Движение за независимость Рюкю - Ryukyu independence movement

В Движение за независимость Рюкю (琉球 独立 運動, Рюкю Докурицу Ундо) или же Республика Рюкюс (Японский: 琉球 共和国, Кюдзитай: 琉球 共和國, Хепберн: Рюкю Кювакоку) является политическим движением за независимость Острова Рюкю (обычно называют Окинава после самого большого острова [1]) из Япония.

Нынешнее политическое проявление движения возникло в 1945 году, после окончания Тихоокеанская война. Немного Народ рюкюань чувствовал, как Союзная оккупация (USMGRI 1945–1950) начиналось с того, что Рюкю должны в конечном итоге стать независимым государством, а не возвращаться в Япония. Однако с 1950-х по 1972 год многие настаивали на воссоединении с материком, надеясь, что это ускорит конец американской оккупации (USCAR 1950–1972)[нужна цитата ]. Острова были возвращены Японии 15 мая 1972 г. Префектура Окинава согласно Окинавское соглашение 1971 года об отмене. В Договор о безопасности между США и Японией (ANPO), подписанный в 1952 году, предусматривает продолжение американского военного присутствия в Японии, а Соединенные Штаты продолжает поддерживать тяжелое военное присутствие на Остров Окинава. Это подготовило почву для новой политической активности за независимость Рюкюаня.

Движение за независимость Рюкю утверждает, что вторжение 1609 г. Домен Сацума и Мэйдзи строительство префектуры Окинава как колониальные аннексии Королевство Рюкю. Он очень критически относится к злоупотреблениям в отношении народа и территории рюкюань как в прошлом, так и в настоящее время (например, использование земли Окинавы для размещения американских военных баз).[2] Окинава составляет всего 0,6% всей территории Японии, но 75% всех вооруженных сил США размещены на объектах США, которые занимают 10,4% префектуры Окинава, то есть 18,8-20% острова Окинава.[3][4] Военнослужащие США были причастны ко многим преступлениям, совершенным на Окинаве,[5][6] один из самых известных 1995 год изнасилование на Окинаве. Продолжающееся присутствие военных США остается источником разногласий, особенно против Аэродром Футенма. Американские военные не смогли реализовать планы, разработанные в 1996 году по сокращению своего присутствия. Независимые сторонники также подчеркивают разрушительное воздействие на окружающую среду американских баз, принятых Токио.[7][8]

Историческое прошлое

Основная статья: История островов Рюкю
Дальнейшая информация: Народ рюкюань, Королевство Рюкю, Имперские китайские миссии в королевстве Рюкю, Миссии Рюкюаня в Императорском Китае, Нашествие Рюкю, Миссии Рюкюана в Эдо, Префектура Окинава, и Битва за Окинаву
Политическая карта Окинавы до объединения.

В Народ рюкюань коренные жители, живущие на Острова Рюкю, и этнически, культурно и лингвистически отличаются от японцы. Вовремя Период Сандзан, Окинава был разделен на три государства Хокузан, Чузан и Нанзан. В 1429 году вождь Чузана Сё Хаши объединил их и основал автономный Королевство Рюкю (1429–1879), со столицей в Замок Сюри. Королевство продолжало иметь даннические отношения с Династия Мин и Династия Цин Китай, практика, начатая Чузаном в 1372–1374 годах и продолжавшаяся до падения королевства в конце 19 века. Эти даннические отношения были очень полезны для королевства, поскольку короли получили политическую легитимность, а страна в целом получила доступ к экономическим, культурным и политическим возможностям в Юго-Восточной Азии без какого-либо вмешательства Китая во внутреннюю политическую автономию Рюкю.[9]

Помимо Кореи (1392 г.), Таиланда (1409 г.) и других государств Юго-Восточной Азии, королевство поддерживало торговые отношения с Японией (1403 г.), и в этот период возникла уникальная политическая и культурная идентичность. Однако в 1609 г. японцы феодальное владение из Сацума вторгся королевство от имени первого сёгун Токугава Иэясу и Сёгунат Токугава (1603–1867), потому что король Рюкю Шо Ней отказался подчиниться сёгунату. Королевство было вынуждено послать дань Сацума, но ему разрешили сохранить и продолжить свою независимость, отношения и торговлю с Китаем (уникальная привилегия, поскольку Япония была запрещенный из торговли с Китаем в то время). Эта договоренность была известна как статус «двойного вассального подчинения» и продолжалась до середины 19 века.[10]

Вовремя Период Мэйдзи (1868–1912), правительство Мэйдзи Японская империя (1868–1947) начал процесс, позже названный Рюкю Шобун («Расположение Рюкю») формально приложение королевство в современную Японскую империю. Впервые установлено как Рюкю Домен (1872–1879), в 1879 году королевство-владение было упразднено и учреждено как Префектура Окинава, в то время как последний король Рюкю Шо Тай был насильно сослан в Токио.[11] Ранее в 1875 году королевство против своего желания было вынуждено прекратить отношения дани с Китаем, в то время как президент США Улисс С. Грант предложил план, который сохранит независимую, суверенную Окинаву при разделении других островов Рюкюань между Китаем и Японией. Япония предложила Китаю Мияко и Острова Яэяма в обмен на торговые права с Китаем, равные тем, которые предоставлены западным государствам, де-факто отказавшись и разделив цепочку островов ради денежной прибыли.[12] Договор был отклонен, так как китайский суд решил не ратифицировать договор. Аристократический класс Рюкю сопротивлялся аннексии почти два десятилетия.[13] но после Первая китайско-японская война (1894–1895) фракции, выступавшие за суверенитет Китая и Рюкюань, исчезли, когда Китай отказался от своих претензий на остров. В период Мэйдзи правительство непрерывно и формально подавляло этническую идентичность, культуру, традиции и язык рюкюань, ассимилируя их как этнических японцев (Ямато ).[14]

С момента образования префектуры ее отношения с японским национальным государством постоянно оспаривались и менялись. В период после аннексии Окинавы произошли значительные движения за независимость Окинавы, в период до и во время Вторая Мировая Война, и после Второй мировой войны до наших дней. В 1945 году во время Великой Отечественной войны Битва за Окинаву было убито около 150 000 мирных жителей, что составляет примерно 1/3 населения острова.[15] Многие мирные жители погибли в результате массовых самоубийств, совершенных японскими военными.[16] и многие женщины были изнасилованы японскими солдатами. После Второй мировой войны острова Рюкю были оккупированы Военное правительство США на островах Рюкю (1945–1950), но США сохраняли контроль даже после 1951 г. Договор Сан-Франциско, а его прежнее прямое управление было заменено USCAR правительство. В течение этого периода американские военные насильно реквизировали частные земли для строительства многих военных объектов, частных владельцев поместили в лагеря беженцев, а их персонал совершил тысячи преступлений против мирных жителей.[16][4]

Лишь двадцать лет спустя, 15 мая 1972 года, Окинава и близлежащие острова были возвращены Японии. Поскольку у японцев была послевоенная политическая свобода и экономическое процветание, военные объекты оказали негативное влияние на экономику, и люди почувствовали себя обманутыми, использованными в целях японской и региональной безопасности против коммунист угроза.[17] Несмотря на то, что Окинава была официально возвращена Японии, Япония и Соединенные Штаты продолжали заключать соглашения, обеспечивающие содержание и расширение военных баз США, несмотря на протесты местного населения Рюкюань. Хотя Окинава составляет всего 0,6% всей суши Японии, в настоящее время 75% всех военных объектов США, размещенных в Японии, закреплены за базами на Окинаве.[18][19]

Академические теории японского колониализма

Некоторые философы, такие как Тайра Кацуясу, рассматривают создание Префектура Окинава как прямо колониализм. Номура Коя в своем исследовании утверждал, что на материковой части Японии развился «бессознательный колониализм», при котором японцы не осознают, как они продолжают колонизировать Окинаву из-за склонности материка покинуть подавляющее большинство Соединенные Штаты «Военное присутствие и бремя для Окинавы.[20] Эйдзи Огума отметил, что типичная практика "другой "использовавшийся в колониальном господстве, произвел впечатление отсталых" окинавских "и" окинавских ". Некоторые, такие как Томияма Итиро, предполагают, что для рюкюцев быть членом современного японского национального государства - это" не что иное, как начало существования на получая конец колониального господства ".[21]

В 1957 г. Киёси Иноуэ утверждал, что Рюкю Шобун была аннексией независимой страны вопреки сопротивлению ее народа, что представляло собой акт агрессии, а не «естественное этническое объединение».[22] Грегори Смитс отметил, что «многие другие работы на японском языке близки к характеристике Рюкю / Окинавы как первой японской колонии, но никогда не делают этого явно».[23] Алан Кристи подчеркнул, что Окинава должна быть включена в исследования японского колониализма.[24]

Историки, поддерживающие интерпретацию, согласно которой аннексия Рюкю не являлась колониализмом, делают следующее: историографический аргументы

  • что после вторжения в 1609 г. королевство Рюкю стало частью Сёгунат Токугава с Бакуганская система, его автономия - временное отклонение, и когда была создана префектура Окинава в 1879 году, острова уже были частью японского политического влияния, и это было только административное расширение, то есть прослеживание аннексии до 1609 года, а не 1879 года.[25]
  • Создание префектуры Окинава было частью интеграции японского национального государства, восстановления власти и суверенитета над собственной территорией, и что колониальная империя Японии, датируемая 1895 годом, произошла после государственной интеграции и, таким образом, не может рассматриваться как колониальное навязывание .[26]
  • с созданием «единого расового общества» (Nihonjinron ) из Люди Ямато была создана идея, что расовая инкорпорация рюкюаней была естественной и неизбежной. Только недавно такие ученые, как Джун Йонаха, начали понимать, что сама идея объединения функционирует как средство узаконивания Рюкю Шобун.[27]

Некоторые довоенные окинавцы[ВОЗ? ] также сопротивлялись классификации Окинавы как японской колонии, поскольку не хотели рассматривать свой опыт как колониальный. Эта позиция берет свое начало в довоенный период, когда подавление Мэйдзи идентичности, культуры и языка рюкюанцев привело к самокритика и комплексы неполноценности в отношении представлений о том, что народ рюкюань был отсталым, примитивным, этнически и расово неполноценным и недостаточно японским.[nb 1] Они не хотели, чтобы их причисляли к японским колониям, о чем свидетельствуют протесты против включения в «Зал народов» в Осаке в 1903 году вместе с шестью другими «менее развитыми» колониальными народами. Экспо.[29][30]

Окинавский историк Хигомодена Канджун в 1909 г. предупредил рюкюанцев, что если они забудут свое историческое и культурное наследие, то «их родина ничем не отличается от страны, построенной в пустыне, или новой колонии».[31] Симабукуро Геничиро в 1930-х годах описал довоенное положение Окинавы как «колониальное»,[31] и в 1920-х он возглавил движение[который? ] которые поддерживали изменение написания личных имен, чтобы избавить жителей Окинавы от этнической дискриминации.[32] Тревога по поводу того, что Окинава является частью Японии, была настолько сильной, что даже попытки ее обсуждения дискредитировались и осуждались как материковой частью, так и самим окинавским сообществом как несостоятельность быть национальным подданным.[31]

В Ойген Вебер Согласно теории Тзе Мэй Лу, вопрос о статусе Окинавы как колонии является ложным выбором, игнорирующим сложность аннексии Окинавы, в ходе которой колониальные методы использовались для создания японского национального государства. Он утверждает, что Окинава была одновременно колонией, а не частью Японии, и что этот двойной статус является основой постоянного подчинения Окинавы. Несмотря на то, что он был включен в качестве префектуры, а не колонии, колониальная политика «неформирования» и «реформирования» общин Рюкю и близость Окинавы к другим японским колониальным подданным сопровождались постоянной дискриминацией и эксплуатацией на материке, которые напоминали им об их неравенстве. статус в рамках японского национального государства.[33] У них не было другого выбора, кроме как рассматривать свое включение в состав японского национального государства как естественное в надежде добиться легитимности и лучшего обращения. По словам Лоо, Окинава находится в порочном круге, где Япония не признает своей дискриминации в отношении Окинавы, в то время как жители Окинавы вынуждены соглашаться на несправедливые условия членства в стране Японии, становясь внутренней колонией без конца.[34]

Мотивы

Карта рюкюанских языков.

Вовремя Период Мэйдзи произошло значительное переосмысление истории Рюкю и Эзо, который был присоединен в то же время, и настаивание на том, что неяпонские Айны из Хоккайдо и японские рюкюаньцы были Японскийкак в расовом / этническом, так и в лингвистическом / культурном отношении, уходящие на много веков назад, несмотря на свидетельства того, что они были совершенно другой группой людей. Основным институтом ассимиляции была государственная система образования, которая к 1902 году занимала более половины доходов префектуры.[требуется разъяснение ], и сформировал коллективную идентичность, а также обучил окинавских учителей и интеллектуалов, которые Японский националистическая окинавская элита.[35][36]

Маэхира Бокей отметила, что в этом повествовании Окинава считалась колонией и отвергалась характерная культура Окинавы, считая ее варварской и низшей. Это привело к развитию у окинавцев комплекса неполноценности, побудившего их дискриминировать свое культурное наследие.[37] Тем не менее, государство действительно высоко ценило и защищало некоторые аспекты, такие как принадлежность к «морским людям», народное искусство (керамика, текстиль) и архитектура, хотя оно определяло эти культурные элементы как японские по сути.[38] Использование наследия на Окинаве в качестве основы политической идентичности в послевоенный период было интересно оккупационным силам США, которые решили поддержать культуру до 1879 года и претендовать на автономию в надежде, что их военное правление будет принято населением. .[39][nb 2]

Многие народы рюкюань считают себя этнически обособленным от японцев народом с уникальным и обособленным культурным наследием. Они видят огромную разницу между собой и японцами с материковой части, и многие чувствуют сильную связь с традиционной культурой рюкюань и историей независимости до 1609 года. Существует резкая критика политики ассимиляции и идеологической программы правительства Мэйдзи. По словам писателя Тацухиро Осиро, «проблема Окинавы» - это проблема культуры, которая привела к неопределенности в отношениях между жителями Окинавы и материковыми японцами: жители Окинавы либо хотят быть японцами, либо особенными, японцы с материка либо признают окинавцев как часть своей культурной группы, либо отвергают их, а культура Окинавы рассматривается как иностранец и заслуживает репрессий, а также формально считается частью того же расового государства, что и Япония.[42]

Идеология

По словам Ясукацу Мацусима, профессора Университет Рюкоку и представитель гражданской группы «Юимарле Рюкю но Дзичи» («автономия Рюкю»), аннексия 1879 года была незаконной и не может быть оправдана ни моральными соображениями, ни международным правом, поскольку правительство Рюкю и народ не согласились присоединиться к Японии и не существует договора о передаче суверенитета Японии.[43] Он отмечает, что Королевство Гавайи был в аналогичном положении, по крайней мере, США признали незаконность и принесли извинения в 1992 году, но Япония никогда не извинялась и не рассматривала компенсацию.[12] Япония и США несут ответственность за колониальный статус Окинавы, которая использовалась сначала в качестве торгового представителя с Китаем, а затем как место для ведения боевых действий или создания военных баз. После возвращения в Японию в 1972 году экономические планы правительства по сокращению разрыва между японцами и жителями Окинавы подверглись оппортунистическим злоупотреблениям со стороны японских предприятий строительства, туризма и средств массовой информации, которые ограничили жилую площадь на острове, и многие жители Окинавы продолжают работать сезонными рабочими. , с низкой заработной платой, в то время как женщины были перегружены работой и получали низкую заработную плату.[44] В зависимости от плана развития им угрожали сокращением финансовой поддержки, если они выразят несогласие с военными базами (что произошло в 1997 г. Губернатор Масахидэ Ота,[45] а в 2014 году в результате губернатора Такеши Онага политика[46]). В результате кампаний по улучшению качества почвы на Окинаве были разрушены многие окружающие коралловые рифы.[47]

По словам Мацусимы, японцы не осведомлены о сложностях окинавской ситуации. Японцы делают вид, что понимают это, и лицемерно сочувствуют окинавцам, но до тех пор, пока они не поймут, что базы США - это вторжения на японскую землю и что жизнь и земля окинавцев имеют такую ​​же ценность, как и их собственная, дискриминация не прекратится. Кроме того, до тех пор, пока Окинава является частью Японии, военные базы Соединенных Штатов не уйдут, потому что Япония намерена использовать Окинаву в качестве островной военной базы, как это было видно со стороны императора. Хирохито «Имперское послание» (1947 г.) и Договор о безопасности между США и Японией, действующий с 1952 г.[48]

Более того, утверждается, что статус префектуры Окинава нарушает Статья 95. Конституции Японии - закон, применимый к одному субъекту, не может быть принят Национальная диета без согласия большинства населения в образовании (игнорировалось во время выполнения финансового плана от 1972 года, а также в 1996 году изменения закона о размещении военных баз). Конституция Статья 9. (уважение к суверенитету народа) нарушается размещением американских войск, а также отсутствием защиты прав человека гражданских лиц. В Окинавское соглашение 1971 года об отмене считается незаконным - согласно международному праву, договор ограничен префектурой Окинава как политическим субъектом, в то время как Япония и США также подписали секретный договор, согласно которому японское государство не может действовать внутри военных баз США. Таким образом, если договор возврата недействителен, термин «граждане» относится не к японцам, а к окинавцам. Согласно целям движения, независимость означает не возрождение Королевства Рюкю или возврат к Китаю или Японии, а создание нового и современного государства Рюкю.[49]

История

Движение за независимость уже находилось под следствием США. Управление стратегических служб в их отчете за 1944 год. Они рассматривали его как организацию, возникшую в основном среди эмигрантов с Окинавы, особенно в Перу, потому что территория Рюкю и его население были слишком малы, чтобы добиться успеха движения.[50] Они отметили длительные отношения между Китаем и Королевством Рюкю, сочли территориальные претензии Китая оправданными и пришли к выводу, что использование разрыва идентичности между Японией и Рюкю является хорошей политикой для Соединенных Штатов.[51] Джордж Х. Керр утверждал, что США не должны рассматривать острова Рюкю как территорию Японии. Он утверждал, что острова были колонизированы Японией, и в ответ на Рузвельт с Четыре свободы, пришел к выводу, что, поскольку Мэтью С. Перри Во время визита в 1853 г. США рассматривали Рюкю как независимое королевство, им следует пересмотреть предложение Перри о сохранении Рюкю как независимого государства с международными портами для международной торговли.[52]

Давление было после 1945 года, сразу после войны во время Военное правительство США на островах Рюкю (1945–1950) для создания автономной или независимой республики Рюкю. По словам Дэвида Джона Обермиллера, инициатива о независимости была по иронии судьбы вдохновлена ​​материком. В феврале 1946 г. Коммунистическая партия Японии в своем послании приветствовал отдельную администрацию и поддержал право Окинавы на свободу и независимость, в то время как окинавская организация левый Проживающие в Японии интеллектуалы Окинаваджин Рэнмэй Зенкоку Тайкай также единодушно поддержали независимость от Японии.[53]

В 1947 году три недавно сформированные политические партии Демократическая лига Окинавы - ODL (сформированная консерватором Генва Накасонэ), Народная партия Окинавы - OPP (образованная Камеджиро Сенага, левый) и меньшая Социалистическая партия Окинавы - OSP (сформированная Огими Чотоку) приветствовала вооруженные силы США как возможность освободить Окинаву от Японии, рассматривая независимость от Японии как республику под опекой США или Объединенные Нации опека.[54][55] Простые люди тоже воспринимали войска США как освободителей.[56] OPP также рассматривала возможность автономии, а также запрос компенсации от Японии,[57] и даже во время кризиса 1948–1949 годов вопрос о возвращении к японскому правлению не был частью политического дискурса.[53] Губернатор острова Сикия Кошин, вероятно, при поддержке Накасоне, заказал создание флага Рюкюан, который был представлен 25 января 1950 года.[58] Единственный известный Рюкюань, который выступал за возврат в период с 1945 по 1950 год, был мэром Шури, Накайоши Рёко, который навсегда покинул Окинаву в 1945 году, так как его петиция о возврате не получила общественной поддержки.[53]

На выборах в конце 1950 года Демократическая лига (тогда называлась Республиканской партией) потерпела поражение от партии. Социальная массовая партия Окинавы (OSMP), созданный выпускниками Токийского университета и школьными учителями с Окинавы, которые были против военной администрации США и выступали за возвращение в Японию.[59] В редакционных статьях в конце 1950-х - начале 1951 года, находившихся под контролем Сенаги, критиковалась OSMP (про-реверсия) и заключались в том, что правление США будет более благополучным, чем правление Японии для Рюкю.[60] В феврале 1951 г. Ассамблея префектуры Окинава, проамериканский Консервативная республиканская партия выступала за независимость, Социалистическая партия Окинавы - за опеку США, в то время как OPP (ранее выступавшая за независимость) и OSMP выступали за возврат к Японии, а в марте Ассамблея приняла резолюцию об этом.[61]

«Этническая гордость» сыграла свою роль в публичных дебатах, поскольку энтузиазм по поводу независимости исчез, и поскольку большинство выступало за возвращение Японии, которая стала рассматриваться как «родная страна» из-за возврата к коллективному восприятию жителей Окинавы как часть японской идентичности, провозглашенная в системе образования 19 века и репрессиях, эффективно подавляющая движение за Окинаву самоопределение.[62] Согласно Моритеру Арасаки (1976), вопрос о самоопределении был слишком легко и, к сожалению, заменен вопросом о предпочтении доминиона США или Японии, дебаты, в которой подчеркивались этнические связи Окинавы с японцами, а не их различия.[57] На протяжении всего периода формального американского правления на Окинаве проходила серия протестов (в том числе Коза бунт[63]) против земельной политики США и против военной администрации США.[64] В 1956 году одна треть населения выступала за независимость, другая треть - за то, чтобы быть частью Соединенных Штатов, и последняя треть - за сохранение связей с Японией.[65]

Несмотря на стремление многих жителей островов к той или иной форме независимости или противодействию реверсии, массовая популярность реверсии поддержала решение правительства Японии о создании Окинавское соглашение об отмене, что вернуло префектуру под свой контроль. Некоторые считают, что антиреверсионизм 1960-х годов отличался от видения независимости 1950-х годов, потому что он не одобрял какой-либо политический вариант для другого патронажа национального государства.[66] Позиция Аракавы была скорее интеллектуальной, чем политической, которая подвергала критике японский национализм (в противовес окинавской субъективности) и заблуждения других окинавцев относительно перспектив полного и справедливого включения в состав японского государства и нации, которое, по мнению Аракавы, только увековечит дальнейшее подчинение.[67] В ноябре 1971 года просочилась информация о том, что соглашение о возврате будет игнорировать требования окинавцев и что Япония сотрудничает с Соединенными Штатами, чтобы сохранить военный статус-кво. На Окинаве была организована насильственная всеобщая забастовка, а в феврале 1972 г. Коктейли молотова были брошены в здание японского правительства на Окинаве.[68]

С 1972 года, из-за отсутствия каких-либо ожидаемых событий в отношении американо-японского альянса, решительные голоса снова повернулись к цели «теории независимости Окинавы» на основе культурного наследия и истории, по крайней мере, со стороны поэтов и активисты, такие как Такара Бен и Сёкичи Кина,[67] и на теоретическом уровне в академических журналах.[69] Между 1980 и 1981 годами ведущие окинавские интеллектуалы проводили симпозиумы о независимости, даже с проектом конституции и другим национальным флагом Рюкюса, при этом сборник эссе был опубликован под заголовком Окинава дзирицу он не избранный (Проблемы, стоящие перед независимостью Окинавы). Окинавский филиал NHK и газета Рюкю Шимпо спонсировал форум для обсуждения реверсии, ассимиляции к японскому государству, а также затрат и возможностей независимости Рюкюаня.[70]

Военные базы США

Карта, показывающая военные базы США на Окинаве

Хотя в США и Японии, а также на Окинаве есть давление, требующее удаления Войска и военные базы США от Окинавы до сих пор были только частичные и постепенные движения в сторону удаления.

В апреле 1996 года совместная американо-японская правительственная комиссия объявила, что рассмотрит гнев Окинавы, сократив военное присутствие США и вернув часть оккупированных земель в центре Окинавы (всего около 5%).[71]), в том числе большой Авиационная станция морской пехоты Футенма, расположенный в густонаселенном районе.[7] Согласно соглашению, правительства Японии и США договорились о возврате 4 000 гектаров из 7800 гектаров тренировочной зоны при условии, что шесть вертолетных площадок будут перенесены на оставшуюся территорию. Пока, июль 2016 года, завершены работы только на двух вертолетных площадках.[72] В декабре 2016 года военные США объявили о возвращении 17% территорий, находящихся под управлением Америки.[73]

Однако, хотя первоначально это считалось положительным изменением, в сентябре 1996 года общественности стало известно, что США планировали "отказаться от" Футенмы для строительства новой базы (первой с 1950-х годов) на северном побережье залива Оура, недалеко от Хеноко ( относительно менее населен, чем Гинован) в муниципалитете Наго. В декабре 1996 г. САКО официально представил свое предложение.[74] Хотя шум истребителя и вертолета, а также аварии будут удалены из очень или менее населенного района, передислокация авиабазы ​​морской пехоты Футенма в Хэноко (то есть залив Оура) окажет разрушительное воздействие на район кораллового рифа, его воды и экосистему с редкими и исчезающими видами, включая самую маленькую и самую северную популяцию дюгони на земле.[74][8]

Жители деревни организовали движение под названием «Иночи о Маморукай» («Общество защиты жизни») и потребовали проведения внеочередных выборов, поддерживая протест в палаточном городке на пляже и постоянно находясь на воде в байдарках. В ходе губернаторской гонки в 1990 году возникли как антифракция, так и про-фракция, состоящая из представителей строительного бизнеса. Кандидат, Масахидэ Ота "Противники строительства базы" набрали 52% голосов. Однако правительство Японии успешно подало в суд на новую Губернатор Ta и передал право аренды земли на Окинаве премьер-министр, проигнорировал 1997 г. Наго Референдум горожан (который отклонил новую базу), прекратил общение с местным правительством и приостановил экономическую поддержку до тех пор, пока жители Окинавы не избрали Либерально-демократическая партия новый губернатор Кейчи Инамин (1998–2006).[45]

Строительные планы продвигались медленно, и протестующие привлекли к себе больше внимания, когда американский вертолет врезался в учебное здание Международного университета Окинавы. Однако правительство представило инцидент как дополнительный аргумент в пользу строительства новой базы и начало причинять вред и / или арестовывать местных жителей и других членов оппозиции. К декабрю 2004 года несколько строителей безрассудно ранили участников ненасильственных протестов. Это вызвало прибытие окинавских рыбаков в залив Оура.[75]

премьер-министр Юкио Хатояма (16 сентября 2009 г. - 2 июня 2010 г.) выступал против создания базы, но его срок полномочий был недолгим, и его предвыборное обещание закрыть базу не было выполнено. Последующие министры выступали в качестве клиентов США, а в 2013 г. Синдзо Абэ и Барак Обама подтвердили свое обязательство построить новую базу, несмотря на местные протесты.[76] Переезд был одобрен губернатором Окинавы в 2014 году.[77] но губернатор префектуры, Такеши Онага (умерший в 2018 году), категорически против присутствия военной базы. Опрос 2014 года показал, что 80% населения хотят, чтобы объект находился за пределами префектуры.[78] В сентябре 2015 года губернатор Онага обосновал свои аргументы в пользу Объединенные Нации орган по правам человека,[79] но в декабре 2015 года работы возобновились как Верховный суд Японии вынес решение против оппозиции Окинавы, решение, которое вызвало новые протесты.[80] В феврале 2017 года губернатор Онага отправился в Вашингтон, чтобы представлять местную оппозицию администрации новоизбранного президента США. Дональд Трамп.[81]

Протесты

Было организовано множество акций протеста, но из-за отсутствия единой политической борьбы за национальную независимость эти протесты имеют ограниченный политический горизонт.[82] хотя некоторые[ВОЗ? ] считают их продолжением движения за независимость и противодействия реверсии,[67] замена предыдущего движения реверсии 1970-х годов борьбой против основания и самоопределения.[83] Номура Коя утверждает, что протесты наконец начинают противостоять жителям Окинавы с японцами и Американский империализм.[84]

В сентябре 1995 года 85000 человек протестовали из-за американских военных. инцидент изнасилования.[85][4] Это событие считается «третьей волной борьбы за Окинаву» против маргинализации Окинавы, американо-японского союза безопасности и глобальной военной стратегии США.[86] Помимо того, что он был антиамериканским, он также имел явно антияпонский тон.[87] В 2007 году 110 000 человек выразили протест из-за Министерство образования редакции учебников (см. MEXT полемика ) приказа японских военных о массовом самоубийстве мирных жителей во время битвы за Окинаву.[88][89] Журнал Рюкю Шимпо и ученые Тацухиро Осиро, Нисизато Кико в своих эссе считал базы США на Окинаве продолжением Рюкю Шобун и по сей день.[90] Обозначение правительства Японии 28 апреля, дата, когда Договор Сан-Франциско вернул суверенитет над Окинавой Японии, поскольку "День восстановления суверенитета «Дню противостояли жители Окинавы, которые вместо этого считали его« днем ​​унижения ».[90][91] В июне 2016 года после изнасилования и убийства японской женщины более 65 тысяч человек собрались в знак протеста против американского военного присутствия и преступлений против жителей.[92]

Недавние события

Присутствие американских военных остается деликатным вопросом в местной политике. Чувства против Правительство Японии, то Император (особенно Хирохито из-за его причастности к принесению в жертву Окинавы и последующей военной оккупации), а американские военные (USFJ, САКО ) часто вызывали открытую критику, протесты и отказы от исполнения государственного гимна.[93][94] В течение многих лет императоры избегали посещения Окинавы, поскольку предполагалось, что его визиты, вероятно, вызовут шум, как в июле 1975 года, когда тогдашний наследный принц Акихито посетил Окинаву, и коммунистические революционные активисты бросили коктейль Молотова на него.[95][96][97][98] Первый визит японского императора на Окинаву произошел в 1993 году. император Акихито.[95][99]

Инцидент с изнасилованием 1995 года вызвал всплеск этнического национализма. В 1996 году Акира Аракава написал Ханкокка-но Киоку (Окинава: антитеза злому японскому национальному государству), в котором приводил доводы в пользу сопротивления Японии и независимости Окинавы.[100] В период с 1997 по 1998 год значительно участились дебаты о независимости Окинавы. Интеллигенция проводила бурные дискуссии, симпозиумы, а два видных политика[ВОЗ? ] организовал заметные национальные форумы. В феврале 1997 г. член палата представителей спросил правительство, что нужно для независимости Окинавы, и получил ответ, что это невозможно, потому что конституция этого не позволяет.[67][101] Ояма Чодзё, бывший многолетний мэр города Коза / Окинава, написал книгу-бестселлер. Окинава Докурицу Сэнгэн (Декларация независимости Окинавы) и заявил, что Япония не является родиной Окинавы.[67][87] Окинава Дзичиро (Союз муниципальных рабочих) подготовил отчет о мерах по самоуправлению. Некоторые считали автономию и независимость Окинавы реакцией на японскую «структурную коррупцию» и требовали административной децентрализации.[67]

В 2002 г. исследователи конституционного права, политики и государственной политики Университет Рюкюса и Окинавский международный университет основал проект «Группа изучения самоуправления Окинавы» (Окинава дзичи кэнкю кай или же Jichiken), выпустившего буклет (Окинава как самоуправляемый регион: что вы думаете?) и провел множество семинаров. Он положил три основных пути; 1) использование статьи 95 и изучение возможностей децентрализации 2) поиск формальной автономии с правом на дипломатические отношения 3) полную независимость.[102]

Литературные и политические журналы, такие как Секаи (Япония), Ке-ши Кадзи и Урума нешиа (Окинава) стала часто писать по вопросу автономии, и было опубликовано множество книг по этой теме.[103] В 2005 году Независимая партия Рюкю, ранее действовавшая в 1970-х годах, была реформирована и с 2008 года известна как Кариюши Клуб.[103]

В мае 2013 года была создана Ассоциация комплексных исследований независимости лью чеванов (ACSIL), деятельность которой сосредоточена на демилитаризации, деколонизации и достижении самоопределенной независимости. Они планируют сотрудничать с такими политиками, как Гуам и Тайвань которые также стремятся к независимости.[103][104] В сентябре 2015 г. был проведен соответствующий форум в г. Нью-Йоркский университет в Нью-Йорк.[105]

С тех пор темы самоопределения вошли в основное русло избирательной политики. В LDP член губернатор Хирокадзу Накайма (2006–2014 гг.), Который одобрил разрешение правительства на строительство военной базы, потерпел поражение на выборах в ноябре 2014 г. Такеши Онага работает на платформе, которая была анти-Futenma переезд, и проокинавское самоопределение. Микио Симодзи провела кампанию на референдуме по Хеноко в масштабах префектуры, исходя из того, что, если результат будет отклонен, он будет признан Шотландия -подобно референдум о независимости.[106]

В январе 2015 г. The Japan Times сообщил, что профессор Университета Рюкоку Ясукацу Мацусима и его гражданская группа «Юимарле Рюкю но Дзичи» («автономия Рюкю»), которая призывает к независимости островов Рюкю как самоуправляющейся республики,[107] тихо набирают обороты. Хотя критики считают, что японское правительство никогда не одобрит независимость, согласно Мацусима, японское одобрение не требуется из-за ООН. Международный пакт о гражданских и политических правах для самоопределения. Его группа предполагает создание безоружной, нейтральной страны, где каждый остров в дуге от Амами до Йонагуни решает, присоединяться ли к ней.[108]

В феврале того же года группа Урума-но-Кай, продвигающая солидарность между айнами и жителями Окинавы, организовала симпозиум в Окинавский международный университет о праве на самоопределение.[102] В том же месяце был проведен круглосуточный общественный форум под названием «В поисках курса: обсуждение права Окинавы на самоопределение», на котором утверждалось, что пришло время взять на себя роль демилитаризованной автономной зоны, места обмена мнениями с Китай и соседние страны, а также космополитический центр экономической самодостаточности Окинавы.[109]

Рюкюанский гавайский музыкант, писатель, актер и активист, Роб Кадзивара, был активным сторонником независимости Рюкю.[110]

Поддержка Китая

В июле 2012 г. Коммунистическая партия Китая таблоид Global Times Предполагается, что Пекин рассматривает возможность оспаривания суверенитета Японии над островами Рюкю.[111] Китайское правительство не поддержало такие взгляды. Некоторые китайцы считают, что этого достаточно, чтобы поддержать их независимость, при этом профессор Чжоу Юншэн предупреждает, что проблема суверенитета Рюкю не решит Спор островов Сэнкаку и что вмешательство Китая разрушит китайско-японские отношения. Профессор Джун Тойфель Драйер подчеркнула, что «утверждение о том, что данники в какой-то момент истории являются основанием для притязаний на суверенитет ... [поскольку] многие страны имели даннические отношения с Китаем», может быть дипломатически подстрекательским. Ясукацу Мацусима, профессор, выступающий за независимость, выразил опасение, что независимость Рюкю может быть использована в качестве инструмента, и воспринял поддержку Китая как «странную», поскольку они отрицают это своим меньшинствам.[111]

В мае 2013 г. официальная газета Центральный Комитет Коммунистической партии Китая, Жэньминь жибао, опубликовали еще одну похожую статью двух китайских ученых из Китайская академия социальных наук в котором говорилось, что «китайский народ поддержит независимость Рюкю»,[112] вскоре последовал Ло Юань Комментарий: «Рюкю принадлежат Китаю, а не Японии».[113] Однако соображения этих ученых не обязательно отражают точку зрения китайского правительства.[114] Это вызвало протест среди японских политиков, таких как Ёсихидэ Суга который сказал, что префектура Окинава «несомненно является территорией Японии в историческом и международном масштабе».[112][115]

В декабре 2016 г. Агентство общественной безопасности предупредил общественность, что китайское правительство устанавливает связи с движением за независимость Окинавы посредством академических обменов с намерением вызвать раскол в Японии.[116] Доклад был раскритикован как необоснованный со стороны профессоров группы независимости, утверждающих, что конференция в Пекинский университет в мае 2016 г. не имел такой коннотации.[117] В январе 2017 года появились сообщения о том, что независимые и надежные источники подтвердили план китайского правительства установить китайский протекторат над Рюкю без каких-либо гарантий независимости Рюкю. Сообщение вызвало напряженность между движением за независимость Рюкю и Китаем. Китай опроверг выводы отчета.[нужна цитата ]

Опросы

Независимость народа Окинавы[118]
Окинава200520062007
да24.9%23.9%20.6%
Нет58.7%65.4%64.7%
Следуйте решению жителя2.8%1.7%0.8%
Еще не решил / затрудняюсь ответить13.6%9.1%14.0%

В 2005 году Лим Джон Чуан-тионг (林泉忠), доцент кафедры Университет Рюкюса, провел телефонный опрос жителей Окинавы старше 18 лет. Получил полезные ответы от 1029 человек. На вопрос, считают ли они себя окинавцами (沖 縄 人), японцами (日本人) или и тем, и другим, ответы составили 40,6%, 21,3% и 36,5% соответственно. На вопрос, должна ли Окинава стать независимой, если японское правительство разрешило (или не разрешило) Окинаве свободно решать свое будущее, 24,9% ответили, что Окинава должна стать независимой с разрешения, и 20,5% - в случае отсутствия разрешения со стороны правительства Японии. Те, кто считал, что Окинава не должна объявлять независимость, - 58,7% и 57,4% соответственно.[119][120]

В опросе 2011 года 4,7% опрошенных выступали за независимость, 15% хотели большего. деволюция, в то время как около 60% предпочли политический статус-кво.[121] В опросе 2015 г. Рюкю Шимпо 8% опрошенных выступали за независимость, 21% хотели большего самоопределения как региона, а остальные 2/3 выступали за статус-кво.[116]

В 2016 году Рюкю Шимпо провел с октября по ноябрь еще один опрос жителей Окинавы старше 20 лет, на который положительно ответили 1047 человек: 2,6% высказались за полную независимость, 14% высказались за федеративную структуру с внутренними полномочиями, равными полномочиям национального правительства с точки зрения дипломатии. и безопасность, 17,9% поддержали структуру с расширенными полномочиями для составления бюджетов и других внутренних органов, в то время как менее половины поддержали статус-кво.[122]

В 2017 году Okinawa Times, Asahi Shimbun и Ryukyusu Asahi Broadcasting Corporation (QAB) совместно провели префектурные опросы общественного мнения среди избирателей префектуры. 82% жителей Окинавы выбрали вариант «Я рад, что Окинава снова стала японской префектурой». Это было 90% для респондентов в возрасте от 18 до 29 лет, 86% для тех, кому за 30, 84% для тех, кто был в возрасте 40-59 лет, тогда как в поколении, связанном с возвращением, ответ составил 72% для респондентов в своей 60 лет, 74% для лиц старше 70 лет.[123]

Примечания

  1. ^ Аналогично рассмотрено в Управление стратегических служб отчет Окинава островов Лоо Чу: группа японского меньшинства (1944) и публикация группы по гражданским делам ВМФ Справочник по гражданским вопросам: острова Рюкю (Лучу) OPNAV 13-31. Во-первых, в основном на основе китайских и американских источников, утверждалось: они не были неотъемлемой частью Японии, были заметны в основном китайские и менее корейские влияния и отношения, были угнетенной группой меньшинств, которую японцы воспринимали как своих деревенских кузенов, не лучше, чем другие колониальные люди, грязные, невежливые, некультурные, с одним окинавским простолюдином, заявляющим, что «окинавцы никогда не чувствовали себя ниже японцев, скорее японцы считали, что окинавцы уступают им», другие проявляли комплекс неполноценности или комплекс превосходства в основном бывшая аристократия или элита. Во-вторых, более 95%, основанные на пристрастных японских источниках, утверждали: в основном игнорируемые историческими аспектами, были включены в состав Японии, но по своей природе были полуцивилизованными в культурном, социальном и расовом отношении людьми, которые нуждались в структурированном американском руководстве в империалистическом смысле, подчиненными к власти мужчины были ленивы, имели Айны расовая характеристика (что означает «примитивный»), язык аборигенов отсталый и так далее. Хотя оба представляли их как самобытное этническое меньшинство, первое прославляло идею возрождения США ранее независимого государства, а второе - что США могут преуспеть там, где Япония потерпела неудачу, в цивилизации и модернизации жителей Окинавы, освободив их от самих себя.[28]
  2. ^ Соединенные штаты. Управление стратегических служб В отчете 1944 года говорилось о разделении между окинавцами и японцами для использования в конфликте. Они отметили, что, вероятно, не могли найти поддержки среди окинавцев, получивших образование в Японии, из-за националистических настроений. воспитание, небольшой аристократический класс Рюкюань чувствовал гордость за то, что он не был японцем, и за свою связь с Китаем, фермеры не знали истории и Японии из-за отсутствия образования, с наибольшим потенциалом среди городского населения Окинавы, которое все еще помнило и ненавидело предвзятое поведение японцев. .[40] Таким образом, США во время оккупации вместо японского термина Окинава, способствовал использованию старого китайского термина Рюкю или же Лу Чу, ошибочно полагая, что это коренной народ (это Uchinaa), и недооценил довоенную программу ассимиляции Японии с ее японской идентичностью и негативными коннотациями для идентичности Рюкю.[41]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Дадден 2013, п. 177.
  2. ^ Дадден 2013, п. 177, 181.
  3. ^ Дадден 2013, п. 178.
  4. ^ а б c Танджи 2007, п. 1.
  5. ^ «Список основных совершенных преступлений и инцидентов, касающихся американских военных на Окинаве - выдержки». Okinawa Times. 1995-10-12. Получено 12 февраля 2017.
  6. ^ Иноуэ 2017, стр. XIV – XV.
  7. ^ а б Дадден 2013, п. 180.
  8. ^ а б Дитц 2016, п. 223.
  9. ^ Лоо 2014, п. 1.
  10. ^ Лоо 2014, п. 2.
  11. ^ Лоо 2014, стр. 2–3.
  12. ^ а б Мацусима 2010, п. 188.
  13. ^ Обермиллер 2006 С. 23–24.
  14. ^ Лоо 2014 С. 2–3, 12, 25, 32–36.
  15. ^ Лоо 2014, п. 4.
  16. ^ а б Иноуэ 2017, стр. XIII – XV.
  17. ^ Иноуэ 2017, стр. XIII – XIV, 4–5.
  18. ^ Рабсон 2008, п. 2.
  19. ^ Иноуэ 2017, п. 2.
  20. ^ Лоо 2014 С. 6–7, 20.
  21. ^ Лоо 2014, п. 6.
  22. ^ Лоо 2014, п. 7, 20.
  23. ^ Смитс 1999, п. 196.
  24. ^ Лоо 2014, п. 7.
  25. ^ Лоо 2014, п. 7, 11.
  26. ^ Лоо 2014, п. 8.
  27. ^ Лоо 2014, стр. 7–8.
  28. ^ Обермиллер 2006 С. 60–90.
  29. ^ Лоо 2014, стр. 8–9, 12–13, 21.
  30. ^ Обермиллер 2006 С. 70, 82–83.
  31. ^ а б c Лоо 2014, п. 9.
  32. ^ Ёсиаки 2015, п. 121.
  33. ^ Лоо 2014 С. 9–10.
  34. ^ Лоо 2014 С. 10–11.
  35. ^ Обермиллер 2006, стр. 3, 23–24.
  36. ^ Лоо 2014 С. 11–13.
  37. ^ Лоо 2014, п. 13.
  38. ^ Лоо 2014 С. 13–15, 23.
  39. ^ Лоо 2014, п. 15.
  40. ^ Обермиллер 2006 С. 72–73.
  41. ^ Обермиллер 2006 С. 118–119.
  42. ^ Лоо 2014 С. 12, 22.
  43. ^ Мацусима 2010, п. 187.
  44. ^ Мацусима 2010, п. 189.
  45. ^ а б Дитц 2016 С. 222–223.
  46. ^ «Токио усиливает давление на Окинаву из-за бюджетной угрозы». The Japan Times. 2014-12-21. Получено 9 февраля 2017.
  47. ^ Мацусима 2010 С. 189–190.
  48. ^ Мацусима 2010 С. 191–192.
  49. ^ Мацусима 2010 С. 192–194.
  50. ^ Обермиллер 2006 С. 74–75.
  51. ^ Обермиллер 2006 С. 75–76.
  52. ^ Обермиллер 2006, п. 91.
  53. ^ а б c Обермиллер 2006, п. 213.
  54. ^ Танджи 2007, п. 56.
  55. ^ Обермиллер 2006 С. 211–213.
  56. ^ Обермиллер 2006 С. 71–72.
  57. ^ а б Танджи 2007, п. 76.
  58. ^ Обермиллер 2006, п. 338.
  59. ^ Танджи 2007 С. 57–60.
  60. ^ Обермиллер 2006, п. 302.
  61. ^ Танджи 2007, п. 61.
  62. ^ Танджи 2007, п. 72.
  63. ^ Иноуэ 2017 С. 53–54.
  64. ^ Танджи 2007, п. 5.
  65. ^ Накасоне 2002, п. 25.
  66. ^ Танджи 2007 С. 97–98.
  67. ^ а б c d е ж Крюк и Сиддл 2003.
  68. ^ Обермиллер 2006, п. 10.
  69. ^ Танджи 2007, п. 181, 194.
  70. ^ Обермиллер 2006, п. 12.
  71. ^ «Американские военные готовятся к крупнейшему возвращению земель Окинавы за последние 40 лет». Россия сегодня. 2016-12-21. Получено 9 февраля 2017.
  72. ^ Аяко Миэ (22.07.2016). «Протесты на Окинаве вспыхивают из-за возобновления строительства вертолетной площадки в США». The Japan Times. Получено 9 февраля 2017.
  73. ^ Изабель Рейнольдс; Эми Нобухиро (21 декабря 2016 г.). «США возвращают Японии самый большой участок земли Окинавы за 44 года». Bloomberg. Получено 9 февраля 2017.
  74. ^ а б Дадден 2013, п. 181.
  75. ^ Дадден 2013 С. 182–183.
  76. ^ Дадден 2013, п. 183.
  77. ^ «Губернатор Окинавы одобряет план по возвращению Хеноко для передачи базы США - AJW by The Asahi Shimbun». Ajw.asahi.com. Получено 2014-06-08.
  78. ^ Изабель Рейнольдс; Такаси Хирокава (17 ноября 2014 г.). «Противник базы США выиграл голосование на Окинаве, проиграв Абэ». Bloomberg. Получено 9 февраля 2017.
  79. ^ «Онага приводит базовый аргумент комиссии ООН по правам человека». The Japan Times. 2015-09-22. Получено 9 февраля 2017.
  80. ^ «Протесты вспыхивают из-за возобновления работ по замене авиабазы ​​Футэнма на Окинаве». The Japan Times. 2017-02-06. Получено 9 февраля 2017.
  81. ^ «Онага ждет от Трампа изменений в политике США в отношении баз». The Japan Times. 2017-02-03. Получено 9 февраля 2017.
  82. ^ Танджи 2007, п. 18.
  83. ^ Дитц 2016 С. 212–213.
  84. ^ Накасоне 2002, п. 19.
  85. ^ Иноуэ 2017, п. 1.
  86. ^ Танджи 2007, стр. 5–6.
  87. ^ а б Обермиллер 2006, п. 14.
  88. ^ Рабсон 2008, п. 1.
  89. ^ Иноуэ 2017, п. XXVII.
  90. ^ а б Лоо 2014, п. 19.
  91. ^ Хироюки Качи (2013-04-28). «Годовщина суверенитета - день празднования или унижения?». Журнал "Уолл Стрит. Получено 2014-06-08.
  92. ^ «Один из крупнейших протестов за два десятилетия: более 50 000 жителей Окинавы собираются на антиамериканский военный митинг». Россия сегодня. 2016-06-19. Получено 9 февраля 2017.
  93. ^ Рабсон 2008, п. 11, 17.
  94. ^ Обермиллер 2006, п. 13.
  95. ^ а б Дэвид Э. Сэнгер (1993-04-25). "Все еще горькая Окинава холодно встречает императора". Нью-Йорк Таймс. Получено 8 февраля 2017.
  96. ^ Обермиллер 2006, п. 11.
  97. ^ Рабсон 2008 С. 11–13.
  98. ^ 知 念 功 (октябрь 1995 г.). 知 念 功 『ひ め ゆ り の 怨念 火 （い に ん び）』 イ ン パ ト 出 Version 出. ISBN  9784755400490.
  99. ^ Рабсон 2008, п. 13.
  100. ^ Обермиллер 2006, п. 15.
  101. ^ Обермиллер 2006 С. 14–16.
  102. ^ а б Дитц 2016, п. 231.
  103. ^ а б c Дитц 2016, п. 232.
  104. ^ «Создана Ассоциация комплексных исследований независимости лью чеванов». Рюкю Шимпо. 2013-05-13. Получено 11 февраля 2017.
  105. ^ Сакаэ Тояма (2015-09-29). «ACSILs проводит форум о независимости Рюкю в Нью-Йорке». Рюкю Шимпо. Получено 11 февраля 2017.
  106. ^ Дитц 2016, п. 235.
  107. ^ Лоо 2014, п. 20.
  108. ^ Эйитиро Исияма (26 января 2015 г.). «Группа Рюкю, выступающая за независимость, постепенно набирает силу». The Japan Times. Получено 9 февраля 2017.
  109. ^ Дитц 2016 С. 232–233.
  110. ^ «Молодые лидеры Окинавы поддерживают независимость». Коалиция "Мир для Окинавы". Получено 2020-01-11.
  111. ^ а б Катрин Хилле; Мур Дики (23 июля 2012). «Претензии Японии на Окинаву оспариваются влиятельными китайскими комментаторами». Вашингтон Пост. Получено 11 февраля 2017.
  112. ^ а б Джулиан Райалл (10.05.2013). «Япония возмущена притязаниями Китая на всю Окинаву». Deutsche Welle. Получено 11 февраля 2017.
  113. ^ Майлз Ю (16 мая 2013 г.). «Внутри Китая: Китай против Японии и США на Окинаве». Вашингтон Таймс. Получено 11 февраля 2017.
  114. ^ Джейн Перлез (13.06.2013). «В Китае растет количество призывов к выдвижению претензий в отношении Окинавы». Нью-Йорк Таймс. Получено 11 февраля 2017.
  115. ^ Мартин Факлер (05.07.2013). «На Окинаве разговоры о разрыве с Японией становятся серьезными». Нью-Йорк Таймс. Получено 11 февраля 2017.
  116. ^ а б Изабель Рейнольдс (26 декабря 2016 г.). «Япония видит, что китайские группы поддерживают активистов независимости Окинавы». Новости Bloomberg. Получено 11 февраля 2017.
  117. ^ «В отчете Агентства общественной безопасности говорится, что программы Рюкю и Китая направлены на разделение страны». Рюкю Шимпо. 2017-01-18. Получено 11 февраля 2017.
  118. ^ 沖 縄 ア イ デ ン テ ィ と か ～ そ の Ⅱ ： 過去 と 未来 ～ [Какова идентичность Окинавы ~ вторая: прошлое и будущее ~] (PDF) (на японском языке). Архивы префектуры Окинава. 2008-07-02. Получено 2014-02-14.
  119. ^ Okinawa Times, 1 января 2006 г. Сканирование взято с веб-сайта Независимой партии Окинавы.
  120. ^ «Опрос о личности жителей Окинавы», из последних анкет.
  121. ^ Джастин Маккарри (15.09.2014). «Движение за независимость Окинавы черпает вдохновение в Шотландии». Хранитель. Получено 11 февраля 2017.
  122. ^ «Исследование Ryukyu Shimpo показывает, что 35% жителей Окинавы выступают за усиление автономии, менее половины поддерживают статус-кво». Рюкю Шимпо. 2017-01-01. Получено 11 февраля 2017.
  123. ^ «[Было ли хорошо вернуться в Японию?】 Окинава 82% утвердительно, так как более молодое поколение выше согласно опросу граждан».

Источники

дальнейшее чтение

  • Мацусима Ясукацу, 琉球 独立 へ の 道: 植 民 地 主義 に 抗 う 琉球 ナ シ ョ リ ズ ム [Путь к независимости Рюкю: национализм Рюкю, бросающий вызов колониализму], Kyōto, Hritsu Bunkasha, 2012. ISBN  9784589033949

внешняя ссылка