Ханьский шовинизм - Han chauvinism

Эта статья посвящена националистическому настрою среди этнических ханьских китайцев. О дипломатической системе и идеологии, которые подчеркивали центральную роль Китая в мире, см. Синоцентризм. О национализме, который утверждает, что все китайцы, включая этнические меньшинства, являются нацией, см. Китайский национализм.

Ханьский национализм
Традиционный китайский大漢族主義
Упрощенный китайский大汉族主义
Буквальное значениеВеликий ханизм

Ханьский китайский национализм политическая идеология, используемая для прославления этнического Хань китайский человек и его уникальность на протяжении всей истории. Его часто смешивают и смешивают с Китайский национализм.

История

Смотрите также: История Китая и Этнические группы в истории Китая

В отличие от китайского национализма, китайский национализм хань имеет исторические корни в том, что он сильно подчеркивает этнический ханьский народ, доминирующую этническую группу в Китае, происходящую из Huaxia. Ханьский китайский национализм часто использовался как объединяющая сила, сдерживающая историческую гордость китайского народа хань и способ его развития, чтобы стать одной из самых ранних цивилизаций в мире.[1][2]

Со времен династии Хань идеи превосходства ханьских китайцев часто использовались в попытках расширить территорию. Лучшим примером этого являются вторжения в Корею, Вьетнам, завоевание Средней Азии, Тибета, Синьцзяна и Монголии.[3][4][5] Позже это было унаследовано более поздними династиями Китая, особенно Династия Тан и Династия Мин; династия Тан осуществляла контроль за пределами старой Хуасиа, в то время как династия Мин сумела стать главной военно-морской державой и одной из великих империй в средневековой истории. Представления ханьцев о превосходстве были сложными, конфуцианские рассказы о превосходстве ханьцев контрастировали с разнообразием армии и Империи.[6][7][8][9]

Помимо территориальных амбиций, сплочение против неханьских сил, захвативших Китай, требовало националистических настроений ханьцев. Ханьское националистическое движение сыграло важную роль в свержении монгольской Династия Юань и монгольское правление Китая.[10] Ханьский китайский национализм также был неотъемлемой частью восстания против маньчжурских жителей. Династия Цин и становилась все более институционализированной после Век унижения, которую часто возглавляли китайские националисты хань, считавшие династию Цин коррумпированной и аморальной и враждебно относившиеся к Западный империализм.[11][12][13] В Боксерское восстание в конце 19 века он рассматривался как еще одна специфическая часть ханьского китайского национализма, противопоставленная западному империализму в Китае, где китайские националисты хань были против западных и современных идей и стремились возродить старые китайские традиции.[14][15]

После падения династии Цин, Сун Ятсен пытались создать более многорасовый национализм и добились заметных успехов, таких как рост Националистический Китай и пятицветный флаг. Несмотря на это, сегодня в Китае преобладает ханьский национализм, поскольку лидеры с 1911 года начали подчеркивать ханьские националистические настроения и продолжающееся господство ханьцев в Китае, о чем свидетельствуют оба документа. Вторая Мировая Война и текущие внутренние и внешние отношения Народной Республики.[16]

Ханьский шовинизм

Ханьский шовинизм это обновленная версия ханьского китайского национализма, термин, который Коммунистическая партия Китая (CCP) председатель Мао Зедун придумал, чтобы описать шовинизм из Хань китайский, впервые 16 марта 1953 г., чтобы критиковать этноцентризм которые существовали среди доминирующего ханьского народа Китая. В партийной директиве, разработанной для ЦК из Коммунистическая партия Китая под заголовком «Критикуйте ханьский шовинизм» Мао сказал: «В некоторых местах отношения между национальностями далеки от нормальных. Для коммунистов это невыносимая ситуация. Мы должны обратиться к корням и критиковать ханьские шовинистические идеи, которые существуют до серьезной среди многих членов партии и кадров ... "[17]

Он снова появился в речи 1956 года под названием Десять основных отношений Мао заявил, что «об отношениях между этнической принадлежностью хань и этнические меньшинства ... мы делаем упор на противодействие ханьскому шовинизму ".[18] Эта антишовинистическая идея является частью Китайская Народная Республика с Чжунхуа миньцзу концепция Китая как многоэтнического нация, как исторически, так и в настоящее время, куда входят не только ханьцы, но и 55 этнических меньшинств. Это выражается в конституция Китайской Народной Республики, в котором говорится, что Китай является «унитарным [многонациональным] государством, созданным совместно народами всех его национальностей», и «необходимо бороться с большим [этническим] шовинизмом, в основном ханьским шовинизмом, и бороться с местным [этническим] национальным [ист ] шовинизм ».[19]

Представления КНР о ханьском шовинизме и Китае как о мультикультурном государстве подвергались критике, в основном со стороны западных СМИ. Одна критическая точка зрения состоит в том, что ханьские китайцы «менее однородны, чем это признает официальная политика».[19] Чжунхуа миньцзу был раскритикован как изобретение 20-го века, и был принят Коммунистической партией только для критики неудач соперника. Гоминьдан (KMT), которая официально продвигала Чжунхуа миньцзу как часть его националистической идеологии. Многие политики были приняты для предоставления привилегий этническим меньшинствам, что привело к недовольству со стороны некоторых ханьцев.[20]

В Китае после Мао ханьский шовинизм признавался угрозой сменяющими друг друга поколениями лидеров, в том числе в период правления лидерство из Генеральный секретарь КПК Си Цзиньпин. Однако концепция Си Цзиньпина о Китайская мечта Считается, что он имеет отчетливо ханьские размеры и поддерживает ханьский шовинизм, даже если он этого не осознает.[21] Слияние традиционного ханьского шовинизма с китайским национализмом в стиле Гоминьдана, которое практикуется в современном китайском государстве, было описано как хань-центризм.[22] Несмотря на это, китайское правительство категорически отрицает существование в Китае расизма или дискриминации.[23]

Отношения с китайским национализмом

Смотрите также: Китайский национализм

Хотя китайский национализм хань и китайский национализм различаются с точки зрения идеологии, последний часто фокусируется на более многонациональном национализме, однако из-за исторического и текущего контроля Китая этническими ханьскими китайцами они были связаны и часто использовались вместе. Эта концепция впервые обсуждалась в начале 20 века; один из тех, кто обсуждает это, был Чжан Тайян, который категорически против идеи предложенного многорасового национализма Ян Ду и Лян Цичао и подчеркнул, что этническая родословная ханьцев свидетельствует о величии Китая, и отверг любые представления о многонациональном Китае, скептически относясь к неханьским этническим группам, таким как Маньчжуры, Монголы, Тибетцы и тюркские мусульмане.[24] Чжан Тайянь резко критиковал неханьские этнические группы, в частности маньчжур, обвинял маньчжур и другие неханьские народы как угнетателей и считал, что их невозможно ассимилировать, если не сказать, понять ханьскую культуру и обычаи Китая.[24] Однако были и серьезные сторонники многорасовой формы китайского национализма, и Тибет оставался независимым во время правления Китайской Республики.[25][26]

Многогранный образ ханьского китайского национализма получил дальнейшее развитие в процессе создания современной китайской государственности. Ханьские китайские националисты сформировали враждебное отношение к этническим Уйгуры и Тибетцы, рассматривая их как опасность для китайского государства из-за его культурных различий и отсутствия сочувствия к этническим китайцам хань, что привело к нескольким конфликтам в 1930-х и 1940-х годах.[27][28][29][30] Ханьский китайский национализм также сыграл роль во Второй мировой войне, когда Вторая китайско-японская война произошло, когда ханьцы часто страдали и сражались против японцев. Китайцы хань также хотели вернуть территории, на которых китайцы хань считали их своей прародиной после Второй мировой войны; это было унаследовано Китайской Народной Республикой и в значительной степени преуменьшало идею единого единого многорасового китайского национализма, продвигаемого самим Пекином.[31][32]

В расовых отношениях

Смотрите также: Этнические проблемы в Китае

Хотя современное китайское правительство в значительной степени пытается продвигать идею многорасового национализма вместо единичного этнического национализма, ученые и аналитики указали на отсутствие согласованного определения китайского национализма, которое могло повлиять на политическое решение Китая в отношении других неханьцы и некитайские народы.[33][16][34][35]

Тибетцы

Смотрите также: Крепостное право в Тибете полемика

С покорения Тибет в 1950 году ханьские китайские националисты при поддержке правительства КНР распространяли исторические документы, изображающие тибетскую культуру как варварскую, чтобы оправдать контроль Китая над территорией Тибета; поэтому многие члены китайского общества отрицательно относятся к Тибету. Китайцы хань продолжают придерживаться мнения, что Тибет исторически был феодальным обществом которые практиковали крепостное право / рабство и что это изменилось только из-за китайского влияния в регионе, чтобы освободить тибетцев от их собственной отсталости, и долг Китая - принести цивилизацию тибетцам.[36][37][38] Более того, ханьские националисты открыто поддерживают Принцесса Вэньчэн, древняя китайская принцесса, которая якобы вышла замуж за короля Сонгстен Гампо Тибета и представил буддизм в Тибет.[39] Кроме того, китайские экстремисты хань считают, что тибетцы [и монголы, уйгуры] на самом деле являются частью более широкой китайской семьи хань с другой генетикой.[36][40]

Уйгуры

Смотрите также: Миграция в Синьцзян и Синьцзянский конфликт

После завоевания в 1949 г. Уйгуры из Синьцзян имел проблемы с китайским правительством. Миграция ханьцев, относящаяся к Династия Цин привело к увеличению китаизация региона, который далее распространялся на расовые отношения.[41] Хан и Хуэй люди часто живут ближе к уйгурам, и у многих сложился отрицательный стереотип о них.[42]

Монголы

Внутренняя Монголия был в значительной степени умиротворен с 20-го века благодаря массовой миграции ханьцев и смешанный брак; Считается, что монголы лучше интегрированы в общество, чем уйгуры и тибетцы.[43] Однако именно здесь печально известные Инцидент во Внутренней Монголии произошло, что привело к гибели от 16 000 до 27 000 монголов.[44] Дальнейшая политика, которую китайское правительство хань считало антимонгольской, привела к 2011 Беспорядки во Внутренней Монголии за которой последовала еще одна волна волнений в 2015 году против эксплуатации и неправомерного использования монгольских земель, а также предполагаемого предубеждения в пользу этнических ханьцев.[45]

Африканцы

Ученые отметили, что Китайская Народная Республика в основном изображает расизм как западное явление, которое привело к непризнанию расизма в ее собственном обществе.[46][47][48] ООН Комитет по ликвидации расовой дискриминации сообщила в августе 2018 года, что в китайском законодательстве не содержится определения «расовая дискриминация» и отсутствует закон о борьбе с расовой дискриминацией в соответствии с Парижские принципы.[49] В наше время широко освещаемые случаи дискриминации африканцев стали Нанкинские антиафриканские протесты в 1988 г. и протесты студентов 1989 г. в Пекине в ответ на то, что африканец встречается с китайцем.[50][51] Действия полиции против Африканцы в Гуанчжоу также сообщалось как дискриминационное.[52][53][54][26] Сообщения о расизме против африканцев в Китае росли во время Пандемия COVID-19 в материковом Китае.[55][56][57] В ответ на критику по поводу расизма и дискриминации, связанных с COVID-19, в отношении африканцев, проживающих в Китае, представитель МИД Чжао Лицзянь утверждал, что в стране «нулевая терпимость» к дискриминации.[26] Черные иностранцы африканского происхождения также сталкивались с расизмом и дискриминацией в Китае.[58][59]

Ханьский этноцентризм

Ханьские националисты считают, что нынешнее влияние Запада принизило развитие собственных культурных обычаев Китая и, как таковые, стало инструментом руководства растущим традиционалистским движением, которое началось в 2001 году. Участники собираются вместе как онлайн, так и лично в городах по всему Китаю оживить свое утопическое видение подлинного «Великого Хань» и соответствующего ему «настоящего Китая» с помощью псевдотрадиционной этнической одежды, заново изобретенного конфуцианского ритуала и настроений против иностранцев.[34][60] Это часто сопровождается идеей о том, что народ хань является центром человечества, и возрождает идею культурного и расового шовинизма. Это явление Тайер и Френд назвали ган-центризмом.[61]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кабестан, Жан-Пьер (1 июня 2005 г.). «Многогранность китайского национализма». Перспективы Китая. 2005 (59). Дои:10.4000 / чинаперспективы.2793 - через journals.openedition.org.
  2. ^ Чжэн, Дахуа (2019). «Современный китайский национализм и пробуждение самосознания китайской нации». Международный журнал антропологии и этнологии. 3 (1). Дои:10.1186 / s41257-019-0026-6. ISSN  2366-1003. S2CID  209509370.
  3. ^ "Отрывки из ханьских повествовательных историй". depts.washington.edu. Получено 8 сентября 2020.
  4. ^ Ван, К. Эдвард (1999). «История, космос и этничность: китайское мировоззрение». Журнал всемирной истории. 10 (2): 285–305. Дои:10.1353 / jwh.1999.0029. ISSN  1527-8050. S2CID  144507019.
  5. ^ Чин, Тамара Т. (2014). Ханьский империализм, китайский литературный стиль и экономическое воображение. 94. Азиатский центр Гарвардского университета. Дои:10.2307 / j.ctt1dnn9vg. ISBN  9781684170784. JSTOR  j.ctt1dnn9vg.
  6. ^ Скафф, Джонатан Карам (6 августа 2012 г.), Суй-Танский Китай и его тюрко-монгольские соседи, Oxford University Press, стр. 75, Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780199734139.001.0001, ISBN  978-0-19-973413-9
  7. ^ «Влияние танского империализма на его восточных соседей». 4 июня 2009 г.
  8. ^ "Введение в династию Мин (1368–1644) (статья)". Ханская академия.
  9. ^ Хонг, Вонтак. «Триполярный подход к истории Восточной Азии» (PDF).
  10. ^ «Упадок династии Юань». oer2go.org.
  11. ^ Hiltebeitel, Alf. Миллер, Барбара Д., 1948- (1998). Волосы: их сила и значение в азиатских культурах. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 129. ISBN  0-585-05672-2. OCLC  1156899651.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  12. ^ «Главные повстанцы Древнего Китая». 18 сентября 2019.
  13. ^ Миллер, Фредерик П .; Вандом, Агнес Ф .; Макбрустер, Джон. Анти-цинские настроения. КАК В  6130642490.
  14. ^ "Восстание боксеров: Запад и повстанцы". OpenLearn. Получено 8 сентября 2020.
  15. ^ Поле, Лидия. «Китайская мечта: культивирование экспансионистского китайского национализма в Южно-Китайском море и роль Weibo». п. 58-59.
  16. ^ а б Харрис, Питер (1997). «Китайский национализм: состояние нации». Китайский журнал (38): 121–137. Дои:10.2307/2950337. JSTOR  2950337. S2CID  146969772.
  17. ^ Цзэ-дун, Мао. «Критиковать ханьский шовинизм». www.marxists.org. Получено 23 ноября 2018.
  18. ^ Ли, Гученг (1995). Глоссарий политических терминов Китайской Народной Республики. Издательство Китайского университета. С. 38–39. ISBN  9789622016156.
  19. ^ а б Гай, Яш (2000). Автономия и этническая принадлежность: согласование конкурирующих претензий в многонациональных государствах. Издательство Кембриджского университета. п. 77. ISBN  9780521786423.
  20. ^ Лю, Сяоюань (2010). Пересмотрите все под небесами: революция, война, дипломатия и пограничный Китай в 20-м веке. Recast All Under Heaven: Revolution, War, Diplomacy, and Frontier China in 20 Century. С. 115–116. ISBN  9781441134899.
  21. ^ Мейер, Патрик. «Может ли ханьский шовинизм превратить« китайскую мечту »в« китайский кошмар »?». thediplomat.com. Дипломат. Получено 6 октября 2020.
  22. ^ Друг, Джон М .; Тайер, Брэдли А. (2017). "Подъем хань-центризма и его значение для международной политики" (PDF). Исследования по этничности и национализму. 17 (1): 91. Получено 6 октября 2020.
  23. ^ Закон, Ян (2016). Красный расизм: расизм в коммунистическом и посткоммунистическом контекстах. Springer. ISBN  1137030844.
  24. ^ а б Чжэн, Дахуа (30 декабря 2019 г.). «Современный китайский национализм и пробуждение самосознания китайской нации». Международный журнал антропологии и этнологии. 3 (1): 11. Дои:10.1186 / s41257-019-0026-6. S2CID  209509370.
  25. ^ Тан, Вэньфан Хэ, Гаочао (30 августа 2010 г.). Отдельно, но лояльно: этничность и национализм в Китае. Гонолулу, Гавайи: Центр Восток-Запад. С. 17–18. OCLC  678575064.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  26. ^ а б c Марш, Дженни. «Китай заявляет, что проводит политику абсолютной нетерпимости к расизму, но дискриминация африканцев началась десятилетиями». www.cnn.com. CNN. Получено 22 августа 2020.
  27. ^ «Геноцид как строительство нации: исторически развивающаяся политика Китая в Восточном Туркестане». Журнал политических рисков. 7.
  28. ^ Ван, Кэ; Флетчер, Карисса (8 сентября 2019 г.). "Движение за независимость Восточного Туркестана, 1930-1940-е годы". Китайский университет Гонконга Press - через проект MUSE.
  29. ^ Сперлинг, Эллиот (2004). «История и полемика». Центр Восток-Запад - через JSTOR.
  30. ^ Дай, Тинглан. «Великая Хань: развитие, эволюция и влияние китайского этнического национализма на современное китайское общество и правительство» (PDF).
  31. ^ «Ханьский национализм в Китае». Центр исследований Аль-Джазиры.
  32. ^ Модонгал, Шамир (31 декабря 2016 г.). Лу, Чжоусян (ред.). «Развитие национализма в Китае». Убедительные социальные науки. 2 (1): 1235749. Дои:10.1080/23311886.2016.1235749. S2CID  54202582.
  33. ^ Таунсенд, Джеймс. «Китайский национализм» (PDF). Австралийский журнал по китайским делам.
  34. ^ а б Каррико, Кевин, автор. (29 августа 2017 г.). Великий Хань: раса, национализм и традиции в Китае сегодня. ISBN  978-0-520-29549-0. OCLC  1125804033.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  35. ^ Лоу, Ян (8 сентября 2012 г.). «Расовая китаизация: власть ханьцев и расовое и этническое господство в Китае». В законе, Ян (ред.). Красный расизм. Palgrave Macmillan UK. С. 97–131. Дои:10.1057/9781137030849_4. ISBN  978-1-349-33608-1.
  36. ^ а б Хофер, Терезия; Сагли, Гры (21 апреля 2017 г.). "'Цивилизация «глухих людей в Тибете и Внутренней Монголии: лингвистические, этнические и телесные различия в Китае». Инвалидность и общество. 32 (4): 443–466. Дои:10.1080/09687599.2017.1302319. ISSN  0968-7599. ЧВК  5425626. PMID  28553018.
  37. ^ https://studentsforafreetibet.org/wp-content/themes/sfthq/resources/China%27s%20Favorite%20Propaganda.pdf
  38. ^ Барнетт, Роберт (2008). Подтверждение подлинности Тибета: ответы на 100 вопросов Китая. п. 84. ISBN  978-0-520-24464-1.
  39. ^ Дениер, Саймон. «Анализ | Романтическая опера в Тибете просто укрепляет историческое положение Китая там». Вашингтон Пост. ISSN  0190-8286. Получено 9 сентября 2020.
  40. ^ «Фридман: китайцы верят, что тибетцы, другие этнические группы должны быть объединены в один Китай». Совет по международным отношениям. Получено 9 сентября 2020.
  41. ^ Лю, Эми Х .; Питерс, Кевин (8 сентября 2017 г.). «Ханификация Синьцзяна, Китай: экономические последствия большого скачка на Запад». Исследования по этничности и национализму. 17 (2): 265–280. Дои:10.1111 / sena.12233.
  42. ^ Ильдико Беллер-Ханн (2008). Общественные дела в Синьцзяне, 1880-1949: к исторической антропологии уйгуров. БРИЛЛ. п. 75. ISBN  978-90-04-16675-2. Получено 28 июн 2010.
  43. ^ Цинь, Эми (31 августа 2020 г.). «Ограничение преподавания монгольского языка вызвало массовые протесты в Китае» - через NYTimes.com.
  44. ^ Тай, Джастин (май 2008 г.). "Чистка Народной партии Внутренней Монголии в ходе китайской культурной революции 1967–69: функция языка, власти и насилия. Керри Браун. Фолкстон, Кент, Великобритания: Global Oriental, 2006". Журнал азиатских исследований. 67 (2): 707–708. Дои:10.1017 / S0021911808000910. ISSN  1752-0401.
  45. ^ У Чжун (8 июня 2011 г.). «Зеленые мотивы беспорядков во Внутренней Монголии». Asia Times. В архиве из оригинала 12 июля 2011 г.. Получено 11 июн 2011.
  46. ^ Пек, Эндрю (2012). Ай, Руикси (ред.). Национализм и антиафриканизм в Китае. Летающий дракон. С. 29–38. ISBN  978-1-105-76890-3. OCLC  935463519.
  47. ^ Саутман, Барри (1994). «Анти-черный расизм в Китае после Мао». The China Quarterly. 138 (138): 413–437. Дои:10.1017 / S0305741000035827. ISSN  0305-7410. JSTOR  654951.
  48. ^ «Китай изображает расизм как западную проблему». Экономист. 22 февраля 2018. ISSN  0013-0613. Получено 8 июн 2019.
  49. ^ «Комитет по ликвидации расовой дискриминации рассматривает доклад Китая». www.ohchr.org. 13 августа 2018 г.. Получено 9 июн 2019.
  50. ^ Салливан, Майкл Дж. (Июнь 1994 г.). «Нанкинские антиафриканские протесты 1988–89: расовый национализм или национальный расизм?». The China Quarterly. 138 (138): 438–457. Дои:10.1017 / S0305741000035839. ISSN  0305-7410. JSTOR  654952.
  51. ^ Кристоф, Николас Д. (5 января 1989 г.). "Африканцы в Пекине бойкотируют классы". Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 29 сентября 2020.
  52. ^ Хуан, Гуанчжи (1 марта 2019 г.). «Полицейские в Гуанчжоу: как общественная безопасность конструирует африканцев как санфэй». Современный Китай. 45 (2): 171–200. Дои:10.1177/0097700418787076. ISSN  0097-7004. S2CID  149683802.
  53. ^ Марш, Дженни (26 сентября 2016 г.). «Африканские мигранты отказываются от китайской мечты». CNN. Получено 14 июля 2019.
  54. ^ Чиу, Джоанна (30 марта 2017 г.). «В Китае есть иррациональный страх перед« вторжением черных », которое принесет наркотики, преступность и межрасовые браки». Кварцевый. Получено 10 апреля 2020.
  55. ^ Шиканда, Эллен; Окинда, Брайан (10 апреля 2020 г.). «Кенийцы в Китае охвачены волной расовых нападений». Daily Nation. Получено 10 апреля 2020.
  56. ^ "'Они отрицают нам все ": африканцы подвергаются нападению в Китае". BBC. Получено 10 апреля 2020.
  57. ^ «Коронавирус: африканцы в Китае подвергаются принудительному выселению, произвольному карантину и массовым испытаниям». Свободная пресса Гонконга. Агентство Франс-Пресс. 12 апреля 2020 г.. Получено 12 апреля 2020.
  58. ^ Чемберс, Алиса; Дэвис, Гай. «Как иностранцы, особенно чернокожие, стали нежелательными в некоторых частях Китая из-за кризиса COVID». abcnews.go.com. ABC News. Получено 22 августа 2020.
  59. ^ Кантор, Ребекка. «Расизм против афроамериканцев в Китае усиливается на фоне коронавируса». www.pri.org. Международное общественное радио. Получено 22 августа 2020.
  60. ^ «Фантазия, а не национализм, движет возрождением китайской одежды». Бизнес моды. 23 января 2019.
  61. ^ Друг, Джон М .; Тайер, Брэдли А. (8 сентября 2017 г.). «Подъем хань-центризма и его значение для международной политики». Исследования по этничности и национализму. 17 (1): 91–114. Дои:10.1111 / sena.12223.

внешняя ссылка