Мустафа Кемаль Ататюрк - Mustafa Kemal Atatürk
 | Эта статья может быть расширен текстом, переведенным с соответствующая статья по турецки. (Ноябрь 2020 г.) Щелкните [показать] для получения важных инструкций по переводу.
|
Кемаль Ататюрк[2] (или, альтернативно, написано как Камал Ататюрк,[3] Мустафа Кемаль Паша[а] до 1934 г., обычно называемый Мустафа Кемаль Ататюрк;[b] c. 1881[c] - 10 ноября 1938 г.) был турком фельдмаршал, революционный государственный деятель, писатель и Отец-основатель из Турецкая республика, служа его первым президент с 1923 года до своей смерти в 1938 году. Он предпринял радикальные прогрессивные реформы, который превратил Турцию в светскую индустриальную нацию.[4][5][6] Идеологически секулярист и националист, его политика и теории стали известны как Кемализм. Благодаря своим военным и политическим достижениям Ататюрк считается одним из самых важных политических лидеров 20 века.[7]
Ататюрк прославился своей ролью в обеспечении победы османских турок на Битва при Галлиполи (1915) во время Первая Мировая Война.[8] После поражение и распад Османской империи, он возглавил Турецкое национальное движение, которая сопротивлялась разделу континентальной Турции между победившими союзными державами. Создание временное правительство в современной столице Турции Анкара, он победил силы, посланные Союзники, таким образом выходя победителем из того, что позже было названо Турецкая война за независимость. Впоследствии он приступил к отмене ветхого Османская империя и провозгласил на его месте основание Турецкой Республики.
Как президент новообразованной Турецкой республики Ататюрк инициировал строгую программу политических, экономических и культурных реформ с конечной целью построения современного, прогрессивного и светского национального государства. Он сделал начальное образование бесплатным и обязательным, открыв тысячи новых школ по всей стране. Он также ввел основанные на латыни Турецкий алфавит, заменив старый Османский турецкий алфавит. Турецкие женщины получили равные гражданские и политические права во время президентства Ататюрка.[9] Особенно, женщинам было предоставлено право голоса на местных выборах Законом № 1580 г., 3 апреля 1930 г. и несколько лет спустя, в 1934 г., полное всеобщее избирательное право.[10]
Его правительство проводило политику Тюркификация, пытаясь создать однородную и единую нацию.[11][12][13] При Ататюрке нетурецкие меньшинства были вынуждены говорить на турецком языке на публике;[14] нетурецкий топонимы и фамилии представителей меньшинств пришлось изменить на Турецкие исполнения.[15][16] В Турецкий парламент присвоил ему фамилию Ататюрк в 1934 году, что означает «отец турок», в знак признания роли, которую он сыграл в построении современной Турецкой республики.[17] Он умер 10 ноября 1938 г. Дворец Долмабахче в Стамбул, в возрасте 57 лет;[18] его сменил на посту президента его давний премьер-министр Исмет Инёню[19] и был удостоен награды государственные похороны. Его знаковый мавзолей в Анкаре, построенный и открытый в 1953 году, окружен парком, названным Парком мира в честь его знаменитого выражения "Мир в доме - мир на Земле ".
В 1981 году, к столетию со дня рождения Ататюрка, его память почтили Объединенные Нации и ЮНЕСКО, который объявил это Год Ататюрка в мире и принял Резолюция к столетию Ататюрка, описывая его как «лидера первой борьбы против колониализма и империализма» и «выдающегося пропагандиста чувства взаимопонимания между народами и прочного мира между народами мира, и что он всю свою жизнь работал для развития гармонии. и сотрудничество между народами без различия ".[20][21] Ататюрк отмечен множеством мемориалов и мест, названных в его честь в Турции и во всем мире.
Ранние годы
Кемаль Ататюрк родился (под именем Али Риза оглу Мустафа, что означает «Мустафа, сын Али Ризы») в первые месяцы 1881 года либо в районе Ахмет Субаши, либо в доме (сохранившемся как музей) на улице Ислаххане (ныне Apostolou Pavlou Street) в районе Коджа Касым Паша в Салониках (Селаник),[22] Османская империя (Салоники в настоящее время Греция ), к Али Риза Эфенди, офицер милиции, делопроизводитель и торговец лесоматериалами, и Зубейде ханым. Только один из братьев и сестер Мустафы, сестра по имени Макбуле (Атадан) пережил детство; она умерла в 1956 году.[23] В соответствии с Эндрю Манго его семья была мусульманкой, Тюркоязычный и сомнительно средний класс.[24] Считается, что его отец Али Риза был из албанский происхождение некоторыми авторами;[25][26][27] однако, согласно Фалих Рифки Атай, Вамик Д. Волкан, Норман Ицковиц, Муджган Кунбур, Нуман Картал и Хасан Иззеттин Динамо, предки Али Ризы были Турки, в конечном итоге происходит от Söke в Провинция Айдын из Анатолия.[28][29][30][31][32][33] Считается, что его мать Зубейде была из турецкий источник,[26][27] и согласно Шевкет Сюрейя Айдемир, она была из Yörük происхождение.[34] По другим источникам, он был евреем (Scholem, 2007) или болгарином (Tončeva, 2009).[35] Из-за большой еврейской общины Салоник в османский период многие из Исламист противников, которых беспокоил его реформы утверждал, что Ататюрк Дёнме предки, то есть евреи, которые публично приняли ислам, но все же тайно сохранили свою веру в иудаизм.[36]
Он родился Мустафа, и его второе имя Кемаль (смысл Совершенство или же Зрелость) был подарен ему его учителем математики, капитаном Ускуплю Мустафа Эфенди, «в восхищении его способностями и зрелостью», согласно Афет Инан,[37][38] и, согласно Али Фуат Чебесой, потому что его учитель хотел выделить своего ученика, у которого было то же имя, что и он,[39] хотя биограф Эндрю Манго предполагает, что он, возможно, сам выбрал это имя как дань уважения поэту-националисту. Намик Кемаль.[40] В ранние годы его мать поощряла Ататюрка посещать религиозную школу, что он делал неохотно и ненадолго. Позже он учился в школе heemsi Efendi (частная школа с более светской программой обучения) по указанию своего отца. Его родители хотели, чтобы он научился ремеслу, но, не посоветовавшись с ними, Ататюрк сдал вступительный экзамен в военное училище Салоники (Селаник Аскери Рюштиеси) в 1893 г. В 1896 г. он поступил в Военная школа Монастира (в современном Битола, Северная Македония ). 14 марта 1899 г.[41]он поступил в Османская военная академия в районе Пангалты[42] в пределах Işli район османской столицы Константинополь (современное Стамбул ) и окончил в 1902 г. Османский военный колледж в Константинополе 11 января 1905 г.[41]
Военная карьера
Ранние годы
Вскоре после окончания учебы он был арестован полицией за антимонархическую деятельность. После нескольких месяцев заключения он был освобожден только при поддержке Ризы Паши, бывшего директора его школы.[43] После освобождения Ататюрк был назначен в Пятая армия основанный в Дамаск как Сотрудники Капитан[41] в компании Али Фуат (Cebesoy) и Лютфи Мюфит (Özdeş).[44] Он присоединился к небольшому секретному революционному обществу офицеров-реформистов во главе с купцом. Мустафа Эльван (Кантекин) называется Vatan ve Hürriyet («Родина и свобода»). 20 июня 1907 года ему было присвоено звание Старший капитан (Колагасы) и 13 октября 1907 г. был приписан к штабу Третья армия в Манастир.[45] Он присоединился к Комитет Союза и Прогресса с членским номером 322, хотя в последующие годы он стал известен своей оппозицией и частой критикой политики, проводимой руководством CUP. 22 июня 1908 г. он был назначен инспектором Османских железных дорог в г. Восточная Румелия (Doğu Rumeli Bölgesi Demiryolları Müfettişi).[45] В июле 1908 года он сыграл роль в Младотурецкая революция который захватил власть у султана Абдулхамид II и восстановил конституционная монархия.
Он предлагал деполитизацию армии, предложение, которое не понравилось лидерам CUP. В результате его отправили в Триполитания Вилайет (настоящее время Ливия, затем османская территория) под предлогом подавления племенного восстания в конце 1908 года.[43] Однако, по словам Микуша, он вызвался на эту миссию.[46] Он подавил восстание и вернулся в Константинополь в январе 1909 года.
В апреле 1909 г. в Константинополе группа солдат начала контрреволюцию (см. Инцидент 31 марта ). Ататюрк сыграл важную роль в подавлении восстания.[47]
В 1910 году его призвали в Османские провинции в Албании.[48][49] В это время Иса Болетини руководил албанскими восстаниями в Косово, и были восстания в Албании также.[50][51] В 1910 году Ататюрк встретился с Eqerem Vlora, албанский лорд, политический деятель, писатель и один из делегатов Декларация независимости Албании.[52][53]
Позже, осенью 1910 года, он был среди османских военных наблюдателей, посетивших Пикардия маневры армии во Франции,[54] в 1911 г. служил в военном министерстве (Харбие Незарети) в Константинополе ненадолго.
Итало-турецкая война (1911–12)
В 1911 году он вызвался сражаться в Итало-турецкая война[55] в Османской империи Триполитания Вилайет (сегодняшний день Ливия ).[56] Он служил в основном в окрестностях Дерна и Тобрук.[55] Итальянская армия вторжения насчитывала 150 000 человек;[57] против нее выступили 20 000 бедуинов и 8 000 турок.[58] Незадолго до Италия объявили войну, многие османские войска в Ливии были отправлены в османскую провинцию Йеменский вилайет чтобы подавить там восстание, чтобы османское правительство оказалось без достаточных ресурсов для противостояния итальянцам в Ливии. Британия, контролировавшая Османские провинции Египта и Судана, не позволил дополнительным османским войскам достичь Ливии через Египет. Османские солдаты, такие как Ататюрк, отправились в Ливию либо одетыми как арабы (рискуя попасть в тюрьму, если их заметят британские власти в Египте), либо на очень немногих доступных паромах (итальянцы, у которых были превосходящие военно-морские силы, эффективно контролировали морские пути к Триполи ). Однако, несмотря на все невзгоды, силам Ататюрка в Ливии удавалось несколько раз дать отпор итальянцам, например, на Битва при Тобруке 22 декабря 1911 г.
Во время битвы при Дерне 16–17 января 1912 года, когда Ататюрк штурмовал находящуюся под контролем итальянцев крепость Каср-и-Харун, два итальянских самолета сбросили бомбы на османские войска; а известняк Осколок обломков разрушенного здания попал в левый глаз Ататюрка, вызвав необратимое повреждение тканей, но не полную потерю зрения. Он лечился почти месяц; он попытался покинуть красный Полумесяц через две недели, но когда его зрение ухудшилось, ему пришлось вернуться и возобновить лечение. 6 марта 1912 года Ататюрк стал командующим османскими войсками в Дерне. Ему удалось защитить и удержать город и его окрестности до конца итало-турецкой войны 18 октября 1912 года. Ататюрк, Энвер Бей, Фетхи Бей, а другим османским военачальникам в Ливии пришлось вернуться в Османская Европа после вспышки Балканские войны 8 октября 1912 года. Проиграв войну, Османское правительство было вынуждено сдаться Триполитания, Феццан, и Киренаика (три провинции, образующие современную Ливию) до Королевство Италия в Лозаннский договор (1912 г.) подписан десятью днями позже, 18 октября 1912 г. (с 1923 г. историки предпочитают называть этот договор «Договором Уши» в честь Шато д'Уши в Лозанна где он был подписан, чтобы отличить его от более поздних Лозаннский договор (1923 г.) подписано между Союзники Первой мировой войны и Великое Национальное Собрание Турции в Анкара (в то время известная как ангора).[59]
Балканские войны (1912–13)
1 декабря 1912 года Ататюрк прибыл в свою новую штаб-квартиру на Галлиполи полуостров, а во время Первая балканская война, он принял участие в высадке морского десанта на Булаир на побережье Фракия под Бинбаши Фетхи Бей, но это наступление было отбито во время Битва при Булаире к Георгий Тодоров 7-я Рильская пехотная дивизия[60] под командованием Стилиян Ковачев с 4-я болгарская армия.[61]
В июне 1913 г. Вторая балканская война, он принимал участие в войсках Османской армии[62] под командованием Каймакам Энвер Бей это восстановилось Диметока и Эдирне (Адрианополь, столица Османской империи между 1365 и 1453 годами, таким образом, имеющий огромное историческое значение для турок) вместе с большей частью восточных Фракия от болгар.
В 1913 году он был назначен военным атташе Османской империи в все балканские государства (его офис находился в София, Болгария) и повышен до звания Каймакам (лейтенант полковник / Полковник ) 1 марта 1914 г.[41] Находясь в Болгарии, он познакомился с Димитриной Ковачевой, дочерью болгарского генерала. Стилиян Ковачев (против сил которых он сражался во время Балканские войны ), недавно завершившая образование в Швейцария, во время Канун Нового года бал в Софии и влюбился в нее.[63] Они танцевали на балу и в последующие дни начали тайно встречаться.[63] Ататюрк дважды просил у родителей Димитрины разрешения жениться на ней (второй раз был в 1915 г. Первая Мировая Война ), и ему дважды отказывали, что оставило его в печали на всю жизнь.[63]
Первая мировая война (1914–18)
В 1914 году Османская империя вошла в Европейский и Ближневосточные театры Первой мировой войны в союзе с Центральные державы. Ататюрку было поручено организовать и командовать 19-й дивизией, прикрепленной к Пятая армия вовремя Битва при Галлиполи. Он стал командующим на передовой после того, как правильно предвидел, где нападут союзники, и удерживал свои позиции, пока они не отступили. После битвы при Галлиполи Ататюрк служил в Эдирне до 14 января 1916 года. Затем он был назначен командующим XVI корпус из Вторая армия и отправлен в Кавказская кампания после того, как массированное наступление русских достигло ключевых городов Анатолии. 7 августа он собрал свои войска и перешел в контрнаступление.[64] Две его дивизии взяты в плен Битлис и Муш, расстроив расчеты русского командования.[65]
После этой победы ЧАШКА правительство в Константинополе предложило создать новую армию в Hejaz (Хиказ Кувве-и Сефериеси) и назначить Ататюрка своим командованием, но он отказался от предложения, и эта армия так и не была создана.[54] Вместо этого 7 марта 1917 года Ататюрк был повышен от командования XVI корпуса до общего командования Второй армией, хотя Царские армии были вскоре сняты, когда Русская революция вспыхнул.[54][64]
В июле 1917 года он был назначен командующим Седьмая армия, заменяя Февзи Паша 7 августа 1917 г., которым командовал немецкий генерал Эрих фон Фалькенхайн с Группа армий Йылдырым (после британских войск генерала Эдмунд Алленби захвачен Иерусалим в декабре 1917 года Эриха фон Фалькенхайна сменил Отто Лиман фон Сандерс который стал новым командиром группы армий Йылдырым в начале 1918 года.)[54] Ататюрк не ладил с генералом фон Фалькенхайном и вместе с Миралай Исмет Бей, написал отчет Великий визирь Талаат Паша относительно мрачной ситуации и отсутствия адекватных ресурсов на палестинском фронте. Однако Талаат-паша проигнорировал их наблюдения и отказался от их предложения сформировать более сильную линию обороны на севере, в Османская Сирия (в части Бейрут Вилайет, Дамаск Вилайет, и Алеппо Вилайет ) с турками вместо немцев во главе.[54] После отклонения его отчета Ататюрк ушел из Седьмой армии и вернулся в Константинополь.[54] Там ему было поручено сопровождать наследного принца (и будущего султана). Мехмед Вахидеддин во время его поездки на поезде в Австро-Венгрия и Германия.[54] Находясь в Германии, Ататюрк посетил немецкие рубежи на Западный фронт и пришел к выводу, что Центральные державы скоро проиграет войну.[54] Он не постеснялся открыто выразить это мнение Кайзеру. Вильгельм II и его высокопоставленные генералы лично.[54] На обратном пути он ненадолго задержался в Карлсбад и Вена для лечения.[54]
Когда Мехмед VI стал новым султаном Османской империи в июле 1918 года, он вызвал Ататюрка в Константинополь и в августе 1918 года назначил его командующим Седьмой армией в Палестине.[54] Ататюрк прибыл в Алеппо 26 августа 1918 г., затем отправился на юг, в свою штаб-квартиру в г. Наблус. 7-я армия удерживала центральный участок линии фронта. 19 сентября в начале Битва при Мегиддо Восьмая армия удерживала прибрежный фланг, но развалилась, и Лиман-паша приказал 7-й армии отойти на север, чтобы помешать британцам провести короткий обход на Река Иордан. Седьмая армия отступила к реке Иордан, но была разрушен британской воздушной бомбардировкой во время отступления из Наблуса 21 сентября 1918 г.[66] Тем не менее Ататюрку удалось сформировать линию обороны к северу от Алеппо. В соответствии с Лорд Кинросс Ататюрк был единственным турецким генералом на войне, который не потерпел поражения.[67]
Война закончилась Мудросское перемирие который был подписан 30 октября 1918 года, и всем немецким и австро-венгерским войскам в Османской империи было предоставлено достаточно времени для вывода. 31 октября Ататюрк был назначен командующим группой армий Йылдырым, заменив Лимана фон Сандерса. Ататюрк организовал раздачу оружия гражданскому населению в Антеп в случае оборонительного конфликта против вторгшихся союзников.[54]
Последней активной службой Ататюрка в Османской армии была организация возвращения османских войск, оставленных к югу от линии обороны. В начале ноября 1918 года группа армий Йылдырым была официально распущена, и Ататюрк вернулся в оккупированный Константинополь, столица Османской империи, 13 ноября 1918 г.[54] Некоторое время он работал в штабе военного министерства (Харбие Незарети) в Константинополе и продолжал свою деятельность в этом городе до 16 мая 1919 года.[54] По установленным линиям раздел Османской империи, то Союзники (Британские, итальянские, французские и греческие войска) оккупированы Анатолия. Оккупация Константинополя, а затем оккупация Измира (два крупнейших города Османской империи в то время) спровоцировали создание Турецкое национальное движение и турецкая война за независимость.[68]
Турецкая война за независимость (1919–1923)
30 апреля 1919 года Фахри Явер-и Хазрет-и ehriyari («Почетный адъютант Его Величества султана») Мирлива Ататюрк был назначен инспектором Инспекция войск девятой армии реорганизовать то, что осталось от османских воинских частей, и улучшить внутреннюю безопасность.[69] 19 мая 1919 г. он достиг Самсун. Его первой целью было создание организованного национального движения против оккупационных сил. В июне 1919 г. он выпустил Амасья Циркуляр, провозглашение независимости страны оказалось в опасности. Он ушел из Османской армии 8 июля, и правительство Османской империи выдало ордер на его арест. Но Казым Карабекир и другие военачальники, действующие в Восточной Анатолии, последовали примеру Ататюрка и признали его своим лидером.[70] Позже его приговорили к смерти.
4 сентября 1919 г. он собрал съезд в Сивас. Те, кто выступал против союзников в различных провинциях Турции, опубликовали декларацию под названием Мисак-и Милли («Национальный пакт»). Ататюрк был назначен главой исполнительного комитета Конгресса. Это дало ему легитимность, необходимую для его будущей политики.[71] (видеть Сивас Конгресс )
В последние выборы к Османский парламент в декабре 1919 года подавляющее большинство голосов получили кандидаты от «Ассоциации защиты прав Анатолии и Румелии» (Anadolu ve Rumeli Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti) во главе с Ататюрком, который сам остался в Ангоре, ныне известном как Анкара. Четвертый (и последний) срок парламента открылся в Константинополе 12 января 1920 года. Он был распущен британскими войсками 18 марта 1920 года, вскоре после того, как был принят Мисак-и Милли («Национальный пакт»). Ататюрк призвал к общенациональным выборам, чтобы создать новый турецкий парламент с местонахождением в Ангоре.[72] - "Великое Национальное Собрание "(GNA). 23 апреля 1920 года GNA открылась с Ататюрком как динамик; этот акт фактически создал ситуацию двоевластие в стране.[73] В мае 1920 года борьба за власть между двумя правительствами привела к заочной смертной казни Мустафы Кемаля. Турецкие военно-полевые суды.[74]
10 августа 1920 г. Османская Великий визирь Дамат Ферид Паша подписал Севрский договор, доработка планов на раздел Османской империи, включая регионы, которые турецкие граждане считали своей родиной. Ататюрк настаивал на полной независимости страны и защите интересов турецкого большинства на «турецкой земле». Он убедил ПНА собрать национальную армию. Армия ПНС столкнулась с армией Халифата, поддерживаемой оккупационными силами союзников, и перед ней стояла непосредственная задача борьбы с Армянские силы в Восточный фронт и Греческие войска продвигаясь на восток от Смирна (сегодня известен как Измир ) что они занял в мае 1919 г. Западный фронт. В январе 1920 года Ататюрк двинул свои войска в Мараш (современный Кахраманмараш ) где Битва при Мараше последовало против Французский Армянский Легион. Битва привела к победе Турции и массовым убийствам 5–12 000 армян, что положило конец оставшемуся армянскому населению в регионе.[75][76][77][78][79]
Военные успехи ПНА против Демократическая Республика Армения осенью 1920 года и позже против греков стали возможны стабильные поставки золота и оружия кемалистам из России. Большевик правительство с осени 1920 г.[80]
После серии боев во время Греко-турецкая война греческая армия продвинулась до Река Сакарья, всего в восьмидесяти километрах к западу от GNA. 5 августа 1921 года Ататюрк был произведен в главнокомандующий сил ГНА.[81] Последующий Битва при Сакарье велся с 23 августа по 13 сентября 1921 г. и закончился поражением греков. После этой победы Ататюрку было присвоено звание Mareşal и название Гази посредством Великое Национальное Собрание 19 сентября 1921 г. Союзники, игнорируя масштабы успехов Ататюрка, надеялись навязать Ангору измененную версию Севрского договора в качестве мирного урегулирования, но предложение было отклонено. В августе 1922 года Ататюрк начал тотальную атаку на греческие рубежи у Афьонкарахисар в Битва при Думлупинаре, и турецкие войска восстановили контроль над Измиром 9 сентября 1922 года.[82] 10 сентября 1922 года Ататюрк отправил телеграмму в Лига Наций заявив, что турецкое население было настолько возбуждено, что Правительство Анкары не будет нести ответственность за последовавшие за этим массовые убийства.[83]
Основание Турецкой Республики
В Конференция Лозанны началось 21 ноября 1922 года. Турция в лице Исмет Инёню ПНС отклонил любое предложение, которое может поставить под угрозу суверенитет Турции,[84] такие как контроль над турецкими финансами, Капитуляции, то Проливы и другие вопросы. Хотя конференция прервалась 4 февраля, она продолжилась после 23 апреля, в основном сосредоточившись на экономических вопросах.[65] 24 июля 1923 г. Лозаннский договор был подписан державами с ПНС, тем самым признав последнюю в качестве правительства Турции.
29 октября 1923 года была провозглашена Турецкая Республика.[85] С того времени, День Республики в этот день отмечался как национальный праздник.[86]
Президентство
С образованием Турецкой Республики начались усилия по модернизации страны. Новое правительство проанализировало институты и конституции западных государств, таких как Франция, Швеция, Италия и Швейцария, и адаптировало их к потребностям и характеристикам турецкой нации. Подчеркнув незнание общественностью намерений Ататюрка, публика приветствовала: «Мы возвращаемся во времена первые халифы."[87] Ататюрк размещен Февзи Чакмак, Казым Озалп, и Исмет Инёню на политических должностях, где они могли установить его реформы. Он заработал на своей репутации эффективного военного лидера и провел следующие годы, вплоть до своей смерти в 1938 году, проводя политические, экономические и социальные реформы. Поступая так, он преобразовал турецкое общество из восприятия себя как мусульманской части огромной Империи в современное, демократическое и светское национальное государство. Это положительно повлияло на человеческий капитал потому что с тех пор в школе имели значение наука и образование; Ислам был сосредоточен в мечетях и религиозных местах.[88]
Внутренняя политика
Основным постулатом Ататюрка была полная независимость страны.[89] Он пояснил свою позицию:
... под полной независимостью мы, конечно же, подразумеваем полную экономическую, финансовую, юридическую, военную, культурную независимость и свободу во всех вопросах. Лишение независимости в любом из этих случаев равносильно лишению нации и страны всей своей независимости.[90]
Он возглавил широкомасштабные реформы в социальных, культурных и экономических аспектах, создав основу законодательной, судебной и экономической структур новой республики. Хотя позже некоторые идеализировали его как инициатора радикальных реформ, многие из его реформистских идей уже были распространены в османских интеллектуальных кругах на рубеже 20-го века и выражались более открыто после Младотурецкая революция.[91]
Ататюрк создал знамя чтобы отметить изменения между старым османским и новым республиканским правлением. Каждое изменение было обозначено стрелкой на этом баннере. Эта определяющая идеология Турецкой Республики упоминается как «Шесть стрел», или Кемализм. Кемализм основан на концепции Ататюрка о реализм и прагматизм.[92] Основы национализма, популизма и этатизм все были определены в Шести стрелах. Эти основы не были новостью для мировой политики и, более того, для турецкой элиты. Их уникальность заключалась в том, что эти взаимосвязанные основы были четко сформулированы для нужд Турции. Хороший пример - определение и применение секуляризма; кемалистское светское государство значительно отличалось от преимущественно христианских государств.
Возникновение государства, 1923–1924 гг.
Записи в личном дневнике Ататюрка, датированные еще до основания республики в 1923 году, показывают, что он верил в важность суверенитета народа. Создавая новую республику, турецкие революционеры отвернулись от предполагаемой коррупции и упадка космополитического Константинополя и его османского наследия.[93] Например, они сделали Анкара (как Ангора была известна на английском языке с 1930 года), новой столицей страны и реформировала Почтовая служба Турции. Когда-то провинциальный город в глубине Анатолии, город превратился в центр движения за независимость. Ататюрк хотел «прямого правления Ассамблеи»[94] и визуализировал представительная демократия, парламентский суверенитет, где Национальный Парламент был бы высшим источником власти.[94]
В последующие годы он несколько изменил свою позицию; стране требовалась огромная реконструкция, и «прямое управление Ассамблеей» не могло выжить в таких условиях. Революционеры столкнулись с проблемами со стороны сторонников старого османского режима, а также сторонников новых идеологий, таких как коммунизм и фашизм. Ататюрк увидел последствия фашистской и коммунистической доктрин в 1920-х и 1930-х годах и отверг оба.[95] Он предотвратил распространение в Турцию тоталитарный партийное правление, господствовавшее в Советском Союзе, Германии и Италии.[96] Некоторые восприняли его оппозицию и замалчивание этих идеологий как средство устранения конкуренции; другие считали, что необходимо защитить молодое турецкое государство от нестабильности новых идеологий и конкурирующих фракций.[97] При Ататюрке процесс ареста, известный как аресты 1927 года (1927 г., Тевкифати), и была введена широкая политика ареста против Коммунистическая партия Турции члены. Политические фигуры, такие как Хикмет Кывылджымлы, Назим Хикмет, и Шефик Хюсню были осуждены и приговорены к тюремному заключению. Затем, в 1937 году, делегация во главе с Ататюрком решила подвергнуть цензуре произведения Кывылджымлы как вредные.[98][99][100]
Сердцем новой республики была ВНС, созданная Ататюрком во время войны за независимость Турции.[101] Выборы были свободными и использовали эгалитарную избирательную систему, основанную на всеобщем голосовании.[101] Депутаты ПНС выступали голосом турецкого общества, выражая его политические взгляды и предпочтения. Он имел право выбирать и контролировать как правительство, так и премьер-министра. Первоначально он также действовал как законодательная власть, контролируя исполнительную ветвь власти и, при необходимости, служил органом надзора под Конституция Турции 1921 года.[101] В Конституция Турции 1924 г. отпустить разделение властей между законодательными и исполнительными органами государства, в то время как разделение этих двух органов внутри судебной системы было строгим. Ататюрк, тогдашний президент, занимал доминирующее положение в этой политической системе.
Установлен однопартийный режим де-факто в 1925 г. после принятия конституции 1924 г. Единственной политической партией ПНС была «Народная партия», основанная Ататюрком 9 сентября 1923 года (но согласно партийной культуре датой основания была дата открытия Конгресса Сиваса 4 сентября 1919 года). 10 ноября 1924 г. он был переименован. Cumhuriyet Halk Fırkası или же Республиканская народная партия (слово Fırka было заменено словом партия в 1935 г.).
Гражданская независимость и халифат, 1924–1925 гг.
Отмена Халифат был важным аспектом в стремлении Ататюрка реформировать политическую систему и продвигать национальный суверенитет. По мнению мусульманского большинства в первые века, халифат был основной политической концепцией Суннитский ислам.[102] Отмена султанат было легче, потому что выживание халифата в то время удовлетворяло сторонников султаната. Это привело к расколу с новой республикой с одной стороны и исламской формой правления с халифом с другой, и Ататюрк и Иненю беспокоились, что «это питало ожидания того, что государь вернется под видом халифа».[103] Халиф Абдулмецид II был избран после упразднения султаната (1922).
У халифа была своя личная казна, а также была личная служба, в которую входили военнослужащие; Ататюрк сказал, что этому нет никакого «религиозного» или «политического» оправдания. Он считал, что халиф Абдулмеджид II следует по стопам султанов во внутренних и внешних делах: принимает иностранных представителей и офицеров запаса и отвечает на них, а также участвует в официальных церемониях и торжествах.[104] Он хотел объединить полномочия халифата с полномочиями ПНС. Его первоначальная деятельность началась 1 января 1924 г., когда[104] Инёню, Чакмак и Озалп согласились на отмену халифата. Халиф сделал заявление о том, что не будет вмешиваться в политические дела.[105] 1 марта 1924 года на Ассамблее Ататюрк сказал:
Религия ислам возвысится, если она перестанет быть политическим инструментом, как это было в прошлом.[106]
3 марта 1924 г. халифат был официально отменен и его полномочия в Турции были переданы ПНС. Другие мусульманские страны обсуждали обоснованность односторонней отмены халифата Турцией, решая, следует ли им подтвердить действия Турции или назначить нового халифа.[105] «Конференция Халифата» прошла в г. Каир в мае 1926 г. была принята резолюция, объявлявшая халифат «необходимостью в исламе», но это решение не было выполнено.[105]
Две другие исламские конференции были проведены в Мекка (1926) и Иерусалим (1931), но не смогли прийти к единому мнению.[105] Турция не приняла воссоздание халифата и восприняла это как нападение на его основы существования. Между тем Ататюрк и реформисты продолжили свой путь.[107]
8 апреля 1924 г. шариат суды были упразднены законом «Mehakim-i Şer'iyenin İlgasına ve Mehakim Teşkilatına Ait Ahkamı Muaddil Kanun».[108][109]
За ликвидацией халифата последовали активные усилия по разделению государственных и религиозных дел. Образование было краеугольным камнем в этих усилиях. В 1923 г. существовало три основных учебных группы заведений. Наиболее распространенными заведениями были медресе на основе арабского языка, Корана и запоминания. Вторым типом институтов были идади и султани, реформистские школы Танзимат эпоха. В последнюю группу вошли колледжи и школы меньшинств с преподаванием на иностранных языках, которые использовали новейшие модели обучения при обучении учеников. Модернизировано старое медресе.[110] Ататюрк изменил классическое исламское образование на энергично продвигаемую реконструкцию учебных заведений.[110] Он связал образовательную реформу с освобождением нации от догма, которая, по его мнению, была важнее турецкой войны за независимость. Он заявил:
Сегодня наша самая важная и продуктивная задача - это национальное образование [объединение и модернизация]. Мы должны добиться успеха в делах национального образования, и мы будем им. Только так можно достичь освобождения нации ».[111]
Летом 1924 года Ататюрк пригласил американского реформатора образования. Джон Дьюи в Анкару, чтобы посоветовать ему, как реформировать турецкое образование.[110] Его государственное образование реформы были направлены на подготовку граждан к участию в общественной жизни посредством повышения общественной грамотности. Он хотел ввести обязательное начальное образование как для девочек, так и для мальчиков; с тех пор эта работа является постоянной задачей для республики. Он указал, что одна из основных целей образование в Турции должен был вырастить поколение, питаемое тем, что он называл «общественной культурой». В государственных школах была введена общая учебная программа, получившая название «унификация образования».
Унификация образования была введена в действие 3 марта 1924 года Законом об объединении образования (№ 430). С новым законом образование стало инклюзивным, организованным по образцу гражданского общества. В этом новом дизайне все школы представили свои учебные программы в "Министерство национального образования ", правительственное учреждение, созданное по образцу министерств образования других стран. Одновременно в республике упразднили два министерства и поставили духовенство в подчинение отдел по делам религий, одна из основ секуляризм в Турции. Объединение образования в рамках одной учебной программы положило конец «клерикам или духовенству Османской империи», но не стало концом религиозных школ в Турции; они были переведены в высшие учебные заведения, пока более поздние правительства не вернули им их прежнее положение в средней школе после смерти Ататюрка.
Осенью 1925 года Ататюрк призывал турок носить современный европейский наряд.[112] Он был полон решимости заставить отказаться от модных традиций Ближнего Востока и завершить серию реформ одежды, которые первоначально были начаты Махмуд II.[112] В феска был основан султаном Махмудом II в 1826 году в рамках модернизации Османской империи. В Закон о шляпе 1925 года ввело использование шляп западного образца вместо фески. Ататюрк первым сделал шляпу обязательной для государственных служащих.[112] Рекомендации по правильной одежде студентов и государственных служащих были приняты при его жизни; многие государственные служащие приняли шляпу охотно. В 1925 году Ататюрк носил Панама во время публичного выступления в Кастамону, один из самых консервативных городов Анатолии, чтобы объяснить, что шляпа была головным убором цивилизованных народов. Последняя часть реформы в одежде подчеркнула необходимость носить современные западные костюмы с галстуками, а также Fedora и шляпы в стиле дерби вместо устаревшей религиозной одежды, такой как вуаль и тюрбан в Закон о запрещенной одежде 1934 года.
Несмотря на то, что он лично продвигал современную одежду для женщин, Ататюрк никогда не делал конкретных ссылок на женскую одежду в законе, так как считал, что женщины будут адаптироваться к новым стилям одежды по собственной воле. Его часто фотографировали по общественным делам с женой. Латифе Ушаклыгил, которая покрывала голову в соответствии с исламской традицией. Его также часто фотографировали на общественных делах с женщинами в современной западной одежде. Но это были приемные дочери Ататюрка, Сабиха Гёкчен и Афет Инан, который явился настоящим образцом для подражания для турецких женщин будущего. Он писал: «Религиозное покрывало женщин не вызовет затруднений ... Этот простой стиль [головного убора] не противоречит морали и обычаям нашего общества».[113]
30 августа 1925 г. точка зрения Ататюрка на религиозные знаки отличия, используемые вне мест отправления культа, была представлена в его Речь Кастамону. В этом выступлении была и другая позиция. Он сказал:
Перед лицом знаний, науки и всей сияющей цивилизации я не могу согласиться с присутствием в цивилизованном сообществе Турции людей, достаточно примитивных, чтобы искать материальных и духовных выгод под руководством шейхов. Турецкая республика не может быть страной шейхов, дервишей и учеников. Самый лучший, самый верный порядок - это порядок цивилизации. Чтобы быть мужчиной, достаточно выполнять требования цивилизации. Лидеры дервишских орденов поймут правду моих слов, закроют свои ложи [текке] и признают, что их дисциплина выросла.[114][115]
2 сентября правительство издало указ о закрытии всех Суфий заказы и Tekkes. Ататюрк приказал их дервиш домики, которые будут преобразованы в музеи, такие как Музей Мевляны в Конье. Институциональное выражение суфизма стало незаконным в Турции; политически нейтральной форме суфизма, функционирующей как социальные ассоциации, было разрешено существовать.[116]
Отмена халифата и другие культурные реформы встретили ожесточенное сопротивление. Консервативные элементы не выразили признательности и начали нападения на кемалистских реформистов.[105]
Оппозиция Ататюрку в 1924–1927 гг.
В 1924 году, когда обсуждалась «проблема Мосула», Шейх Саид начал организовывать Шейх Саид Восстание. Шейх Саид был богатым курдом. вождь племени местного Накшбанди Заказать в Диярбакыр. Он подчеркнул проблему религии; он не только выступал против отмены халифата, но и против принятия гражданских кодексов, основанных на западных образцах, закрытия религиозных орденов, запрета на многоженство и нового обязательного гражданского брака. Шейх настроил своих последователей против политики правительства, которую он считал антиисламской. Стремясь восстановить исламское право, силы шейха двинулись через сельскую местность, захватили правительственные учреждения и двинулись на важные города Elazı и Диярбакыр.[117] Члены правительства рассматривали восстание шейха Саида как попытку контрреволюции. Они призвали к немедленным военным действиям, чтобы предотвратить его распространение. При поддержке Мустафы Кемаля и.о. премьер-министра Али Фетхи (Окьяр) сменил на Исмет Инёню который 3 марта 1925 г. приказал применить «Закон о поддержании порядка» для борьбы с восстанием. Он наделял правительство исключительными полномочиями и включал в себя полномочия по ликвидации подрывных групп.[118] Закон был отменен в марте 1927 года.[119]
В ПНС были и парламентарии, которых эти изменения не устроили.[ВОЗ? ]. Многие участники были объявлены сторонниками оппозиции на закрытом заседании Республиканская народная партия (CHP), что Ататюрк выразил опасения оказаться среди меньшинства в своей собственной партии.[120] Он решил не чистить эту группу.[120] После вотум недоверия дали шанс отколовшейся группе, Казым Карабекир вместе со своими друзьями основал такую группу 17 октября 1924 года. Осуждение стало вотумом доверия в CHP Ататюрку. 8 ноября предложение было отклонено 148 голосами против 18 при отсутствии 41 голоса.[120] НРП занимала все места в парламенте, кроме одного. После того, как большинство ТЭЦ выбрало его,[120] Ататюрк сказал, что «турецкий народ твердо настроен бесстрашно продвигаться по пути республики, цивилизации и прогресса».[120]
17 ноября 1924 года отколовшаяся группа создала Прогрессивная республиканская партия (ПРП) с 29 депутатами и первой многопартийной системой. Некоторые из ближайших соратников Ататюрка, которые поддерживали его в первые дни Войны за независимость, такие как Рауф Бей (позже Рауф Орбай), Рефет Паша, и Али Фуат Паша (впоследствии Али Фуат Чебесой) были в числе членов новой партии. Экономическая программа ПРП предполагала либерализм, в отличие от государственный социализм ТЭЦ, а ее социальная программа была основана на консерватизме в отличие от модернизм ТЭЦ. Лидеры партии в принципе решительно поддерживали кемалистскую революцию, но придерживались различных взглядов на культурную революцию и принцип секуляризм.[121] ПРП не была против основных позиций Ататюрка, заявленных в ее программе; они поддерживали установление секуляризма в стране и гражданское право, или, как сказано, «потребности века» (статья 3) и единую систему образования (статья 49).[122] Эти принципы были заложены лидерами с самого начала. Единственная легальная оппозиция стала домом для самых разных взглядов.
В 1926 г. заговор с целью убийства Ататюрка был обнаружен в Смирне (Измир). Он исходил от бывшего депутата, который выступал против отмены халифата. Изначально расследование планировщиков превратилось в масштабное расследование. Якобы его целью было раскрытие подрывной деятельности, но на самом деле расследование было использовано для того, чтобы подорвать несогласие с культурной революцией Ататюрка. Следствие привлекло к суду ряд политических активистов, в том числе Карабекира, лидера НРП. Ряд выживших лидеров Комитет Союза и Прогресса, включая Мехмет Кавид, Ахмед Шюкрю и Исмаил Канбулат были признаны виновными в государственной измене и повешены.[123] Поскольку расследование установило связь между членами PRP и Восстанием шейха Саида, PRP была распущена по результатам судебного разбирательства. Модель организованной оппозиции была нарушена; эта акция должна была стать единственной широкой политической чисткой во время президентства Ататюрка. Заявление Ататюрка «Мое смертное тело превратится в прах, но Турецкая Республика будет существовать вечно» было расценено как завещание после покушения.[124]
Усилия по модернизации, 1926–1930 гг.
В годы после 1926 года Ататюрк радикально отказался от предыдущих реформ, проведенных Османской империей.[125] Впервые в истории исламское право было отделено от светского права и ограничивалось вопросами религии.[125] Он постановил:
Мы должны освободить наши концепции справедливости, наши законы и наши правовые институты от оков, которые, даже если они несовместимы с потребностями нашего века, все еще держат нас крепко.[126]
1 марта 1926 г. турецкая Уголовный кодекс, созданный по образцу итальянского уголовного кодекса. 4 октября 1926 г. Исламские суды были закрыты. Для установления гражданского права требовалось время, поэтому Ататюрк отложил включение принципа непринужденный (конституционный принцип секуляризма во Франции) до 5 февраля 1937 г.
В соответствии с исламской практикой половая сегрегация Османская практика препятствовала социальному взаимодействию между мужчинами и женщинами. Ататюрк очень рано начал разрабатывать социальные реформы для решения этой проблемы, о чем свидетельствует его личный дневник. Он и его сотрудники обсудили такие вопросы, как отмена вуаль женщин и интеграция женщин во внешний мир. Его планы по решению этой задачи были записаны в его дневнике в ноябре 1915 года:
Социальные изменения могут произойти за счет (1) обучения способных матерей, знающих о жизни; (2) предоставление свободы женщинам; (3) мужчина может изменить свои нравы, мысли и чувства, ведя общую жизнь с женщиной; поскольку существует врожденная склонность к взаимной привязанности.[127]
Ататюрку был нужен новый гражданский кодекс, чтобы установить второй важный шаг по предоставлению свободы женщинам. Первой частью было образование девочек, подвиг, установленный с объединением образования. 4 октября 1926 г. Гражданский кодекс Турции по образцу Гражданский кодекс Швейцарии, пройден. В соответствии с новым кодексом женщины получили равенство с мужчинами в таких вопросах, как наследование и развод, поскольку Ататюрк не считал гендер фактором социальной организации. По его мнению, общество шло к своей цели, объединив мужчин и женщин. Он считал, что для Турции было бы научно невозможно достичь прогресса и стать цивилизованной, если бы османское гендерное разделение сохранялось.[128] Во время встречи он заявил:
Женщинам: Выиграйте для нас битву за образование, и вы сделаете для своей страны еще больше, чем мы смогли сделать. Я обращаюсь к вам.
Мужчинам: Если отныне женщины не будут участвовать в общественной жизни нации, мы никогда не достигнем полного развития. Мы останемся непоправимо отсталыми, неспособными к равноправию с цивилизациями Запада.[129]
В 1927 г. Государственный музей искусства и скульптуры (Анкара Ресим ве Хейкель Мюзеси) открыл свои двери. В музее выделено скульптура, который редко практиковался в Турции из-за исламской традиции избегать идолопоклонства. Ататюрк считал, что «культура - это основа Турецкой республики»,[130] и описал идеологическую направленность современной Турции как "порождение патриотизма, смешанного с высоким гуманистическим идеалом". Он включил как творческое наследие своей нации, так и то, что он считал замечательными ценностями глобальной цивилизации. Доисламский культура турок стал предметом обширных исследований, при этом особое внимание уделялось широко распространенной турецкой культуре до Сельджук и Османский цивилизации. Он инициировал изучение Анатолийские цивилизации - Фригийцы, Лидийцы, Шумеры, и Хеттов. Чтобы привлечь внимание общественности к прошлым культурам, он лично назвал банки "Сюмербанк "(1932) после шумеров и"Этибанк "(1935) после хеттов. Он также подчеркивал народное искусство деревни как источник турецкого творчества.
В то время республика использовала Османский турецкий язык написано в Арабский шрифт с арабским и Персидский ссудный словарь.[110] Однако грамотными были всего 10% населения. Кроме того, американский реформатор Джон Дьюи Приглашенная Ататюрком для оказания помощи в реформе образования, выяснилось, что на обучение чтению и письму по-турецки с использованием традиционного арабского письма потребовалось примерно три года.[110] Весной 1928 года Ататюрк встретился в Анкаре с несколькими лингвистами и профессорами со всей Турции, чтобы обнародовать свой план по внедрению нового алфавита для письменной речи. турецкий язык, основанный на модифицированном Латинский алфавит. Новый Турецкий алфавит послужит заменой старого арабского письма и решением проблемы грамотности, поскольку новый алфавит не сохранил сложности арабского письма и его можно было выучить за несколько месяцев.[20] Когда Ататюрк спросил языковых экспертов, сколько времени потребуется, чтобы внедрить новый алфавит в турецкий язык, большинство профессоров и лингвистов ответили, что от трех до пяти лет. Говорят, что Ататюрк издевался и открыто заявил: «Мы сделаем это через три-пять месяцев».[131]
В течение следующих нескольких месяцев Ататюрк настаивал на введении нового турецкого алфавита и публично объявил о предстоящем капитальном ремонте. За создание алфавита взялась языковая комиссия (Дил Энкумени) по инициативе Ататюрка.[110] 1 ноября 1928 года он ввел новый турецкий алфавит и отменил использование арабского письма. Первый Турецкая газета Использование нового алфавита было опубликовано 15 декабря 1928 года. Ататюрк сам путешествовал по сельской местности, чтобы обучать граждан новому алфавиту. После энергичных кампаний уровень грамотности увеличился более чем вдвое с 10,6% в 1927 году до 22,4% в 1940 году.[132] В дополнение к реформе грамотности был организован ряд конгрессов по научным вопросам, образованию, истории, экономике, искусству и языку.[133] Систематически развивались библиотеки, были созданы мобильные библиотеки и системы транспортировки книг для обслуживания отдаленных районов.[134] Реформа грамотности также была поддержана путем укрепления частного издательского сектора с новым законом об авторских правах.
Ататюрк продвигал современные методы обучения на уровне начального образования, и Дьюи оказался неотъемлемой частью этих усилий.[110] Дьюи представил парадигматический набор рекомендаций, разработанных для развивающихся обществ, движущихся к современности, в своем «Отчете и рекомендациях для турецкой образовательной системы».[110] Он интересовался образование для взрослых с целью формирования база навыков в стране. Турецких женщин обучали не только уходу за детьми, шитью и ведению домашнего хозяйства, но и навыкам, необходимым для работы в экономике вне дома. Единая образовательная программа Ататюрка стала системой, контролируемой государством, которая была разработана для создания базы навыков для социально-экономического прогресса страны путем обучения ответственных граждан, а также полезных и уважаемых членов общества.[135][110] Кроме того, турецкое образование стало интегративной системой, направленной на сокращение бедности и использовавшей женское образование установить гендерное равенство. Сам Ататюрк уделял особое внимание образованию девочек и поддерживал совместное обучение, внедрив его на университетском уровне в 1923–1924 годах и сделав его нормой для всей системы образования к 1927 году.[136] Реформы Ататюрка в области образования сделали его значительно более доступным: с 1923 по 1938 год количество учеников начальных школ увеличилось на 224% (с 342 000 до 765 000), количество учеников, посещающих средние школы, увеличилось в 12,5 раза (с примерно 6000 до 74 000 человек). ), а количество студентов, посещающих средние школы, увеличилось почти в 17 раз (с 1200 до 21000).[137]
Ататюрк привлек внимание СМИ к пропаганде современного образования в этот период. Он организовал официальные образовательные встречи под названием «Научные советы» и «Образовательные саммиты» для обсуждения качества образования, вопросов обучения и некоторых основных образовательных принципов. Он сказал: «Наша [школьная программа] должна быть нацелена на предоставление всем ученикам возможности учиться и добиваться успехов». Он лично занимался разработкой двух учебников. Первый, Ватандаш Ичин Медени Билджилер (Гражданские знания для граждан, 1930), представил науку о сравнительном управлении и объяснил средства управления общественным доверием, объяснив правила управления применительно к новым государственным институтам.[138] Второй, Geometri (Геометрия, 1937), был учебником для средних школ и вводил многие термины, которые в настоящее время используются в Турции для описания геометрия.[139]
Оппозиция Ататюрку в 1930–1931 гг.
11 августа 1930 года Ататюрк решил снова попробовать многопартийное движение и попросил Фетхи Окьяр создать новую партию. Ататюрк настаивал на защите светских реформ. Совершенно новый Либерально-республиканская партия удалось по всей стране. Однако без создания реального политического спектра партия стала центром оппозиции реформ Ататюрка, особенно в отношении роли религии в общественной жизни.
23 декабря 1930 г. произошла череда инцидентов с применением насилия, спровоцированных восстанием исламских фундаменталистов в г. Менемен, небольшой городок в Эгейский регион. В Менемен Инцидент стали рассматриваться как серьезная угроза светским реформам.
В ноябре 1930 года Али Фетхи Окьяр распустил свою партию. Более продолжительный многопартийность Турецкой Республики началось в 1945 году. В 1950 году ТЭЦ уступила позицию большинства демократическая партия. Это произошло на фоне аргументов, что однопартийное правление Ататюрка не способствовало прямая демократия. Причина экспериментов с плюрализм неудачей в этот период было то, что не все группы в стране пришли к минимальному консенсусу в отношении общих ценностей (в основном секуляризма) и общих правил разрешения конфликтов. В ответ на такую критику биограф Ататюрка Эндрю Манго пишет: «Между двумя войнами демократия не могла поддерживаться во многих относительно более богатых и образованных обществах. Просвещенный авторитаризм Ататюрка оставил разумное пространство для свободной частной жизни. Большего нельзя было ожидать при его жизни».[140] Несмотря на то, что временами он не казался демократом в своих действиях, Ататюрк всегда поддерживал идею построения гражданское общество: система добровольных гражданских и общественных организаций и институтов в отличие от силовых структур государства. В одном из своих многочисленных выступлений о важности демократии Ататюрк сказал в 1933 году:
Республика означает демократическое управление государством. Мы основали республику, исполнившись десятый год. Когда придет время, он должен обеспечить соблюдение всех требований демократии.[141]
Усилия по модернизации, 1931–1938 гг.
В 1931 году Ататюрк основал Ассоциация турецкого языка (Тюрк Дил Куруму) для проведения научно-исследовательских работ в турецкий язык. В Турецкое историческое общество (Тюрк Тарих Куруму) был основан в 1931 году, а в 1932 году начал вести архивы для проведения исследовательских работ по история Турции.[142] 1 января 1928 года он учредил Турецкая ассоциация образования,[142] которые поддерживали умных и трудолюбивых детей, нуждающихся в финансах, а также вносили материальный и научный вклад в образовательную жизнь. В 1933 году Ататюрк приказал реорганизовать Стамбульский университет в современное учреждение и позже основанное Анкарский университет в столице.[143]
Ататюрк занимался переводом научных терминология на турецкий.[144] Он хотел, чтобы реформа турецкого языка была методологической. Любая попытка «очистить» турецкий язык от иностранного влияния без моделирования целостной структуры языка была для него в корне неправильной. Он лично курировал разработку Теория солнечного языка (Гюнеш Дил Теориси), который был лингвистический теория, которая предполагала, что все человеческие языки были потомками одного Среднеазиатский первобытный язык. Его идеи восходят к работе французского ученого. Илер де Барентон названный L'Origine des Langues, des Religions et des Peuples, который постулирует, что все языки произошли от иероглифы и клинопись использовали шумеры,[145] и статья австрийского лингвиста доктора Германа Ф. Квергича из Вена под названием «Психология некоторых элементов языка турк» («Психология некоторых элементов Тюркские языки ").[146] Ататюрк официально представил теорию солнечного языка в турецких политических и образовательных кругах в 1935 году, хотя позже он исправил более экстремистские методы.[144]
Саффет Арыкан, политик, возглавлявший Ассоциация турецкого языка, сказал "Улу Ондеримиз Ата Тюрк Мустафа Кемаль"(" Наш великий вождь Ата Тюрк Мустафа Кемаль ") во вступительной речи 2-го Дня языка 26 сентября 1934 года. Позже фамилия"Ататюрк"(" отец турок ") была принята в качестве фамилии Мустафы Кемаля после принятия Фамилия Закон в 1934 г.[147]
Начиная с 1932 г., несколько сотен »Народные Дома " (Халкевлери) и "Народные Комнаты " (Халкодалары) по всей стране позволил более широкий доступ к широкому спектру художественных мероприятий, спорта и других культурных мероприятий. Ататюрк поддерживал и поощрял визуальное и пластические искусства, который подавлялся османскими лидерами, которые считали изображение человеческого тела идолопоклонство. Открылись многие музеи, архитектура стала следовать современным тенденциям, а классическая западная музыка, опера, балет и театр получили большее распространение в стране. Увеличились публикации книг и журналов, начала расти киноиндустрия.
Почти все Кораны в Турции до 1930-х годов были напечатаны на старом арабском языке. Однако в 1924 году в Стамбуле были опубликованы три турецких перевода Корана и несколько переводов Корана. Коран на турецком языке были прочитаны перед публикой, что вызвало серьезные споры.[148] Члены религиозной общины яростно противостояли этим турецким Коранам, и этот инцидент побудил многих ведущих мусульманских модернистов призвать турецкий парламент спонсировать перевод Корана подходящего качества.[149] При поддержке Ататюрка парламент одобрил проект, а Управление по делам религий назначило Мехмета Акифа (Эрсоя) составить Перевод Корана, и исламский ученый Эльмалилы Хамди Языр написать коранический комментарий на турецком языке (тафсир ) под названием Хак Дини Кур'ан Дили (Коран: язык религии истины).[150] Однако только в 1935 году версия произведения Языра, зачитанная публично, попала в печать.[151] В 1932 году Ататюрк оправдал перевод Корана, заявив, что он хотел «преподавать религию на турецком языке туркам, которые исповедовали ислам, не понимая его на протяжении веков». Ататюрк считал, что понимание религии и ее текстов слишком важно, чтобы оставлять его на усмотрение небольшой группы людей. Таким образом, его цель заключалась в том, чтобы сделать Коран доступным для более широкой демографии путем перевода его на современные языки.[152]
В 1934 году Ататюрк заказал первое турецкое оперное произведение, Озсой. Опера, поставленная в Народном доме в Анкаре, была написана Аднан Сайгун и исполняется сопрано Семиха Берксой.[153]
5 декабря 1934 года Турция предоставила женщинам полные политические права. Равные права женщин в браке уже были установлены в более раннем Гражданском кодексе Турции.[154] Роль женщин в культурных реформах Ататюрка была выражена в гражданской книге, подготовленной под его руководством.[155] В нем он заявил:
Нет никакого логического объяснения политическому лишению женщин избирательных прав. Любые колебания и негативное мышление по этому поводу - не что иное, как угасающий социальный феномен прошлого. ... Женщины должны иметь право голосовать и быть избранными; потому что это диктует демократия, потому что есть интересы, которые женщины должны защищать, и потому что есть социальные обязанности, которые женщины должны выполнять.[156]
В 1935 всеобщие выборы дала 18 женщин-депутатов из 395 представителей, по сравнению с девятью из 615 депутатов в Британская палата общин и шесть из 435 в Палата представителей США открыт в том же году.[157]
Усилия по объединению и национализации
Когда современный Турецкая республика была основана в 1923 году, национализм и секуляризм были двумя основополагающими принципами.[158] Ататюрк стремился создать национальное государство (улус девлет) от турецких остатков Османской империи. Кемализм определяет «турецкий народ» как «тех, кто защищает и продвигает моральные, духовные, культурные и гуманистические ценности турецкого народа».[159] Одной из целей создания нового турецкого государства было обеспечение «доминирования турецкой этнической идентичности во всех аспектах общественной жизни, от языка, на котором люди говорят на улицах, до языка, которому будут учить в школах, от образования до индустриальная жизнь, от торговли до кадров государственных служащих, от гражданского права до расселения граждан в определенных регионах ».[160] Процесс объединения через Тюркификация продолжался и поддерживался правительством Ататюрка с такой политикой, как Гражданин говорит по-турецки! (Vatandaş Türkçe konuş!), инициатива, созданная в 1930-х годах студентами-юристами, но спонсируемая государством. Эта кампания была направлена на то, чтобы заставить людей, не говорящих по-турецки, говорить по-турецки публично.[14][161][12][11][162][163][164] Однако кампания вышла за рамки простой политики разговора по-турецки и полностью запретила использование любого другого языка.[14][161][165][166][167]
Другим примером национализации была Фамилия Закон, который обязывал турецкий народ принимать фиксированные наследственные фамилии и запрещал имена, содержащие коннотации иностранных культур, наций, племен и религий.[12][164][168][169][170] В результате многие этнические армяне, греки и курды были вынуждены принять фамилии в турецком исполнении.[169] Имена, оканчивающиеся на «ян, оф, эф, viç, is, dis, poulos, aki, zade, shvili, madumu, veled, bin» (имена, указывающие на нетурецкое происхождение), не могли быть зарегистрированы и были заменены на «-oğlu . "[171] Кроме того, изменение географического названия по инициативе правительства Турции были заменены нетурецкие географические и топографические названия в Турецкая Республика с турецкий имена.[172][173][13][174][175][176] Основным сторонником этой инициативы была кампания социальной инженерии по гомогенизации Турции, направленная на ассимиляцию географических или топографических названий, которые считались иностранными и вызывающими разногласия против единства Турции. Имена, которые считались иностранными, обычно были армянскими, греческими, Лаз, Болгарского, курдского, ассирийского или арабского происхождения.[172][13][175][176][177]
В 1934 Закон о переселении была политикой турецкого правительства, в которой изложены основные принципы иммиграции.[178] Однако закон рассматривается некоторыми как политика ассимиляции нетурецких меньшинств путем принудительного и коллективного переселения.[179]
Внешняя политика
Внешняя политика Ататюрка следовала его девизу "Мир в доме - мир на Земле ",[180] восприятие мира, связанное с его проектом цивилизации и модернизации.[181] Результаты политики Ататюрка зависели от власти парламентского суверенитета, установленного Республикой.[182] Турецкая война за независимость была последним разом, когда Ататюрк использовал свою военную мощь в отношениях с другими странами. Во время его президентства внешние вопросы решались мирными методами.
Выпуск Мосула
Проблема Мосула, спор с Соединенным Королевством о контроле над Провинция Мосул, был одним из первых споров новой республики, связанных с иностранными делами. Вовремя Месопотамская кампания, генерал-лейтенант Уильям Маршалл последовал инструкциям британского военного министерства о том, что «необходимо приложить все усилия, чтобы забить как можно больше очков на« Тигре »до того, как прозвучал свисток», захватив Мосул через три дня после подписания Мудросское перемирие (30 октября 1918 г.).[183] В 1920 г. Мисак-и Милли, который объединил "турецкие земли", объявил провинцию Мосул частью исторического центра Турции. Британцы оказались в шатком положении в связи с проблемой Мосула и принимали почти столь же отчаянные меры для защиты своих интересов. Например, Иракское восстание против англичан был подавлен Королевские ВВС Ирака летом 1920 года. С британской точки зрения, если Ататюрк стабилизирует Турцию, он затем обратит свое внимание на Мосул и проникнет в Месопотамию, где коренное население, вероятно, присоединится к его делу. Такое событие приведет к появлению повстанческой и враждебной мусульманской страны в непосредственной близости от британской территории в Индии.
В 1923 году Ататюрк пытался убедить GNA, что принятие арбитража Лига Наций на Лозаннский договор не означало отказа от Мосула, а скорее ожидало того времени, когда Турция может стать сильнее. Тем не менее, искусственно проведенная граница вызвала тревогу у населения с обеих сторон. Позже утверждалось, что Турция начиналась там, где заканчивается нефть, поскольку граница была проведена британскими геофизиками на основе местоположения запасов нефти. Ататюрк не хотел этого разделения.[184] Чтобы решить проблемы Ататюрка, Министр иностранных дел Великобритании Джордж Керзон пытались отрицать наличие нефти в районе Мосула. 23 января 1923 года Керзон заявил, что существование нефти было не более чем гипотетическим.[183] Однако, по словам биографа Армстронга, «Англия хотела нефти. Мосул и курды были ключом к успеху».[6]
В то время как в 1924 году в регион были направлены три инспектора из Комитета Лиги Наций для наблюдения за ситуацией, Восстание шейха Саида (1924–1927) намеревался создать новое правительство, которое должно было прервать связь Турции с Месопотамией. Были исследованы отношения между повстанцами и Британией. Фактически, британская помощь была запрошена после того, как повстанцы решили, что восстание не может продолжаться само по себе.[185]
В 1925 году Лига Наций сформировала комитет из трех членов для изучения этого дела, в то время как восстание шейха Саида было на подъеме. Частично из-за сохраняющейся неопределенности вдоль северной границы (современный северный Ирак) комитет рекомендовал соединить этот регион с Ираком с условием, что Великобритания будет удерживать Британский мандат в Месопотамии. К концу марта 1925 г. необходимые переброски войск были завершены, и вся территория восстания шейха Саида была окружена.[186] В результате этих маневров восстание было подавлено. Великобритания, Ирак и Ататюрк заключили договор 5 июня 1926 года, который в основном следовал решениям Совета Лиги. Соглашение оставило большую часть курдского населения и Иракский туркмен на нетурецкой стороне границы.[187][188]
Отношения с РСФСР / Советским Союзом
В своем послании от 26 апреля 1920 г. Владимир Ленин, вождь большевиков и глава Российская СФСР Правительство Ататюрка пообещало координировать свои военные действия с "борьбой большевиков против" империалистический правительства »и запросил 5 миллионов лира в золоте, а также в вооружении «в качестве первой помощи» его войскам.[189] Только в 1920 году правительство Ленина предоставило кемалистам 6000 винтовки, более 5 миллионов винтовочные патроны, 17600 снарядов, а также 200,6 кг золота слиток. В последующие 2 года размер помощи увеличился.[190]
В марте 1921 года представители ГНА в Москве подписали Московский договор (Договор "Дружба и братство") с Советской Россией, что стало крупным дипломатическим прорывом для кемалистов. Московский договор, за которым последовал идентичный Карсский договор в октябре того же года дал Турции выгодное урегулирование своей северо-восточной границы за счет Армянская Советская Социалистическая Республика, то номинально независимое государство.
Отношения между двумя странами были дружественными, но основывались на том, что они были против общего врага: Великобритании и Запада.[191] В 1920 году Ататюрк играл с идеей использования контролируемого государством Коммунистическая партия Турции предотвратить предполагаемое распространение коммунистических идей в стране и получить доступ к Коминтерна финансирование.
Несмотря на свои отношения с Советским Союзом, Ататюрк не желал связывать Турцию коммунизмом. «Дружба с Россией, - сказал он, - не означает принятие их идеологии коммунизма для Турции».[191] Более того, Ататюрк заявил: «Коммунизм - это социальная проблема. Социальные условия, религия и национальные традиции нашей страны подтверждают мнение, что русский коммунизм неприменим в Турции».[192] В своей речи 1 ноября 1924 года он сказал: «Наши дружеские отношения с нашим старым другом, Советской Российской республикой, развиваются и развиваются каждый день. Как и в прошлом, наше республиканское правительство считает подлинные и обширные добрые отношения с Советской Россией краеугольным камнем своего развития. наша внешняя политика ".[191]
После того, как турки вывели свою делегацию из Женева 16 декабря 1925 года они покинули Совет Лиги Наций, чтобы предоставить Британии мандат на район Мосула без их согласия. Ататюрк парировал[193] заключив пакт о ненападении с СССР 17 декабря.[194] В 1935 году договор был продлен еще на 10 лет.[195]
В 1933 г. Министр обороны СССР Климент Ворошилов посетил Турцию и присутствовал на праздновании десятилетия республики.[196] Ататюрк объяснил свою позицию относительно реализации своего плана по Балканская Федерация экономически объединяя Турцию, Грецию, Румынию, Югославию и Болгарию.[196]
Во второй половине 1930-х годов Ататюрк пытался установить более тесные отношения с Великобританией и другими крупными западными державами, что вызвало недовольство со стороны Советов. Второе издание Большая Советская Энциклопедия (Том 20, 1953) недвусмысленно критиковал политику Ататюрка в последние годы его правления, называя его внутреннюю политику «антинародной», а его иностранный курс направленным на сближение с «империалистическими державами».[197]
Турецко-греческий союз
Послевоенный лидер Греции, Элефтериос Венизелос, также был полон решимости установить нормальные отношения между своей страной и Турцией. Война опустошила Западная Анатолия, и финансовое бремя Османские беженцы-мусульмане из Греции заблокировали сближение. Венизелос заключил соглашение с Турцией, несмотря на обвинения в слишком больших уступках по вопросам военно-морского вооружения и собственности османских греков из Турции.[198] Несмотря на враждебность Турции к грекам, Ататюрк сопротивлялся давлению исторической вражды и был чувствителен к прошлой напряженности; в какой-то момент он приказал убрать картину, на которой турецкий солдат вонзает свой штык в греческого солдата, заявив: «Какая отвратительная сцена!»[199]
Греция отказалась от всех своих претензий на турецкую территорию, и 30 апреля 1930 года обе стороны заключили соглашение. 25 октября Венизелос посетил Турцию и подписал договор о дружбе.[200] Венизелос даже представил имя Ататюрка для 1934 года. Нобелевская премия мира.[201] Даже после падения Венизолоса греко-турецкие отношения оставались теплыми. Действительно, преемник Венизелоса Панагис Цалдарис приехал к Ататюрку в сентябре 1933 года и подписал более всеобъемлющее соглашение, названное Entente Cordiale между Грецией и Турцией, что было ступенькой для Балканский пакт.
Греческий Премьер Иоаннис Метаксас однажды заявил в отношении Ататюрка, что «... Греция, которая высоко ценит известного лидера, героического солдата и просвещенного создателя Турции. Мы никогда не забудем, что президент Ататюрк был истинным основателем турецко-греческого альянс, основанный на общих идеалах и мирном сотрудничестве. Он развил узы дружбы между двумя народами, разорвать которые было бы немыслимо. Греция будет хранить свои пылкие воспоминания об этом великом человеке, который определил неизменный будущий путь благородного турецкого нация ".[202]
Соседи на восток
С 1919 года Афганистан был в разгаре период реформации под Аманулла Хан. Министр иностранных дел Афганистана Махмуд Тарзи был последователем внутренней политики Ататюрка. Тарзи поощрял Амануллу-хана к проведению социальных и политических реформ, но при этом убеждал, что реформы должны основываться на сильном правительстве. В конце 1920-х годов англо-афганские отношения испортились из-за опасений британцев по поводу афгано-советской дружбы. 20 мая 1928 года англо-афганская политика обрела позитивную перспективу, когда Аманулла Хан и его жена, королева Сорайя Тарзи, были приняты Ататюрком в Стамбуле.[203] За этой встречей 22 мая 1928 года последовал пакт о дружбе и сотрудничестве между Турцией и Афганистаном. Ататюрк поддержал интеграцию Афганистана в международные организации. В 1934 году отношения Афганистана с международным сообществом значительно улучшились, когда он вступил в Лигу Наций.[204] Махмуд Тарзи пользовался личной поддержкой Ататюрка до своей смерти 22 ноября 1933 года в Стамбуле.
Ататюрк и Реза Шах, лидер Ирана, имел общий подход к Британский империализм и его влияние в их странах, что привело к медленному, но постоянному сближению между Анкарой и Тегераном. Оба правительства отправили друг другу дипломатические миссии и послания дружбы во время турецкой войны за независимость.[205] Политика правительства Анкары в этот период заключалась в оказании моральной поддержки, чтобы гарантировать независимость и территориальную целостность Ирана.[206] Отношения между двумя странами обострились после отмены халифата. Иран Шиитское духовенство не принимал позицию Ататюрка, и иранские религиозные центры власти понимали, что реальным мотивом реформ Ататюрка было подорвать власть духовенства.[206] К середине 1930-х годов усилия Реза Шаха расстроили духовенство по всему Ирану, тем самым увеличив разрыв между религией и правительством.[207] По мере того как Россия и Великобритания укрепляли свои позиции на Ближнем Востоке, Ататюрк опасался оккупации и расчленения Ирана как многоэтнического общества этими европейскими державами.[206] Как и Ататюрк, Реза-шах хотел защитить границы Ирана, и в 1934 году шах посетил Ататюрка.
В 1935 году проект того, что станет Саадабадский договор был параграф в Женеве, но его подписание было отложено из-за пограничный спор между Ираном и Ираком. 8 июля 1937 г. Турция, Ирак, Иран и Афганистан подписали Саадабадский пакт в Тегеран. Подписавшие договорились сохранять общие границы, консультироваться вместе по всем вопросам, представляющим общий интерес, и не совершать агрессии против территории друг друга. Договор объединил афганского короля Захир Шах призыв к более тесному сотрудничеству между Востоком и Ближним Востоком, цель Реза Шаха в обеспечении отношений с Турцией, которые помогут освободить Иран от советского и британского влияния, и внешняя политика Ататюрка, направленная на обеспечение стабильности в регионе. Однако немедленный исход договора сдерживал итальянского лидера. Муссолини от вмешательства на Ближнем Востоке.[208]
Турецкие проливы
24 июля 1923 г. Лозаннский договор включал Соглашение о Лозаннском проливе. В Соглашении о Лозаннском проливе говорилось, что Дарданеллы должны оставаться открытыми для всех коммерческих судов: захват иностранных военных судов подлежал определенным ограничениям в мирное время, и, даже будучи нейтральным государством, Турция не могла ограничить любой военный проход в военное время. В соглашении о Лозаннском проливе говорилось, что водный путь должен быть демилитаризован, а управление им оставлено Комиссии по проливам. Демилитаризованная зона сильно ограничивала господство и суверенитет Турции над проливами, а также защиту Стамбул было невозможно без владычества над протекающей через него водой.
В марте 1936 года гитлеровский повторная оккупация Рейнской области дал Ататюрку возможность восстановить полный контроль над проливами. «Ситуация в Европе, - заявил Ататюрк, - очень подходит для такого шага. Мы обязательно добьемся этого».[209] Тевфик Рюшту Арас Министр иностранных дел Турции выступил с инициативой пересмотра режима Проливов. Арас утверждал, что им руководил Ататюрк, а не премьер-министр Исмет Иненю. Инёню беспокоил ущерб отношениям с Великобританией, Францией и балканскими соседями по проливу. Однако стороны, подписавшие Лозаннский договор, согласились присоединиться к конференции, поскольку неограниченный военный проход стал неблагоприятным для Турции с изменениями в мировой политике. Ататюрк потребовал, чтобы члены турецкого министерства иностранных дел разработали решение, которое передало бы полный контроль над водным путем Турции.
20 июля 1936 г. Конвенция Монтрё подписали Болгария, Великобритания, Австралия, Франция, Япония, Румыния, Советский Союз, Турция, Югославия и Греция. Он стал основным инструментом, регулирующим проход торговых и военных судов через пролив Дарданеллы. Соглашение ратифицировано GNAT 31 июля 1936 г. и вступил в силу 9 ноября 1936 г.[210]
Балканский пакт
 | Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. (Ноябрь 2020) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
До начала 1930-х годов Турция проводила нейтральную внешнюю политику с Западом, заключая соглашения о совместной дружбе и нейтралитете. Эти двусторонние соглашения соответствовали мировоззрению Ататюрка. К концу 1925 года Турция подписала пятнадцать совместных соглашений с западными государствами.
В начале 1930-х годов изменения и развитие мировой политики потребовали от Турции заключения многосторонних соглашений для повышения своей безопасности. Ататюрк твердо верил, что тесное сотрудничество между балканскими государствами, основанное на принципе равенства, окажет важное влияние на европейскую политику. Эти государства веками управлялись Османской империей и зарекомендовали себя как могущественная сила. Хотя истоки Балканского соглашения могут восходить к 1925 году, Балканский пакт возник в середине 1930-х годов. Несколько важных событий в Европе помогли материализовать первоначальную идею, например, улучшение турецко-греческого союза и сближение между Болгарией и Югославией. Самым важным фактором, определявшим внешнюю политику Турции с середины 1930-х годов, был страх перед Италией. Бенито Муссолини часто заявлял о своем намерении разместить все Средиземное море под контролем Италии. И турки, и различные балканские государства почувствовали угрозу со стороны итальянских амбиций.
В Балканский пакт Ататюрк вел переговоры с Грецией, Румынией и Югославией. Это соглашение о взаимной обороне призвано гарантировать территориальную целостность и политическую независимость подписавших его сторон от нападений со стороны другого балканского государства, такого как Болгария или Албания. Он противодействовал все более агрессивной внешней политике фашистской Италии и последствиям потенциального союза Болгарии с нацистской Германией. Ататюрк думал о Балканском пакте как о средстве баланса в отношениях Турции с европейскими странами.[211] Он особенно хотел создать регион безопасности и союзов к западу от Турции в Европе, чему помог Балканский пакт.[212]
Балканский пакт предусматривал регулярные военные и дипломатические консультации. Хотя в нем не было конкретных военных обязательств, пакт рассматривался как значительный шаг вперед в укреплении позиций свободного мира в Юго-Восточной Европе. Важность соглашения лучше всего видна из послания Ататюрка премьер-министру Греции. Иоаннис Метаксас:
Границы союзников по Балканскому пакту - единая граница. Те, кто жаждет этой границы, столкнутся с палящими лучами солнца. Я рекомендую избегать этого. Силы, защищающие наши границы, - это единая и неделимая сила.[213]
Балканский пакт был подписан ПНС 28 февраля. Спустя несколько дней греческий и югославский парламенты ратифицировали соглашение. Единогласно ратифицированный Балканский пакт был официально принят 18 мая 1935 года и действовал до 1940 года.[нужна цитата ]
Балканский пакт оказался неэффективным по причинам, не зависящим от Ататюрка. Пакт провалился, когда Болгария попыталась поднять Добруджа выпуск, только чтобы закончить Итальянское вторжение в Албанию 7 апреля 1939 года. конфликты быстро распространилась, в конечном итоге вызвав Вторую мировую войну. Цель Ататюрка по защите Юго-Восточной Европы не удалось с расторжением пакта. В 1938 г. Турецкая армия в мирное время численность войск составляла 174 000 солдат и 20 000 человек. офицеры формирование 11 армейский корпус, 23 подразделения, одна бронированная бригада, 3 кавалерия бригад и 7 погранкоманд.[214][215]
Выпуск Хатая
Премьер-министр Турции Исмет Инёню был очень осведомлен о вопросах внешней политики. Во второй половине 1930-х Ататюрк пытался наладить более тесные отношения с Великобританией. Риски, связанные с этим изменением политики, поставили двух мужчин в противоречие. Проблема Хатая и Лионское соглашение были двумя важными событиями во внешней политике, которые сыграли значительную роль в разрыве отношений между Ататюрком и Иненю.
В 1936 году Ататюрк поднял «Вопрос о Хатай» в Лиге Наций. Хатай была основана на старой административной единице Османской империи, называемой Санджак Александреттский. От имени Лиги Наций представители Франции, Соединенного Королевства, Нидерландов, Бельгии и Турции подготовили конституцию для Хатая, в соответствии с которой он был признан автономным. санджак в Сирии. Несмотря на некоторое межэтническое насилие, выборы были проведены в 1938 году местным законодательным собранием. Города Антакья (Антиохия) и Искендерун (Александретта) присоединилась к Турции в 1939 году.[216]
Экономическая политика
Ататюрк инициировал экономическую политику, направленную на развитие малого и крупного бизнеса, а также на создание социальных слоев (то есть промышленной буржуазии, сосуществующей с крестьянством Анатолии), которых практически не существовало во время Османской империи. Основной проблемой, с которой столкнулась политика его периода, было отставание в развитии политических институтов и социальных классов, которые будут управлять такими социальными и экономическими изменениями.[217] Видение Ататюрка относительно ранней экономической политики Турции было очевидным во время Измирский экономический конгресс 1923 г. Первоначальный выбор экономической политики Ататюрка отражал реалии его времени. После Первой мировой войны, из-за отсутствия реальных потенциальных инвесторов для финансирования промышленности частного сектора, Ататюрк основал множество государственных фабрик для сельского хозяйства, машиностроения и текстильной промышленности.
Государственное вмешательство, 1923–1929 гг.
Ататюрк и Исмет Инёню Россия проводила контролируемую государством экономическую политику, руководствуясь национальным видением; их целью было объединить страну, устранить иностранный контроль над экономикой и улучшить коммуникации внутри Турции. Ресурсы перенаправлялись из Стамбула, торгового порта с международными иностранными предприятиями, в другие, менее развитые города, чтобы добиться более сбалансированного экономического развития по всей стране.[218]
Для Ататюрка и его сторонников табак оставался преданным его стремлению к экономической независимости. Турецкий табак была важной промышленной культурой, но ее выращивание и производство находились в рамках французских монополий, предоставленных капитуляция Османской империи. Торговлю табаком и сигаретами контролировали две французские компании: Компания Regie и Табак Наркиле.[219] Османская империя дала табачную монополию Османский банк как компания с ограниченной ответственностью под Совет государственного долга. Реги, как часть Совета, контролировал производство, хранение и распространение табака (включая экспорт) с бесспорным контролем над ценами. Следовательно, средства к существованию турецких фермеров зависели от компании.[220] В 1925 году город перешел во владение штата и назвал его Текел. Государственный контроль над табаком был одним из величайших достижений кемалистской политической машины "национализация "экономики страны, которая не производила масло. Кемалисты сопроводили это достижение развитием хлопковой промышленности страны, пик которой пришелся на начало 1930-х годов. В то время хлопок был второй по значимости промышленной культурой в Турции.
В 1924 году по инициативе Ататюрка первый турецкий банк İş Bankası был основан Ататюрк в качестве первого члена банка. Создание банка было ответом на растущую потребность в истинно национальном учреждении и банковской системе, которая была способна поддерживать экономическую деятельность, управлять средствами, накопленными с помощью политики стимулирования сбережений, и предлагать ресурсы, где это необходимо, для стимулирования промышленного развития.[221]
В 1927 г. Турецкие государственные железные дороги был основан. Поскольку Ататюрк считал развитие национального железнодорожная сеть в качестве еще одного важного шага в индустриализации железным дорогам уделялось большое внимание. Турецкая государственная железная дорога за очень короткое время создала разветвленную сеть железных дорог. В 1927 году Ататюрк также приказал интегрировать цели строительства дороги в планы развития. До этого дорожная сеть состояла из 13 885 км разрушенных наземных дорог, 4 450 км стабилизированных дорог и 94 мостов. В 1935 году при правительстве было создано новое предприятие под названием Şose ve Köprüler Reisliği (Глава дорог и мостов), который будет стимулировать развитие новых дорог после Второй мировой войны.[222] К 1937 году турецкая дорожная сеть достигла 22 000 км в длину.[нужна цитата ]
Турецкое правительство под руководством Ататюрка разработало множество экономических и инфраструктурных проектов в течение первого десятилетия существования республики. Однако турецкая экономика все еще была в основном аграрной, с примитивными инструментами и методами. Дороги и транспортные средства по-прежнему были недостаточны, а управление экономикой было неэффективным.[нужна цитата ] В Великая депрессия внесла много изменений в эту картину.
Великая депрессия, 1929–1931 гг.
Молодая республика, как и весь остальной мир, оказалась в глубоком экономическом кризисе во время Великая депрессия. Ататюрк отреагировал на условия этого периода, перейдя к интегрированной экономической политике и учредив центральный банк для контроля обменных курсов. Однако Турция не могла профинансировать основной импорт; его валюты избегали, а рьяные налоговые чиновники захватывали скудные владения крестьян, которые не могли платить налоги.[218]
В 1929 году Ататюрк подписал договор, в результате которого реструктуризация долга Турции с Османское управление государственным долгом. В то время Ататюрку приходилось иметь дело не только с выплатой Османский государственный долг но также и неспокойные экономические проблемы Великой депрессии. Например, до начала 1930-х годов турецкий частный бизнес не мог получать валютные кредиты. Без решения этих проблем невозможно было интегрировать турецкую экономику.
В 1931 г. Центральный банк Турецкой Республики был основан.[223] Основной целью банка было контролировать обменный курс и Османский банк роль центрального банка в первые годы своего существования постепенно упала. Позднее специализированные банки, такие как Сюмербанк (1932) и Этибанк (1935 г.).
От политическая экономика В перспективе Ататюрк столкнулся с проблемой политических потрясений. Было необходимо создание новой партии с другой экономической перспективой; он попросил Али Фетхи Окьяра встретить этот конец. В Либерально-республиканская партия (Август 1930 г.) был основан с либеральной программой и предлагал положить конец государственным монополиям, привлечь иностранный капитал и сократить государственные инвестиции. Тем не менее Ататюрк придерживался мнения, что «невозможно привлечь иностранный капитал для существенного развития», и государственный капитализм стал доминирующей повесткой дня в эпоху депрессии. В 1931 году Ататюрк провозгласил: «В экономической сфере ... программа партии - этатизм».[224] Однако влияние свободных республиканцев ощущалось сильно, и государственное вмешательство стало более умеренным и более похожим на форму государственного вмешательства. государственный капитализм. Один из радикальных левых сторонников Ататюрка, Якуп Кадри Караосманоглу от Кадро (Кадровое) движение утверждало, что Ататюрк нашел третий путь между капитализмом и социализмом.[225]
Либерализация и плановый рост, 1931–1939 гг.
Первая (1929–1933) и вторая пятилетние экономические планы были приняты под руководством Ататюрка. Первый пятилетний экономический план способствовал развитию отраслей замещения потребителей. Однако эти экономические планы резко изменились со смертью Ататюрка и началом Второй мировой войны. Последующие правительства принимали меры, которые различными способами наносили ущерб экономической производительности Турции.[226] Достижения 1930-х годов были связаны с внедрением экономической системы в начале 1920-х годов, основанной на национальной политике Ататюрка.[227]
В 1931 году Ататюрк наблюдал за разработкой первого отечественного самолета MMV-1. Он осознал важную роль авиации и заявил, что «будущее находится в небе».[228] В Турецкая авиационная ассоциация была основана 16 февраля 1925 г. по его распоряжению.[229] Он также распорядился об учреждении лотереи Турецкой авиационной ассоциации. Вместо традиционных розыгрышей призов в этой новой лотерее выплачиваются денежные призы. Большая часть доходов от лотереи была использована для открытия нового завода и финансирования авиационных проектов. Однако Ататюрк не дожил до полета первого турецкого военного самолета, построенного на этом заводе. Оперативный американский Кертисс Хок Истребители производились в Турции вскоре после его смерти и до начала Второй мировой войны.
В 1932 г. либеральный экономист Челал Баяр стал министром экономики по просьбе Ататюрка и работал до 1937 года.[230] В этот период страна перешла к смешанной экономике с первыми частными инициативами. Текстильная, сахарная, бумажная и сталелитейная фабрики (финансируемые ссудой из Великобритании) были частным сектором того периода. Помимо этих предприятий были созданы государственные электростанции, банки и страховые компании.
В 1935 году первая турецкая хлопчатобумажная фабрика «Назилли». Калико фабрика печати "открылась. В рамках процесса индустриализации посевы хлопка стали источником сырья для будущих заводских поселений.[231] К 1935 г. Назилли стал крупным промышленным центром, начав с создания хлопковые фабрики а затем фабрика по производству ситцевых принтов.[232][233]
В 1936 году турецкий промышленник Нури Демира основал первый турецкий авиационный завод в Бешикташ район Стамбул.[234] Первые турецкие самолеты, Nu D.36 и Nu D.38, были произведены на этом заводе.[234]
25 октября 1937 года Ататюрк назначил Челал Баяр как премьер-министр 9-го правительства. Комплексная экономическая политика достигла своего пика с подписанием Договора 1939 года с Великобританией и Францией.[226] Этот договор стал поворотным моментом в истории Турции, поскольку он стал первым шагом к союзу с Западом.[226] После того, как в 1938 году Исмет Инёню стал президентом, различия между Инёню (который продвигал государственный контроль) и Баяром (который был либералом) стали выходить на первый план. 25 января 1939 года премьер-министр Баяр ушел в отставку.[235]
Ататюрк также поддерживал создание автомобильной промышленности. В Турецкая автомобильная ассоциация была основана в 1923 г.,[236] девизом было: «Турецкий водитель - человек самых изысканных чувств».[237]
В 1935 году Турция становилась индустриальным обществом, основанным на западноевропейской модели, установленной Ататюрком.[238] Однако разрыв между целями Ататюрка и достижениями социально-политического устройства страны еще не был ликвидирован.[238]
Личная жизнь
Имя Кемаля Ататюрка связано с четырьмя женщинами: Элени Каринте, Фикрие ханым, Димитрина Ковачева[239] и Латиф Ушаклыгил. Мало что известно о его отношениях с Элени, которая влюбилась в него, когда он учился в Битола, Македония но эти отношения вдохновили на создание пьесы македонского писателя Деяна Дуковски, которую позже снял Александр Поповский.[240] Фикрие была номинальной двоюродной сестрой Ататюрка, хотя и не была родственницей по крови (она была дочерью сестры отчима Ататюрка Рагип-бея). Фикрие страстно привязался к Ататюрку; неясна вся степень его чувств к ней, но очевидно, что они стали очень близки после того, как Фикрие развелась со своим египетским мужем и вернулась в Стамбул. Во время Войны за независимость она жила с ним в Чанкая, Анкара в качестве его личного помощника.
Однако после того, как турецкая армия вошла в Измир в 1922 году, Ататюрк встретила Латиф, когда остановилась в доме своего отца, морского магната Муаммера Ушакизаде (позже Ушаклы). Латифе влюбилась в Ататюрка; опять же неизвестно, в какой степени это было взаимно, но он определенно был впечатлен интеллектом Латиф: она была выпускницей Сорбонна и изучал английский язык в Лондоне, когда разразилась война. 29 января 1923 года они поженились. Латифе завидовала Фикрие и потребовала, чтобы она покинула дом в Чанкая; Фикрие был опустошен и немедленно уехал в карете. По официальным данным, она застрелилась из пистолета, который Ататюрк подарил ей. Однако ходили слухи, что вместо этого ее убили.[241]
Треугольник Ататюрка, Фикрие и Латифе стал предметом рукописи близкого друга Ататюрка Салиха Бозока, хотя работа оставалась неопубликованной до 2005 года.[242] Латифе было кратко и буквально лицом новой турчанки, появившейся на публике в западной одежде со своим мужем.[243] Однако их брак не был счастливым; После частых споров они развелись 5 августа 1925 года.[244]
За свою жизнь Ататюрк усыновил тринадцать детей: мальчика и двенадцать девочек. Из них самым известным является Сабиха Гёкчен, Первая женщина-пилот в Турции и первая в мире женщина-пилот-истребитель.[245]
Болезнь и смерть
На протяжении большей части своей жизни Ататюрк пил от умеренного до сильного, часто потребляя пол-литра алкоголя. ракы день; он также курил табак, преимущественно в виде сигареты.[246][247][248] В 1937 году начали появляться признаки ухудшения здоровья Ататюрка. В начале 1938 г. во время поездки в г. Ялова, он перенес тяжелую болезнь. Он поехал в Стамбул на лечение, где ему поставили диагноз: цирроз. Во время своего пребывания в Стамбуле он старался вести свой обычный образ жизни, но в конце концов скончался от болезни. Он умер 10 ноября 1938 г. в возрасте 57 лет в г. Дворец Долмабахче. Он был первым президентом Турции, умершим при исполнении служебных обязанностей.[249] Часы в спальне, где он умер, по-прежнему показывают время его смерти, 9:05 утра.
Похороны Ататюрка вызвали в Турции как печаль, так и гордость, и 17 стран прислали специальных представителей, а девять стран предоставили вооруженные отряды для кортеж.[180] Останки Ататюрка изначально были захоронены в Этнографический музей Анкары, но их перевезли 10 ноября 1953 г. (через 15 лет после его смерти) на 42-тонном саркофаг к мавзолею с видом на Анкару, Аныткабир.[250]
В его буду Ататюрк пожертвовал все свое имущество Народно-республиканской партии при условии, что годовые проценты от его средств будут использоваться для ухода за его сестрой Макбуле и его приемных детей, а также для финансирования высшего образования детей Исмета Иненю. Остальная часть этого годового процента была завещана Ассоциация турецкого языка и Турецкое историческое общество.[251]
Наследие
индюк
Кемаль Ататюрк отмечен многими мемориалами по всей Турции, такими как Международный аэропорт Ататюрк в Стамбуле Мост Ататюрка над Золотой рог (Халич), Ататюрк плотина, и Стадион Ататюрка. Статуи Ататюрка были воздвигнуты во всех турецких городах правительством Турции, и в большинстве городов есть свои памятники ему. Его лицо и имя можно увидеть и услышать повсюду в Турции; его портрет можно увидеть в общественных зданиях, в школах, на всех Турецкая лира банкноты, и в домах многих турецких семей.[252] Каждого 10 ноября в 9:05 утра, в точное время смерти Ататюрка, большинство автомобилей и людей на улицах страны останавливаются на одну минуту в память.[253]
В 1951 г. Демократическая партия -контролируемый турецкий парламент во главе с премьер-министром Аднан Мендерес (несмотря на то, что он был консервативной оппозицией собственному Ататюрку Республиканская народная партия ) изданный закон (5816) объявленный вне закона оскорбляет его память (Hatırasına Alenen Hakaret) и разрушение объектов представляющий его.[254] Разграничение критики и оскорбления было определено как политический аргумент, и Министр юстиции (политическая позиция) была назначенный в статье 5 исполнять закон, а не прокурор. Был создан правительственный веб-сайт для осуждения веб-сайтов, нарушающих этот закон.[255]
В 2010 году французская НПО Репортеры без границ возражал против турецких законов о защите памяти Ататюрка, утверждая, что они противоречат действующим Евросоюз стандарты Свобода слова в средствах массовой информации.[256]
Мировой
В 1981 году, к столетию со дня рождения Ататюрка, его память почтили Объединенные Нации и ЮНЕСКО, который объявил это Год Ататюрка в мире и принял Резолюция к столетию Ататюрка.[20][21] В Памятник Ататюрку в Мехико на Пасео де ла Реформа; то Памятник Ататюрку в Баку, Азербайджан; Мемориал Ататюрка в Веллингтон, Новая Зеландия (которая также служит мемориалом войскам АНЗАК, погибшим в Галлиполи); то Мемориал Ататюрка на почетном месте на Anzac Parade в Канберра, Австралия; и площадь Ататюрка в Риме, Италия, - несколько примеров мемориалов Ататюрка за пределами Турции. Его именем названы дороги в нескольких странах, например, Кемаль Ататюрк Марг в Нью-Дели, Индия; авеню Кемаля Ататюрка в Дакка и Читтагонг в Бангладеш; проспект Ататюрка в центре Исламабад, Пакистан; Улица Мустафы Кемаля Ататюрка в Тунис, Тунис; Дорога Ататюрка в южном городе Ларкана в Синд, Пакистан (который Ататюрк посетил в 1923 году); Улица Мустафы Кемаля Ататюрка в районе Нако Санто-Доминго, Доминиканская Республика; и улица и мемориал Ататюрка в Амстердам-Норд район Амстердам, Нидерланды. Кроме того, вход в Королевскую гавань принцессы в Олбани, Западная Австралия называется Каналом Ататюрка. В городе много статуй и улиц, названных в честь Ататюрка. Северный Кипр.
Несмотря на радикальные светские реформы, Ататюрк оставался широко популярным в мусульманском мире.[257] Его помнят как создателя новой, полностью независимой мусульманской страны во время посягательств со стороны христианских держав, а также за то, что он победил в борьбе против западного империализма.[257] Когда он умер, Всеиндийская мусульманская лига превозносил его как «поистине великую личность в исламском мире, великого генерала и великого государственного деятеля», заявляя, что его память «вдохновит мусульман всего мира мужеством, стойкостью и мужеством».[257]
Круг поклонников Ататюрка простирается от премьер-министра Великобритании. Уинстон Черчилль, его противник в Первая Мировая Война, немецкому Нацистский лидер и диктатор Адольф Гитлер,[258] который также стремился к союзу с Турцией,[259] президентам США Франклин Д. Рузвельт и Джон Ф. Кеннеди, который почтил память Ататюрка в 1963 году в 25-ю годовщину его смерти.[260]
Как образец для подражания, который поощрял национальный суверенитет, Ататюрк особенно почитался в странах так называемого Третий мир, которая считала его пионером независимости от колониальных держав. Среди лидеров таких стран был иранский современник Ататюрка. Реза Шах Пехлеви, премьер-министр Индии Джавахарлал Неру, президент Туниса Хабиб Бургиба, и президент Египта Анвар Садат.[261][262][263] Пакистанский поэт и философ Мухаммад Икбал и Бангладешский народный поэт Кази Назрул Ислам писал стихи в его честь.
Двенадцатая Международная конференция женщин прошла в г. Стамбул, индюк 18 апреля 1935 г. и египетская националистка-феминистка Худа Шаарави был избран конференцией вице-президентом Международного союза женщин. Худа считала Ататюрка образцом для подражания в своих действиях и писала в своих мемуарах:
После окончания стамбульской конференции мы получили приглашение на торжество, устроенное Мустафой Кемалем Ататюрком, освободителем современной Турции ... В салоне рядом с его кабинетом приглашенные делегаты стояли полукругом, а после Через несколько мгновений дверь открылась и вошла в Ататюрк, окруженный аурой величия и величия, и преобладало чувство престижа. Уважаемый, когда подошла моя очередь, я заговорила с ним напрямую без перевода, и сцена была уникальной для восточной мусульманки, выступающей от Международного женского органа и произносящей речь на турецком языке, выражая восхищение и благодарность египетским женщинам за освобождение. движение, которое он возглавил в Турции, и я сказал: Это идеал ухода О, старшая сестра исламских стран, он призвал все страны Востока попытаться освободить и требовать прав женщин, и я сказал: Если Турки считали тебя достойным своего отца и называли тебя Ататюрком, я говорю, что этого мало, но ты для нас «Аташарк» [Отец Востока]. Его смысл исходил не от какой-либо женщины, возглавляющей делегацию, и она очень поблагодарила меня за большое влияние, а затем я попросила его представить нам фотографию его превосходительства для публикации в журнале. L'Égyptienne.[264]
Однако признание Ататюрка не универсально. Как лидер национальное движение 1919–1923 гг. Ататюрк был описан Союзники и стамбульский журналист Али Кемаль (который считал, что усилия по освобождению потерпят неудачу и вызовут более суровое наказание со стороны союзников) в качестве «главаря бандитов». Лорд Бальфур в этом контексте назвал его «самым ужасным из всех страшных турок».[265]
Награды и награды
Он получал награды и награды до, во время и после Первая Мировая Война.[266][267]
Османская империя и Турецкая Республика
Османская империя: Орден рыцарей пятого класса Меджидии награжден Абдул Хамид II (25 декабря 1906 г.)- Османская империя: Серебряная медаль Имтияза награжден Мехмед V (30 апреля 1915 г.)
- Османская империя: Серебряная медаль Лиакат награжден Мехмед V (1 сентября 1915 г.)
- Османская империя: Золотая медаль Лиакат награжден Мехмед V (17 января 1916 г.)
- Османская империя: Рыцарь второго класса Ордена Османии награжден Мехмед V (1 февраля 1916 г.)
- Османская империя: Рыцарский орден Меджидии второй степени награжден Мехмед V (12 декабря 1916 г.)
- Османская империя: Золотая медаль Имтияза награжден Мехмед V (23 сентября 1917 г.)
- Османская империя: Рыцарский орден Первого класса Меджидии награжден Мехмед V (16 декабря 1917 г.)
- Османская империя: Галлиполи Стар награжден Мехмед VI (11 мая 1918 г.)
Индюк: Медаль Независимости награжден Великое Национальное Собрание Турции (21 ноября 1923 г.)- Турция: Орден Мурасса награжден Турецкая авиационная ассоциация (20 мая 1925 г.)
Иностранные награды
Королевство Болгарии: Кавалер Большого Креста Ордена Святого Александра награжден Фердинанд I (1915)
Германская империя: Железный крест из Германская Империя награжден Вильгельм II (1915)
Австро-Венгрия: Медаль за военные заслуги (Австро-Венгрия) награжден Франц Иосиф I (1916)- Австро-Венгрия: Крест военных заслуг 2-го класса (Австро-Венгрия) награжден Карл I (1916)
- Австро-Венгрия: Крест военных заслуг 3-го класса (Австро-Венгрия) награжден Франц Иосиф I (27 июля 1916 г.)
- Германская империя: Железный крест 1-го класса из Германская Империя награжден Вильгельм II (1917)
- Германская империя: Железный крест 2-го класса из Германская Империя награжден Вильгельм II (9 сентября 1917 г.)
Королевство Пруссия: Орден Короны Пруссии 1-й степени награжден Вильгельм II (1918)
Королевство Афганистан: Орден Алююлала Королевство Афганистан награжден Амануллах Хан (27 марта 1923 г.)
Смотрите также
- Ататюрк и собор Святой Софии
- Лесная ферма и зоопарк Ататюрка
- İleri газета
- Кемализм
- Список обложек Время журнал (1920-е) - 24 марта 1923 г. и 21 февраля 1927 г.
- Список смертей от алкоголя
- Nutuk
- Хронология Мустафы Кемаля Ататюрка
- Турецкая война за независимость
- Молодые турки
Примечания
- ^ Османский Турецкий: مصطفى كمال پاشا
Он был известен большую часть своей жизни как Мустафа Кемаль, но в этой статье упоминается как Ататюрк из соображений удобочитаемости. - ^ /ˈмʊsтəжəkəˌмɑːлˈæтəтɜːrk/ (
Слушать); Турецкий:[mustaˈfa ceˈmal aˈtatyɾc] - ^ Дата его рождения неизвестна. 19 мая - день, когда он высадился в Самсуне в 1919 году, чтобы начать националистическое сопротивление, - считается его символическим днем рождения. Также утверждалось, что он родился в 1880 году. Личная жизнь Ататюрка § Дата рождения
- ^ Эндрю Манго Ататюрк: биография основателя современной Турции, Overlook Press, 2002, ISBN 978-1-58567-334-6, [1]
- ^ Удостоверение личности 1934 г.
- ^ Удостоверение личности 1935 г.
- ^ "Ататюрк, Кемаль", Мировая энциклопедия, Филиппа, 2014, Дои:10.1093 / acref / 9780199546091.001.0001, ISBN 9780199546091, получено 9 июн 2019
- ^ Книги, Market House Books Market House (2003), Книги, Market House (ed.), "Ататюрк, Кемаль", Кто есть кто в ХХ веке, Издательство Оксфордского университета, Дои:10.1093 / acref / 9780192800916.001.0001, ISBN 9780192800916, получено 9 июн 2019
- ^ а б Гарольд Куртенэ Армстронг Серый Волк, Мустафа Кемаль: интимное исследование диктатора. стр. 225
- ^ ЭЙНШТЕЙН И АТАТЮРК (Часть 1), Отдел новостей Национального географического общества
- ^ Цюрхер, Турция: современная история, 142
- ^ Освоение современной всемирной истории Нормана Лоу, второе издание
- ^ Türkiye'nin 75 лет, Tempo Yayıncılık, Стамбул, 1998 г., стр. 48, 59, 250
- ^ а б Софос, Умут Озкирымлы и Спирос А. (2008). Страдающие историей: национализм в Греции и Турции. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 167. ISBN 9780231700528.
- ^ а б c Toktaş, ule (2005). «Гражданство и меньшинства: исторический обзор еврейского меньшинства Турции». Журнал исторической социологии. 18 (4): 394–429. Дои:10.1111 / j.1467-6443.2005.00262.x. Получено 7 января 2013.
- ^ а б c Jongerden, Joost; Verheij, Jelle, ред. (3 августа 2012 г.). Общественные отношения в Османском Диярбекире, 1870–1915 гг.. Лейден: Брилл. п. 300. ISBN 978-90-04-22518-3.
- ^ а б c Кизер, Ханс-Лукас, изд. (2006). Турция за пределами национализма: к постнационалистическим идентичностям ([Online-Ausg.] Ред.). Лондон: Тавриса. п. 45. ISBN 9781845111410. Получено 7 января 2013.
- ^ Октем, Керем (2008). «Отпечаток нации: демографическая инженерия и смена топонимов в республиканской Турции». Европейский журнал турецких исследований (7). Дои:10.4000 / ejts.2243. Получено 18 января 2013.
- ^ Аслан, Сенем (29 декабря 2009 г.). «Несвязное государство: полемика по поводу курдского именования в Турции». Европейский журнал тюркских исследований. Социальные науки о современной Турции (10). Дои:10.4000 / ejts.4142. Получено 16 января 2013.
Закон о фамилиях был призван способствовать осознанию турецкости в обществе и запрещал фамилии, связанные с иностранными этническими группами и народами.
- ^ "Мустафа Кемаль Ататюрк'юн Нюфус Хювиет Цюздани. (24.11.1934)". www.isteataturk.com. Получено 26 июн 2013.
- ^ «Турция чествует Ататюрка в 78-ю годовщину его смерти». Hürriyet Daily News. Получено 21 ноября 2017.
- ^ Джаяпалан, Н. (апрель 1999 г.). Современная Азия с 1900 г.. Atlantic Publishers & Dist. ISBN 9788171567515.
- ^ а б c «АТАТУРК: Создатель современной Турции». www.columbia.edu. Получено 22 ноября 2017.
- ^ а б Ландау, Джейкоб М. (1984). Ататюрк и модернизация Турции. БРИЛЛ. ISBN 978-9004070707.
- ^ Меропи Анастассиаду; Меропи Анастассиаду-Дюмон (1997). Салоники, 1830–1912 годы: османская вилла в л'аж де Реформ. БРИЛЛ. п. 71. ISBN 978-90-04-10798-4.
- ^ Джемаль Челеби Гранда (2007). Cemal Granda anlatıyor. Pal Medya ve Organizasyon. ISBN 978-9944-203-01-2.[страница нужна ]
- ^ Эндрю Манго Ататюрк: биография основателя современной Турции, Overlook Press, 2002, ISBN 978-1-58567-334-6, п. 25–27, стр. 27 и далее. - «Семья Фейзуллы, как говорят, происходила из страны недалеко от Водины (ныне Эдхесса в западной греческой Македонии). Фамилия Софузаде, означающая« сын благочестивого человека », предполагает, что предки Зубейде и Али Риза имели похожее происхождение. Джемиль Бозок, сын Салиха Бозока, который приходился дальним родственником Ататюрку, а затем и его адъютантом, утверждает, что был связан с семьями Али Ризы и Зубейде. Это может означать, что семьи родителей Ататюрка были взаимосвязаны. Джемиль Бозок также отмечает, что его дед по отцовской линии, Сафер Эфенди, был албанцем. Это может иметь отношение к болезненному вопросу об этническом происхождении Ататюрка. Все родители и родственники Ататюрка использовали турецкий в качестве родного языка. Это говорит о том, что по крайней мере некоторые из их предков имели родом из Турции, поскольку местные мусульмане албанского и славянского происхождения, не имевшие этнической связи с Турцией, говорили на албанском, сербо-хорватском или болгарском языках, по крайней мере, до тех пор, пока они оставались на своей родине.Но внешне Ататюрк напоминал местных албанцев и славян. [...] Но нет никаких свидетельств того, что Али Риза или Зубейде произошли от таких турецких кочевников ». Стр. 28;« Гораздо более вероятно, что Ататюрк унаследовал свою внешность от своей Балканские предки. [...] Но албанцы и славяне, вероятно, фигурировали среди его предков ».
- ^ Манго, Эндрю, Ататюрк: биография основателя современной Турции(Overlook TP, 2002), стр. 27.
- ^ а б Джек, Эрнест, Восходящий полумесяц, (Goemaere Press, 2007), п. 31, Мать-турчанка и отец-албанец
- ^ а б Исаак Фредерик Маркосон, Бурные годы, Ayer Publishing, 1969, п. 144.
- ^ Фалих Рифки Атай, Чанкая: Atatürk'ün doğumundan ölümüne kadar, Стамбул: Беташ, 1984, стр. 17. (по турецки)
- ^ Вамик Д. Волкан и Норман Ицковиц, Ölümsüz Atatürk (Бессмертный Ататюрк), Баглам Яйынлары, 1998, ISBN 975-7696-97-8, п. 37, дип. 6 (Атай, 1980, с. 17)
- ^ Cunbur, Müjgân. Türk dünyası edebiyatçıları ansiklopedisi, 2. cilt (2004), Ататюрк Кюлтюр Меркези Башканлыги: «Бабаси Али Риза Эфенди (doğ. 1839), Аннеси Зубейде Ханымдир, баба дедеси Хафиз Ахмет Эфенди, 14–15. Yy.da Anadonydere'
- ^ Картал, Нуман. Ататюрк ве Коджак Тюрклери (2002), Т. Kültür Bakanlığı: "Aile Selânik'e Manastir ilinin Debrei Bala sancağına bağlı Kocacık bucağından gelmişti Али Риза Efendi'nin doğum Ери OLAN Kocacık Буджагы Халки да Anadolu'dan gitme ве tamamıyla Тюрка, Müslüman Oğuzların Туркмен boylarındandırlar."
- ^ Динамо, Хасан Иззеттин. Куцал Исян: Millî Kurtuluş Savaşı'nın Gerçek Hikâyesi, 2. cilt (1986), Текин Яйневи.
- ^ «Мустафа Кемаль Ататюрк - мемориальный музей в селе Кодзадзик (Коџаџик) в муниципалитете Центар Жупа (Центар Жупа)». Блог о путешествиях по Македонии. 24 мая 2013. Получено 23 апреля 2018.
- ^ Шевкет Сюрейя Айдемир, Тек Адам: Мустафа Кемаль, Birinci Cilt (1-й том): 1881–1919, 14-е изд., Remzi Kitabevi, 1997, ISBN 975-14-0212-3, п. 31. (по турецки)
- ^ Анна Задрожна (2017): Реконструкция прошлого в постосманской деревне: турецкость в транснациональном контексте, Национальные документы, стр. 9. DOI: 10.1080 / 00905992.2017.1287690
- ^ Гершом Шолем, "Доенме", Энциклопедия иудаики, 2-е изд .; Том 5: Coh-Doz, Macmillan Reference USA, Thomson Gale, 2007 г., ISBN 0-02-865933-3, п. 732.
- ^ Афет Инан, Ататюрк хаккинда хатиралар ве бельгелер, Тюрк Тарих Куруму Басымеви, 1959, п. 8.
- ^ "Мустафа Кемаль Ататюрк". Сайт посольства Турции. Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 7 августа 2007.
- ^ Али Фуат Чебесой, Sınıf arkadaşım Atatürk: okul ve genç subaylık hâtıraları, Инкилап ве Ака Китабевлери, 1967, п. 6. Беним адим Мустафа. Senin adın da Musfata. Арада бир фарк олмали, недерсин, сенин адынин сонуна бир де Кемаль коялым.
- ^ Манго, Ататюрк, п. 37.
- ^ а б c d T. C. Genelkurmay Harp Tarihi Başkanlığı Yayınları, Türk İstiklâl Harbine Katılan Tümen ve Daha Üst Kademelerdeki Komutanların Biyografileri, Анкара: Genkurmay Başkanlıı Basımevi, 1972, стр. 1. (по турецки)
- ^ Фалих Рифки Атай, Чанкая: Atatürk'ün doğumundan ölümüne kadar, Стамбул: Беташ, 1984, стр. 29. (по турецки)
- ^ а б Фалих Рифки Атай: Чанкая, Позитиф Яйынлары, Стамбул, 2004 г. ISBN 975-6461-05-5
- ^ Манго, там же, п. 37.
- ^ а б T.C. Genelkurmay Başkanlığı Yayınları, там же, п. 2.
- ^ Д. В. Микуш: Zwichen Europe und Asien (перевод Esat Mermi Erendor), İkarus Yayınları, Стамбул, 1981 ISBN 978-605-5834-32-6 п. 67
- ^ Патрик Кинросс: Возрождение нации (перевод Айхан Тезел), Sander yayınları, Стамбул, 1972, с.68
- ^ «В 1910 году в Албании вспыхнуло крупное восстание. Военный министр Шефкет Махмут-паша лично принимал участие в его печати. Для этой цели решил позвонить в свой военный штаб Кемали Мустафа, который был известен как один из подготовленных генералов, и положил его для составления плана операций. Мустафа в это время находился в штабе 5-й армии в Салониках ". Albania.dyndns.org. Получено 10 ноября 2012.
- ^ «Мустафа Ататюрк участвовал в военной операции в Албании в 1910 году». Zeriyt.com. Архивировано из оригинал 6 августа 2011 г.. Получено 10 ноября 2012.
- ^ "1912 | Обри Герберт: Встреча с Изой Болетини". Albanianhistory.net. Архивировано из оригинал 22 октября 2012 г.. Получено 29 октября 2012.
- ^ Enstehung und Ausbau der Königsdiktatur in Albanien, 1912–1939 Фон Михаэль Шмидт-Неке
- ^ «Я хорошо помню очень интересную встречу, которую я случайно провел с Мустафой Кемали в 1910 году, в то время еще простым лейтенантом». Albislam.com. Получено 10 ноября 2012.
- ^ KUJTIME nga: Eqrem Bej Vlora. Экрем Бей Влера, Lebenserinnerungen - Teilband II: 1912–1925
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Ана Британика (1987) Vol. 2 (Ами - Авр): Ататюрк, Мустафа Кемаль. Стр .: 490.
- ^ а б Ландау, Джейкоб М. (1984). Ататюрк и модернизация Турции. Боулдер: Westview Press. п. 17. ISBN 0865319863.
- ^ Джейкоб М. Ландау, (1984), стр. 48
- ^ Уильям Генри Билер, История итало-турецкой войны, стр.96
- ^ Билер, стр.14
- ^ Эрик Гольдштейн (2005). Войны и мирные договоры: с 1816 по 1991 год. Рутледж. п. 37. ISBN 9781134899128.
- ^ Ричард С. Холл, Балканские войны 1912–1913: прелюдия к Первой мировой войне, Рутледж, 2002 г., п. 81.
- ^ Эдвард Дж. Эриксон, Поражение в деталях: Османская армия на Балканах, 1912–1913 гг., Praeger, 2003 г., ISBN 0-275-97888-5, п. 255.
- ^ "Кемаль Ататюрк". Энциклопедия Британника. Получено 21 ноября 2017.
- ^ а б c "Ататюрк'юн Булгар ашки белгесель олду". Hürriyet. 18 апреля 2006 г.
- ^ а б Ленгьель, Его звали Ататюрк, 68
- ^ а б Патрик Кинросс, Ататюрк: возрождение нации, 100
- ^ "История РАФ - 60 лет бомбардировочному командованию". Raf.mod.uk. Архивировано из оригинал 12 октября 2012 г.. Получено 29 октября 2012.
- ^ Патрик Кинросс, Возрождение нации (перевод Ayhan Tezel), Sander yayınları, Стамбул, 1972 г., стр.210
- ^ Речь Мустафы Кемаль-паши по прибытии в Ангору (ныне Анкара) в ноябре 1919 г.[куда? ]
- ^ Эндрю Манго, Ататюрк, Джон Мюррей, 1999, ISBN 978-0-7195-6592-2, п. 214.
- ^ Финдли, Картер В. (21 сентября 2010 г.). Турция, ислам, национализм и современность: история, 1789-2007 гг.. Издательство Йельского университета. п. 222. ISBN 978-0-300-15260-9.
- ^ Патрик Кинросс: Возрождение нации (перевод Ayhan Tezel), Sander yayınları, Стамбул, 1972 г., стр.293.
- ^ Ахмад, Создание современной Турции, 50
- ^ Хепер, Метин; Саяри, Сабри (7 мая 2013 г.). Справочник Рутледжа современной Турции. Рутледж. п. 41. ISBN 978-1-136-30964-9.
- ^ Дадриан, Ваакн Н .; Акчам, Танер (2011). Приговор в Стамбуле: суды над геноцидом армян. Книги Бергана. С. 196, 199. ISBN 978-0-85745-251-1.
- ^ «Ататюрк, Мустафа Кемаль». Информация о Геноциде армян. Армянский национальный институт. Получено 21 мая 2013.
- ^ Документы по внешней политике Великобритании, т. vii, стр. 303.
- ^ Керр. Львы Мараша, п. 196.
- ^ Кинросс, Патрик (1992). Ататюрк: биография Мустафы Кемаля, отца современной Турции (1-е изд. Quill). Нью-Йорк: Куилл / Морроу. п. 235. ISBN 9780688112837. Получено 21 мая 2013.
В ходе операции погибло от семи до восьми тысяч армян, резня, которая, наряду с другими в соседних районах, вызвала ужас в столицах Европы.
- ^ Алаярян, Аида (2008). Последствия отрицания: геноцид армян. Карнак Букс. п. 18. ISBN 978-1780493831.
- ^ В. Шеремет. Босфор. Москва, 1995, с. 241.
- ^ сотрудники редакции. «Краткая история А.А.». Anadolu Ajansı Genel Müdürlüğü. Архивировано из оригинал 9 января 2008 г.. Получено 1 января 2008.
Икдам Газета от 9 августа 1921 г., воспроизводящая депеши А.А. от 5 и 6 августа 1921 г., сообщала, что Ататюрк был повышен до Главный командир
- ^ Греко-турецкие войны, Британника CD 99
- ^ Джеймс, Эдвин Л. "Кемаль не застрахован от резни," Нью-Йорк Таймс, 11 сентября 1922 г.
- ^ Шоу, История Османской империи и современной Турции, 365
- ^ «Турция - Декларация Турецкой республики | история - география». Энциклопедия Британника. Получено 21 ноября 2017.
- ^ «День Республики в Турции». www.timeanddate.com. Получено 21 ноября 2017.
- ^ Манго, Ататюрк, 394
- ^ Батен, Йорг (2016). История мировой экономики. С 1500 г. по настоящее время. Издательство Кембриджского университета. п. 226. ISBN 9781107507180.
- ^ Манго, Ататюрк, 367
- ^ Герд Ноннеман, Анализ внешней политики Ближнего Востока и отношений с Европой, опубликованный Routledge, 2005 г., стр. 204 ISBN 0-7146-8427-9
- ^ М. Шюкрю Ханиоглу (9 мая 2011 г.). Ататюрк: интеллектуальная биография. Издательство Принстонского университета. п. 55. ISBN 978-1-4008-3817-2. Получено 4 июн 2013.
- ^ Вебстер, Турция Ататюрка: общественный процесс в турецкой реформации, 245
- ^ Манго, Ататюрк, 391–392
- ^ а б Манго, Ататюрк, 362
- ^ Ландо, Ататюрк и модернизация Турции, 252
- ^ Манго, Ататюрк, 501
- ^ Бозкурт, Гюльнихал (2003). "Ататюрк Дёнеми Тюрк Дыш Политикасы". Ататюрк Араштырма Меркези Дергиси.
- ^ Демирчи, Фатих Кадро Харекети ве Кадрокулар, Dumlupınar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 2006, Sayı 15.
- ^ Эргюдер, Я. 1927 Komünist Tevkifatı, "İstanbul Aır Ceza Mahkemesindeki Duruşma", Birikim Yayınları, Стамбул, 1978 г.
- ^ Başvekalet Kararlar Dairesi Müdürlüğü 15 Aralık 1937 tarih, 7829 nolu kararname В архиве 7 июня 2016 г. Wayback Machine. Эришим тарихи: 9 ubat 2019. Ayrıca: Аршив Баглантисы.
- ^ а б c Кочак, Джемиль (2005) «Членство в парламенте при однопартийной системе в Турции (1925–1945)», Европейский журнал турецких исследований
- ^ «Обзор: возрождение, шиитский стиль». Национальный интерес. 3 января 2007 г. Архивировано с оригинал 13 февраля 2008 г.. Получено 6 сентября 2013.
- ^ Манго, Ататюрк, 403
- ^ а б Манго, Ататюрк, 401
- ^ а б c d е Маджид Хаддури (2006) Война и мир в законе ислама, The Lawbook Exchange, Ltd., ISBN 1-58477-695-1-стр. 290-291
- ^ Манго, Ататюрк, 404
- ^ Экси, Октай (16 апреля 2008 г.). «Паралардаки ресимлер». Hurriyet. Получено 24 апреля 2008.
İsmet Paşa "kurumlaşma" ile neyi kastettiğini de şöyle anlattı:
Biz Cumhuriyeti kurduğumuz zaman onu yaşatıp yaşatamayacağımız en büyük sorun idi. Çünkü Saltanatın ве Hilafetin lağvına karşı olanların sayısı çoktu ve hedefleri de Cumhuriyetti. Cumhuriyetin 10 yaşına bastığını görmek o yüzden önemliydi. Nitekim büyük Atatürk'ün emriyle 10'uncu yıl kutlamaları çok büyük бир байрам олду. Biz de Cumhuriyetin ve devletin kurumlaştığını göstermeye bundan sonra hep itina ettik ... - ^ М. Шюкрю Ханиоглу (9 мая 2011 г.). Ататюрк: интеллектуальная биография. Издательство Принстонского университета. п. 158. ISBN 978-1-4008-3817-2. Получено 5 июн 2013.
- ^ "1924". Министерство культуры и туризма. Получено 4 июн 2013.
- ^ а б c d е ж грамм час я Вольф-Газо, Джон Дьюи в Турции: образовательная миссия, 15–42.
- ^ Министерство национального образования Турецкой Республики. «Взгляды Ататюрка на образование». T.C. Правительство. Получено 20 ноября 2007.
- ^ а б c İdemir, Ататюрк, 165–170
- ^ Цитируется в Ататюркизме, том 1 (Стамбул: Офис начальника генерального штаба, 1982), 126.
- ^ Манго, Ататюрк, 435
- ^ Кастамону Нутку
- ^ "САБАХ - 28.10.2005 - Мевлеви Алай иле Ататюрк'е дестек старый".
- ^ Патрик Кинросс, Ататюрк: возрождение нации, 397
- ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство на востоке Турции, 1913-1950» (PDF). Амстердамский университет. стр. 235–236. Получено 8 апреля 2020.
- ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство на востоке Турции, 1913-1950» (PDF). Амстердамский университет. п. 258. Получено 8 апреля 2020.
- ^ а б c d е Манго, Ататюрк, 418
- ^ Вайкер, Рецензия на книгу Цюрхера «Политическая оппозиция в ранней Турецкой республике: прогрессивная республиканская партия, 1924–1925», 297–298
- ^ Манго, Ататюрк, 419
- ^ Турадж Атабаки, Эрик Ян Цюрчер, 2004, Люди порядка: авторитарная модернизация при Ататюрке и Резе Шахе, И. Б. Таурис, ISBN 1-86064-426-0, стр. 207
- ^ Гробница. В архиве 5 мая 2008 г. Wayback Machine
- ^ а б Дейзи Хилсе Дуайер, (1990), «Закон и ислам на Ближнем Востоке», стр. 77, ISBN 978-0-89789-151-6
- ^ Атилласой, Ататюрк: Первый президент и основатель Турецкой Республики, 13.
- ^ Манго, Ататюрк, 164
- ^ Тюфекчи, Универсальность философии Ататюрка
- ^ Кинросс, Ататюрк: возрождение нации, п. 343
- ^ Атилласой, Ататюрк: первый президент и основатель Турецкой Республики, 15
- ^ Фалих Рифки Атай (1969). Чанкая. Стамбул. п. 440
- ^ Ландо, Ататюрк и модернизация Турции, 190
- ^ Каядиби, Фахри (2006). "Ататюрк Дёнеминде Эгитим ве Билим Аланинда Гелишмелер". Журнал Стамбульского университета теологического факультета (на турецком языке) (13): 1–21.
- ^ Wiegand, Wayne A .; Дэвис, Дональд Г., ред. (1994). Энциклопедия истории библиотеки. Рутледж. п. 462.
- ^ Озелли, Эволюция системы формального образования и ее связь с политикой экономического роста в Первой Турецкой Республике, 77–92
- ^ Ландо, Ататюрк и модернизация Турции, 191
- ^ Каплухан, Эрол (2011), Türkiye Cumhuriyeti'nde Atatürk Dönemi Eğitim Politikaları (1923–1938) ve Coğrafya Eğitimi (Кандидатская диссертация) (на турецком языке), Мармара университет, стр. 203–5
- ^ Гюрсес, Фатьма (2010), "Кемализмин Модель Дерс Китабы: Ватандаш Ичин Медени Билджилер", Академик Бакыш, 4 (7), стр. 233–249., получено 29 мая 2020
- ^ Ландо, Ататюрк и модернизация Турции, 204-205
- ^ Манго, Ататюрк, 536
- ^ Инан, Ататюрк Хаккинда Хатыралар ве Бельгелер, 260
- ^ а б "О нас". Архивировано из оригинал 17 ноября 2007 г.. Получено 1 февраля 2008.
- ^ Сайкал, Демократизация на Ближнем Востоке: опыт, борьба, вызовы, 95
- ^ а б Джеффри Л. Льюис (1999), Реформа турецкого языка: катастрофический успех, Oxford University Press ISBN 0-19-823856-8-стр.66
- ^ «Турки учат новым теориям». Нью-Йорк Таймс. Стамбул. 9 февраля 1936 г.
- ^ Лаут (2002)
- ^ "Гази, önerilen 14. soyadını kabul etmiş!". Habertürk. Проверено 18 декабря 2017 года.
- ^ Кливленд, История современного Ближнего Востока, 181
- ^ Уилсон, М. Бретт (2009). «Первые переводы Корана в современной Турции (1924–1938)». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 41 (3): 419–435. Дои:10.1017 / s0020743809091132.
- ^ Юнал, Коран с аннотированной интерпретацией на современном английском языке, xxxix
- ^ Elmalılı Hamdi Yazır, (1935), "Hak dini Kur'an dili: Yeni mealli Türkçe tefsir", 9 томов, напечатано в Стамбуле.
- ^ Майкл Раду, (2003), «Опасные соседи: современные проблемы в международных отношениях Турции», стр. 125, ISBN 978-0-7658-0166-1
- ^ Пайдак, Сельда (январь 2000 г.). «Интервью с Семихой Берксой». Представительство Европейской комиссии в Турции. Архивировано из оригинал 18 апреля 2003 г.. Получено 11 февраля 2007.
- ^ Омур, Современность и ислам: опыт турецких женщин В архиве 7 октября 2007 г. Wayback Machine
- ^ Ататюрк, Ватандаш Ичин Медени Билджилер
- ^ Инан, Medeni bilgiler ve M. Kemal Atatürk'ün el yazıları
- ^ "commonslibraryblog.com". commonslibraryblog.com (на словенском). 18 ноября 2013 г.. Получено 23 апреля 2018.
- ^ Финдли, Картер Вон (2010). Турция, ислам, национализм и современность: история, 1789–2007 гг.. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-15260-9.[страница нужна ]
- ^ Министерство национального образования Турции. «Турецкая национальная система образования». T.C. Правительство.
- ^ Айхан Актар, «Cumhuriyet'in İlk Yıllarında Uygulanan 'Türkleştirme' Politikaları», в Varlık Vergisi, ve 'Türkleştirme' Politikaları, 2-е изд. (Стамбул: İletişim, 2000), 101.
- ^ а б Эртюрк, Нергис (19 октября 2011 г.). Грамматология и литературная современность в Турции. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974668-2.
- ^ редактор, Сибель Боздоган, Гюлру Нечипоглу, редакторы; Джулия Бейли, управляющий (2007). Мукарнас: ежегодник по визуальной культуре исламского мира. Лейден: Брилл. ISBN 9789004163201.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
- ^ Аслан, Сенем (апрель 2007 г.). ""Гражданин, говорите по-турецки! ": Нация в процессе становления". Национализм и этническая политика. 13 (2): 245–272. Дои:10.1080/13537110701293500. S2CID 144367148.
- ^ а б Суни, Рональд Григор; Гёчек, Фатма Мюге; Наймарк, Норман М., ред. (23 февраля 2011 г.). Вопрос геноцида: армяне и турки в конце Османской империи. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-539374-3.
- ^ Бали, Рифат Н. (1999). Cumhuriyet yıllarında Türkiye Yahudileri bir türkleştirme serüveni; (1923–1945) (на турецком языке) (7-е изд.). Стамбул: İletişim. С. 137–147. ISBN 9789754707632.
- ^ Инче, Башак (15 июня 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. Лондон: И. Тавриды. п. 61. ISBN 9781780760261.
- ^ Врионис, Сперос (2005). Механизм катастрофы: турецкий погром 6–7 сентября 1955 года и разрушение греческой общины Стамбула. Нью-Йорк: Greekworks.com, Inc. ISBN 0-9747660-3-8.
- ^ Туркоз, Мельтем (2004). "Социальная жизнь государственной фантазии: воспоминания и документы о Законе о фамилиях Турции 1934 года". Академический. Пенсильванский университет. Получено 28 мая 2020.
- ^ а б Инче, Башак (15 июня 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. Лондон: И. Тавриды. ISBN 978-1-78076-026-1.
- ^ Аслан, Сенем (29 декабря 2009 г.). «Несвязное государство: полемика по поводу курдского именования в Турции». Европейский журнал тюркских исследований. Социальные науки о современной Турции (10).
Закон о фамилиях был призван способствовать осознанию турецкости в обществе и запрещал фамилии, связанные с иностранными этническими группами и народами.
- ^ Экмекчоглу, Лерна (2010). Импровизация турецкости: быть армянином в постосманском Стамбуле (1918–1933). Анн-Арбор. п. 169. ISBN 978-1-124-04442-2.
- ^ а б Нишанян, Севан (2010). Adını unutan ülke: Türkiye'de adı değiştirilen yerler sözlüğü (на турецком языке) (1. basım. ed.). Стамбул: Эверест Яйынлары. ISBN 978-975-289-730-4.
- ^ Халис, Муджган (30 июля 2011 г.). "Norşin'den Potamya'ya hayali coğrafyalarımız". Сабах (по турецки).
- ^ Саакян, Лусине (2010). Тюркификация топонимов в Османской империи и Турецкой Республике (PDF). Монреаль: Arod Books. ISBN 978-0-9699879-7-0.
- ^ а б Симонян, Хованн Х. (2007). Хемшин: история, общество и идентичность высокогорья северо-востока Турции (PDF) (Ред. Ред.). Лондон: Рутледж. п. 161. ISBN 978-0-7007-0656-3. Архивировано из оригинал (PDF) 3 мая 2013 г.
- ^ а б Jongerden, Joost (2007). Проблема урегулирования в Турции и курды: анализ пространственной политики, современности и войны ([Online-Ausg.]. Ред.). Лейден, Нидерланды: Brill. п. 354. ISBN 978-90-04-15557-2.
- ^ Коркут, Толга (14 мая 2009 г.). «В Турции изменили названия 12 211 деревень». Бианет.
- ^ Чагатай, Сонер 2002 «Кемалист дёнемде гёч ве искан политикалари: Тюрк кимлиги üzerine bir çalışma» (Политика миграции и расселения в кемалистскую эпоху: исследование турецкой идентичности), Toplum ve Bilim, no. 93. С. 218–41.
- ^ Jongerden, Joost (2007). Проблема урегулирования в Турции и курды: анализ пространственной политики, современности и войны ([Online-Ausg.]. Ред.). Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 9789004155572.[страница нужна ]
- ^ а б Манго, Ататюрк, 526
- ^ Хамза Эроглу. «Мир дома и мир на земле» (по турецки). Получено 1 января 2008.
"Юртта Сулх" herşeyden önce ülkede, o insanın, insanca yaşamasını, insanlık tıynetinin gereğinin tanınmasını ifade eder ".
- ^ Энвер Зия Карал. Ататюрк'тен Дюшюнцлер (по турецки). п. 123.
Haricî siyaset бир хейет-я içtimaiyenin teşekkülü dahilisi ile sıkı surette alâkadardır. Çünkü teşekkül-ü dahiliyeye istinat etmeyen haricî siyasetler daima mahkûm kalırlar. Bir heyet-i içtimaiyenin teşekkül-ü dahilisi ne kadar kuvvetli olursa, siyaset-i hariciyesi de o nisbette kavi ve rasin olur.
- ^ а б Питер Слаглетт, «Примат нефти в британской политике в отношении Ирака», в книге «Великобритания в Ираке: 1914–1932», Лондон: Ithaca Press, 1976, стр. 103–116.
- ^ Может Дюндар. "Ататюрк Яшасайды" (по турецки). Архивировано из оригинал 20 ноября 2007 г.. Получено 1 января 2008.
... Ata'nın öncelikli dış politika sorununun Musul olduğunu söylüyor. Musul'u bırakmama konusunda aktif bir politika izlenmesinden yana olduğunu belirtiyor ...
- ^ Олсон, Роберт В. (1989). Возникновение курдского национализма и восстание шейха Саида, 1880–1925 гг., Стр.45.
- ^ Кинросс, 401
- ^ ASD: Речи и заявления Ататюрка, том I, страницы 361–363, опубликованные Высшим институтом культуры, языка и истории Ататюрка, Анкара, 1989 г.
- ^ Эндрю Манго, Ататюрк и курды, Ближневосточные исследования, Том 35, № 4, 1999, 20
- ^ Международная жизнь (советский Министерство иностранных дел журнал). Москва, 1963, № 11, с. 147–148. Первая публикация отрывков из письма Ататюрка Ленину на русском языке.
- ^ Международная жизнь. Москва, 1963, № 11, с. 148.
- ^ а б c Йылмаз Алтух, Внешняя политика Ататюрка, Atatürk arastirma merkezi dergisi, Том VI, № 16, ноябрь 1989 г.
- ^ Йылмаз Алтух, Тюрк Деврим Тарихи Дерсим, 1919–1938, 1980-е гг. п. 136.
- ^ Патрик Кинросс. Ататюрк: биография Мустафы Кемаля, отца современной Турции. Нью-Йорк, 1965, стр. 464.
- ^ БСЭ, 1-е издание, Москва, Т. 55, 1947, столбец 374.
- ^ БСЭ, 1-е издание, Москва, Т. 55, 1947, столбец 377.
- ^ а б "О, какое счастье!". Журнал Тайм. 6 ноября 1933. С. 37–39.. Получено 7 августа 2007.
- ^ БСЭ, 2-е издание, Москва, Т. 20, 1953, с. 504.
- ^ Караманлис, 1995, с. 95-97
- ^ Сойсал, Исмаил, 1983, «Дипломатические договоры Турции», ТТК, Анкара, стр. 29
- ^ Клогг, Ричард (2002). Краткая история Греции. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00479-4. п. 107
- ^ Нобелевский фонд. База данных по номинациям на Нобелевская премия мира, 1901–1955.[2]
- ^ «Ататюрк на пьедестале Галлиполи». Неос Космос. 27 апреля 2015 г. Дата обращения 29 мая 2020.
- ^ Датта-Рай, Сунанда (18 июня 2002 г.). "MEANWHILE: Одежда, чтобы править в Афганистане". Нью-Йорк Таймс. Получено 29 мая 2020.
- ^ Джентлесон, Брюс В .; Патерсон, Томас Г. (1997). Американский журнал международного права. Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN 978-0-19-511055-5.
- ^ Нарли, Нилюфер (1993): «Турко-иранские отношения от Исламской революции до войны в Персидском заливе и в последующий период: сотрудничество или конкуренция в мусульманском мире». CEMOTI. (15): 265–295
- ^ а б c Гохан Четиншая «Основные друзья и естественные враги: исторические корни турецко-иранских отношений». Ближневосточный обзор международных отношений Том 7, № 3 - сентябрь 2003 г.
- ^ Раджаи, Фарханг, Исламские ценности и мировоззрение: Фарханг Хомейни о человеке, государстве и международной политике, Том XIII В архиве 26 марта 2009 г. Wayback Machine (PDF), Университетское издательство Америки. ISBN 0-8191-3578-X
- ^ Манго, Ататюрк, 510
- ^ Сойсал, Исмаил, 1983, «Дипломатические договоры Турции», ТТК, Анкара, стр. 493
- ^ Серия договоров Лиги Наций, т. 173. С. 214–241.
- ^ Йилмаз Алтух, "Ататюрк'юн Дис Политикасы", Б.Ю. Uluslararasi Atatürk Konferansý Tebligleri, 10–11 ноября 1980 г., Vol. II, Стамбул 1981, стр. 486.
- ^ Шевкет Сюрейя Айдемир, Тек Адам, Vol. 3, Стамбул 1988 г., стр. 331.
- ^ Atatürk'ün Milli Dış Politikası, Vol. 2, стр. 355
- ^ Дуглас Артур Ховард: История Турции, Издательство Greenwood Publishing Group, 2001 г., ISBN 0313307083, стр.111.
- ^ Селим Дерингил: Внешняя политика Турции во время Второй мировой войны: «активный» нейтралитет, Cambridge University Press, 2004 г., ISBN 9780521523295, стр. 33.
- ^ Hatay'ın Anavatana Katılma Süreci. AVRASYA Uluslararası Araştırmalar Dergisi, том: IV, выпуск: 7, июль 2015. (по турецки)
- ^ Хантингтон, Политический порядок в меняющихся обществах, 347–357
- ^ а б Манго, Ататюрк, 470
- ^ Шоу, История Османской империи и современной Турции, 232–233.
- ^ Айсу, Абдулла (29 января 2003 г.). "Tütün, İçki ve Tekel" (по турецки). BİA Haber Merkezi. Архивировано из оригинал 15 октября 2007 г.. Получено 10 октября 2007.
- ^ Джемаль Кутай, «Джелал Баяр», том I, Стамбул, 1939, стр. 25; Джемал Кутай, "Джелал Баяр: Бир Тюркъюн Бийографиси", Стамбул, Онан Матбаасы, t.y., стр. 82
- ^ "История". Главное управление автомобильных дорог. Получено 29 мая 2020.
- ^ "Наша история". Центральный банк Турецкой Республики. Получено 29 мая 2020.
- ^ Ибрагим Кая, Социальная теория и более поздние современности, стр. 90
- ^ Манго, Ататюрк, 478
- ^ а б c Барлас, Этатизм и дипломатия в Турции: экономические и внешнеполитические стратегии в условиях неопределенности, 1929–1939 гг.
- ^ Эмренс, Турция в условиях экономического кризиса (1927–1930): панорама. Журнал Ближневосточные исследования
- ^ "Скайлайф". Получено 26 ноября 2007.
- ^ «История Турецкой авиационной ассоциации». Архивировано из оригинал 19 декабря 2007 г.. Получено 26 ноября 2007.
- ^ Дилек Барлас, Этатизм и дипломатия в Турции: экономические и внешнеполитические стратегии с. 61
- ^ Вебстер, Турция Ататюрка: социальный процесс в турецкой реформации, 260
- ^ Доган, Формирование заводских поселений в рамках турецкой индустриализации и модернизации в 1930-е годы: типография Назилли
- ^ Турецкая Республика, Министерство культуры и туризма. «Айдын - Исторические руины». T.C. Правительство. Архивировано из оригинал 7 сентября 2007 г.
Фабрика хлопчатобумажной печати «Назилли» была создана на площади 65 000 м2 на шоссе Назилли Боздоган. Это «первая турецкая хлопчатобумажная фабрика», фундамент которой был заложен 25 августа 1935 года и которую Ататюрк торжественно открыл.
- ^ а б "Нури Демиражский Авиационный Завод". Nuridemirag.com. Архивировано из оригинал 21 июля 2012 г.. Получено 10 ноября 2012.
- ^ "Tarihte Bugün - 25 Ocak". İnönü Vakfı.
Рефик Сайдам башбакан олду - Истифа Эден Джелал Баяр'ин йерине Рефик Сайдам, 25 окт. 1939’da Türkiye Cumhuriyeti’nin 11. hükümetini kurdu.
- ^ "История". Туристический и автомобильный клуб Турции (по турецки). Получено 29 мая 2020.
- ^ Стоун, Норман "Говорящая Турция". Национальный интерес, осень 2000 г., выпуск 61.
- ^ а б Истхэм, План развития Турции: первые пять лет, 132–136
- ^ Ататюрк: Биография Эйне, Клаус Крайзер, К. Х. Бек, 2011 г., ISBN 3406619789, п. 80, (нем.)
- ^ «Балкан не мертв». IMDb. 9 августа 2012 г.. Получено 12 ноября 2012.
- ^ "Ататюрк'юн Озель Хаяты". Ататюрк. 2008. Архивировано с оригинал 31 декабря 2012 г.. Получено 12 ноября 2012.
- ^ Боздаг, Исмет (2005). Latife ve Fikriye İki Aşk Arasında Atatürk. Стамбул: Трува Яйынлары.
- ^ Тургут, Пелин (1 июля 2006 г.). «Турция в 21 веке: наследие миссис Ататюрк». Независимый. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. Архивировано из оригинал 18 июля 2006 г.. Получено 29 сентября 2007.
- ^ Ахтар, Салман (2008). Полумесяц и кушетка: перекрестные течения между исламом и психоанализом. Роуман и Литтлфилд. п. 68. ISBN 978-0-7657-0574-7.
- ^ Сабиха Гекчен биография, Харгрейв Пионеры авиации
- ^ Айдынташбаш, Асли (7 декабря 2008 г.). «Почему я люблю курить и пить в Турции, отец-основатель». Forbes. Проверено 25 апреля 2020 года.
- ^ Кеньон, Питер (7 июня 2013 г.). «Не все приветствуют шаги Турции по ужесточению правил в отношении алкоголя». энергетический ядерный реактор. Проверено 26 апреля 2020.
- ^ Макфи, Александр Лайон (2014). Ататюрк. Рутледж. п. 6. ISBN 9781317897354. Получено 31 декабря 2018.
- ^ Ататюрк'юн Хаяты (Жизнь Ататюрка). Министерство культуры и туризма (Турция) (по турецки).
- ^ "Похороны Ататюрка". Журнал Тайм. 23 ноября 1953 г. С. 37–39.. Получено 7 августа 2007.
- ^ Кан Дюндар, Сары Зейбек, Миллиет, 1994, с. 103
- ^ Наваро-Яшин, Яэль (2002). Лица государства: секуляризм и общественная жизнь в Турции. Princeton University Press. С. 196–99. ISBN 978-0-691-08845-7.
- ^ Моррисон, Терри; Конавей, Уэйн А. (1994). Поцелуй, поклонись или пожимай руки: как вести бизнес в шестидесяти странах. Адамс Медиа. п.392. ISBN 978-1-55850-444-8.
- ^ Йонах, Александр (2007). Турция: терроризм, гражданские права и Европейский союз. Рутледж. п. 137. ISBN 978-0-415-44163-6.
- ^ «Председательство в сфере телекоммуникаций Турции: горячая линия Интернета». Ihbarweb.org.tr. Получено 10 ноября 2012.
- ^ Пора вырваться из законодательной смирительной рубашки, которая душит свободу СМИ, Репортеры без границ, 1 декабря 2010 г.
- ^ а б c М. Шюкрю Ханиоглу (9 мая 2011 г.). Ататюрк: интеллектуальная биография. Издательство Принстонского университета. п. 128. ISBN 978-1-4008-3817-2. Получено 5 июн 2013.
- ^ В его обращение к рейхстагу 4 мая 1941 г., Адольф Гитлер сказал:
"Турция была нашим союзником в Мировая война. Его печальный результат был таким же тяжелым бременем для Турции, как и для нас. Великий и гениальный восстановитель новой Турции дал своим союзникам, побежденным судьбой, первый образец воскрешения. В то время как Турция, благодаря реалистичному отношению своего государственного руководства, сохранила независимость, Югославия стала жертвой британских интриг ».
- ^ Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. Ровольт, Рейнбек 1985, стр. 147.
- ^ Выступления по случаю 25-й годовщины смерти Кемаля Ататюрка, 4 ноября 1963 г.. Аудиофайл на: jfklibrary.org.
- ^ Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. Ровольт, Рейнбек 1985, стр. 146.
- ^ Халил Гюльбеяз: Мустафа Кемаль Ататюрк. Vom Staatsgründer zum Mythos. Parthas-Verlag, Берлин, 2004, с. 228.
- ^ Жирбо, Сабина (18 августа 2003 г.). "Habib Bourguiba ou la modernité inachevée". Afrik.com.
- ^ Дневники Худа Шаарави - Книга Аль-Хилаля, сентябрь / 1981
- ^ ДВА КЕМАЛА; Отточенный аристократ европейских кругов в сравнении с безжалостным полководцем фанатичных турок, New York Times, 1 октября 1922 г..
- ^ "Ататюрк'юн Мадаля ве Нишанлары". В архиве из оригинала 15 марта 2020 г.. Получено 15 марта 2020.
- ^ "Ататюрк'юн Рютбе, Нишан ве Мадалалары". В архиве из оригинала 15 марта 2020 г.. Получено 15 марта 2020.
Рекомендации
- Печать
- Ахмад, Фероз (1993). Создание современной Турции. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-07835-1.
- Армстронг, Гарольд Куртенэ (1972). Серый волк, Мустафа Кемаль: интимное исследование диктатора. Фрипорт, Нью-Йорк: Книги для библиотек Press. ISBN 978-0-8369-6962-7.
- Атилласой, Юксель (2002). Ататюрк: первый президент и основатель Турецкой Республики. Вудсайд, штат Нью-Йорк: Дом Вудсайд. ISBN 978-0-9712353-4-2.
- Баке-Граммон, Жан-Луи; Ру, Жан-Поль (1983). Мустафа Кемаль и новая Турция (На французском). Париж: Maisonneuve et Larose. ISBN 2-7068-0829-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Парикмахер, Ноэль (1988). Повелители Золотого Рога. Лондон: Стрелка. ISBN 978-0-09-953950-6.
- Барлас, Дилек (1998). Статизм и дипломатия в Турции: экономические и внешнеполитические стратегии в нестабильном мире, 1929–1939 гг.. Нью-Йорк: издательство Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-10855-4.
- Кливленд, Уильям L (2004). История современного Ближнего Востока. Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 978-0-8133-4048-7.
- Crease, Роберт П. (2019). «Кемаль Ататюрк: наука и патриотизм». Мастерская и мир: чему десять мыслителей могут научить нас о науке и авторитете. Нью-Йорк: W.W. Norton & Company, Inc., стр. 189–204. ISBN 978-0-393-29243-5. OCLC 1037807472.
- Доган, Чагатай Эмре (2003). Формирование фабричных поселений в рамках индустриализации и модернизации Турции в 1930-е годы: печатная фабрика Назилли (по турецки). Анкара: Ближневосточный технический университет. OCLC 54431696.
- Ханиоглу, М. Шюкрю (2011). Ататюрк: интеллектуальная биография. Нью-Джерси и Вудсток (Оксфордшир): Princeton University Press. ISBN 978-0-691-15109-0.
- Хантингтон, Сэмюэл П. (2006). Политический порядок в меняющихся обществах. Нью-Хейвен, штат Коннектикут; Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-11620-5.
- İdemir, Uluğ; Манго, Эндрю (перевод) (1963). Ататюрк. Анкара: Национальная комиссия Турции по делам ЮНЕСКО. С. 165–170. OCLC 75604149.
- Инан, Айше Афет (2007). Ататюрк Хаккинда Хатыралар ве Бельгелер (по турецки). Стамбул: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları. ISBN 978-9944-88-140-1.
- Инан, Айше Афет; Севим, Али; Сюслю, Азми; Турал, М Акиф (1998). Medeni bilgiler ve M. Kemal Atatürk'ün el Yazıları (по турецки). Анкара: AKDTYK Atatürk Araştırma Merkezi. ISBN 978-975-16-1276-2.
- Кинросс, Патрик (2003). Ататюрк: возрождение нации. Лондон: Phoenix Press. ISBN 978-1-84212-599-1. OCLC 55516821.
- Кинросс, Патрик (1979). Османские века: взлет и падение Турецкой империи. Нью-Йорк: Морроу. ISBN 978-0-688-08093-8.
- Ландау, Джейкоб М (1983). Ататюрк и модернизация Турции. Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 978-0-86531-986-8.
- Lengyel, Эмиль (1962). Они звали его Ататюрк. Нью-Йорк: The John Day Co. OCLC 1337444.
- Манго, Эндрю (2002) [1999]. Ататюрк: биография основателя современной Турции (Мягкая обложка ред.). Вудсток, Нью-Йорк: Overlook Press, Peter Mayer Publishers, Inc. ISBN 978-1-58567-334-6.
- Манго, Эндрю (2004). Ататюрк. Лондон: Джон Мюррей. ISBN 978-0-7195-6592-2.
- Сайкал, Амин; Шнабель, Альбрехт (2003). Демократизация на Ближнем Востоке: опыт, борьба, вызовы. Токио: Издательство Университета ООН. ISBN 978-92-808-1085-1.
- Шоу, Стэнфорд Джей; Шоу, Эзель Курал (1976–1977). История Османской империи и современной Турции. Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-21280-9.
- Спангноло, Джон (1992). Современный Ближний Восток в исторической перспективе: очерки в честь Альберта Хурани. Оксфорд: Центр Ближнего Востока, Колледж Св. Антония. ISBN 978-0-86372-164-9. OCLC 80503960.
- Тунчай, Мете (1972). Mesaî: Halk râlar Fırkası Programı, 1920 (по турецки). Анкара: Ankara Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi. OCLC 1926301.
- Тюфекчи, Гюрбюз Д. (1981). Универсальность философии Ататюрка. Анкара: Пан Матбааджылык. OCLC 54074541.
- Япп, Малькольм (1987). Становление современного Ближнего Востока, 1792–1923 гг.. Лондон; Нью-Йорк: Лонгман. ISBN 978-0-582-49380-3.
- Вебстер, Дональд Эверетт (1973). Турция Ататюрка; Социальный процесс в турецкой реформации. Нью-Йорк: AMS Press. ISBN 978-0-404-56333-2.
- Цюрхер, Эрик Ян (2004). Турция: современная история. Лондон; Нью-Йорк: И. Тавриды. ISBN 978-1-85043-399-6.
- Журналы
- Истхэм, Дж. К. (март 1964 г.). «Турецкий план развития: первые пять лет». Экономический журнал. 74 (298): 132–136. Дои:10.2307/2228117. ISSN 0013-0133. JSTOR 2228117.
- Эмренс, Джем (2003). «Турция в условиях экономического кризиса (1927–1930): панорама». Ближневосточные исследования. 39 (4): 67–80. Дои:10.1080/00263200412331301787. ISSN 0026-3206. S2CID 144066199.
- Омур, Асли (декабрь 2002 г.). «Современность и ислам: опыт турецких женщин». Turkish Times. 13 (312). ISSN 1043-0164. Архивировано из оригинал 7 октября 2007 г.. Получено 10 октября 2007.
- Озелли, М. Тунч (январь 1974 г.). «Эволюция системы формального образования и ее связь с политикой экономического роста в Первой Турецкой республике». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 5 (1): 77–92. Дои:10.1017 / s0020743800032803. ISSN 0020-7438. JSTOR 162345.
- Стоун, Норман (2000). «Говорящая Турция». Национальный интерес. 61: 66. ISSN 0884-9382.
- Волкан, Вамик Д. (1981). «Бессмертный Ататюрк - нарциссизм и творчество в революционном лидере». Психоаналитическое исследование общества. 9: 221–255. ISSN 0079-7294. OCLC 60448681.
- Вольф-Газо, Эрнест (1996). «Джон Дьюи в Турции: образовательная миссия». Журнал американских исследований Турции. 3: 15–42. ISSN 1300-6606. Архивировано из оригинал 27 марта 2009 г.
- "Мустафа Кемаль Ататюрк". Редакторы TP. стр. 7–8. Получено 29 апреля 2008.
- "Похороны Ататюрка". Журнал Тайм. 23 ноября 1953 г. С. 37–39.. Получено 7 августа 2007.
внешняя ссылка
- Работы о Мустафе Кемале Ататюрке в Открытая библиотека
- Работы Мустафы Кемаля Ататюрка в Открытая библиотека
- Работы Мустафы Кемаля Ататюрка или о нем в Интернет-архив
- Работы Мустафы Кемаля Ататюрка или о нем в библиотеках (WorldCat каталог)
- Газетные вырезки о Мустафе Кемале Ататюрке в Архив прессы ХХ века из ZBW
- Ататюрк в нацистском воображении - Harvard University Press
Мустафа Кемаль Ататюрк | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Категория
Портал
Авторитетный контроль  |
|
|---|