Армяне в Османской империи - Armenians in the Ottoman Empire
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
 |
| История Османской империи |
| Социальная структура |
|---|
| Суд и аристократия |
| Просо |
| Рост национализма |
Армяне в Османская империя (или же Османские армяне) в основном принадлежал либо Армянская Апостольская Церковь или Армянская Католическая Церковь. Они были частью армянской просо до Реформы танзимата в девятнадцатом веке уравнял всех османских граждан перед законом.
Фон
Османы внедрили ряд уникальных подходов к управлению в традиции ислам. Исламская культура не разделяла религиозные и светские вопросы. Сначала султан был высшей властью в стране и контролировал практически все. Однако государственная организация стала приобретать более определенные очертания в первой половине XVI в. Сулейман I, также известный как «Законодатель». В Османы визуализировал два отдельных «учреждения» для разделения государственной власти, одно отвечает за управление гражданами страны, а другое - за вооруженные силы. «Османы оставили гражданский контроль гражданским институтам. Историки часто называют османскую социально-политическую конструкцию«Османская система. Примечательно, однако, что термин "Османская система "передает ощущение структурной жесткости, которой, вероятно, не было на протяжении всего османского периода.
Интеграция армянского населения частично объяснялась отсутствием структурной жесткости в начальный период. Армянский народ, относящиеся к вопросам их внутренних дел, находились в ведении гражданская администрация. Горожане, сельские жители и фермеры образовали класс, названный Reaya, в том числе армянская реая. Гражданское и судебное управление осуществлялось в рамках отдельной параллельной системы небольших муниципальных или сельских единиц, называемых казас. Гражданская система считалась проверкой военной системы, поскольку беи Представители исполнительной власти на рейе не могли нести наказание без приговора религиозного лидера лица. Кроме того, Султан находился вне упомянутого контроля. Вселенский Патриархат был лидером армянского народа. Вся эта конструкция была названа Армянским корпусом. Армянское Просо.
Вовремя византийский В период армянской церкви не разрешалось действовать в Константинополе, поскольку Греческая Православная Церковь считала Армянскую Церковь еретик. С созданием Вселенский Патриархат Константинополя, Армяне стали религиозными лидерами, а бюрократы в Османской империи стали более влиятельными, чем просто их собственная община. Идея о том, что два отдельных «учреждения» разделяют государственную власть, давала людям возможность занимать важные должности: административные, религиозно-правовые и социально-экономические.
Армяне занимали важные посты в Османской империи, Артин Дадян Паша, который занимал пост министра иностранных дел с 1876 по 1901 год, является одним из многих примеров граждан Армении, сыгравших фундаментальную роль в социально-политической сфере Османской империи.
Роль армян в османской экономике
Некоторые элитные армянские семьи в Османской империи завоевали доверие султанов и смогли добиться важных позиций в османском правительстве и османской экономике. Хотя их число было невелико по сравнению со всем армянским населением Османской империи, это вызвало некоторое недовольство среди османских националистов. Жизнь остальных простых армян была очень трудной, потому что с ними обращались как с гражданами второго сорта. Элитными армянами, которые действительно добились большого успеха, были такие личности, как Авраам-паша, который стал государственным министром Османской империи. Другой человек по имени Каприэль Норадунгуян стал государственным секретарем по иностранным делам Османской империи. Семья Дадиани контролировала всю военную промышленность Османской империи. Галуст Гюльбенкян стал одним из главных советников Национальный банк Турции и Турецкая нефтяная корпорация, которая позже стала Иракской нефтяной корпорацией. Историк А. Чамкертен пишет: «Армянские достижения в Империи заключались не только в торговле. Однако они были задействованы почти во всех секторах экономики и несли наивысший уровень ответственности. В XIX веке различные армянские семьи стали ювелирами султана, архитекторами султана и взяли на себя валютные резервы и запасы золота и серебра, включая таможенные пошлины. Шестнадцать из восемнадцати самых важных банкиров Османской империи были армянами ". (Калуст Саркис) Гюльбенкян: Человек и его работа. Лиссабон: Gulbenkian Foundation Press, 2010).
Константинопольский Патриархат
После Константинополь пал к Османские турки в 1453 году патриархат стал более непосредственно заботиться обо всех православных, проживающих в Османская империя. Ховагим I был в то время митрополитом Бурса. В 1461 году Ховагима I привезли в Константинополь к Султан Мехмед II и установлен как Армянский Патриарх Константинополя офис которой был создан исключительно с политической целью. Султан Мехмед II хотел армяно-греческого разделения. Константинополь стал настоящим центром их церковной и национальной жизни. Армянский патриарх, а не католикос Эчмиадзина, был их самым важным национальным сановником по желанию Мехмеда. В столице султана жила самая большая армянская община в мире; а его гражданско-церковный авторитет сделал султана практически самым влиятельным официальным лицом среди армян в целом. До османского завоевания в 1453 году, вероятно, в городе не было армянских церквей. Константинополь. С 1453 г. было построено 55 новых армянских церквей. Стамбул, некоторые относятся к 16 веку.[1]
До обнародования Хатти Шериф С 1839 года патриарх и его клиенты в определенных пределах обладали карательной властью над армянским народом. В столице у патриарха была собственная тюрьма, и он содержал небольшой отряд полиции. Его власть над духовенством была абсолютной, он мог по своему желанию заключать их в тюрьму или изгонять; и хотя он был вынужден заручиться согласием султана на заключение в тюрьму или изгнание мирян из его общины, необходимые фирман было очень легко получить. Патриархальная система правления, передавшая гражданские полномочия в руки высших духовных лиц, была результатом того факта, что султан не делал различий между церковью и общиной и часто придавал вес своей власти поддержанию целостности церкви.
Армянская деревенская жизнь
В деревнях, в том числе тех, население которых было преимущественно мусульманским, армянские кварталы расселялись группами среди других частей населения. По сравнению с другими армяне жили в хорошо построенных домах. Дома располагались один над другим, так что плоская крыша нижнего дома служила парадным двором над ним. В целях безопасности дома были сбиты вместе. Армянские жилища были приспособлены к экстремальным температурам в высокогорье Западная армения (переименован Восточная Анатолия в 1941 г.). Летом в комнатах было прохладно благодаря толстым стенам и земляным крышам. Армянские природные и земледельческие традиции были похожи на другие, но их характеристики также можно найти в Ксенофонт, который описал многие аспекты армянской деревенской жизни и гостеприимства.[2] Он рассказал, что люди говорили на языке, который для его уха звучал как язык персы.[3]
В Бей или же старший был чем-то вроде вождя деревни, и его дом обычно был самым роскошным жилищем в деревне. Было нередко иметь трех священников на тридцать пять семей. Большинство армян ездили верхом в соседние деревни, иногда для религиозных церемоний (например, Ванский фестиваль), иногда за невестой, которая сопровождала ее, с музыкальными инструментами и хлопками в ладоши, в свою деревню. Было запрещено ездить на лошади или носить оружие армянам в качестве гиавура, поэтому это было незаконно.
Османская Армения, 1453–1829 гг.
Армяне сохранили свою культуру, историю и язык с течением времени, во многом благодаря их отчетливым религиозная принадлежность среди соседних Турки и Курды. Словно Греческий православный и Еврейский меньшинства Османская империя, они составляли отчетливую просо во главе с Армянский Патриарх Константинополя. Согласно этой системе христиане и евреи считались религиозные меньшинства /граждане второго сорта; они облагались повышенным налогом, но взамен получали автономию в рамках своих религиозных общин и освобождались от военной службы. Растущее религиозное и политическое влияние соседних общин потребовало принятия мер безопасности, которые часто требовали более длительного периода ожидания для поиска меньшинств. обращение в суд в судах.[4] Под властью Османской империи армяне сформировали три различных просоs: Армянские православные григорианы, Армяно-католики, и Армянские протестанты (в 19 веке).[5]
После многих веков турецкий править в Анатолия и Армения (сначала по Сельджуки, то множество Анатолийские бейлики и наконец Османы ), центры с высокой концентрацией армян потеряли географическую преемственность (части Ван, Битлис, и Харпут вилайеты ). На протяжении веков племена Турки и Курды поселился в Анатолия и Армения, который был сильно обезлюден из-за множества разрушительных событий, таких как Византийско-персидские войны, Византийско-арабские войны, Турецкие вторжения, Монгольские нашествия и, наконец, кровавые кампании Тамерлан.[6]
Кроме того, существовали вековые Османско-персидские войны между соперничающими империями, поля битвы которых Западная армения (следовательно, значительная часть исконных земель армян), в результате чего регион и его народы неоднократно переходили между османами и персами. Войны между заклятыми соперниками начались с начала 16 века и продолжались вплоть до 19 века, что привело к катастрофическим последствиям для коренных жителей этих регионов, в том числе армян Западная армения.
В результате этих событий состав населения претерпел (начиная со второй половины средневековья) настолько глубокую трансформацию, что Армяне составляли на всем протяжении своего древнего Родина, не более четверти от общего числа жителей.[7][8][9] Несмотря на это, они сохраняли и защищали фактическую автономию в определенных изолированных областях, таких как Сасун, Шатах, и части Дерсим.[10] Армянский оплот и символ фактической армянской автономии, Зейтун (Улня) находился между Шести вилайетами и Киликия, который также имел сильное армянское присутствие с момента создания Княжества (а затем Королевства) Малая Армения. Однако разрушение Королевства Рамаданид племя и последующее правление мусульманскими державами, такими как Дулкадириды, то Мамлюки и Османы привело к постоянному увеличению числа мусульман в регионе, пока, наконец, геноцид убрали остатки армянского народа.
Были также значительные общины в некоторых частях Трапезунд и Анкара граничащие с вилайетами Шесть вилайетов (например, в Кайсери ). После османских завоеваний многие армяне также двинулись на запад и поселились в Анатолии, большой и процветающей. Османский такие города как Стамбул и Измир.
Западная Армения, 1829–1918 гг.
Оставшаяся Османская Армения, состоящая из Шесть вилайетов (Эрзурум, Ван, Битлис, Диярбекир, Харпут, и Сивас[11]) до Первой мировой войны, находясь под властью Османской империи, также назывался Западной Арменией.
Армяне в 19 веке
Помимо изученных профессий, преподаваемых в школах, где открыт на всей территории Османской империи, основными занятиями были торговля и коммерция, промышленность и сельское хозяйство. Крестьяне были земледельцами. В империи армяне были возведены на более высокие должности, такие как Калуст Саркис Гюльбенкян был бизнесменом и филантропом. Он сыграл важную роль в обеспечении доступа к нефтяным запасам Ближнего Востока для западных разработок. Армянская пресса и литература в этот период создали критические институты; такое отношение было бесценным для исправления злоупотреблений и внесения улучшений в армянские общины. Таким образом, их критический инстинкт был скорее положительным, чем отрицательным. Армяне организовались для разных целей; посмотрите на их многочисленные общества, клубы, политические партии и другие ассоциации. Овсеп Пушман был художником, который стал очень известным в Империи. В этот период армяне основали церковь, школу, библиотеку и газету. Саргис Мубааджян был плодовитым и разносторонним писателем, получившим образование в Константинополь. Многие из его работ до сих пор разбросаны по армянским периодическим изданиям.
Многие армяне, которые эмигрировали в зарубежные страны и зажили там, вернулись на родину.[12] Алекс Манукян который стал филантропом и активным членом Армянский всеобщий благотворительный союз был из османских земель (современный Измир ), Артур Эдмунд Карве Уроженец Трапезунда, стал актером эпохи немого кино.
Армяне занимали важные посты в Османской империи, Артин Дадян Паша служил министром иностранных дел Османской империи с 1876 по 1901 год и является примером того, что граждане Армении служили Османской империи.
Восточный вопрос
В Восточный вопрос (обычно датируется 1774 годом) используется в Европейская история сослаться на дипломатические и политические проблемы, связанные с распадом Османская империя в течение 18 века; в том числе нестабильность на территориях, управляемых Османской империей. Положение образованных и привилегированных христиан в Османской империи улучшилось в 17 и 18 веках, и османы все больше признавали недостающие навыки, которых не хватало более многочисленному османскому населению, и по мере того, как империя становилась более устойчивой, она начала ощущать свою растущую отсталость в отношении европейским державам. Европейские державы с другой стороны, вовлеченные в борьбу за власть для защиты своих милитаристских, стратегических и коммерческих интересов в Империи, это дало мотивацию державам помогать нуждающимся людям. В рост национализма в Османской империи как прямой результат просвещения христианских миллетов через образование, была доминирующей темой. Однако армяне по большей части оставались пассивными в течение этих лет, что принесло им титул просо-и садика или «верное просо».[13]
К концу 1820-х годов восточный вопрос приобрел еще большую популярность из-за Греческое Просвещение и Греческая война за независимость подавая пример независимости от османов, и вместе с несколькими странами Балканы Разочарованный условиями, часто с помощью держав вырвался из-под османского владычества. Великая держава Императорская Россия выиграли от упадка Османской империи; с другой стороны, Австрия и Соединенное Королевство считали сохранение Империи в своих интересах. Положение Франции менялось несколько раз на протяжении веков. Присутствие Армении на международной арене придется отложить до армянское национальное пробуждение, который Армянский вопрос в европейской истории, стало обычным явлением в дипломатических кругах и в популярной прессе после Конгресс Берлина (1878). Армянская национальная идеология сформировалась намного позже греческого движения. Однако факторы, способствующие возникновению Армянский национализм сделал движение намного более похожим на движение греков, чем движение других этнических групп.[14]
Осуществление реформы, 1860–1880-е гг.
Три основные европейские державы: Великобритания, Франция и Россия (известные как Великие державы), не соглашались с отношением Империи к христианским меньшинствам и оказывали все большее давление на правительство Османской империи (также известное как Возвышенная порте ) распространить равные права на всех своих граждан.
Начиная с 1839 г., Османское правительство ввело в действие Танзимат реформы, направленные на улучшение положения меньшинств, хотя они окажутся в значительной степени неэффективными. В 1856 г. Hatt-ı Hümayun обещал равенство для всех османских граждан независимо от их этнической принадлежности и вероисповедания, что расширило сферу действия закона 1839 г. Hatt-ı erif Гюльхане. Пик реформистского периода пришелся на Конституцию, названную Канун-и Эсаси (смысл "Основной закон "на османском турецком языке), написанные членами Молодые османы, который был обнародован 23 ноября 1876 года. Он устанавливал свободу вероисповедания и равенство всех граждан перед законом. «Фирман реформ» дал огромные привилегии армянам, которые сформировали «правление в управлении» для устранения аристократическое господство армянского дворяне развитием политических слоев в обществе.[15]
Национальная конституция Армении 1863 г.
В 1863 г. Национальная Конституция Армении (Османский турецкий язык: «Низамнаме-и Миллет-и Эрмениян») был Османская империя одобренный. Это была форма «Свода правил», состоящего из 150 статей, разработанных «армянской интеллигенцией», в которых определялись полномочия Патриарх (положение в Османской Просо ) и вновь образованный "Армянское Национальное Собрание ".[16] Микртич издал указ, разрешающий женщинам иметь равные голоса с мужчинами и предлагающий им участвовать во всех выборах.
Армянское Национальное Собрание имело широкий спектр функций. Мусульманские чиновники не были наняты для сбора налогов в армянских деревнях, но налоги во всех армянских деревнях собирали армянские сборщики налогов, назначенные Национальным собранием Армении. Армянам было разрешено создавать свои собственные суды с целью отправления правосудия и ведения судебных разбирательств между армянами, а также для решения всех вопросов, касающихся брака, развода, имущества, наследования и т. Д., Относящихся к ним. Кроме того, армянам было разрешено создавать свои собственные тюрьмы для содержания обидевших армян, и ни в коем случае армянин не должен быть заключен в османскую тюрьму.
Национальное собрание Армении также имело право избирать губернатора Армении местным законодательным советом Армении. Позднее советы станут частью выборов во второй конституционный период. Местные армянские законодательные советы состояли из шести армян, избранных Национальным собранием Армении.
Образование и социальная работа
Начиная с 1863 года, образование было доступно всем предметам, насколько это позволяли средства. Такое обучение проводилось под руководством мирских комитетов. В этот период в Русская армения, связь школ с Церковью была тесной, но сохраняется тот же принцип. Это стало проблемой для российской администрации, пик которой пришелся на 1897 г., когда царь Николай назначил наместником Закавказья армянофобного Григория Сергеевича Голицына, а армянские школы, культурные общества, газеты и библиотеки были закрыты.
В соответствии с изложенной перспективой были организованы армянские благотворительные организации, больницы и благотворительные учреждения. Армяне, помимо уплаты налогов государству, добровольно возложили на себя дополнительную нагрузку, чтобы поддержать эти благотворительные организации. В таких случаях налоги государству не возвращались армянам напрямую.
Армянский вопрос, 1877 г.
В Армянский вопрос, как используется в Европейская история, стал обычным явлением в дипломатических кругах и в популярной прессе после Конгресс Берлина (1878); это похоже Восточный вопрос (обычно датируется 1774 годом), относится к причастности европейских держав к армянским подданным Османская империя начиная с Русско-турецкая война 1877-78 гг.. Однако в конкретных терминах армянский вопрос относится к защите и свободам армян из соседних общин.[17] «Армянский вопрос» объясняет сорокалетнюю армяно-османскую историю в контексте английской, немецкой и российской политики между 1877 и 1914 годами.
Национальное пробуждение, 1880-е годы
Национально-освободительное движение балканских народов (см .: национальные пробуждения на Балканах ) и непосредственное вмешательство европейских держав в восточный вопрос оказали мощное влияние на подавлявшееся до сих пор национальное движение среди армян Османской империи - на развитие национально-освободительной идеологии.[18] В Армянское национально-освободительное движение был Гражданин Армении усилия по освобождению исторической армянской родины восточных Малая Азия и Закавказье от русского и османского владычества и восстановить независимую Армянское государство. Тех армян, которые не поддерживали национально-освободительные устремления или были нейтральными, называли Чезокс.
Султан Абдул Хамид II, 1876–1909 гг.
Абдул Хамид II был 34-м султаном и руководил периодом упадок мощи и размаха Империи, правивший с 31 августа 1876 года до его свержения 27 апреля 1909 года. Он был последним османским султаном, правившим с абсолютной властью.
Столкновение Башкале, 1889 г.
Столкновение в Башкале было кровавой схваткой между Партия Арменакан и Османская империя в мае 1889 года. Название происходит от Башкале, приграничный город Ван Эялет Османской империи. Событие было важным, так как оно было отражено в основных газетах Армении, поскольку обнаруженные документы об армянах показали обширный заговор для национального движения.[19] Османские официальные лица полагали, что эти люди были членами большого революционного аппарата, и обсуждение было отражено в газетах (Eastern Express, Oriental Advertiser, Saadet и Tarik), а ответы были в армянских газетах. В некоторых армянских кругах это событие было расценено как мученичество и повлекло за собой другие вооруженные конфликты.[20] Сопротивление Башкале находилось на персидской границе, с которой армяне поддерживали связь. Армяне в Персидской империи. В Гугунянская экспедиция, которое последовало в течение пары месяцев, было покушением небольшой группы армянских националистов из Русская армения в 1890 году начать вооруженную экспедицию через границу в Османскую империю в поддержку местных армян.
Демонстрация Кум Капу, 1890 г.
В Демонстрация Кум Капу произошедший в армянском квартале Кум-Капу, резиденции армянского патриарха, был спасен благодаря оперативным действиям коменданта Хасана Аги.[21] 27 июля 1890 г. Арутюн Джангюлян, Мигран Дамадьян и Амбарцум Бояджян прервал армянскую мессу, чтобы прочитать манифест и осудить безразличие Армянский патриарх и Армянское Национальное Собрание. Арутюн Джангюлян (член от Ван ) пытался убить патриарха Стамбула. Цель заключалась в том, чтобы убедить армянских священнослужителей привести свою политику в соответствие с национальной политикой. Вскоре они заставили патриарха присоединиться к процессии, направлявшейся к Йылдыз Палас требовать выполнения статьи 61 Берлинский договор. Примечательно, что эта резня, в которой, как утверждается, погибло 6000 армян, не была результатом общего подъема мусульманского населения.[21] Софта не принимала в этом участия, и многие армяне нашли убежище в мусульманских частях города.[21]
Кровавые годы, 1894–96
Первое заметное сражение в армянском движении сопротивления произошло в Сасун, где националистические идеалы были распространены Гунчак активисты, такие как Мигран Дамадьян и Ампарцум Бояджян. В Армянская революционная федерация также сыграл значительную роль в вооружении жителей региона. Армяне Сасуна противостояли османской армии и Курдские нерегулярные войска в Сасуне, уступая превосходящим числом.[22] Затем последовали Зейтунское восстание (1895–96), который проходил с 1891 по 1895 год, гунчакские активисты объехали различные районы Киликия и Зейтун для поощрения сопротивления и основал новые отделения Социал-демократическая партия Гунчакяна.
В 1896 Приобретение Османского банка было совершено армянской группой, вооруженной пистолеты, гранаты, динамит и ручные бомбы против Османский банк в Стамбул. Захват банка длился 14 часов, в результате чего погибли 10 армянских мужчин и османских солдат. Реакция Османской империи на захват власти вызвала дальнейшие массовые убийства и погромы нескольких тысяч армян, проживающих в Константинополе и Султане. Абдул Хамид II угрожая выровнять все здание. Однако вмешательству европейских дипломатов в город удалось убедить мужчин уступить, предоставив выжившим безопасный путь во Францию. Несмотря на уровень насилия, вызванный инцидентом, европейская пресса положительно отозвалась о захвате власти, в которой люди хвалили их за их мужество и цели, которые они пытались достичь.[23] Годы между 1894 и 1896 годами закончились, количество погибших составило от 80 000 до 300 000 человек.[24] В Гамидийская резня названы в честь султана Абдул Хамида II, чьи усилия по укреплению территориальной целостности османской империи привели к массовым убийствам.
Сасунское восстание, 1904 г.
Османские чиновники, участвовавшие в Сасунское восстание, которые ранее потерпели поражение в Первое восстание Зейтун, не хотел образования еще одной полуавтономной армянской области в «Восточные» вилайеты. В Сасун Армянские активисты работали над тем, чтобы вооружить людей и привлечь молодых людей, мотивируя их служить армянскому делу. 50 000 турецких и курдских войск начали наступление в Сасуне, где 500 федаев должны были защищать 20 000 безоружных людей. Армян возглавили Андраник Озанян вместе с Кеворк Чавуш, Сепасдаци Мурад, Кери, Грайр Тьохк, и другие.[25]
Покушение на султана Абдул Хамида II, 1905 г.
События Гамидийская резня и султан Абдул Хамид II продолжил антиармянский политика[26] уступил место Армянской революционной федерации в планировании покушения на султана в целях мести. Дашнаки во главе с основателем АРФД Кристапор Микаэлян, тайно начал производить взрывчатку и планировать операцию в София, Болгария. В покушение не удалось убить Абдул Хамида II, хотя в результате погибли 26 человек и еще 58 получили ранения.
Роспуск, 1908–1818 гг.
В Вторая конституционная эра Империи началась вскоре после султана Абдулхамид II восстановил конституционная монархия после 1908 г. Младотурецкая революция. Период установил многие политические группы. Серия выборов в этот период привела к постепенному возвышению Комитет Союза и Прогресса ("КУБОК") доминирование в политике. Этот период также отмечен распад Османской империи.
Младотурецкая революция, 1908 г.
24 июля 1908 года надежды армян на равенство в империи усилились с отстранением Хамида II от власти и возвращением страны к конституционной монархии. Две из крупнейших революционных групп, пытавшихся свергнуть султана Абдул Хамида II, были Армянская революционная федерация и Комитет Союза и Прогресса, группа турок с европейским образованием.[27] На общем собрании в 1907 году АРФ признала, что армяне и турецкий революционеры преследовали те же цели. Хотя Танзимат реформы дали армянам больше прав и мест в парламенте, АРФД надеялась получить автономию для управления армянонаселенными районами Османской империи как «государством в государстве». «Второй съезд османской оппозиции» состоялся в Париже, Франция, в 1907 году. Лидеры оппозиции, в том числе Ахмед Риза (либерал), Сабахеддин Бей, и член АРФД Хачатур Малумян присутствовал. В ходе встречи было официально объявлено о союзе двух партий.[27][28] АРФД решила сотрудничать с Комитетом единства и прогресса, надеясь, что в случае прихода младотурков к власти армянам будет предоставлена автономия.
Пакет реформ в Армении, 1914 г.
В Пакет реформ в Армении была договоренность, заключенная с Россией, действующей от имени великих держав, и Османской империи. Он был направлен на внедрение реформ в армянских гражданах империи. Это соглашение, которое было заключено в феврале 1914 года, основывалось на договоренностях, номинально заключенных в 1878 году. Согласно этому соглашению генеральные инспекторы, полномочия и обязанности которых составляли ключ к решению данного вопроса, должны были быть назначены сроком на десять лет, и их помолвка не подлежала отмене в течение этого периода.
Первая мировая война, 1914–18
| Внешний образ | |
|---|---|
 Субъекты национальностей немецкого альянса. Данные 1910 г. |
Под натиском Первой мировой войны Османская империя и Российская империя участвовал во время Кавказ и Персидские походы, и КЕП начал смотреть на армян с недоверием и подозрением. Это было связано с тем, что в составе российской армии был контингент Армянские волонтеры. 24 апреля 1915 г. Османские власти арестовали армянских интеллектуалов и с Техчир Ло (29 мая 1915 г.), в конечном итоге значительная часть армян, проживающих в Западная армения погиб в том, что стало известно как Геноцид армян. Был местный Армянское сопротивление в регионе, развивавшемся на фоне деятельности Османской империи. События 1915-1917 годов рассматриваются армянами, западными историками и даже некоторыми турецкими писателями и историками. Танер Акчам и Орхан Памук, быть спонсируемыми государством и спланированными массовыми убийствами или геноцидом.
Смотрите также
- История Армении
- Хронология армянской истории
- Армяне в Турции
- Османское армянское население
- Армянский Патриарх Константинополя
- Армянский спорт в Османской империи
Рекомендации
- ^ Константинополь, Филип Мансель, 2011 г. | url =https://books.google.com/books?id=LrnvC98bNSoC&pg=PT60&dq=from+1453+to+me+present+fifty-five+new+armenian+chshops&hl=nl&sa=X&ei=d43eUYiDCcnZOomhgIAO&ved
- ^ Минасян, Смбат (21 июня 2008 г.). «Армения, какой ее видел Ксенофонт». В архиве из оригинала 27 августа 2008 г.. Получено 3 сентября 2008.
- ^ Анабасис (Ксенофонт), IV.v.2–9.[требуется проверка ]
- ^ Мы и они: армяне в Османской империи В архиве 21 ноября 2006 г. Wayback Machine
- ^ Ортайлы, Илбер. Сын Импараторлук Османлы (Последняя империя: Османская империя), Стамбул, Timaş Yayınları (Timaş Press), 2006. С. 87–89. ISBN 975-263-490-7 (книга на турецком)
- ^ Вольф-Дитер Хюттерот и Фолькер Хёфельд. Türkei, Дармштадт 2002. С. 128–132.
- ^ М. Канард: "Армия" в Энциклопедия ислама, Лейден 1993.
- ^ Г. Л. Селеной и Н. фон Зейдлиц: "Die Verbreitung der Armenier in der asiatischen Türkei und in Trans-Kaukassien", в: Petermanns Mitteilungen, Гота 1896.
- ^ Маккарти, Джастин: Османские народы и конец империи; Лондон, 1981; стр.86
- ^ Калигян, Дикран Месроб (2009). Армянская организация и идеология под властью Османской империи: 1908–1914 гг.. Издатели транзакций. С. 30–39–40. ISBN 9781412807753.
- ^ Каун, Бен (2000). "Армения". WorldStatesmen.org..
- ^ Йоханссон, Алиса (январь 2008 г.). «Обратная миграция в Армению» (PDF). Radboud Universiteit.
- ^ Дадриан, Ваакн Н. История геноцида армян: этнические конфликты от Балкан до Анатолии и Кавказа. Оксфорд: Berghahn Books, 1995, стр. 192. ISBN 1-57181-666-6
- ^ Ованнисян Ричард, Геноцид армян: история, политика, этика, стр.129
- ^ Ортайли, Ильбер, Танзиматтан Джумхуриете Ерел Йонетим Геленеги, Стамбул 1985, стр.73.
- ^ Ованнисян Ричард "Армянский народ от древности до современности" стр.198
- ^ Арменоведение: Études Arméniennes Ливанской ассоциации выпускников армянских университетов, стр. 4–6
- ^ Киракосян, Арман Дж. Британская дипломатия и армянский вопрос: с 1830-х по 1914 год, стр. 58
- ^ Тер-Минасян, Рубен. Хай Хегапохакани Ме Хишатакнере [Мемуары армянского революционера] (Лос-Анджелес, 1952), II, 268–269.
- ^ Дарбинян, указ. соч., стр. 123; Аджемян, указ. соч., стр. 7; Варандян, дашнакцутян Патмутюн, I, 30; Великобритания, Турция № 1 (1889 г.), op. соч., Приложение в № 95. Выписка из «Восточного экспресса» от 25 июня 1889 г., стр. 83–84; там же, нет. 102. Сэр У. Уайт маркизу Солсбери- (получено 15 июля), с. 89; Великобритания, Турция № 1 (1890), op. соч., нет. 4. Сэр У. Уайт маркизу Солсбери - (получено 9 августа), с. 4; там же, Приложение 1 к № 4, полковник Чермсайд - сэру У. Уайту, стр. 4; там же, Приложение 2 к ном. 4. Вице-консул Девей полковнику Чермсайду, стр. 4–7; там же, Приложение 3 к ном. 4. М. Патигян - М. Кулаксизяну, стр. 7–9; там же, Приложение 4 к ном.
- ^ а б c Кризи, Эдвард Шеперд. индюк, стр.500.
- ^ Курдоглян, Мигран (1996). Айотс Бадмутиун, Том III (на армянском). Афины, Греция: Градарагоутюн Азкаин Усумнаган Хорхурти. С. 42–44.
- ^ Балакян Петр. Пылающий Тигр: Геноцид армян и ответ Америки. Нью-Йорк: Perennial, 2003. С. 107–108.
- ^ Акчам, Танер. Позорный поступок. 2006, стр.42.
- ^ Курдоглян, Мигран (1996). Айотс Бадмутиун, Том III (на армянском). Афины, Греция: Градарагоутюн Азкаин Усумнаган Хорхурти. п. 47.
- ^ Киракосян, Арман Джонович. Резня в Армении, 1894–1896 гг .: 1894–1896 гг .: свидетельства американских СМИ, Стр. 33.
- ^ а б Кансу, Айкут (1997). Революция 1908 года в Турции. Brill Academic Publishers. п. 78. ISBN 90-04-10283-3.
- ^ Курдоглян, Мигран (1996). Айоц Бадмутиун (История Армении) (на армянском). Афины, Греция: Hradaragutiun Azkayin Oosoomnagan Khorhoortee. С. 52–53.
- ^ Киракосян, Дж. С., изд. Айастане михазкаин диванакитутьян эу советакан артакин кагакаканутьян пастатехтерум, 1828–1923 (Армения в документах международной дипломатии и советской внешней политики, 1828–1923). Ереван, 1972. с.149-358.
дальнейшее чтение
- Фрази, Чарльз А. (2006) [1983]. Католики и султаны: Церковь и Османская империя 1453–1923 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521027007.
- Стопка, Кшиштоф (2016). Armenia Christiana: армянская религиозная идентичность и церкви Константинополя и Рима (4-15 века). Краков: Издательство Ягеллонского университета. ISBN 9788323395553.
внешняя ссылка
| История (график ) |
|  | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| География | ||||||||||
| Политика | ||||||||||
| Экономика | ||||||||||
| Культура |
| |||||||||
| История |  | ||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Политика |
| ||||||||||||||||||||||||
| Экономика | |||||||||||||||||||||||||
| Общество |
| ||||||||||||||||||||||||