Армяно-курдские отношения - Armenian–Kurdish relations

Курдская и армянская традиционная одежда, 1862 г.
Распределение этнических групп на Балканском полуострове и в Малой Азии в 1923 г., Исторический атлас Уильяма Р. Шеперда, Нью-Йорк (на карте не отражены результаты перемещения населения в 1923 г. между Грецией и Турцией)

Армяно-курдские отношения охватывает исторические отношения между Курды и Армяне.

Курды под Древней Арменией

Древний Corduene, что частично соответствует географически современному Курдистан,[1] дважды был включен в Королевство Армения. Первый период был в первом веке как вассальное царство Армении. Затем Кордуэн был включен в состав Римской республики и оставался в руках римлян более четырех веков. В конце четвертого века нашей эры он стал частью Армении во второй раз в 384 году и оставался таковым до 428 года нашей эры. Его площадь была намного меньше, чем то, что сейчас называется Курдистан и был в основном сосредоточен на юге Озеро Ван и вокруг Диярбакыр.

Армяне называли жителей Кордуэны Кордук'. Название вошло в греческие документы и Ксенофонт использовал эллинизированную форму имени Кардухой (Kαρδoύχoι). В соответствии с Страбон, регион Кордуэн (Γορδυηνή, также Γoρδυαία όρη «Гордяэанские горы») относится к горам между Диярбакыром и Мушем. Термин «Кардухой» - греческий термин и происходит от слов «кард-» (καρδιά = сердце) и «-uchoi» (-ούχοι = владельцы). Это символизирует сердце, с которым им пришлось столкнуться со своими врагами.[2] Согласно некоторым историческим записям и современным ученым, несмотря на сходство имен, кардучои не были курдами.[3]

Помимо Кордуэна, Королевство Армения также управляло Моксоен (Микс на курдском языке), расположенный примерно в настоящее время Bahçesaray, который сегодня населен курдами.[4][5]

Османская империя

Первое националистическое курдское восстание и армянская реакция (1880-е гг.)

После Русско-турецкая война 1877–78 гг., курдский Шейх Убейдулла начал восстание создать независимый Курдистан в 1880 году, опасаясь, что армяне - при поддержке Европы - создадут независимую Армению, в которую войдут курдонаселенные районы.[6] Несмотря на напряженность в отношениях с армянами из-за двух конкурирующих национализмов, шейх Убейдулла приказал своим людям не причинять вреда армянам, когда они начнут вторжение в Иран в сентябре 1880 года. Для этого он издал фетва который строго приказал повстанцам не причинять вреда ни одному армянину. Более того, шейх знал о том, что Возвышенная порте хотел использовать свое восстание как предлог для резни армян и Несторианский население в регионе. По этому поводу он выступил в Шемдинли в 1880 году, в котором он заявил: «Если до сих пор Великая Порта всячески поддерживала курдов, это делается из-за желания противостоять своим христианским элементам в Анатолии; и если армяне будут уничтожены здесь, курды потеряют свою важность для турецкого правительства ». В письме курдскому шейху Eleşkirt Шейх Убейдулла также заявил, что армяне ему нравятся больше, чем персы и турки. Несмотря на провал, восстание вызвало симпатии среди армянского населения и Григор Арцруни отреагировал заявлением, что: «Армянское, ассирийское и курдское население Армении, наконец, начинает понимать, что все они являются жителями Армении с одинаковыми интересами, что угнетение Турции одинаково беспокоит их всех». Кроме того, армяне открыли курдские школы в смешанных городах Муш, Битлис, Kiğı и Элешкирт. Также были попытки открыть армянские школы в курдонаселенных районах. Причиной этого шага была вера армянских интеллектуалов в то, что за курдами следует ухаживать, чтобы помешать курдам объединиться с Османской империей. В Социал-демократическая партия Гунчакяна и Армянская революционная федерация также призвал к сотрудничеству с курдами.[7]

Гамидийский период (1891–1894)

Солдат Хамиди,основной.

В 1891 году деятельность армянских комитетов побудила Османская Порта чтобы укрепить позиции курдов, подняв отряд нерегулярной кавалерии, которая была хорошо вооружена и называлась Хамидие, в честь султана Абдул Хамид II. Некоторым вождям курдских племен были предоставлены высокие должности. Система двойного налогообложения вызвала вновь обретенную вражду между турецкими вождями (ага) и аграрной общиной армян и курдов, которые восприняли курдское налогообложение как эксплуатацию. Когда представители Армении выступили против турецкой аги, это вызвало вражду между обоими народами, во время которой произошли события в Сэсон и Муш 1893 г.[8]

На рубеже 20-го века большинство армян были крестьянами, которые подвергались эксплуатации и угнетению со стороны своих турецких феодалов. беи. По словам российского вице-консула Туманский, С армянскими крестьянами обращались как с крепостные прикреплен к какому-то турецкому вождю. Их продавали как собственность, и если Курд убивал крепостного, хозяин последнего мстил, убивая крепостного, принадлежащего убийце.[9]

Опасаясь армяно-курдского сотрудничества, Османская империя была вынуждена подчинить курдов и использовать их в качестве инструмента для предотвращения любых попыток армянского самоуправления. Хотя принудительный набор в Конница Хамидие подтолкнули к восстанию многих курдов (особенно курдов Река Мюрат ), некоторые племена, такие как племя Мазрик, предпочли принять участие в коннице. Русский консул Иванов объяснил в своих записях, что турки притесняли курдов, которые не присоединились к кавалерии, провоцируя межплеменные распри или нападая на них, когда они зимой спускались с гор в летние горные лагеря.[10]

Сасунское сопротивление, 1894 г.

В 1894 г. АРФ участвовал в Первое сасунское сопротивление, поставляя оружие местному населению, чтобы помочь жителям Сасуна защитить себя от хамидийских чисток.[11] Тысячи армян были убиты османскими войсками и курдскими соплеменниками, когда армяне начали свою борьбу за автономию в 1894 году.[12] Летом 1894 года вооруженные армянские крестьяне отразили нападение курдов. Затем полки «Хамидие» и регулярные войска из Битлис и Провинция Муш, к которым присоединился 4-й армейский корпус, были отправлены в армянские районы вокруг Сасуна и начали 23-дневную операцию, с 18 августа по 10 сентября. Войска уничтожили не менее 8000 армян.[13]

Оборона Вана, 1896 г.

В июне 1896 г. Оборона Вана в провинции Ван был организован в то время, когда полки «Хамидие» собирались атаковать город. Все трудоспособные армянские мужчины Вана поднялись с оружием и защитили мирных жителей от нападения и последующей резни.[14]

Вождь Зелиана, 1896 г.

Курдский вождь Зелиана со своей армией численностью от 3000 до 4000 курдов совершил нападение на армянские деревни. Османский правитель доложил султану, что Шейх Зейлан подвергся нападению со стороны армян.

Постоянно происходили незначительные волнения, за которыми вскоре последовали массовые убийства армян в других местах в 1894–1896 годах, в которых активно участвовали курды. Они привели к разорению пяти армянских деревень и района Талори (Далворих). События в Сасоне стали началом длинной серии армянских демонстраций и их подавления курдами.[2]

Ханасорская экспедиция, 1897 г.

В Ханасорская экспедиция была предпринята против курдского племени мазрик 25 июля 1897 года. Армянская революционная федерация решила нанести ответный удар после того, как наемное османами племя мазрик устроило засаду и убило отряд армянских защитников в 1896 году. Оборона Вана.

Первая Мировая Война

Дальнейшая информация: Кавказская кампания и Геноцид армян
Курдская кавалерия 24 января 1915 г. см. деталь изображения для объяснения

Во время армянского патриотического движения конца XIX века османские мусульмане Восточного Малая Азия, которые оказались в основном курдами и турками, были главными врагами армянских патриотов. Формирование армянского патриотического движения началось примерно в конце русско-турецкой войны 1878 года и усилилось с введением статьи 166 Османского уголовного кодекса и нападением на собор Эрзерума. Статья 166 предназначалась для контроля за владением оружием, но была использована для преследования армян путем ограничения их владения оружием. Некоторые местные курдские племена были вооружены и получили приказ атаковать армян. Однако следует также отметить, что не все курды принимали участие в убийствах армян, и многие помогли армянам бежать из Османской империи.[15] Многие курдские политические деятели укрывали армян от корпуса Хамадие и турецких солдат, таких как курдский мэр Хнуса.

Турецкая война за независимость

Основная статья: Турецкая война за независимость

После поражения Османской империи в Первая Мировая Война, то Державы Антанты предложил разделить Анатолийский приземляется в Севрский договор. Среди прочего, полное применение договора привело бы к расширению Демократическая Республика Армения включить такие регионы, как Битлис, Ван, Эрзурум и Трабзон предоставляя местную автономию курдским населенным районам к востоку от Евфрат реки и к югу от Армении. Шариф Паша, курдский представитель в Парижская мирная конференция 20 декабря 1919 г. достигли соглашения с представителями Армении, и обе стороны сделали совместные заявления на конференции.[2]

Тем не мение, Турецкие революционеры во главе с Мустафа Кемаль Ататюрк отверг договор как «неприемлемый» и боролся за полный контроль над всей Анатолией в Турецкая война за независимость. Затем на смену Севрскому договору пришел Лозаннский договор который примерно установил современные границы Турецкая республика (Кроме Хатай ). Лозаннский договор не только разрушил любые надежды на независимое курдское государство, но и не предоставил курдскому народу статус меньшинства (и связанные с ним права), данные ему Греки, Армяне и Евреи.

Курды и турки объединились после Первой мировой войны против немусульман-победителей и местных армян. Христиане, а ислам был объединяющим фактором.[16] Когда в результате реформ Ататюрка ислам стал отделен от государства, Ататюрк подорвал основы турецко-курдского единства.[17]

Республика Арарат

Основные статьи: Республика Арарат и Агры восстание

Серия курдских восстаний против Турции на протяжении 1920-х годов завершилась временным учреждением Республика Арарат в 1927 г., расположенный в провинции Агры, недалеко от границы Советская Армения. Однако без признания или иностранной поддержки государство потерпело поражение от турецкого правительства, которое вернуло контроль над регионом. Движение Арарат возглавила курдская политическая партия Ксойбан, учредительный съезд которой состоялся в августе 1927 года в Бихамдуне. Ливан. Армянин Дашнакский Лидер Ваан Папазян присутствовал на встрече «как символ союза между армянами и курдами».[18]

РПК

По всему региону будут происходить новые курдские восстания. Самыми жестокими были те, кто Рабочая партия Курдистана (или РПК), которая была основана в 1978 году. Война между РПК и турецким правительством, продолжавшаяся с 1980-х по 1990-е годы, привела к многочисленным жертвам и внутри страны. перемещенные лица с курдской стороны.

Во время войны между Турцией и РПК фотография лидера РПК Абдулла Оджалан с М. Йоханной, Сирийский православный епископ Алеппо, использовалась двумя турецкими газетами Tercüman и Сабах в 1994 году, чтобы попытаться доказать, что армянская община и церковь Турции открыто поддерживают и сотрудничают с РПК. В мае 1994 г. Özgür Ülke (Свободная страна; преемник прокурдского издания Озгюр Гюндем ) опубликовал правильную информацию о фотографии и заявил, что она была сделана во время открытой встречи Йоханны и РПК в марте 1993 года, которую освещало курдское информационное агентство. Курдха и журнал Озгюр Хальк (Свободные люди). Они рассказали, что его нашли турецкие силовики при обыске в помещениях агентства. Озгюр Гюндем. Турецкие СМИ также утверждали, что в Армении были тренировочные лагеря РПК, но оказалось, что эти утверждения не соответствуют действительности.[19]

Некоторые курды в борьбе против Турции начали идентифицировать себя с армянами, теми самыми людьми, которых османское правительство поощряло их угнетать. Сегодня турки армянской и курдской национальностей мирно сосуществуют.[20] Руководство РПК имеет признал Геноцид армян и извинился за участие курдов.[21] Армянские и курдские группы также проводили семинары для обсуждения как геноцида, так и Турции.[22]

РПК – АСАЛА

Основные статьи: Рабочая партия Курдистана и Армянская секретная армия за освобождение Армении

Армянская секретная армия освобождения Армении (АСАЛА) была Марксистско-ленинский организации, основной целью которой было «заставить правительство Турции публично признать свою предполагаемую ответственность за погибло 1,5 миллиона армян в 1915 году выплатить репарации и уступить территорию армянской родине ».[23] РПК и АСАЛА провели пресс-конференцию 8 апреля 1980 г. в Сидоне, на которой заявили о своем сотрудничестве, в результате чего в Страсбурге 9 ноября 1980 г. и в Риме 19 ноября 1980 г. АСАЛА и РПК сотрудничество.[24] Армянский партизан, член АСАЛА. Монте Мелконян рассматривал в своих трудах самоопределение армян как национальное меньшинство в революционном курдском государстве.[20] Однако после июля 1983 года АСАЛА исчезла в Ливане. Долина Бекаа где РПК разбила свои лагеря.

Курды в Армении

Основная статья: Курды в Армении
Курдское население Армении (темно-зеленый).

В период Сталинские этнические чистки в 1937 году курды Армении стали жертвами вынужденных переселенцев.[25]

Советское время

Курдская культура процветала в Советской Армении между 1930-ми и 1980-ми годами, и курды пользовались значительной культурной поддержкой, спонсируемой государством. Была передача на курдском радио из Ереван.[26] Пионерами современной курдской литературы и культуры были в основном езиды, иммигранты из Турции.[27] Среди известных курдских писателей этого периода Казимо Селил, Эмине Евдал, Курдоев, Араб Шамилов и Джалил Джалил. Известная курдская газета Рия Тезе, опубликовано в Ереван, входит в число старейших курдских газет. Это орган курдской секции Коммунистической партии Армении. Многие армянские литературные произведения были переведены на курдский переводчиками, такими как Ч. Селил, Х. Синди, Э. Евдал, К. Мурад, Н. Эсед и Т. Мурад. . Первый курдский роман был написан Шамиловым в 1935 году.[2]

Курдские отделения в Армении

В 1969 году Армянская академия наук основала отдел курдистики, чтобы документировать и исследовать все аспекты курдской культуры, а также изучать армяно-курдские отношения.[28] Одна из первых курдских газет была создана и издана в столице Армении Ереване. Газета называлась «Рия Тезе» (курдский: «Новая дорога»). Позже была основана еще одна курдская газета под названием Botan, которая выходит раз в две недели.[29]

Армянская радиостанция «Денге Эриван» («Голос Еревана») вещает на курдском языке один час в день, привлекая аудиторию этнических курдов с юго-востока Турции. Один автор пишет, что у него был друг детства, над которым в школе насмехались за то, что он слушал его в шестидесятых.[29]

Курдское меньшинство езидов в Армении

Основная статья: Езиды в Армении

По данным переписи 2001 г., насчитывается около 40 620 человек. Езиды в Армении.[30] По данным 2007 г. Отчет Государственного департамента США по правам человека «Как и в предыдущие годы, лидеры езидов не жаловались на то, что полиция и местные власти подвергли их общину дискриминации».[31] Высокий процент детей езидов не посещают школу как из-за бедности, так и из-за отсутствия учителей, говорящих на их родном языке.[32] Однако первая езидская школа открылась в Армении в 1920 году.[33] Из-за этнической напряженности, созданной войной с Азербайджан община езидов отказалась от своих связей с преимущественно мусульманскими курдами, бежавшими из страны, и попыталась утвердиться в качестве отдельной этнической группы. Езиды проявили большой патриотизм, сражаясь вместе с армянами в период Нагорно-карабахская война, когда многие погибли на службе.[33]

30 сентября 2019 года в селе Акналич в Армении открылся крупнейший в мире езидский храм.[34]

Рекомендации

  1. ^ Римские перспективы: исследования в области политической и культурной истории первого-пятого веков. Суонси: Классическая пресса Уэльса. 2010. с. 166.
  2. ^ а б c d «Курды», E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла, 1913–1936 гг., п. 1133, автор M. Th Houtsma, опубликованный BRILL, ISBN  90-04-08265-4, ISBN  978-90-04-08265-6
  3. ^ Марчак, Марк, Софена, Гордиена и Адиабена: три Regna Minora Северной Месопотамии между Востоком и Западом, 2017. [1] стр. 220–221
  4. ^ "Di dîrokê de Miks û Mîrên Miksê" (PDF). Нефель. Получено 26 апреля 2019.
  5. ^ Сэр Остин Генри Лейард. Открытия на руинах Ниневии и Вавилона. С. 417–418.
  6. ^ Камаль Сулеймани (2016). Ислам и конкурирующий национализм на Ближнем Востоке, 1876–1926 гг.. Оденсе, Дания: Palgrave Macmillan. С. 158–160. ISBN  978-1-137-60129-2.
  7. ^ Ваан Байбуртян (2013). Курды, армянский вопрос и история армяно-курдских отношений. Оттава. С. 129–133.
  8. ^ Петр Балакян, Пылающий Тигр, «Поля смерти».
  9. ^ Астуриан, Стефан (1990). «Геноцид армян: интерпретация». Учитель истории. 23 (2): 111–160 [стр. 122]. Дои:10.2307/494919. JSTOR  494919.
  10. ^ Ваан Байбуртян (2013). Курды, армянский вопрос и история армяно-курдских отношений. Оттава. С. 141–142.
  11. ^ Курдоглян, Мигран (1996). Айоц Бадмутиун (История Армении) (на армянском). Hradaragutiun Azkayin Oosoomnagan Khorhoortee, Афины, Греция. С. 42–48.
  12. ^ Армянская резня, Британская энциклопедия
  13. ^ Мелсон, Роберт (1982). «Теоретическое расследование армянских погромов 1894–1896 годов». Сравнительные исследования в обществе и истории. 24 (3): 481–509. Дои:10.1017 / S0010417500010100. JSTOR  178512.
  14. ^ Ministère des affaires étrangères, op. соч., нет. 212. М. П. Камбон, посол Французской Республики в Константинополе, М. Ханото, Министерство по делам стран, с. 239; и т. д. 215 с. 240.
  15. ^ «Они могут жить в пустыне, но больше нигде»: история геноцида армян, п. 322, в Google Книги
  16. ^ Мартин ван Брюнессен, Религия в Курдистане » http://www.hum.uu.nl/medewerkers/m.vanbruinessen/publications/Bruinessen_Religion_in_Kurdistan.pdf В архиве 2013-11-09 в Wayback Machine
  17. ^ Мартин ван Брюнессен, Религия в Курдистане » http://www.hum.uu.nl/medewerkers/m.vanbruinessen/publications/Bruinessen_Religion_in_Kurdistan.pdf В архиве 2013-11-09 в Wayback Machine
  18. ^ Г. Шалианд, А. Гассемлу, М. Паллис, Народ без страны, 256 стр., Zed Books, 1992, ISBN  1-85649-194-3, стр.54
  19. ^ Тесса Хофманн.Армяне в Турции сегодня.
  20. ^ а б Леупольд, Дэвид (2020). Страны грез в боевой готовности. Политика оспаривания армянской, турецкой и курдской памяти. Нью-Йорк: Рутледж. п. 47.
  21. ^ Признание Геноцида армян Курдистаном
  22. ^ Курдский геноцид и геноцид армян в центре внимания лондонского семинара, Армянский форум.
  23. ^ «Армянская секретная армия освобождения Армении (АСАЛА)». Государственный департамент США. Получено 2007-01-26.
  24. ^ Отношения РПК с субнациональными террористическими группами
  25. ^ Дэвид МакДауэлл, Современная история курдов, стр. 492.
  26. ^ ""Ты тоже, Армения В архиве 13 мая 2006 г. Wayback Machine," Курдская жизнь (№ 10, весна 1994 г.).
  27. ^ Леупольд, Дэвид (21.11.2019). ""Связанные роковым образом ": переплетенная история курдов и армян в 20 веке". Иран и Кавказ. 23 (4): 390–406. Дои:10.1163 / 1573384X-20190409. ISSN  1573–384X.
  28. ^ Отделение курдистики в Армении
  29. ^ а б Леонид Фемистокл Хризантопулос, [2], Институт Гомидас.
  30. ^ Национальная статистическая служба Республики Армения - Национальная перепись населения Армении 2001 года
  31. ^ Страновые отчеты о соблюдении прав человека в Армении
  32. ^ Отчет Государственного департамента США
  33. ^ а б «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2007-07-10. Получено 2015-09-19.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  34. ^ Радио Свободная Европа: Гордый как Павлин: Новый езидский храм в Армении привлекает внимание и трепет

дальнейшее чтение