказской Албании (А. Яновский, О древней Кавказской Албании. Журнал МНЛ, 1864, ч. II, с. 180.)
  9. ^ Юшков С.В., К вопросу о границах древней Албании. Москва, 1937, с. 137. (С. В. Юшков, К вопросу о границах древней Албании. «Исторические записки АН СССР», т. I, М., 1937, с. 137.)
  10. ^ Гевонд Алишан, Ахуанк (Ղևոնդ Ալիշան, «Աղուանք»), Венеция: «Базмавеп», 1970, N 11-12, с. 341.
  11. ^ История Алуанка Моисея Каланкатуйского. Книга I, глава IV
  12. ^ «Моисей Каланкатуаци. История страны Алуанк. Глава IV». Vostlit.info. Получено 2012-05-06.
  13. ^ «Перевод и примечания Дарместетера». Avesta.org. Получено 2012-05-06.
  14. ^ Дарместетер, Джеймс (пер., Изд.). "Вендидад". Зенд Авеста I (SBE 4). Oxford University Press, 1880. стр. 3, стр. 5 п. 2,3.
  15. ^ а б В. Минорский. Кавказика IV. Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, Vol. 15, № 3. (1953), стр. 504
  16. ^ Анон. Армянская «География» («Աշխարհացոյց»), гл. IV, Азия, Земли Большой Азии.
  17. ^ Балаян, Ваграм (2005). Зовиг Балян, Гаяне Айрапетян (ред.). История Арцаха. Ереван, Армения: Ученый совет Института истории Национальной академии наук Республики Армения. С. 55–56. ISBN  99930-2-078-8.
  18. ^ К. Дж. Ф. Доусетт. "Албанские хроники Мхитара Гоша", Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, Vol. 21, № 1/3. (1958) стр. 475: «В Албании Хасен, часть старой провинции Аркакс, сохранил свою независимость, и мы знаем, что Мксит'ар составил свою книгу законов отчасти по просьбе одного из ее правителей, принца Вактанга».
  19. ^ а б c d Роберт Х. Хьюзен, Армения: исторический атлас. Чикаго: University of Chicago Press, 2001, стр. 40-41. ISBN  978-0-226-33228-4
  20. ^ Страбон не знал ни одного города в Албании, хотя в I веке нашей эры Плиний упоминается начальная столица королевства - Габала. Название города произносится по-разному, включая Габала, Кабалака, Шабала и Табала.
  21. ^ а б (на армянском) Еремян Сурен Т. «Հայաստանը ըստ« Աշխարհացույցի » (Армения по информации «Ашхарацуйц»). Ереван: Армянская Академия Наук, 1963, с. 34.
  22. ^ а б c d е Минорский, Владимир. История Шарвана и Дарбанда в 10-11 веках. Кембридж, 1958 год.
  23. ^ а б c d е ж грамм час Шомон, М.Л. "Албания". Энциклопедия Iranica. Архивировано из оригинал на 2007-03-10.
  24. ^ Аби Али Ахмад ибн Умар ибн Рустах, аль-А'лак ан-Нафиса, Таба 1, Байрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя, 1998, стр. 96-98.
  25. ^ а б История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. М., «Восточная литература», 2002. ISBN  5-02-017711-3 (История Востока. В 6 томах. Том 2. Москва, издательство РАН «Восточная литература»): Многонациональное население левобережной Албании в это время все больше переходит на персидский язык. В основном это касается городов Аран и Ширван, начиная с 9-10 веков.[требуется разъяснение ] назвал два основных района на территории Азербайджана. Что касается сельского населения, то, казалось бы, в большинстве своем долгое время сохраняли свои старые языки, родственные современной дагестанской семье, особенно лезгинские. (Текст на русском языке: Пестрое в этническом плане население левобережной Албании в это время все больше переходит на персидский язык. Главным образом это относится к городам Арана и Ширвана, как сельское население в IX-Х вв. населения, то оно, по-видимому, в основном сохраняло еще долгое время свои старые языки, родственные современным дагестанским, прежде всего лезгинскому.
  26. ^ "Кавказский албанский алфавит. Значение расшифровки доктора Зазы Алексидзе". Azer.com. Получено 2012-05-06.
  27. ^ Минорский, Владимир (1953). : 504. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь); Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  28. ^ Рональд Дж. Суни: Что случилось в Советской Армении? Доклад о Ближнем Востоке, № 153, Ислам и государство. (Июль - август 1988 г.), стр. 37-40.
  29. ^ Кузнецов Игорь. «Удис» (на русском). vehi.net.
  30. ^ Стюарт, Джеймс (1994). Этноисторический словарь Российской и Советской империй. Издательская группа "Гринвуд". п. 27. ISBN  0-313-27497-5.
  31. ^ Дж. Гипперт, В. Шульце. Некоторые замечания о кавказских албанских палимпсестах / Иран и Кавказ 11 (2007). «Скорее, мы должны предположить, что Старый Уди соответствует языку древних Гаргар (ср. Мовсес Каланкатуаци, который сообщает нам, что Месроб Маштоц (362–440) создал с помощью [епископа Ананьяна и переводчика Вениамина ] алфавит гортанного, резкого, варварского и грубого языка Гаргараджик ') ".
  32. ^ а б К. В. Тревер. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М — Л., 1959:"Как известно, в V в. Месроп Маштоц, создавая албанский алфавит, в основе его положил гаргарское наречие албанского языка (« создал письмена гаргарского языка, богатого горловыми звуками »). Это последнее обстоятельство позволяет высказать предположение, что именно гаргары являлись наиболее культурным и ведущим албанским племенем ".
  33. ^ Питер Р. Экройд. Кембриджская история Библии. Cambridge University Press, 1963. Vol. 2. п. 368: «Третий кавказский народ, албанцы, также получил алфавит от Месроба, чтобы снабжать Священным Писанием свою христианскую церковь. Эта церковь не выжила после завоеваний ислама, и почти все следы письменности были потеряны, и от известной версии нет остатков ».
  34. ^ Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк в переводе со древнеармянского Ш. В. Смбатян. Ереван: Матенадаран (Институт древних рукописей), 1984 г.
  35. ^ Корюн, Жизнь Маштоца, Гл. 16.
  36. ^ Джозеф Л. Вечинский, Джордж Н. Райн. Современная энциклопедия истории России и СССР. Academic International Press, 1976. ISBN  0-87569-064-5, ISBN  978-0-87569-064-3
  37. ^ Томсон, Роберт В. (1996). Переписывая историю Кавказа: средневековая армянская адаптация грузинских хроник. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-826373-2.
  38. ^ Алексидзе, Заза. «Открытие и расшифровка кавказской албанской письменности» (PDF). Science.org.ge. Архивировано из оригинал (PDF) 21 июля 2011 г.
  39. ^ "Encyclopædia Britannica:" Среднеперсидский [сасанидский пахлава] и парфянский язык, несомненно, были достаточно похожи, чтобы быть взаимно понятными ". 2003. с. 627.
  40. ^ Минорский, Владимир (1958). "История Шарвана и Дарбанда в 10-11 веках", Кембридж, 1958.
  41. ^ Истахари (1994), Ибрагим. "Масалек ва Мамалек", тр. Асад ибн Абдулла Тустари, Маджмуей Энтешарат Адаби о Тарихо Мокуфат доктор Афшар, Тегеран. Об Истахри: Эстахри X века также утверждает: «В Азербайджане, Армении и Арране говорят на персидском и арабском языках, за исключением района вокруг города Дабил: в этом городе говорят на армянском, а в стране Барда люди говорят на арранском языке. ". Оригинальный араб.. و لسان اذربيجان و ارمينيه و الران الفارسيه و العربيه غير ان اھل دبيل و حواليھا یتکلمون بالارمنيه, و نواحی بردعه لسانھم ارانيه (Estakhari, Абу Eshaq Ebrahim Masalek ва Mamalek Боньяд Moqufat Доктор Afshar, Тегеран, 1371 (1992- 1993))
  42. ^ История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. М., «Восточная литература», 2002. ISBN  5-02-017711-3 (История Востока. В 6 томах. Том 2. Москва, издательство РАН «Восточная литература»): Полиэтническое население левобережной Албании в это время все больше переходит на персидский язык. В основном это касается городов Аран и Ширван, начиная с 9-10 веков.[требуется разъяснение ] назвал два основных района на территории Азербайджана. Что касается сельского населения, то, казалось бы, в большинстве своем долгое время сохраняли свои старые языки, родственные современной дагестанской семье, особенно лезгинские. (Текст на русском языке: Пестрое в этническом плане население левобережной Албании в это время все больше переходит на персидский язык. Главным образом это относится к городам Арана и Ширвана, как сельское население в IX-Х вв. населения, то оно, по-видимому, в основном сохраняло еще долгое время свои старые языки, родственные современным дагестанским, прежде всего лезгинскому.
  43. ^ а б Кузнецов Игорь. «Удис» (на русском). vehi.net.
  44. ^ Рональд Дж. Суни: Что случилось в Советской Армении? Доклад о Ближнем Востоке, № 153, Ислам и государство. (Июль - август 1988 г.), стр. 37–40.
  45. ^ (на русском) Кавказская Албания. Восточно-православная энциклопедия.
  46. ^ Бруно Якобс, «ВЛАСТЬ АХЕМЕНИДА НА Кавказе» в Энциклопедия Iranica. 9 января 2006 г. Отрывок: «Правление Ахеменидов в Кавказском регионе было установлено самое позднее в ходе скифского похода Дарий I в 513-12 гг. до н. э. Персидское господство в кавказском регионе (северная сторона хребта) было непродолжительным, и археологические находки показывают, что Большой Кавказ формировал северную границу империи в течение большей части, если не всего периода Ахеменидов после Дария "
  47. ^ Хьюзен, Роберт Х (2001). Армения: исторический атлас. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 40. ISBN  0-226-33228-4.
  48. ^ Тревер К. В. Очерки по истории и культуре кавказской Албании IV в. до н. э. - VII в. н. э. М.-Л., 1959, с.144.
  49. ^ Encyclopdia Britannica. Статья: Азербайджан
  50. ^ Уокер, Кристофер Дж. Армения и Карабах: борьба за единство. Лондон: Публикации группы по правам меньшинств, 1991, стр. 10.
  51. ^ а б История Востока. В 6 т. Т. 2, Восток в Средние века Москва, «Восточная литература», 2002. ISBN  5-02-017711-3
  52. ^ Роберт Х. Хьюзен. «Этноистория и влияние армян на кавказских албанцев», в: Самуэлян Томас Дж. (Ред.), Классическая армянская культура. Влияния и творчество, Чикаго: 1982
  53. ^ Шмитт Рюдигер.Каспийцы[постоянная мертвая ссылка ]. Энциклопедия Iranica.
  54. ^ Хьюзен, Роберт Х (2001). Армения: исторический атлас. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 32, 58. ISBN  0-226-33228-4.
  55. ^ Байс, Марко (2001). Рим и Кавказская Албания (гугл книга на итальянском языке). ISBN  9788887231953. Получено 2012-05-06.
  56. ^ а б Е.В. Федорова. Императорский Рим в лицах (на русском). Ancientcoins.narod.ru. Архивировано из оригинал на 2008-04-10. Получено 2009-03-16.
  57. ^ а б c d е Ильяс Бабаев. Какие монеты употребляли на рынке Азербайджана (на русском). Irs-az.com. Получено 2009-03-16.[мертвая ссылка ]
  58. ^ Страбон о Кавказской Албании (на русском). Irs-az.com. Получено 2009-03-17.[мертвая ссылка ]
  59. ^ К. Алиев. К вопросу об источнике Страбона в описании древней Кавказской Албании. Ж. Доклады АН Азерб. ССР, XVI, 1960, № 4, с. 420-421
  60. ^ "Плутарх, Параллельные жизни. Помпей, 35". Penelope.uchicago.edu. Получено 2012-05-06.
  61. ^ "Плутарх, Параллельные жизни: «Помпей», 36 ». Penelope.uchicago.edu. Получено 2012-05-06.
  62. ^ Тревер К. В. Очерки по истории и культуре кавказской Албании IV в. до н. э. - VII в. н. э. М.-Л., 1959, с.145.
  63. ^ Чорбаджян, Левон; Донабедиан, Патрик; Мутафян, Клод (1994). Кавказский узел. Zed Books. п. 54. ISBN  1-85649-288-5. Государство Кавказская Албания было основано во II-I веках до нашей эры и, согласно Страбону, состояло из 26 племен. Похоже, их язык был иберо-кавказским.
  64. ^ а б «Страбон. География, книга 11, глава 14». Perseus.tufts.edu. Получено 2012-05-06.
  65. ^ "Tes palai kai tes nyn oikoumenes periegesis, sive, Dionysii geographia: emendata & locupletata, extra scil. Geographiae hodiernae: Graeco carmine pariter donatae: cum 16 tabulis geographicis" (PDF). Londini: E Typographaeo Mariae Matthews, impensis W. Черчилль. Получено 2012-05-06.
  66. ^ Пахомов, Е.А. Римская надпись I в. н.э. и легион XII фульмината. «Изв. АН Азерб. ССР», 1949, №1
  67. ^ Всемирная история. Энциклопедия, том 2, 1956, гл. XIII
  68. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Албания (Кавказ)». Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 481.
  69. ^ Эхсан Яршатер. Кембриджская история Ирана, том 1. Издательство Кембриджского университета, 1983. ISBN  0-521-20092-X, 9780521200929, стр. 141
  70. ^ Gignoux. «Анеран». Энциклопедия Iranica: «Первосвященник Кирдер тридцать лет спустя дал в своих надписях более подробный список провинций Анеран, включая Армению, Грузию, Албанию и Баласаган, а также Сирию и Малую Азию». В архиве 16 ноября 2007 г. Wayback Machine
  71. ^ "Encyclopdia Britannica: список провинций, приведенный в надписи Ka'be-ye Zardusht, определяет размеры империи при Шапуре". Britannica.com. Получено 2013-09-03.
  72. ^ "Мовсес Каланкатуаци. История Албании. Книга 1, Глава XV ". Vostlit.info. Получено 2012-05-06.
  73. ^ "Мовсес Каланкатуаци. История Албании. Книга 2, Глава VI ". Vostlit.info. Получено 2012-05-06.
  74. ^ "Моисей Каланкатуаци. История страны Алуанк. Глава XVII. О племени Михрана, происходящем из рода Хосрова Сасанидского, ставшего правителем страны Алуанк ». Vostlit.info. Получено 2012-05-06.
  75. ^ Кембриджская история Ирана. 1991. ISBN  0-521-20093-8
  76. ^ "OSROW II - Иранская энциклопедия".
  77. ^ Введение в историю тюркских народов Питера Б. Голдена. Отто Харрасовиц (1992), ISBN  3-447-03274-X (получено 8 июня 2006 г.), стр. 385–386.
  78. ^ «Глава« История »в статье« Азербайджан."". Интернет-издание Encyclopdia Britannica.
  79. ^ Хьюзен, Роберт Х. Армения: исторический атлас. Чикаго: University of Chicago Press, 2001, карта Кавказской Албании.
  80. ^ Роберт Х. Хьюзен, «Этноистория и влияние армян на кавказских албанцев», в классической армянской культуре: влияния и творчество, под ред. Томас Дж. Самуэлиан (Филадельфия: Scholars Press, 1982), стр. 45
  81. ^ Хьюзен, Роберт Х. Армения: исторический атлас. Чикаго: University of Chicago Press, 2001, стр. 32–33, карта 19 (показывает территорию современного Нагорного Карабаха как часть Оронтиды 'Королевство Армения)
  82. ^ а б Моисей Хоренский. Армянская География VII в. Перевод Патканова К.П. СПб., 1877. стр. 40,17
  83. ^ Питер Р. Экройд. Кембриджская история Библии. - Cambridge University Press, 1963. - Vol. 2. - стр. 368: "Третий кавказский народ, албанцы, также получил от Месропа алфавит для снабжения своей христианской церкви Священными Писаниями. Эта церковь не выжила после завоеваний ислама, и почти все следы сценария были потеряны ..."
  84. ^ Хьюзен, Роберт Х. Армения: исторический атлас. Чикаго: University of Chicago Press, 2001, карта "Армения согласно Анании Ширакской"
  85. ^ а б c d е Роберт Х. Хьюзен, «Этноистория и влияние армян на кавказских албанцев», в классической армянской культуре: влияния и творчество, под ред. Томас Дж. Самуэлиан (Филадельфия: Scholars Press, 1982)
  86. ^ Хьюзен, Роберт Х. «Королевство Арцах», в Т. Самуэлян и М. Стоун, ред. Средневековая армянская культура. Чико, Калифорния, 1983 г.
  87. ^ Уокер, Кристофер Дж. Армения и Карабах: борьба за единство. Публикации группы по защите прав меньшинств, 1991, стр. 10
  88. ^ Моисей Хоренаци. История армян в переводе с древнеармянского Роберта Томсона. Издательство Гарвардского университета, 1978, Книга II
  89. ^ Страбон, op. соч., книга XI, главы 14–15 (Будэ, т. VIII, стр. 123)
  90. ^ Сванте Э. Корнелл. Малые нации и великие державы. 2001, стр. 64
  91. ^ В. А. Шнирельман. Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье. Академкнига, Москва, 2003 г. ISBN  5-94628-118-6
  92. ^ а б c d История кавказских албанцев Мовсеса Дассуранчи. Перевод Чарльза Доусетта. Лондон: Oxford University Press, 1961, стр. 3-4 «Введение».
  93. ^ Моисей Хоренаци. История армян в переводе с древнеармянского Роберта Томсона. Издательство Гарвардского университета, 1978, стр.
  94. ^ Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк в переводе со древнеармянского Ш. В. Смбатян. Ереван: Матенадаран (Институт древних рукописей), 1984, с. 43 год
  95. ^ Киракос Гандзакеци. "История армян Киракоса Гандзакеци" Источники армянской традиции. Нью-Йорк, 1986, стр. 67
  96. ^ Вивиано, Фрэнк. "Возрождение Армении", журнал National Geographic, март 2004 г.
  97. ^ Джон Ноубл, Майкл Кон, Даниэль Систерманс. Грузия, Армения и Азербайджан. Одинокая планета; 3 издание (1 мая 2008 г.), с. 307
  98. ^ Агатангелос, «История Армении» («История св. Григория и обращения Армении в христианство»), пер. с древнеарм. К. С. Тер-Давтяна и С. С. Аревшатяна, изд-во «Наири», Ер., 2004. (рус.). как в тексте: «Они суть избранные ишханы (князья), наместники, краеначальники, тысяцкие, десятитысяцкие страны армянской, дома Торгомова». Стр. 796
  99. ^ Адонц, Никогайос. Армения в период Юстиниана: политические условия, основанные на Система Наксарар. Фонд Галуста Гюльбенкяна, Лиссабон, 1970, стр. 34-41
  100. ^ Н.Адонц. «Дионисий Фракийский и армянские толкователи», Пг., 1915, 181-219
  101. ^ а б Агоп Джек Гаджикян, Габриэль Басмаджян, Эдвард С. Франчук. Наследие армянской литературы. Wayne State University Press (декабрь 2002 г.), стр. 94–99.
  102. ^ Улубабян, Баграт. Исследования по истории Восточной провинции Армении. V-VII вв., Ереван, 1981, с. 55-58.
  103. ^ а б «Армянские имена». Армянское имя. Архивировано из оригинал на 2012-03-17. Получено 2012-05-06.
  104. ^ Ս. Ավագյան. Հայկական անուններ. Երևան, Լույս հրտ, 1982, стр. 15
  105. ^ а б Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк, перевод с древнеармянского Ш. В. Смбатян. Ереван: Матенадаран (Институт древних рукописей), 1984, с. 27
  106. ^ Моисей Хоренаци. История армян в переводе с древнеармянского Роберта Томсона. Издательство Гарвардского университета, 1978
  107. ^ Вивиано, Фрэнк. «Возрождение Армении», журнал National Geographic, март 2004 г., стр. 18,
  108. ^ а б Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк, Книга I, главы 27, 28 и 29; Книга II, глава 3
  109. ^ а б Чорбаджян, Левон; Донабедян Патрик; Мутафиан, Клод. Кавказский узел: история и геополитика Нагорного Карабаха. Нью-Джерси: Zed Books, 1994, албанский эпизод
  110. ^ Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк в переводе со древнеармянского Ш. В. Смбатян. Ереван: Матенадаран (Институт древних рукописей), 1984, Элегия на смерть принца Юаншера
  111. ^ Гасанов Магомед, О христианстве в Дагестане, Иран и КавказТом 5, 2001: 80.
  112. ^ "Мовсес Каланкатуаци. История Албании. Книга 2, Глава LII". Востлит.инфо. Архивировано из оригинал на 2013-05-31. Получено 2012-05-06.
  113. ^ Гасанова, 80.
  114. ^ Мовсес Каганкатваци, История страны Албания, III.VIII – XI
  115. ^ Чорбаджян. Кавказский узелС. 63-64.
  116. ^ а б Томас Де Ваал. Кавказ: Введение. Oxford University Press, США. 2010, стр. 108
  117. ^ а б В. А. Шнирельман. «Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье», М., ИКЦ, «Академкнига», 2003 г..
  118. ^ Йоав Карни, Горцы: Путешествие на Кавказ в поисках памяти, Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2001, стр. 376, глава «Призраки Кавказской Албании». Карни пишет: «Поиски древности Азербайджана на самом деле начались задолго до распада Советского Союза и достигли апогея в конце 1980-х годов. Вызванные им ожесточенные дебаты носили пугающе экзистенциальный, а не научный характер. Они велись по принципу« Я есть , следовательно, вы не "или, лучше сказать," вас не было, поэтому я есть ". Дебаты схлестнулись с интенсивностью, которую посторонние находят причудливый и бесполезен".
  119. ^ Томас Де Ваал. Кавказ: Введение. Oxford University Press, США. 2010. pp. 107–108, характеристика как "причудливый"на стр. 107
  120. ^ Де Ваал, Томас (2004). Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну. стр.152 –153, 143.
  121. ^ Сванте Корнелл. Маленькие нации и великие державы. Рутледж (1 декабря 2000 г.), стр. 50
  122. ^ Филип Л. Коль, Клэр П. Фосетт. Национализм, политика и практика археологии. Cambridge University Press (23 февраля 1996 г.), стр. 152, 153
  123. ^ Рональд Григор Суни, Институт перспективных российских исследований Кеннана, Американская ассоциация развития славистики, 1996 г.
  124. ^ Бен Фаукс. Этническая принадлежность и этнические конфликты в посткоммунистическом мире. Пэлгрейв Макмиллан (3 мая 2002 г.), стр. 30
  125. ^ "В.А. Шнирельман," Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье ", М., ИКЦ," Академкнига ", 2003".В книге Шнирельманн упоминает некоторых армянских авторов, таких как Б. Улубабян и А. Мнацаканян, которые создали теории о Кавказской Албании, которые он считает неубедительными и, возможно, политически мотивированными.
  126. ^ Йоав Карни, Горцы: Путешествие на Кавказ в поисках памяти, Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2001, стр. 371-400, глава «Призраки Кавказской Албании»
  127. ^ Томас Де Ваал. Кавказ: Введение. Oxford University Press, США. 2010, стр. 107
  128. ^ а б Эсайи Хасан Джалаянц (автор), Джордж А. Бурнутян (переводчик). Краткая история региона Агуанк: (Патмут'ивн Хамарот Агуанитс Эркри). Mazda Publishers (июль 2009 г.), Введение, стр. 9–21.
  129. ^ Джордж А. Бурнутян. Переписывая историю: последние азербайджанские изменения первичных источников, касающихся Карабаха. Журнал Общества арменоведов (1992,1993), том 6
  130. ^ См. Обсуждение Зии Буньядова в Thomas De Waal. Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну. 2004, страницы 152-153, 143
  131. ^ Томас Де Ваал. «Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну». 2004, стр. 152
  132. ^ Роберт Хьюзен. Армения: исторический атлас. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2001, стр. 291
  133. ^ Томас Де Ваал. «Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну». 2004, стр. 153 143
  134. ^ а б Томас де Ваал, Черный сад, глава "Урекаванк", на русском языке, 2005 г.
  135. ^ Фарида Мамедова: «Разрушив захоронение« Агадеде », армяне в очередной раз пытается посягнуть на историю Азербайджана», Day.Az daily, 06 января 2006 г. В архиве 17 ноября 2009 г. Wayback Machine. Цитата: «А, как известно, на всей планете именно армянский народ отличается отсутствием духовных и иных человеческих ценностей».
  136. ^ (на русском) Буниятов, Зия. «По поводу событий в Карабахе и Сумгаите». Вяз. № 19 от 13 мая 1989 г., стр. 175. Отрывки из этого текста можно найти у Левона Чорбаджяна; Патрик Донабедян; Клод Мутафян. Кавказский узел: история и геополитика Нагорного Карабаха. Лондон: Zed Books, 1994, стр. 188–189. ISBN  1-85649-288-5.
  137. ^ а б Роберт Беван. Разрушение памяти: архитектура на войне. Reaktion Книги. 2006, стр. 57
  138. ^ Йоав Карни, Горцы: Путешествие на Кавказ в поисках памяти, Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2001, с. 376
  139. ^ Пикман, Сара (30 июня 2006 г.). «Трагедия на Араксе». Archaeology.org. Получено 16 апреля, 2007.
  140. ^ Замок, Стивен. «Азербайджан« сровнял »священное армянское место». Независимый. 16 апреля 2006 г.
  141. ^ Смит, Адам Т .; и другие. «Копия письма» (PDF). Archaeology.org.
  142. ^ Томас Де Ваал. Кавказ: Введение. Oxford University Press, США. 2010. С. 107-108.
  143. ^ Томас Де Ваал. Кавказ: Введение. Oxford University Press, США. 2010. С. 107-108.
  144. ^ Диана Петриашвили и Ровшан Исмайлов (2006-11-03). «Грузия и Азербайджан обсуждают вопрос контроля над территорией древнего монастыря». Eurasia.net.
  145. ^ Майкл Мейнвилл (2007-05-03). «Древний монастырь дает начало современной вражде на Кавказе». Middle East Times.
  146. ^ Идрак Аббасов и Давид Ахвледиани (29.03.2007). «Монастырь разделяет Грузию и Азербайджан». Институт по освещению войны и мира.
  147. ^ Едилашвили, Нино (12.04.2007). «Пограничный спор нарушает гармонию между Азербайджаном и Грузией». Джорджиан Таймс. Архивировано из оригинал на 2007-07-08.
  148. ^ Идрак Аббасов и Давид Ахвледиани (29.03.2007). «Монастырь разделяет Грузию и Азербайджан». Институт по освещению войны и мира.

Рекомендации

  • Марко Байс Кавказская Албания: этнос, история, территория аттракционо ле fonti greche, латина и армена. Mimesis Edizioni. Рома, 2001 г. ISBN  88-87231-95-8 (на итальянском)
  • Мовсес Каланкатуаци. История Алуанка. Переведено с древнеармянского (Грабарь) Ш.В. Смбатяна, Ереван, 1984. (на русском)
  • Корюн, Жизнь Маштоца, перевод с древнеармянского (Грабар) Бедроса Норехада.
  • Мовсес Каланкатуаци. История Албании. Перевод Л. Давлианидзе-Татишвили, Тбилиси, 1985. (на грузинском)
  • Мовсес Хоренаци История Армении. Перевод с древнеармянского (Грабаря) Гагик Саргсян, Ереван, 1990. (на русском)
  • Илья Абуладзе. «Об открытии алфавита кавказских албанцев». Вестник Института языка, истории и материальной культуры (ЭНИМК), Vol. 4, гл. I, Тбилиси, 1938 год.

внешняя ссылка