Движение за независимость Чампа - Champa independence movement

Карта Чампа в период его расцвета.
Флаг Фронт освобождения Чампа, который часто используется для обозначения движения за независимость Чампы.

В Движение за независимость Чампа это движение за независимость Чам людей и его возможное отделение от Вьетнам.

Фон

Основные статьи: Чампа и История чамско-вьетнамских войн

Чампа представлял собой собрание независимых государств чамов, которые простирались на побережье нынешнего центрального и южного Вьетнама примерно со 2 века нашей эры до 1832 года, когда он был аннексирован Вьетнамской империей под властью Вьетнама. Минь Монг.[1] Когда-то независимое королевство, Чампа сумело развить свою собственную культуру, на которую сильно повлияла индийская культурная зона, в результате чего появилось собственное культурное наследие, которое отделяло их от китайских вьетнамцев на севере, что сделало Чампа одной из самых важных частей Сфера индийской цивилизации из-за сильных индуистских остатков.[2]

Однако с появлением вьетнамской нации после китайской оккупации Чампа и Đại Việt участвовал в ряде войн. Сериал войны медленно, но эффективно искалечил Чампу, поскольку страна была не в состоянии отразить обе угрозы со стороны Кхмерская империя на западе и вьетнамцы на севере. Чтобы спасти страну, чамы приняли ислам как его религия с 15 века, но вьетнамское завоевание в 1471 году окончательно поставило де-юре конец Чампа как независимого государства.[3]

С тех пор чамы несколько раз восставали против вьетнамского господства, самые важные восстания произошли в 19 веке. Катип Сумат восстание и Восстание Джа Так Ва, что сделало это первой и пока единственной джихадистской войной в истории Вьетнама.[4] Оба были разгромлены Вьетнамской империей. В 20 веке, особенно война во Вьетнаме, Чамы действовали как часть Фронт освобождения Чампа, а позже Объединенный фронт освобождения угнетенных рас, бунтуют как часть их стремления к независимости.[5][6] Все эти восстания в конечном итоге были подавлены объединенным коммунистическим правительством, и численность населения Чама значительно сократилась.

Споры о чамской идентичности

Аргументы в пользу независимости

Группы сторонников чамов утверждали, что, поскольку Чампа была независимой страной, пока не была окончательно присоединена к вьетнамской территории в 1832 году, чамы имеют право вернуть то, что они потеряли. Группы защиты чамов также критиковали вьетнамское правительство за узурпацию истории и отрицание существования Чампа как государства и его систематических злодеяний против чамов.[7][8][9]

Многие чамы считали, что вьетнамское правительство никогда не допустит никаких официальных исследований истории чамов, опасаясь возможного восстания населения чамов против вьетнамского правления.[10] Однако из-за небольшого размера населения чамов сегодня это часто встречает сильные контраргументы с вьетнамской стороны.

Сторонники независимости Чама часто приводят его войну против вьетнамского экспансионизма в качестве примера того, как Чампа должна быть независимой, какой она была раньше.[11]

Аргументы против независимости

По словам активистов Чам, вьетнамцы, независимо от политических позиций, были категорически против любого движения за независимость Чамов и, следовательно, враждебны движению за независимость Чампа. Однако это никогда не распространялось на расовые отношения, поскольку вьетнамцы, в том числе многие Зарубежный вьетнамский, совершенно равнодушны к его взглядам на чамов как на единомышленников и не осведомлены об исторических дискурсах.[12]

По Дхарма, который был крупным исследователем истории Чампа, хотя и критически относился к обращению вьетнамского правительства с Чамс, считал, что Вьетнам должен уважать наследие Чамов, поскольку история Чампа часто переплетается с вьетнамской историей, если не сказать, частью ее.[13]

Среди всех вьетнамских исторических соглашений войны против Чампа также вызывают чувство гордости среди большинства вьетнамцев, и завоевание очень почитается в стране.[14][15][16]

Многие вьетнамцы также считают, что если бы не завоевание, Чампа, возможно, остался бы слаборазвитой страной, такой как Лаос и Камбоджа, и улучшения можно было бы увидеть при вьетнамском правлении, а не при правлении Чама.[17] Другое популярное вьетнамское повествование - хотя Чампа не существовало, но вьетнамское правительство с наших дней пыталось примирить и исследовать историю Чампа как единого целого и его собственной цивилизации, культуры и обычаев, поэтому националистический рассказ о преследованиях чамов не соответствует действительности.[18]

Другие мнения

В мусульманском мире, где чамы, казалось, были тесно связаны из-за религиозного обращения в ислам в 15 веке, преследования чамов малоизвестны в мусульманском мире. Это связано с тем, что на него не обращают внимания, а также с сильной симпатией мусульман к вьетнамцам во время их войны за независимость от Франции.[19] С другой стороны, его исламское преобразование оказалось огромным недостатком из-за 11 сентября нападения которая враждебно настроила мусульман по всему миру, возможно, еще больше оттолкнула движение за независимость Чампа.[19] Это отсутствие осведомленности могло также способствовать тому факту, что Вьетнам никогда не был мишенью исламских экстремистов, несмотря на жестокое обращение с народом чам.

В Соединенных Штатах Чамы считались союзниками во время война во Вьетнаме, но главной целью американцев было помочь усилить Чамса и Южный Вьетнам в общий союз против Северный Вьетнам, чего так и не удалось достичь из-за исторического антагонизма двух сторон.[20] После падения Южного Вьетнама и усиления преследований многие чамы переселились в Соединенные Штаты и стремились возродить и защитить культуру чамов, имея дело с гораздо более крупной и густонаселенной вьетнамской американской общиной, которая также не поддерживает цель независимости Чампа.[21][12]

В красные кхмеры изначально враждебно настроен по отношению к чамам и совершал массовые зверства против чамов, но из-за Камбоджийско-вьетнамская война, включился и попытался заручиться поддержкой чамов в борьбе с вьетнамским вторжением.[22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Паркер, Вриндаван Браннон. "Вьетнамское королевство Чампа идет дальше". Индуизм сегодня. Получено 21 ноября 2015.
  2. ^ "Общая культура Индии и Вьетнама: цивилизация Чам | Центр общественной дипломатии USC". www.uscpublicdiplomacy.org.
  3. ^ «Отношения Вьетнам-Чампа и малайско-исламская региональная сеть в 17-19 веках | Киотский обзор Юго-Восточной Азии». kyotoreview.org.
  4. ^ Вонг Цзы-Кен, Дэнни (1 августа 2013 г.). «Прибытие чамов в Малайзию: далекие воспоминания и возобновленные связи». Архипел. 85 (1): 151–165. Дои:10.3406 / arch.2013.4389 - через www.persee.fr.
  5. ^ СКАПИН, Раймонд (1995). «Исторический, этнографический и современный политический анализ мусульман Кампучии и Вьетнама». Пребывание: журнал социальных проблем в Юго-Восточной Азии. 10 (2): 301–328. Дои:10.1355 / SJ10-2G. JSTOR  41056916 - через JSTOR.
  6. ^ Чикеринг, Уильям Х. (9 июня 2017 г.). "Мнение | Собственная война" - через NYTimes.com.
  7. ^ "Tháng 6 năm 2013: kỷ niệm 181 năm Champa vong quốc". www.champaka.info.
  8. ^ "Việt Nam ã xâm lược và ng hóa Chămpa như thế nào?". WWW.NGUOICHAM.COM. Получено 2020-08-14.
  9. ^ Филиппи, Жан-Мишель. «Долгая трагедия истории Чама». www.phnompenhpost.com. Получено 2020-08-14.
  10. ^ Накамура, Ри (5 мая 2020 г.). Путешествие этничности: в поисках чамов Вьетнама. Издательство Кембриджских ученых. ISBN  9781527550346 - через Google Книги.
  11. ^ "ANH HNG LỊCH SỬ CHAMPA". kauthara.org.
  12. ^ а б "Вы ведь не всех нас убили - Часть вторая | Блог | Коллектив критических исследований беженцев". criticalrefugeestudies.com. Получено 2020-08-14.
  13. ^ "Lịch sử Champa là một phần của lịch sử Việt nam". Радио Свободная Азия.
  14. ^ "Nguyn Hữu Cnh: Vị tướng dẹp yên hai quốc gia, mở ra vùng đất Phương Nam - Kỳ 1". www.ntdvn.com.
  15. ^ nói, Hữu Bình (30 сентября 2015 г.). "Cuộc xung đột Việt Chiêm trong tiến trình lịch sử dân tộc".
  16. ^ "Chiến thắng Trà Bàn của vua Lê Thánh Tông (1471)". danang.gov.vn.
  17. ^ «Центральный Вьетнам становится воротами мира в АСЕАН - Ba Thien 2 IP».
  18. ^ https://www.researchgate.net/publication/331644384_%27Cracking%27_the_Nationalist_Narrative_Representing_Cham_and_Champa_in_Vietnam%27s_Museums_and_Heritage_Sites
  19. ^ а б «Не обращают внимания на притеснение мусульман-чамов». 13 апреля 2015 г.
  20. ^ «Любопытство иностранцев помогает мусульманам во Вьетнаме». The Irish Times.
  21. ^ "Больше не невидимый: Фарида Абдулла".
  22. ^ Кирнан, Бен (1 декабря 1988 г.). "Сироты геноцида: мусульмане-чамы Кампучии при Пол Поте". Бюллетень обеспокоенных азиатских ученых. 20 (4): 2–33. Дои:10.1080/14672715.1988.10412580 - через DOI.org (Crossref).