Турнизм - Turanism

Турнизм, также известный как пантуранианство или же пантуранизм, это националист культурное и политическое движение, зародившееся в 19 веке для противодействия влиянию паннационалист идеологии, такие как пангерманизм и панславизм.[1] Он провозгласил необходимость тесного сотрудничества или союза с культурно, лингвистически или этнически родственными народами Внутренний и Среднеазиатский источник[2] словно Финны, Японский,[3] корейцы,[4][5] Саами, Самоеды, Венгры, Турки, Монголы, Маньчжуры[6] и других более мелких этнических групп как средство защиты и продвижения общих интересов и противодействия угрозам, исходящим от политики великих держав Европа. Идея «туранского братства и сотрудничества» была заимствована из панславянской концепции «славянского братства и сотрудничества».[7]

Сам термин происходит от названия географической области, Туранская впадина.[нужна цитата ][сомнительный – обсуждать] Термин Туран широко использовался в научной литературе с 18 века и далее для обозначения Средней Азии. Европейские ученые заимствовали термин из исторических работ Абу аль-Гази Бахадур; аннотированный английский перевод его Шаяре-и Тюрк был опубликован в 1729 году и быстро стал часто используемым источником для европейских ученых.

Эта политическая идеология возникла в трудах финского националиста и лингвиста. Матиас Александр Кастрен, отстаивавший идеологию пантуранизма - веру в расовое единство и будущее величие урало-алтайских народов. Он пришел к выводу, что финны произошли из Средней Азии (точнее, из Горный Алтай ) и не были маленьким изолированным народом, они были частью более крупного государства, в которое входили такие народы, как Мадьяры, Турки, монголы и тому подобное.[8] Это подразумевает не только единство всех Тюркские народы (как в пантюркизм ), но также и союз более широких туранских или Урало-Алтайский семья, как полагают, включает всех говорящих народов "Туранские языки ".

Хотя туранизм - это политическое движение за объединение всех урало-алтайских народов, существуют разные мнения по поводу инклюзивности.[9] По мнению известного туранист Зия Гёкалп Туранизм предназначен только для тюркских народов, поскольку другие туранские народы (финны, венгры, монголы и т. Д.) Слишком различаются в культурном отношении; таким образом, он сузил турнизм до пантюркизма.[10] Согласно описанию, данному Лотроп Стоддард на момент Первая Мировая Война:

Прямо через северную Европу и Азию, от Балтики до Тихого океана и от Средиземного моря до Северного Ледовитого океана, простирается обширная группа народов, которым этнологи дали название «урало-алтайская раса», но которые в более общем плане называются «Туранцы». В эту группу входит наиболее рассредоточенный народ - народ Османские турки из Константинополь и Анатолия, то Туркмены из Центральная Азия и Персия, то Татары юга Россия и Закавказье, то Мадьяры из Венгрия, то Финны из Финляндия и Балтийские провинции, то аборигенные племена из Сибирь и даже далекие Монголы и Маньчжуры. Хотя эти народы разнообразны по культуре, традициям и даже внешнему виду, они, тем не менее, обладают некоторыми ярко выраженными общими чертами. Все их языки похожи, и, что еще важнее, их физическое и психическое состояние демонстрирует несомненное сходство.[11]

Макс Мюллер северное подразделение Туранские языки

Истоки пантуранизма

Концепция урало-алтайской этнической и языковой семьи восходит к лингвистическим теориям Готфрид Вильгельм Лейбниц; По его мнению, нет лучшего метода для определения родства и происхождения различных народов Земли, чем сравнение их языков. В его Brevis designatio meditationum de originibus gentium ductis potissimum ex indicio linguarum,[12] Написанный в 1710 году, он берет начало в каждом человеческом языке от языка одного общего предка. Со временем этот язык предков разделился на две семьи: яфетическую и арамейскую. Семья Яфетов еще больше разделилась на скифскую и кельтскую ветви. Члены скифский семьи составляли: греческий язык, семья сармато-славянских языков (русский, польский, чешский, далматинский, булгарский, словенский, аварский и хазарский), семья тюркских языков (турецкий, Cuman, Калмыцкий и монгольский), семейство финских языков (финский, саамский, венгерский, эстонский, ливский и самоедский). Хотя его теория и группировка были далеки от совершенства, они оказали огромное влияние на развитие лингвистических исследований, особенно в немецкоязычных странах.

Пантуранианство уходит корнями в финских националистических феннофилов и Фенноман движение, а в трудах лингвиста Матиас Александр Кастрен. Идея распространилась отсюда[нужна цитата ] к родственным народам финнов.

Языки Азии и Европы расположены в соответствии с их грамматическими принципами в книге Макса Мюллера. Письмо шевалье Бунзену о классификации туранских языков, опубликовано в 1854 г.

Фридрих Макс Мюллер, немецкий востоковед и филолог, в 1855 г. опубликовал и предложил новую группировку неарийских и несемитских азиатских языков. Языки арены войны на Востоке, он назвал эти языки «туранскими». Мюллер разделил эту группу на две подгруппы: Южный дивизион и Северный дивизион.[13] В конечном итоге его эволюционная теория о структурном развитии языков, связывающая растущую грамматическую утонченность с социально-экономическим развитием и делающая языки на «допотопную», «семейную», «кочевую» и «политическую» стадии развития,[14] оказался несостоятельным, но его Северная Дивизия была переименована и повторно классифицирована как Урало-алтайские языки. Тем не менее, его терминология прижилась, и термины «туранские народы» и «туранские языки» стали частями общего языка.

Как термин Арийский используется для индоевропейского, туранский используется в основном как лингвистический термин, синоним урало-алтайского.[15]

И урало-алтайский, и алтайский языки остаются актуальными - и все еще недостаточно понятыми - концепциями ареальной лингвистики и типологии, даже если в генетическом смысле эти термины могут считаться устаревшими.[16]

По регионам

Европа

Финляндия

Пантуранианство уходит корнями в финских националистических феннофилов и Фенноман движение, а также в работах финского националиста и лингвиста Матиас Александр Кастрен. Кастрен провел более семи лет полевых исследований в Западной и Южной Сибири с 1841 по 1849 годы. Его обширные полевые материалы сосредоточены на обско-угорских, самодийских, кетических и тюркских языках. Он собрал ценную этнографическую информацию, особенно о шаманизме. Основываясь на своем исследовании, он утверждал, что финские, угорские, самоедские, тюркские, монгольские и тунгусские языки принадлежат к одной «алтайской семье». Он пришел к выводу, что Финны возник в Центральная Азия (в Горный Алтай ), и не были маленькими изолированными людьми, они были частью более крупного государства, в которое входили такие народы, как Мадьяры, Турки, Монголы, и так далее. Основываясь на своих исследованиях, он отстаивал идеологию пантуранизма, веру в расовое единство и будущее величие урало-алтайских народов. Отсюда концепция распространилась на родственные народы финнов. Как выразился Кастрен:

Я полон решимости показать финскому народу, что мы не одинокий народ из болота, живущий изолированно от мира и от всемирной истории, но на самом деле связаны как минимум с одной шестой человечества. Написание грамматик не является моей главной целью, но без грамматик эта цель не может быть достигнута.[17]

Кастрен придерживался мнения, что Россия систематически стремилась воспрепятствовать развитию в Финляндии более свободных условий, и сделал вывод из этого, что финны должны начать готовить восстание против России. По его словам, это должно было быть связано с благоприятным международным кризисом и будет реализовано как всеобщее восстание против русского правления, в котором примут участие нерусские народы от турок и татар до финнов. Это его политическое видение разделяли и некоторые другие интеллектуалы.[18] Фенноманы любят Элиас Лённрот и Закрис Топелиус разделял это или даже более смелое видение грядущего величия. Как сказал Топелиус:

Двести лет назад мало кто мог бы поверить, что славянское племя займет видное (и постоянно растущее) положение, которое оно занимает сегодня в истории культуры. Что, если однажды финское племя, занимающее почти такую ​​же обширную территорию, будет играть на мировой арене большую роль, чем можно было бы ожидать в наши дни? [...] Сегодня люди говорят о панславизме; однажды они могут говорить о панфенницизме или пансуомизме. В таком панфиннском сообществе финская нация должна занимать лидирующее положение из-за своего культурного старшинства [...].[17]

Венгрия

Венгерский турнизм (Венгерский: Туранизмус) был романтическим националистическим культурным и политическим движением, наиболее активным со второй половины 19 века до первой половины 20 века.[1] Он был основан на многовековой и все еще живущей национальной традиции об азиатских истоках Мадьяры. Эта традиция сохранилась в средневековых хрониках (например, Gesta Hungarorum[19] и Gesta Hunnorum et Hungarorum,[20] и Chronicon Pictum ) еще в 13 веке. Эта традиция послужила отправной точкой для научных исследований об этногенезе Венгерский народ, который начался в 18 веке, как в Венгрия и за границу. Шандор Кёрёси Чома (автор первого тибетско-английского словаря) путешествовал по Азии с твердой уверенностью, что он сможет найти род мадьяр в Туркестан среди Уйгуры.[21] Как научное движение, турнизм занимался исследованиями Азии и ее культуры в контексте венгерской истории и культуры. Политический турнизм зародился в 19 веке в ответ на растущее влияние Пангерманизм и панславизм, которые венгры считали очень опасными для государства и нации Венгрии, поскольку в стране проживало большое количество этнических немцев и славян.[1] Политический турнизм был романтическим националистическим движением, которое подчеркивало важность общего происхождения и культурную близость венгров с народами Кавказа, Внутренней и Средней Азии, такими как турки, монголы, парсы и т. Д., И призывало к сближению сотрудничество и политический союз с ними как средство обеспечения и дальнейшего развития общих интересов и противодействия неизбежным угрозам, исходящим от политики западных держав, таких как Германия, Британская империя, Франция и Россия.

Идея Венгерского института востоковедения возникла у Йену Зичи.[22] Эта идея не сбылась. Вместо этого в 1910 году был образован своеобразный лицей, получивший название Turáni Társaság (Венгерское общество Turan, также называемое Венгерским азиатским обществом). Туранское общество сконцентрировалось на Туране как на географическом месте, где могли проживать предки венгров.

Движение получило импульс после поражения Венгрии в Первой мировой войне. Трианонский договор (1920 г.), новое венгерское государство составляло только 32,7% территории исторической Венгрии, существовавшей до заключения договора, и оно потеряло 58,4% всего населения. Более 3,2 миллиона этнических венгров (одна треть всех венгров) проживали за пределами новых границ Венгрии в государствах-преемниках в тяжелых условиях.[23] Старые венгерские города, имеющие большое культурное значение, такие как Пожони (бывшая столица страны), Касса и Коложвар (современный Братислава, Кошице, и Клуж-Напока соответственно) были потеряны. В этих условиях ни одно венгерское правительство не могло выжить, не добиваясь справедливости как для мадьяр, так и для Венгрии. Воссоединение мадьяр стало решающим моментом в общественной жизни и в политической повестке дня. Возмущение заставило многих отвергнуть Европу и повернуться на Восток в поисках новых друзей и союзников в попытке пересмотреть несправедливые условия договора и восстановить целостность Венгрии.

Разочарование в отношении Европы, вызванное «предательством Запада в Трианоне», и пессимистическое чувство одиночества привели разные слои общества к туранизму. Они пытались искать друзей, родственных народов и союзников на Востоке, чтобы Венгрия могла вырваться из изоляции и вернуть себе заслуженное положение среди народов. Более радикальная группа консервативных, правых людей, иногда даже с антисемитским намеком, пропагандировала резко антизападные взгляды и превосходство восточной культуры, необходимость прозападной политики и развитие осознания Туранизма. расизм среди венгерского народа.[24]

В Мадьяр-Ниппон-Тарсасаг (Общество Hungarian Nippon) было основано частными лицами 1 июня 1924 года с целью укрепления венгерско-японских культурных связей и обменов.[25]

Туранизм никогда не принимался официально, потому что он не соответствовал христианской консерватистской идеологической основе режима, но он использовался правительством как неформальный инструмент для выхода из международной изоляции страны и создания союзов. Венгрия подписала договоры о дружбе и сотрудничестве с Турецкая республика в 1923 г.,[26] с Эстонская Республика в 1937 г.,[27] с Финляндская Республика в 1937 г.,[28] с Япония в 1938 г.,[29] и с Болгария в 1941 г.[30]

После Второй мировой войны Советская Красная Армия оккупировала Венгрию. Венгерское правительство было поставлено под прямой контроль администрации оккупационных сил. Все организации Turanist были распущены правительством, а большинство публикаций Turanist было запрещено и конфисковано. В 1948 году Венгрия была преобразована в коммунистическое однопартийное государство. Туранизм изображался и осуждался как исключительно фашистская идеология, хотя роль туранизма в межвоенном развитии ультраправых идеологий была незначительной.[31] Официальный запрет действовал до краха социалистического режима в 1989 году.

Азия

индюк

Традиционная история берет свое начало от османских офицеров и интеллигенции, которые учились и проживали в 1870-х годах. Императорская Германия. Тот факт, что многие официальные лица Османской Турции осознали свое чувство "турецкости", несомненно, несомненно, и роль последующих националистов, таких как Зия Гёкалп полностью установлено исторически. Как сказал турецкий историк Хасан Бюлент Паксой, возникло стремление к тому, чтобы Тюркские народы может "образовать политическое образование, простирающееся от Горный Алтай в Восточная Азия к Босфор ".[32] В конце 19 века работы известных венгерских Востоковед и лингвист Армин Вамбери способствовал распространению Турецкий национализм и турнизм. Вамбери работал в Британский МИД как советник и агент. Ему хорошо платили за его отчеты о встречах с членами османской элиты и султаном. Абдул Хамид II, а также за его очерки об османской политике.[33] Османская империя в 19 веке находилась в упадке. Попытки реформ и модернизации предпринимались еще в 1830-х гг. (Танзимат ), но на рубеже веков страна была низведена до почти полуколониального состояния (государство накопило огромные долги, а государственные финансы были помещены под прямой иностранный контроль ), а великие державы свободно охотились на нее, оккупируя или аннексируя части ее территории по своему желанию (например, Кипр ). В то время русский и Британский империи были антагонистами в так называемых "Отличная игра "культивировать влияние в Персии и Центральная Азия (Туркестан). Россия и Великобритания систематически раздували соперничающий национализм многонациональной империи в своих интересах.[34][35] и в результате это привело к усилению турецкого национализма. Националистическое движение Молодые турки нацелен на секуляризованное национальное государство и конституционное правительство в парламентской демократии.

Политическая партия младотурков, Комитет Союза и Прогресса, принял Туранизм и прославил турецкий этнической идентичности и был посвящен защите тюркских народов, живущих под властью иностранцев (большинство из которых находились под властью России в результате огромной территориальной экспансии России в XVIII и XIX веках), а также восстановлению Османская империя Разбитая национальная гордость.[36]

Турецкая версия пантуранизма была резюмирована американскими политиками во время Первой мировой войны следующим образом: «Выше было показано, что турецкая версия пантуранизма содержит две общие идеи: (а) Очищение и усиление Турецкая национальность в пределах Османской империи, и (б) связать османских турок с другими турками в мире. Эти цели сначала преследовались в культурной сфере частной группой «интеллектуалов» и продвигались мирной пропагандой. 1913 г. они приняли политическую форму и были включены в программу CUP »,[37] но поражение Османской империи в Первой мировой войне на короткое время подорвало представление о пантуранстве.[38]

После Первой мировой войны турецкие националисты и туранисты присоединились к Басмачи движение тюркских народов, чтобы помочь их борьбе с русскими. Самым известным среди них был Энвер-паша, бывший османский военный министр.

Туранизм составляет важный аспект идеология современного турецкого Партия националистического движения (MHP), молодежное движение которого неофициально известно как Серые волки. Серый волк (мать-волчица Асена ) был главным символом древнего Тюркские народы.

Япония

Японский турнизм был основан на тех же основаниях, что и его европейские аналоги. Австрийский немецкий филолог Иоганн Антон Боллер (1811–1869) был первым, кто систематически пытался доказать урало-алтайскую принадлежность японского языка.[39] Японский лингвист Фудзиока Кацудзи (1872–1935) выдвинул набор в основном типологических характеристик, связывающих японский язык с урало-алтайской семьей.[40] Представление о японском как об урало-алтайском языке было довольно широко распространено до Второй мировой войны. В настоящее время японский язык является одним из немногих основных языков в мире, генетическая принадлежность которого к другим языкам или языковым семьям не доказана должным образом.

Японский теперь считается родственным Юго восточный азиат языки (Австронезийский или же Австрийские языки ) лингвистами Александр Вовин и Герхарда Ягера, хотя, как и опровергнутые алтайские языки, это тоже не было доказано.[41][42]

В 1920-е и 30-е годы туранизм получил определенную поддержку в Японии, в основном среди военной элиты и интеллигенции. Японские туранисты утверждали, что японцы имеют внутреннеазиатское происхождение, а предки японцев мигрировали из Средней Азии, чтобы завоевать японские острова. Китагава Сикадзо (1886–1943) утверждал, что японцы произошли от тунгусской ветви туранской семьи, точно так же, как корейцы и маньчжуры, чьи корни были на северо-востоке Китая, в Маньчжурии. А поскольку японцы, корейцы и маньчжуры произошли от тунгусов, у них также была связь с другими туранскими субэтническими группами, такими как турки, монголы, самоеды и финно-угры, с точки зрения крови, языка и культуры.[3] Первая в истории японская организация туранистов, Туранский национальный альянс - Цуран Миндзоку Домей (ツ ラ ン 民族 同盟), была основана в Токио в 1921 году Джуичиро Имаока (1888–1973) и венгерским востоковедом и этнографом Бенедеком Бартоси Балогом (1870–1945).[3] Другие организации, такие как Туранское общество Японии - Ниппон Цуран Кёкай (начало 1930-х) и Японско-венгерское культурное объединение - Никко Бунка Кёкай (1938 г.). Профинскую деятельность в Японии в межвоенный период вели некоторые японские националисты, находившиеся под влиянием туранизма. Это нашло теоретическое выражение, например, в книге под названием Hann tsuranizumu - keizai burokku (Пантуранизм и экономический блок), написанная экономистом. Писатель настаивает на том, чтобы японцы покинули трагически маленькие японские острова и переселились в северную и западную части азиатского континента, где когда-то жили их предки. Для этого им пришлось отвоевать эти исконные земли у славян, заключив союз с туранскими народами. Финны, один из тех народов, должны были принять участие в этом великом достижении.[43] Туранское родство наряду с антикоммунистической позицией рассматривалось как оправдание вмешательства Японии в русский и Гражданская война в Китае и для создания японской сферы интересов посредством создания новых японских вассальных государств в Северо-Восточной Азии. После создания Маньчжоу-Го и Мэнцзян Япония настаивала на дальнейшем расширении Монгольская Народная Республика, но после Инцидент в Номонхане отказался от этих планов и заключил Советско-японский пакт о нейтралитете с Советским Союзом в 1941 году.

После Халкин-Гола японцы повернули в сторону Юго-Восточной Азии и Тихого океана. под паназиатской повесткой дня.[44]

Большинство туранских организаций были распущены во время Тихоокеанская война имперским законом, продвигающим паназиатскую повестку дня.

Америка

Пантуранисты пришли к выводу, что Коренные американцы имеют возможную генетическую и лингвистическую связь с тюркскими и другими кочевыми племенами Азии, хотя это утверждение остается в значительной степени спорным и неподтвержденным. Коренные американцы, по мнению пантуранистов, имели почти идентичную культуру, танцы и обычаи, хотя они были изменены и отличались от их тюркских собратьев, например Melungeon, который, как полагали, имел тюркские и индейские приспособления, а также Эскимосы и Кечуанцы.[45] Несмотря на большую критику, движение коренных американцев к племенам туранов все еще удается жить в рамках пантюркистской и пантуранистской идеологии, таким образом, становясь частью пантюркистской псевдопропаганды.[46][47]

Псевдонаучные теории

Дальнейшая информация: Псевдотюркология

Туранизм характеризуется псевдонаучными теориями.[48][49] Согласно этим теориям, к «туранцам» относятся Болгары, Эстонцы, Монголы, Финны, Турки, и даже японцы и корейцы, которые якобы поделятся Урало-Алтайский происхождение.[48] Несмотря на всеобщую дискредитацию в серьезных научных кругах, туранизм все еще пользуется широкой поддержкой в ​​некоторых тюркоязычных странах. Именуется как Псевдотюркологи,[50] эти ученые штампуют все Евразийские кочевники и основные цивилизации в истории как имеющие тюркское или туранское происхождение.[51] В таких странах туранизм служил формой национальной терапии, помогая своим сторонникам справиться с неудачами прошлого.[52]

Ключевые личности

Смотрите также

Ссылки и примечания

  1. ^ а б c «ФАРКАС Илдико: магьяр туранизмус тёрк капчолатаи (« Турецкие связи венгерского туранизма »)». www.valosagonline.hu [Valóság (2013 I.-IV)]. 2013. Получено 7 марта 2014.
  2. ^ «А«turáni népek»elnevezés MAR átment köztudatba és AZT Кивало Анголь, Франция, Amerikai, Német és más tudósok есть állandóan használják tudományosabb де hosszabb«урал-алтай»elnevezés helyett, amellyel аз teljesen egyértelmű. Mi turáni eredetű népek alatt Európában főleg finneket, AZ észteket, A magyarokat, A bolgárokat és törököket értjük, Ázsiában pedig főleg аз egész, nagyon elterjedt Török (Turk) népcsaládot, Mely jelenleg Кис-Ázsia, A kaukázusi ТАД, Szibéria, Közép- és Келет-Ázsia ( jakutok) nagy részét foglalja magában, továbbá a mongol és mandzsu-tunguz csoportot, mely előbbihez főleg az északi kínaiak, utóbbiakhoz a japániak - это тартознак, и это название уже широко используется народами. Английские, французские, американские, немецкие и другие ученые вместо более научного, но более длительного термина «урало-алтайский», с которым он полностью идентичен. Под туранскими народами Европы мы в основном понимаем финнов, эстонцы, венгры, болгары и турки, а также в Азии широко рассредоточенная семья тюркских народов, которые в настоящее время охватывают большую часть Малой Азии, Кавказа, Сибири, Центральной и Восточной Азии (якуты), а также монголов и Маньчжурско-тунгусские группы, к первой из которых принадлежат в основном северные китайцы, а ко вторым - и японцы. ______ ПАЙКЕРТ Алахос: A turáni népek világhivatása. В: Turán. Том XIX. №1-4. 1936. с. 19-22. http://real-j.mtak.hu/10683/1/MTA_Turan_1936.pdf
  3. ^ а б c ЛЕВЕНТ, Синан: Общая азиатская интеллектуальная история в Турции и Японии: Туранизм. 2015 г. https://www.researchgate.net/publication/280490550_Common_Asianist_intellectual_history_in_Turkey_and_Japan_Turanism#pf10
  4. ^ AI Hyung Il: Культурная сравнительная перспектива в «Дальнем Востоке» Тории Рюдзо: поиски древности Японии в доисторической Корее. п. 5. http://congress.aks.ac.kr/korean/files/2_1358749979.pdf
  5. ^ "Многие японские ученые выражали идею Ниссен доосорон (Теория общего происхождения между японцами и корейцами), которая поддерживала общее происхождение, а также низшие и высшие позиции корейцев и японцев. Другие японские ученые пришли к выводу, что в Корее исторически преобладали влияния с континента, особенно из Маньчжурии ». АЛЛЕН, Тизуко: Чое Намсон на пике японского империализма. В: Журнал исследований Восточной Азии Сунгюн. Vol. 5 № 1. 2005. с. 27-49. http://sjeas.skku.edu/upload/201312/Chizuko%20T.PDF
  6. ^ "圖 地 布 分 族 民 ン ラ ツ Этнографическая карта туранцев (урало-атлаев)". www.raremaps.com.
  7. ^ "Britannica.com".
  8. ^ EB о Матиасе Александре Кастрене. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/98799/Matthias-Alexander-Castren
  9. ^ "Turancılık - (H. Nihal ATSIZ) - Ulu Türkçü Nihal ATSIZ Otağı - Türkçülük - Turancılık ve Hüseyin Nihal Atsız". www.nihal-atsiz.com.
  10. ^ Türkçülüğün Esasları pg.25 (Gökalp, Ziya)
  11. ^ СТОДДАРД, Т. Лотроп. «Пантуранизм». Обзор американской политической науки. Vol. 11, No. 1. (1917) с.16. https://www.jstor.org/stable/pdfplus/1944138.pdf?acceptTC=true
  12. ^ ЛЕЙБНИЦ, Готфрид Вильгельм: Brevis designatio meditationum de originibus gentium ductis potissimum ex indicio linguarum. 1710. https://edoc.bbaw.de/files/956/Leibniz_Brevis.pdf
  13. ^ МЮЛЛЕР, Фридрих Макс. Языки очага войны на Востоке. С обзором трех языковых семей: семитской, арийской и туранской. Уильямс и Норгейт, Лондон, 1855 г. https://archive.org/details/languagesseatwa00mlgoog
  14. ^ МЮЛЛЕР, Фридрих Макс: Письмо шевалье Бунзену о классификации туранских языков. 1854 г. https://archive.org/details/cu31924087972182
  15. ^ М. Антуанетта Чапличка, Турки Центральной Азии в истории и в наши дни, Элиброн, 2010, с. 19.
  16. ^ БРАУН, Кейт и ОДЖИЛВИ, редакторы Сары: Краткая энциклопедия языков мира. 2009. с. 722.
  17. ^ а б ЗОММЕР, Лукаш: Прикладная историческая лингвистика: финно-угорские рассказы в Финляндии и Эстонии. в: Венгерское историческое обозрение. Vol. 3. Выпуск 2. 2014. http://hunghist.org/images/volumes/Volume3_Issue_2/Lukasz.pdf
  18. ^ ПААСВИРТА, Юхани: Финляндия и Европа: период автономии и международные кризисы, 1808-1914 гг., 1981. стр. 68.
  19. ^ Анонимус: Gesta Hungarorum. http://mek.oszk.hu/02200/02245/02245.htm
  20. ^ Kézai Simon mester Magyar krónikája. http://mek.oszk.hu/02200/02249/02249.htm
  21. ^ Magyar Életrajzi Lexikon. http://mek.oszk.hu/00300/00355/html/index.html
  22. ^ Винче Золтан: Летай Балаш, magyar asszirológia legszebb reményehttp://www.muvelodes.ro/index.php/Cikk?id=155
  23. ^ PORTIK Erzsébet-Edit: Erdélyi magyar kisebbségi sorskérdések a két világháború között. В: Iskolakultúra 2012/9. п. 60-66. http://epa.oszk.hu/00000/00011/00168/pdf/EPA00011_Iskolakultura_2012-9_060-066.pdf
  24. ^ УХАЛЛИ, Стивен и ВУ, редакторы Xiaoxin: Китай и христианство. Обремененное прошлым, многообещающее будущее. 2001. с. 219.
  25. ^ ФАРКАС Ильдико: мадьярско-ниппонский тарсасаг. В: Japanológiai körkép. 2007 г. http://real.mtak.hu/34745/1/Farkas_Magyar_Nippon_Tarsasag_u.pdf
  26. ^ 1924. évi XVI. törvénycikk a Török Köztársasággal Konstantinápolyban 1923. évi de December hó 18. napján kötött barátsági szerződés Becikkelyezéséről. http://www.1000ev.hu/index.php?a=3¶m=7599
  27. ^ 1938. évi XXIII. törvénycikk a szellemi együttműködés tágeryában Budapesten, 1937. évi október hó 13. napján kelt magyar-észt egyezmény bacikkelyezéséről. http://www.1000ev.hu/index.php?a=3¶m=8078
  28. ^ 1938. évi XXIX. törvénycikk a szellemi együttműködés tágyában Budapesten, 1937. évi október hó 22. napján kelt magyar-finn egyezmény beecikkelyezéséről. http://www.1000ev.hu/index.php?a=3¶m=8084
  29. ^ 1940. évi I. törvénycikk a Budapesten, 1938. évi november hó 15. napján kelt magyar-japán barátsági és szellemi együttműködési egyezménybecikkelyezéséről. http://www.1000ev.hu/index.php?a=3¶m=8115
  30. ^ 1941. évi XVI. törvénycikk a szellemi együttműködés tágeryában Szófiában az 1941. évi február hó 18. napján kelt magyar-bolgár egyezmény beckkelyezéséről. http://www.1000ev.hu/index.php?a=3¶m=8169
  31. ^ «В то время как туранизм был и оставался не более чем периферийной идеологией правых, вторая ориентация национал-социалистов, панъевропейство, имела ряд сторонников и была принята в качестве платформы нескольких национал-социалистических групп». ЯНОС, Эндрю Ц .: Политика отсталости Венгрии, 1825-1945 гг. 1982. С. 275.
  32. ^ Паксой, Х.Б., «Басмачи»: Туркестанское национально-освободительное движение 1916-1930-х годов - Современная энциклопедия религий в России и Советском Союзе, Флорида: Academic International Press, 1991, Vol. 4
  33. ^ CSIRKÉS Ференц: Nemzeti tudomány - nemzetközi politika Vámbéry Ármin munkásságában. http://www.matud.iif.hu/2013/08/07.htm
  34. ^ ЭРИКСОН, Эдвард Дж .: Османы и армяне. 2013.
  35. ^ ГОРЕЦКИ Тамаш: Egy görög-török ​​konfliktus története a 19. századból - az 1896-97-es krétai válság az osztrák-magyariplomáciai iratok tükrében http://real.mtak.hu/19319/1/17-GoretzkyTamas.pdf
  36. ^ Караваны в забвение: Геноцид армян, 1915 (твердый переплет) Г. С. Грабера
  37. ^ Президент (1913–1921: Вильсон). Запрос. 1917–12 / 1918 (1917–1918). Записи Американской комиссии по переговорам о мире, 1914-1931 гг.. Серия: Специальные отчеты и исследования, 1917-1918 гг. Серия: Специальные отчеты и исследования, 1917-1918 годы Группа записей 256: отчеты Американской комиссии по переговорам о мире, 1914-1931 годы. 7.
  38. ^ Текущая история. 11. Нью-Йорк: Компания New York Times. 1920. с. 335.
  39. ^ БОЛЛЕР, Иоганн Антон: Nachweis, das Japanische zum ural-altaischen Stamme gehört. 1857 г. http://reader.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb10572378_00001.html
  40. ^ SHIBATANI Masayoshi: языки Японии. 1990. с.96.
  41. ^ Александр, Вовин. «Протояпонский язык вне системы акцента». Актуальные проблемы лингвистической теории: 141–156.
  42. ^ Егер, Герхард (13.10.2015). «Поддержка лингвистических макросемейств на основе взвешенного выравнивания последовательностей». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки. 112 (41): 12752–12757. Bibcode:2015PNAS..11212752J. Дои:10.1073 / pnas.1500331112. ISSN  0027-8424. ЧВК  4611657. PMID  26403857.
  43. ^ МОМОСЕ Хироши: Отношения Японии с Финляндией 1919–1944 гг. В свете японских исходных материалов. http://eprints.lib.hokudai.ac.jp/dspace/bitstream/2115/5026/1/KJ00000112960.pdf
  44. ^ «Многие японские мыслители выражали свое мнение в паназиатских терминах, в терминах гегемонии в Восточной Азии. Очевидно, что гордость Японии за ее достижения за относительно короткий период в шестьдесят лет означала, что многие японцы считали свою страну естественным лидером Восточной Азии. И доктрины Нового Порядка в Восточной Азии, а затем и в Сфере совместного процветания Великой Восточной Азии - какими бы неточными они ни были во многих отношениях - были естественным развитием этой формы национализма ». в: ЛЕЙФЕР, изд. Майкла: Азиатский национализм. 2002. с. 85.
  45. ^ https://louisproyect.org/2008/06/25/turks-and-american-indians/
  46. ^ https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00263200701348912?scroll=top&needAccess=true&journalCode=fmes20
  47. ^ https://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.1032.5451&rep=rep1&type=pdf
  48. ^ а б Надь, Жолт (2017). Большие надежды и межвоенные реалии: венгерская культурная дипломатия, 1918-1941 гг.. Издательство Центральноевропейского университета. п. 98. ISBN  978-9633861943.CS1 maint: ref = harv (связь)
  49. ^ «Расцвет псевдонауки в Венгрии Орбана». Венгерский Spectrum. 13 августа 2018.
  50. ^ Франкл, Эланор (1948). Словообразование в тюркских языках. Columbia University Press. п. 2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  51. ^ Симонян, Хованн (2007). Хемшин: история, общество и самобытность в высокогорье Северо-Восточной Турции. Рутледж. п. 354. ISBN  978-0230297326. Таким образом, давно исчезнувшие этнические группы или народности прошлого (гунны, скифы, саки, киммерийцы, парфяне, хетты, авары и др.), А также нетюркские этнические группы, проживавшие на территории современной Турции, пришли к нам. быть помеченным как турецкий, прототурецкий или туранскийCS1 maint: ref = harv (связь)
  52. ^ Шейко, Константин; Браун, Стивен (2014). История как терапия: альтернативная история и националистические представления в России. ibidem Press. С. 61–62. ISBN  978-3838265650. По словам Аджи, гунны, аланы, готы, бургунды, саксы, алеманы, англы, лангобарды и многие русские были этническими турками.161 Список нетурков относительно короткий и, кажется, включает только евреев, китайцев, армян и греков. , Персы и скандинавы ... Мирфатых Закиев, председатель Верховного Совета Татарской АССР и профессор филологии, опубликовавший сотни научных работ, утверждает, что прототурецкий язык является отправной точкой для индоевропейских языков. Закиев и его коллеги утверждают, что обнаружили татарские корни шумерского, древнегреческого и исландского языков и расшифровали этрусские и минойские письменности.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Арнакис, Джордж Г. (1960). «Туранизм: аспект турецкого национализма». Балканские исследования. 1: 19–32.
  • Атабаки, Турадж (2000). Азербайджан: этническая принадлежность и борьба за власть в Иране.
  • Фаррох, Кавех (2005) Пантуранизм направлен на Азербайджан: геополитическая повестка дня.
  • Ландау, Дж. М. (1995). Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству. Лондон: Херст.
  • Льюис, Б. (1962). Возникновение современной Турции. Лондон: Издательство Оксфордского университета.
  • Льюис, Б. (1998). Множественные идентичности Ближнего Востока. Лондон: Вайденфельд и Николсон.
  • Макдонелл, Артур Энтони (1922). «Пантуранианство». Британская энциклопедия (12-е изд.).
  • Паксой, Х. (1991). «Басмачи»: Туркестанское национально-освободительное движение 1916-1930-х годов. В современной энциклопедии религий России и Советского Союза (том 4). Флорида: Academic International Press. [1]
  • Поултон, Х. (1997). Цилиндр, Серый Волк и Полумесяц: Турецкий национализм и Турецкая Республика. Лондон, Англия: Херст.
  • Ричардс, Г. (1997). «Раса», расизм и психология: к рефлексивной истории. Рутледж.
  • Ричардс Мартин, Маколей Винсент, Хики Эйлин, Вега Эмильс, Сайкс Брайан, Гида Валентина, Ренго Кьяра, Селлитто Даниэле, Круциани Фульвио, Кивисилд Тоомас, Виллернс Ричард, Томас Марк, Рычков Серж, Рычкова Оксана, Рычков Юрий Дитар, Гольге Муджит , Хилл Эммелин, Брэдли Дэн, Романо Валентино, Кайль Франческо, Вона Джузеппе, Демейн Эндрю, Папиха Суриндер, Триантафиллиды Костас, Стефанеску Георге, Хатина Иржи, Белледи Микеле, Ди Риенцо Анна, Новеллетто Андреа, Оппенгейм Ариэлла, Аль-Зореа Надя, Сантачиара-Бенеречетти Сильвана, Скоццари Розария, Торрони Антонио и Бандельт Ганс Юрген. (2000). Отслеживание родословных европейских основателей в ближневосточном пуле мтДНК. Американский журнал генетики человека, 67, стр. 1251–1276.
  • Саид, Э. (1979). Ориентализм. Нью-Йорк: старинные книги.
  • Сирл-Уайт, Дж. (2001). Психология национализма. Пэлгрейв Макмиллан.
  • Тойнби, А.Дж. (1917). Отчет о пантуранском движении. Лондон: Управление информации разведывательного управления, Адмиралтейство, L / MIL / 17/16/23.
  • Стоддард, Т. Лотроп. «Пантуранизм». Обзор американской политической науки. Vol. 11, No. 1. (1917): 12–23.
  • Зеньковский, Серж А. (1960). Пантюркизм и ислам в России. Кембридж-Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Земан, Збинек и Шарлау, Винфрид (1965), купец революции. Жизнь Александра Исраэля Гельфанда (Парвуса). Лондон: Издательство Оксфордского университета. См. Особенно страницы 125–144. ISBN  0-19-211162-0 ISBN  978-0192111623

внешняя ссылка