Горы Арарата - Mountains of Ararat

Эта статья посвящена библейской ссылке. Для пика, отождествляемого с библейским описанием со времен средневековья, см. Гора Арарат.
Изображение Ноев ковчег высадка на «Араратские горы», с Сборник северно-французского иврита (13 век)

в Книга Бытия, то горы арарата (Библейский иврит הָרֵי אֲרָרָט‎, Тиберийский hārê ’rārāṭ, Септуагинта: τὰ ὄρη τὰ Ἀραράτ)[нужна цитата ] это термин, используемый для обозначения региона, в котором Ноев ковчег отдыхает после Великий потоп.[1] Это соответствует древний ассирийский Урарту, экзоним для Королевства Ван.[нужна цитата ]

Поскольку средний возраст «горы Арарата» стали отождествлять с горой в Турции, известной как Масис или Агры Дагы; гора стала известна как Гора Арарат.[2][3]

История

Ссылаясь на историков Берос, Иероним египтянин, Mnaseas, и Николай Дамаскин, Иосиф Флавий пишет в своем Древности евреев что «[т] ковчег покоился на вершине некой горы в Армения,. . . над Миньяс, называется Барис ".[4]

Точно так же в Латинская Вульгата, Джером переводит Бытие 8: 4 следующим образом: "Requievitque arca. . . super montes Armeniae«(« и покоился ковчег ... на горах Армении »);[5] хотя в Нова Вульгата как обнародовано после Второй Ватиканский собор, то топоним изменяется на "горы Арарат»(« Араратские горы »).[6]

Напротив, ранние Сирийский и Восточная традиция поместила ковчег на Mount Judi в том, что сегодня Провинция Ширнак, Юго-Восточная Анатолия,[7] ассоциация, которая исчезла из-за Средний возраст и теперь в основном ограничивается Коранический традиция.[нужна цитата ]

В Книга Юбилеев указывает, что ковчег остановился на пике Любар, гора Арарат.[8]

Сэр Уолтер Рэли посвящает несколько глав своего История мира (1614 г.) на аргумент, что в древние времена горы Арарата включали не только горы Армении, но и все более высокие горные цепи, простирающиеся в Азия. Он утверждает, что, поскольку Армения фактически не расположена к востоку от Шинар,[примечание 1] Ковчег должен был приземлиться где-то в Ориент.[нужна цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ См. Бытие 11: 2 в Библия короля Якова, следуя Септуагинта: "И было, как [потомки Ной ] путешествовал с востока (Септуагинта: ἀπὸ ἀνατολῶν),[9] что они нашли равнину в земле Сеннаар; и поселились там. "Арарат на самом деле расположен в северо-Запад Шинар; поэтому многие переводы здесь отходят от Септуагинты, переводя предложную фразу как «на восток» или «на восток».[10] Это несоответствие подробно обсуждается в библейских комментариях.[11][12] и в другом месте.[13]

Рекомендации

  1. ^ «Бытие 8: 4». Библейский центр. Интернет-параллельный библейский проект. Получено 8 июн 2018.
  2. ^ Агаджанян, Александр (15 апреля 2016 г.). Армянское христианство сегодня: политика идентичности и популярная практика. Рутледж. п. 14. ISBN  978-1-317-17857-6. Стоит отметить, что вопреки дискурсу Армянской Апостольской церкви и общепринятым знаниям, вероятно, только в начале второго тысячелетия нашей эры местонахождение библейской горы Арарат было навсегда перенесено с нагорья, ограничивающего верхнюю часть Месопотамии, на гору Масис в сердце исторической территории Армении.
  3. ^ Петросян, Гамлет (2001). «Священная гора». В Авраамян, Левон; Суизи, Нэнси (ред.). Армянское народное искусство, культура и самобытность. Издательство Индианского университета. п.36. ISBN  978-0-253-33704-7. Когда армяне впервые познакомились с библейской историей о потопе, расположение горы Арарат не вызывало особого интереса. Большинство армянских историков раннего средневековья придерживались общепринятого христианского мнения того времени, что Арарат находился недалеко от Месопотамии в Кордуке (Кордуене), самой южной провинции Армении. Однако, когда в XI веке в регионе появились европейские крестоносцы, стремившиеся освободить Святую Землю от мусульманского владычества, надежды армян на подобное «спасение» послужили катализатором окончательного отождествления Масиса с Араратом. Начиная с 12 века католические миссионеры и другие путешественники в этот регион возвращались в Европу с той же историей: гора, на которой приземлился Ковчег, возвышалась в самом сердце Армении.
  4. ^ Иосиф Флавий. Древности евреев. Переведено Уистон, Уильям. 1.3.5 - через ПАСЕ: Проект вовлечения древней культуры.
  5. ^ «Книга Бытия: Глава 8». LatinVulgate.com. Mental Systems, Inc. Получено 8 июн 2018.
  6. ^ "Liber Genesis". Новая Вульгата: Bibliorum Sacrorum Editio. Святой Престол. Получено 8 июн 2018.
  7. ^ Конибер, Фредерик Корнуоллис (Апрель 1901 г.). «Проверенная работа: Арарат унд Масис. Studien zur armenischen Altertumskunde und Litteratur Фридриха Мурада ". Американский журнал теологии. 5 (2): 335–337. Дои:10.1086/477703. JSTOR  3152410.
  8. ^ «Книга юбилеев: Глава 7». Псевдоэпиграфы, апокрифы и священные писания. Получено 8 июн 2018.
  9. ^ "Берешит (Бытие) 11 :: Септуагинта (LXX)". Библия с синими буквами. Библия с синими буквами. Получено 20 июн 2018.
  10. ^ «Бытие 11: 2». Библейский центр. Интернет-параллельный библейский проект. Получено 20 июн 2018.
  11. ^ «Комментарии: Бытие 11: 2». Библейский центр. Интернет-параллельный библейский проект. Получено 20 июн 2018.
  12. ^ Колач, Йонатан (2006). Мастера слова: традиционный еврейский библейский комментарий от первого до десятого веков, том 1. Джерси-Сити, Нью-Джерси: KTAV Publishing House, Inc. стр. 214. ISBN  0-88125-936-5. Получено 20 июн 2018.
  13. ^ «Ноев ковчег: Ноев ковчег в Иране?». BASE институт. Институт библейской археологии, поисков и исследований (BASE). Получено 20 июн 2018.

Дальнейшее чтение.