Садри Максуди Арсал - Sadri Maksudi Arsal - Wikipedia

Садри Максуди Арсал
Садри Максуди Арсал
	Садри Максуди Арсал в 1930-е годы
Родившийся	1878; Ташсу, Казанская губерния, Российская империя
Умер	20 февраля 1957 г. (78 лет); Стамбул
Место отдыха	Цинджирликую, Стамбул
Национальность	Татарский
Гражданство	турецкий
Альма-матер	Сорбонна
Супруг (а)	Камиль Рами Арсал
Дети	Адиле Айда, Наиле Турхан
Родители)	Низмеддин Молла,?

Максудов Садреддин Низаметтинович или же Садри Максуди Арсал (1878–20 февраля 1957) был выдающимся турецким государственным деятелем, ученым и мыслителем этнических групп. Татарский источник.

биография

Садреддин Низаметтинович Максудов родился 23 июля 1878 г. в г. Ташсу, в Казанская губерния из Российская империя (сегодняшний день Татарстан ), сын мулла, и младший брат Хади Максуди, известные Джадидист. После традиционного мектеп и медресе Получив образование, он предпринял (тогда) необычный шаг, поступив в российский педагогический колледж в Казани (за что его тогда сильно критиковала его община в то время), а затем изучил право в Париже.

Четыре года спустя, в 1906 году, он вернулся в Россию и начал политическую деятельность, проявившую либерально-националистические тенденции. Максуди стал лидером мусульманской фракции в российском парламенте.

Садри Максуди Арсал был женат на Камиле, дочери золотодобывающей семьи Рамеева. Оренбург, родила двоих детей - Адиле и Найл. Он умер в Стамбул в 1957 г. был похоронен в Зинджирликую кладбище в Стамбул.

Политическая карьера в Императорской России

Садри Максуди Арсал, 1910 г.

По возвращении в Россию в 1906 году благодаря правам, предоставленным 1905 всем субъектам Царь, он вошел в политику, чтобы озвучивать вопросы, касающиеся татарского народа и мусульманской общины. Он оказался избранным в очень молодом возрасте депутатом (либеральной) Кадетская партия к II. и III. Дюма. В Думе он выступал за централизованно управляемую культурную автономию для всех российских мусульман, пока не стало очевидно, что поволжские татары, которые в основном продвигали это решение, были оставлены другими тюркскими мусульманами Российской империи.

Политический лидер / государственный деятель - Максуди был лидером первого государственного образования (в 20 веке) на своей родине. Идель-Уральский Государственный с момента падения Казанское ханство Московскому княжеству в 1552 году. Как и все другие народы царской России, Тюркские народы России предприняли политические авантюры с приходом 1917 революция. После различных «мусульманских съездов», состоявшихся в 1917 году, в ходе которых были выражены различные и противоречивые мнения относительно политического будущего тюркских народов России, была провозглашена «национально-культурная автономия тюрко-татар Внутренней России и Сибири». в Уфа (в настоящее время Башкортостан ) 22 июля 1917 г. по проекту конституции Максуди. Вскоре после этого были проведены всеобщие выборы, а в ноябре было созвано Национальное собрание (Милли Меджлис). Максуди был избран его президентом. Последовало формирование «Национального совета» из трех министерств, также во главе с Максуди. Автономное правительство набирало обороты с проектом стать независимым "Идель-Уральский Государственный ". Но этого не должно было быть. Большевики не допустили бы этого. Национальное собрание перестанет собираться, и Национальный совет будет упразднен к апрелю 1918 года. После поражения татарских националистов от рук Сталина и татарских коммунистов Максуди эмигрировал в Финляндию. В 1919 году он направил дипломатическую ноту, касающуюся требований мусульман Европейской России к Версальская мирная конференция, вместе с Гаяз Исхаки. В начале 1920-х Максуди был в Берлине, где начал свою научную карьеру, которую он энергично продолжил после того, как приехал в США. Анкара в 1925 г.

Академия

Ученый / Академический - поселился на время в Париж Максуди начал преподавать историю турок в Университет Сорбонны. Но поездка с лекциями, которую он совершил в 1924 году в новую Турецкую республику, должна была радикально изменить его жизнь. В 1925 году он получил письмо от Хамдуллы Суфи, тогдашнего президента Тюрк Окаклары (Турецкие очаги / культурные центры), сообщая ему, что «Гази хазретлери (Его Превосходительство Гази) Ататюрк ) »Приглашала его в Турцию. В Турции, Ord. Профессор Садри Максуди Арсал (каким он впоследствии станет) стал многогранным мыслителем, ученым, чья работа в области права, истории, философии, лингвистики и социологии внесла редкий вклад в мир идей и науки в период годы основания Турецкой Республики. Крупная фигура в истории страны (он будет выдвинут кандидатом на президентских выборах в 1950 году), Арсал пытался пропагандировать свои идеи в своих книгах, научных трудах, газетных статьях, лекциях в университете и выступлениях в парламенте.

Человек закона - Выпускник юридического факультета в Париже, Арсал был одним из преподавателей-основателей юридической школы Анкары (как ее тогда называли), открытой в 1925 году. Он много лет преподавал на этом факультете, а затем в Стамбульский университет. Его Хукукун Умуми Эсаслары (Общие принципы права, 1937 г.), Хукук Тарихи Дерслери (Лекции по истории права, 1938), Умуми Хукук Тарихи (История общего права, 1941), Hukuk Felsefesi Tarihi (История философии права, 1946 г.) и Тюрк Тарихи ве Хукук (История и право Турции, 1947) внесли ценный вклад в развитие преподавания права в Турции. Тем не менее, его главный вклад в юридические исследования заключался в создании дисциплины «История турецкого права», курса, который сегодня является стандартным элементом учебных программ по юридическим наукам в Турции. Он заложил основы этого курса и впервые в мире преподавал его.

Политическая карьера в Турецкой Республике

У него была вторая карьера в индюк, куда он был приглашен для помощи в строительстве только что созданной Республики (и где он принял дополнительную фамилию «Арсал») в качестве ближайшего соратника Кемаль Ататюрк, способствуя языковая реформа а также до поворота Турецкая историография примет, в то же время работая членом парламента и продолжая академическую карьеру в качестве члена юридических факультетов университетов Анкары и Стамбула, из которых он уйдет на пенсию в качестве «обычного профессора».

Член парламента - частый гость за обеденным столом Ататюрка во время еды, которая использовалась как семинары или «форумы»; или, другими словами, один из тех, к кому обратился Ататюрк, Арсал дважды был членом парламента в однопартийный период: представитель Чебинкарахисара с 1931 по 1935 год и Гиресуна с 1935 по 1939 год. полностью к академической жизни после этого, за одним исключением между 1950 и 1954 годами, когда он был избран депутатом Демократической партии, представляющей Анкару.

Влияние (ученый и политический)

Его влияние на создание языковых и исторических обществ. - Арсал сыграл решающую роль в создании как Общества изучения турецкого языка (позже Институт турецкого языка), так и Общества изучения турецкой истории (позднее Турецкий исторический институт). Он является автором большей части Тюрк Тарихинин Анахатлары (Очерки истории Турции, 1930), что отражало официальную историю того периода. Арсал также внес большой вклад в языковую реформу. Он собрал свои эссе по этой теме в томе под названием Тюрк Дили Ичин (Для турецкого языка, 1930), работа, которая стала поворотным моментом для языковой реформы и которую Ататюрк одобрил, написав предисловие. Некоторые из содержательных заявлений Ататюрка в этом предисловии часто повторяются в наши дни и были выгравированы на надписи, которая находится перед зданием Türk Dil Kurumu (Институт турецкого языка) в Анкаре.

Националист - Последней попыткой Арсала было опубликовать в 1955 году. Миллиет Дуйгусунун Соселоджик Эсаслары (Социологические основы националистических чувств), которые он назвал своим «духовным завещанием». Обратив на бумагу исследования и размышления на протяжении всей жизни, Арсал обсудил в этой работе понятие национальности и разработал современную теорию национализма. В книге он утверждает, что современный национализм должен дистанцироваться от шовинизма и, как это сделала религиозная сфера, занять рациональную позицию.

Работы Садри Максуди Арсала

Книги

Максуди, С. (1898). Майсет, Казань. Икинджи басы: 1914.
Максуди, С. (1912). Ингильтерее Сеяхат, Казань.
Максуди, С. (1927). Hukuk Tarihi Dersleri, Анкара: Анкара Hukuk Fakultesi Yayınları.
Максуди, С. (1928). Тюрк Хукук Тарихи, Анкара: Ankara Hukuk Fakultesi Yayınları.
Максуди, С. (1930). Тюрк Дили Ичин, Анкара: Тюрк Ocakları Yayınları.
Максуди, С. (1933). Искитлер-Сакалар, Анкара: Türk Tarihinin Anahatları Serisi, No. 5.
Максуди, С. (1934). Орта Ася Тюрк Девлетлер, Анкара: Тюрк Тарихинин Анахатлари Сериси, II, № 19.
Максуди, С. (1937). Hukukun Umumi Esasları, Анкара: Ankara Hukuk Fakultesi Yayınları.
Максуди, С. (1941). Умуми Хукук Тарихи, Анкара: Ankara Hukuk Fakultesi Yayınları. Икинджи басы: 1944. Üçüncü баски: 1948.
Максуди, С. (1946). Hukuk Felsefesi, Стамбул: İstanbul Hukuk Fakültesi Talebe Cemiyet Yayınları.
Максуди, С. (1947). Türk Tarihi Ve Hukuk, Стамбул: İstanbul Hukuk Fakültesi Yayınları.
Максуди, С. (1955). Milliyet Duygusunun Sosyolojik Esasları, Стамбул. Икинджи басы: 1975. Üçüncü баски: 1979.
Максуди, С. (1940). Teokratik Devlet ve Laik Devlet, İstanbul - İstanbul Üniversitesi Yayınları.
Максуди, С. (1940). İngliz Amme Hukukunun İnkişafı Safhaları, Стамбул - İstanbul Hukuk Fakültesi Yayınları.
Максуди, С. (1945). Farabi’nin Hukuk Felsefesi, Стамбул - İstanbul Hukuk Fakültesi Yayınları.
Максуди, С. (1947). Кутадгу-Билиг, Стамбул - İstanbul Hukuk Fakültesi Yayınları.

Статьи

Максуди, С. (1911). «Бюйюк милли Эмеллер», Тюрк Юрду, сайы 1, сахифе 8.
Максуди, С. (1911). «Бюйюк милли Эмеллер», Тюрк Юрду, сай 2, сахифе 33.
Максуди, С. (1924). «С. Максудоф Чин тарихлериндэки Кузей Уйгурларла Токуз Огузлары айнилиğи хаккинда бир билдири окуйор », журнал Asiatique, sahife 37.
Максуди, С. (1924). «Inlilerin ve Moğolların Hüvey-Hu’ları ve Orhon Türk yazıtlarındaki Tokuz Oğuzlar», Journal Asiatique, sahife 141.
Максуди, С. (1925). «Türk tarihinin telkinatı», Türk Yurdu, cilt 1, sayı 4.
Максуди, С. (1925). «Türk tarihinin telkinatı», Türk Yurdu, sayı 14, sahife 377.
Максуди, С. (1925). «Inliler ile Moğolların Hüvey-Hu ve Uygurları ile Orhon Türk kitabelerindeki Oğuzların ayniyeti», Türk Yurdu, sayı 7, sahife 27.
Максуди, С. (1925). «Türk Birlii», Türk Yurdu, Sayı 11, sahife 396.
Максуди, С. (1925). «Lisanların inkişaf ve tekâmülünde Akademilerin rolü», Türk Yurdu, Sayı 12, sahife 525.
Максуди, С. (1925). «Inlilerin Huvey-hu dedikleri halkın Orhon kitabelerindeki Oğuzların ayni olduğuna dair izahat», Тюрк Юрду, сай 13, сахифе 218.
Максуди, С. (1914). «Emeller üstadı Ismail Gaspıralı», Tercüman, sayı 2121.
Максуди, С. (1925). «Анкара Хукук Мектебинин тарихи эхеммиети», Хакимиет-и Миллие, 14 Эйлюль, сахифе 3.
Максуди, С. (1926). «Ени Анкара», Hakimiyet-i Milliye, 5 Mart, sahife 3.
Максуди, С. (1929). «Güne bakan aşk peygamberi», Hakimiyet-i Milliye, 29 Kasım, sahife 2.
Максуди, С. (1925). «Lisanların tekâmül ve inkişafında Akademilerin rolü», İkdam, 5 Ekim.
Максуди, С. (1925). «Lisanların tekâmül ve inkişafında Akademilerin rolü», İkdam, 6 Ekim.
Максуди, С. (1928). «Lisan ıslahı meselesi 1», Milliyet, 28 Eylül, sahife 4.
Максуди, С. (1928). «Lisan ıslahı meselesi 2», Milliyet, 29 Eylül, sahife 4.
Максуди, С. (1928). «Lisan ıslahı meselesi 3», Milliyet, 30 Eylül, sahife 4.
Максуди, С. (1928). «Lisan ıslahı meselesi 4», Milliyet, 2 Ekim, sahife 4.
Максуди, С. (1928). «Lisan ıslahı meselesi 5», Milliyet, 3 Ekim, sahife 4.
Максуди, С. (1928). «Lisan ıslahı meselesi 6», Milliyet, 4 Ekim, sahife 4.
Максуди, С. (1928). «Lisan ıslahı meselesi 7», Milliyet, 5 Ekim, sahife 4.
Максуди, С. (1928). «Lisan ıslahı meselesi 8», Milliyet, 6 Ekim, sahife 4.
Максуди, С. (1928). «Lisan ıslahı meselesi 9», Milliyet, 7 Ekim, sahife 4.
Максуди, С. (1928). «Lisan ıslahı meselesi 10», Milliyet, 9 Ekim, sahife 5.
Максуди, С. (1928). «Lisan ıslahı meselesi 11», Milliyet, 11 Ekim, sahife 5.
Максуди, С. (1928). «Lisan ıslahı meselesi 12», Milliyet, 13 Ekim, sahife 5.
Максуди, С. (1928). «Lisan ıslahı meselesi 13», Milliyet, 14 Ekim, sahife 5.
Максуди, С. (1928). «Lisan ıslahı meselesi 10», Milliyet, 9 Ekim, sahife 2.
Максуди, С. (1929). «Ga nin en büyük eseri nedir?», Milliyet, 9 Temmuz, sahife 2.
Максуди, С. (1945). «Dünyada iki türlü telâkki karşı karşıya», Тасвир, 21 Ekim.
Максуди, С. (1945). «Демокраси ве Хукук», Тасвир, Эким 29, сахифе 2.
Максуди, С. (1945). «Siyasî Partilerin ideolojileri», Тасвир, 6 Аралик, сахифе 2.
Максуди, С. (1945). «Демокрасинин илми ве рухи есаслары», Тасвир, 10 Аралик, сахифе 2.
Максуди, С. (1945). «Демокрасинин истинад эттиши илми ве фелсефи эсаслар», Тасвир, Аралык 23, сахифе 2.
Максуди, С. (1945). «Demokrasi ve Müsavat esası», Тасвир, 30 Aralık, sahife 3.
Максуди, С. (1946). «Demokrasi ve Hürriyet», Tasvir, 6 Ocak, sahife 2.
Максуди, С. (1946). «Edebî Barış ve milletler birleşmesi», Тасвир, 11 Ocak, sahife 2.
Максуди, С. (1946). «Demokrasi ve Hürriyet», Tasvir, 6 Ocak, sahife 2.
Максуди, С. (1946). «Milli ideoloji ve yabancı ideolojiler», Тасвир, 13 Ocak, sahife 3.
Максуди, С. (1946). «Илим ве Хюрриет», Тасвир, Чубат 17, сахифе 3-4.
Максуди, С. (1946). «Кадим Юнан'да илми мухтарийет», Тасвир, Чубат 24, сахифе 3.
Максуди, С. (1946). «Üniversite Muhtariyeti», Тасвир, 3 марта, сахифе 3.
Максуди, С. (1946). «Üniversite Muhtariyetini zarurî kılan sebepler», Тасвир, 10 марта, сахифе 3.
Максуди, С. (1946). «Müsbet ilimler ve felsefe», Тасвир, 24 марта, сахифе 3.
Максуди, С. (1946). «Tarihte veto hakkının menfî rolü», Тасвир, 31 марта, сахифе 3.
Максуди, С. (1946). «İnsanların manevî hayatında gaye ve ideallerin rolü», Тасвир, 7 нисан, сахифе 3.
Максуди, С. (1946). «Milletlerin hayatında fikir ve ideallerin rolü», Тасвир, 14 нисана, сахифе 3.
Максуди, С. (1946). «Аврупа медениетинин истикбали», Тасвир, 21 нисан, сахифе 3.
Максуди, С. (1946). «Medeniyet mahsulleri ve kültür kıymetleri zail olmaz», Тасвир, 21 нисан, сахифе 3.
Максуди, С. (1946). «Demokratik seçim usulünün beş mühim esası», Тасвир, 5 мая, сахифе 3.
Максуди, С. (1946). «Ruhî ve manevî hayatın zenginliği ve yaş», Тасвир, 12 мая, сахифе 3.
Максуди, С. (1946). «Arap Birliği ve büyük Arap milletinin istikbali», Тасвир, 19 мая, сахифе 3.
Максуди, С. (1946). «Amerika Birleşik Devletlerinde felsefî cereyanlar», Тасвир, 26 мая, сахифе 3.
Максуди, С. (1946). «Milletlerin hayatında Yüksek Öğrenimin rolü ve Profesörler sınıfının dilekleri», Тасвир, 2 Хазиран, сахифе 3.
Максуди, С. (1946). «Атомун фелсефи тарихи», Тасвир, 9 Хазиран, сахифе 3.
Максуди, С. (1946). «İngilterede Demokrasinin ruhu ve tarihî temelleri», Тасвир, 16 Хазиран, сахифе 3.
Максуди, С. (1946). «Beşerî camiaların hayatında Propandaların rol ve kudreti», Тасвир, 30 Хазиран, сахифе 3.
Максуди, С. (1948). «Медени миллетлерде илим дили яратма тарихине бакыш», Джумхуриет, 5 Эким, сахифе 2.
Максуди, С. (1948). «İlmî usullerle yaratılmış Türkçe ve müstakil bir ilim dili lâzımdır», Джумхуриет, 19 Эким, сахифе 2.
Максуди, С. (1948). «Dil ıslahı ve Dil Kurumu», Джумхуриет, 23 Эким, сахифе 2.
Максуди, С. (1950). «Demokrasinin kapısı önündeyiz», Cumhuriyet, 2 Mayıs, sahife 2.