Пн люди - Mon people

Не путать с Люди хмонг.
Пн
မန်, မောန်, မည်
20200206 150859 Mon Girls in Mawlamyaing Myanmar anagoria.JPG
Пн девушки в традиционной одежде, Mawlamyaing, Мьянма
Всего населения
c. 1.2 миллиона
Регионы со значительным населением
 Мьянмаc. 1,1 миллиона[а][1]
 Таиланд100,000
Языки
Пн, Бирманский, Тайский
Религия
Тхеравада буддизм
Родственные этнические группы
Австроазиатские народы

В Пн (Пн : မန် или မည်; Бирманский: မွန်လူမျိုး ‌, выраженный[mʊ̀ɰ̃ lù mjó]; Кхмерский: មន, Тайский: มอญ, выраженный [mɔ̄ːn] Об этом звукеСлушать (Помогите ·Информация )) являются этническая группа кто населяет Мьянма с Пн Штат, Область Баго, то Иравади Дельта, южная граница Мьянмы с Таиланд, и Таиланд Тонбури Район, Пакретский район, Район Пхра Прадаенг и Латкрабангский район.[2][3]

Мон были одними из первых, кто поселился в Юго-Восточная Азия, и были ответственны за распространение Тхеравада буддизм в Материковая часть Юго-Восточной Азии. Цивилизации, основанные монами, были одними из самых ранних в Таиланде.[4]

Они говорят Пн язык, Австроазиатский язык, и имеют общее происхождение с Nyah Kur люди Таиланда; они из пн мандала (полития) Дваравати. Пн и Нях Кур, на котором сегодня говорят меньшинства в Мьянме и Таиланде. Эти сообщества - остатки великой цивилизацииДваравати (<Санскрит «у которого есть врата» [Diffloth 1984: 2]), который процветал в центральном и северо-восточном Таиланде с 6 по 9 вв. Общество Дваравати внезапно исчезло из истории, когда было захвачено кхмерами, а затем колонизировано тайцами. которые впитали большую часть культуры Старого Мон в свою собственную. Масштабы и важность культурных достижений Мон сегодня оцениваются только благодаря усилиям археологов, историков и лингвистов 20 века. Хотя надписи Дваравати в центральном Таиланде внезапно прекратились, с 11-го века и далее надписи на монах начали появляться в нижней Бирме, когда беженцы из коллапса Дваравати вновь обосновались в Татоне, а затем и в Пегу. Это остается центром этносферы Мон.[5]Начиная с 16 века пегуанские мон были вовлечены в соперничество между бирманцами и тайцами, в результате чего многие эмигрировали в Таиланд, где они живут сегодня как меньшинство. [6] Исторически сложилось так, что сегодня многие города в обеих странах, в том числе Янгон и Бангкок были основаны либо народом мон, либо правителями мон.

В настоящее время пн - основные этническая группа в Мьянме и несовершеннолетний этническая группа в Таиланде.[7] Монов из Мьянмы называют бирманскими монами или мьянманскими монами. Моны из Таиланда называются тайскими раманами или тайскими монами.[3][8][9] Диалекты мон в Таиланде и Мьянме являются взаимно понятный.[10]

Экзонимы и эндонимы

в Бирманский язык, период, термин Пн မွန် (выраженный[mʊ̀ɰ̃]) используется. В доколониальную эпоху бирманцы использовали термин Талаинг (တ လိုင်း), который впоследствии был принят британцами, которые также неизменно называли Мон как Пегуаны, в колониальную эпоху.[11] Этимология Талаинга обсуждается; это может быть получено из Телангана или Калинга, географический регион на юго-востоке Индии.[12] Использование «Талаинг» предшествовало завоеванию Бирманцами Королевство Хантавадди в 1700-х годах и был найден на надписях, относящихся к правлению Анаврахта в 1000-х гг.[12][13] В 1930 и 1947 годах лидеры племени мон, считавшие термин «талаинг» уничижительным, подавали петиции против использования этого термина. "Талаинг" теперь устарело в современном бирманском языке, за исключением конкретных исторических терминов, таких как одноименный песенный жанр в Махагита, корпус бирманских классических песен. Бирманский термин «Мон» является синонимом бирманского слова «благородный».[14] в Пн язык, Пн известны как Пн (пишется မောန် или မန် и произносится / мин /), основанный на палийском термине Рамання (ရာမည), который относится к сердцевине Мон на побережье Бирмы.[15] В классической моновой литературе они известны как Раман (ရာ မန်).[11]

Мон Мьянмы делятся на три подгруппы в зависимости от региона их предков в Нижней Мьянме:

  1. Mon Nya (မန် ည; / mòn ɲaˀ) от Патейн (Дельта Иравади) на западе[16]
  2. Пн Тан (မန် ဒိုင်); / mòn tàŋ /) в Баго в центральном районе[16]
  3. Пн Тех (မန် ဒ; / mòn tɛ̀ˀ /) в Моттама на юго-востоке.[16]

История

История ранних веков

Смотрите также: Пн королевства и Харипхунчай
Карта Юго-Восточной Азии ок. 900 г. н.э., показывая Харипхунчай светло-зеленым.
Царствующая королева Камадеви Памятник в Lamphun, Таиланд

Люди мон, возможно, начали мигрировать из Китая в Индокитай примерно в 3000 году до нашей эры.[17] Мон считались одним из первых народов Индокитай. Они основали здесь одни из самых ранних цивилизаций, в том числе Дваравати в Центральном Таиланде (культура которого распространилась на Является ), Шри Готапур[18] в центральном Лаосе (современный Сихоттабонг, Префектура Вьентьян ) и Северо-Восточный Таиланд, Королевство Харифунчай в Северном Таиланде и Королевство Татон в Нижней Бирме.[19]:63,76–77 Они были первыми получателями Тхеравада миссионеры из Шри-Ланка, в отличие от их Индуистский современникам нравится Кхмерский и Народы чам. Пн принял Паллавский алфавит и самая старая форма Пн сценарий был найден в пещере в современном Сарабури датируется около 550 годом нашей эры. Хотя останков, принадлежащих Королевству Татон, обнаружено не было, оно широко упоминалось в Бамар и Ланна хроники. Легендарная королева Камадеви от Долина реки Чао Прайя, как сказано в Хрониках Северного Таиланда Cāmadevivaṃsa и другие источники, стала первой царицей Харипхунчай (совр. Lamphun ) царство около 800 г. н.э.

После 1000 г. н.э. Монголия находилась под постоянным давлением. Тайские народы мигрирует с севера и Кхмерский вторжения из Кхмерская империя на востоке. Значительная часть Дваравати Монс бежала на запад в наши дни. Нижняя Бирма. Мононы Дваравати уступили дорогу Королевство Лаво примерно к 1000 году нашей эры. Потомки народа Дваравати Мон являются Nyah Kur люди современного Исана. Мон были убиты в войнах, отправлены в плен или ассимилированы в новые культуры. Мон как сущность практически исчез в долине Чао Прайя. Тем не менее, королевство Харипхунчай выжило в качестве форпоста мон на севере Таиланда под постоянным преследованием со стороны Северные тайцы.

Мязедийская надпись (1113 г.) на языке мон на Баган. Одна из старейших сохранившихся каменных надписей в Мьянме.

В 1057 г. н.э. король Анаврахта из Языческое царство завоевал королевство татонов Мон в Нижней Бирме. Мон культура и Пн сценарий были легко поглощены Бамар (Бирманцы) и Монс впервые попали под власть империи Бамар. Мон оставались большинством в Нижней Бирме.

С одной стороны, Харифунчайское королевство Мон процветало во времена правления короля Адитаяраджа (примерно в начале XII века), который якобы вел войны с Сурьяварман II из Ангкор (между 1113–1150 гг. н.э.) и построил Ступа Харифунчай (в настоящее время Lamphun, северный Таиланд ). В 1230 г. Манграй, вождь Северного Тай, завоевал Харипхунчай, и культура Мон была интегрирована в Культура Лан На. Лан На принял сценарий и религию мон.

13-15 веков

Раджадхирадж (1384-1422)

В 1287 г. Языческое царство рухнул, оставив вакуум власти. Wareru, который родился от матери Пн и Тай отец, в Донвун Деревня в районе Татон, отправилась в Сукотаи за товаром, а позже сбежал с дочерью короля. Он зарекомендовал себя в Моттама и был провозглашен королем Мон. Позже столица была перенесена в Пегу (Баго ). Его Королевство Хантавадди (1287–1539) был периодом процветания монов как в плане власти, так и культуры. Мон были объединены под властью короля Раджатирадж (1383–1422), успешно отражавшие вторжения Бамара Королевство Ава. Царствование королевы Шин Савбу (1453–1472) и король Дхаммазеди (1472–1492) были временем мира и процветания.

16-17 веков

Однако Bamar снова набрали обороты в Таунгу в начале шестнадцатого века. Хантхавадди (Хонгсавади) пал перед вторжением короля Табиншвехти Таунгу в 1539 году. После смерти короля мон были временно освобождены от владычества Бамара. Смим Хтау, но они были побеждены королем Bayinnaung Таунгу в 1551 году. Бамар перенесли свою столицу в бывшую столицу Мон-Хантавадди, Пегу (Баго), поддерживая связь Мон с королевской властью. В течение следующих двухсот лет Мон Нижней Бирмы попал под власть Бамара.

Под властью Бамара Нижняя Бирма стала фактически фронтом войны между Бамаром, Тайландом и Ракхайн люди. После кончины Байиннаунга его сын Кинг Нанда из Toungoo Empire использовал более жесткие правила против людей Пн. В 1584 году король Нанда тайно послал двух вождей монов; Прайя Киат и Прая Рам совершают покушение Наресуан из Пхитсанулок в Краенге. Узнав, что Наресуан не виноват, Прайя Киат и Прайя Рам присоединились к кампаниям Наресуана против двора Таунгу Бамара.[20] Затем монов принудительно или добровольно переселили в Аюттайю (ныне Сиам или Таиланд). Крах власти Мон распространил волны миграции в Сиам, где им было разрешено жить в городе Аюттхая. Монах-монах стал главным советником короля Наресуана.

Пегу (Баго), столица Toungoo Empire был разграблен Ракхайнами в 1599 году. Власть Бамара рухнула, и Мон свободно обосновались вокруг Моттамы (Мартабан). Только с объединением Bamar King Анаукпетлун в 1616 году Мон снова оказался под властью Бамара. Мон восстали в 1661 году, но восстание было подавлено королем Пай Мин. Сиамский король предоставил монским беженцам резиденцию в западном Сиаме. Затем моны сыграли важную роль в сиамской армии и политике, поскольку позже они основали династию Чакри в Сиаме (Таиланд). Для Мон, обслуживающего сиамского короля, был создан специальный полк.

18-19 веков

Власть Бамара быстро упала в начале восемнадцатого века. Наконец, чтобы восстановить свое бывшее королевство Хантхавадди (Хонгсавади), мон снова восстали в Баго в 1740 году с помощью гве. Шанские люди. Монах с королевской родословной Таунгу был провозглашен королем Баго, а позже ему наследовал Биння Дала в 1747 г. Французский поддержки, Мон смогли создать независимое королевство, как Восстановленное королевство Хантавадди перед падением к королю Бамара Алаунгпая в 1757 г. Алаунгпая, правитель Бамара У Аунгзейя, вторгся в королевство и опустошив его, убив десятки тысяч мирных жителей мон, включая ученых монов. монахи, беременные женщины и дети. Только в столице победившие солдаты Бамара убили более 3000 монахов-монахов.[21][22][23] Еще тысячи монахов были убиты в деревне. Армия Алаунгпая была сильно поддержана Британский армия. На этот раз правление Бамара было суровым. Большая часть монов была убита, что способствовало их массовому переселению в Сиам (Таиланд) и Ланну. Пн восстал против Дагон в царствование Синбюшин из Династия Конбаунг Бирмы и города были стерты с лица земли. Снова в 1814 году Моны восстали и были так же жестоко, как и прежде, подавлены. Эти восстания вызвали огромную волну миграции народа мон из Бирмы в Сиам.

Рама I - основатель царствующего Династия Чакри из Сиам (сейчас же Таиланд )

С одной стороны, на Сиамской стороне, после падения Аюттайи в 1767 году, двое потомков монских аристократов переехали в Сиам в 1584 году; Прайя Пичаи и Прайя Чакри стал левой и правой рукой короля Таксин Тонбури, и они в значительной степени помогли кампаниям Таксина по освобождению Сиама от Бирманский оккупация и воссоединение Сиама.[24] Сам король Таксин тоже был Сино -Мон по происхождению и его бабушка по материнской линии была сестрой вождя общины мон Сиама.

После краха Таксина Королевство Тхонбури, Прайя Чакри основал Династия Чакри и взошел на трон в 1782 году как Рама I. Рама I родился в семье Тонгди, ведущего монахского дворянина, служившего при королевском дворе в Аюттхае в 1737 году.[25] Супруга королевы Рамы I. Амариндра родился в богатой семье мон, которая в свое время эмигрировала в Сиам. Рама я основал Бангкок и перенес столицу из Тонбури в Бангкок. Когда в 1814 году произошла огромная волна миграции монов из Бирмы (ныне Мьянма) в Сиам (ныне Таиланд), его внук, Младенец-принц Mongkut (позже Рама IV) продолжил приветствовать самого Мон на Сиамско-Бирманская граница. Сам Монгкут и династия Чакри в Таиланде сегодня происходят из Мон.

Мон в Таиланде поселились в основном в определенных районах Центральный Таиланд, такие как Пак Крет в Нонтхабури, Пхра Прадаенг в Самут Пракан и Ban Pong, среди других мелких поселений мон. Общины пн построили свои собственные Буддийские храмы.[26] Со временем моны были эффективно интегрированы в сиамское общество и культуру, хотя сохранили некоторые из своих традиций и самобытности.[27]

19-20 веков

Этническая женщина мон в Таиланде, 1904 год.

Бирма была завоевана Британский в череде войн. После Вторая англо-бирманская война в 1852 году территории Мон в Бирме полностью находились под контролем британцев. Британцы помогли Монам освободиться от власти бирманской монархии. Под властью Бирмана народ мон был убит после того, как потерял свое королевство, и многие искали убежища в Тайском королевстве. Британское завоевание Бирмы позволило народу мон выжить в Южной Бирме.

В 1947 г. Пн Национальный день был создан в честь древнего основания Hanthawady, последнее королевство Мон, которое располагалось в Пегу. (Это следует за полнолунием 11-го месяца лунного календаря Мон, за исключением Phrapadaeng, Таиланд, где его отмечают в Сонгкран ).

Мон вскоре стали антиколониалистами, и после предоставления Бирме независимости в 1948 году они стремились к самоопределению. U Nu, первый Премьер-министр Бирмы отказался от самоопределения Мон, и они подняли восстание, чтобы быть подавленными снова. С тех пор они остаются репрессированной и вызывающей группировкой в ​​стране. Они несколько раз поднимали восстания против центрального бирманского правительства, первоначально при Пн Народный фронт а с 1962 г. по New Mon State Party (NMSP). Частично автономный Пн состояние была создана в 1974 году из частей Tenasserim и Пегу регионы. Сопротивление продолжалось до 1995 г., когда NMSP и SLORC договорились о прекращении огня, и в 1996 г. Пн Лига Единства был основан.

21-го века

В настоящее время пн - основные этническая группа в Мьянме и несовершеннолетний этническая группа в Таиланде.[7] Монов из Мьянмы называют бирманскими монами или мьянманскими монами. Моны из Таиланда (сиамцы от этнического мон) называются тайско-раманскими или тайскими монами.[3][8][9]

Недавнее исследование показывает, что между центральными тайцами и народами мон в Таиланде существует тесная генетическая связь.[28] Из-за пост-независимости Внутренний конфликт в Мьянме, многие граждане Мьянмы по национальности мон из зон конфликта мигрировали в Страны первого мира через лагеря беженцев вдоль тайско-мьянманской границы и в Малайзии. Сообщества беженцев в Мьянме Мон можно найти в Соединенные Штаты (самое большое сообщество в Форт-Уэйн, Индиана и второе по величине существо Акрон, Огайо ), Австралия, Канада, Норвегия, Дания, Финляндия, Швеция, а Нидерланды.

Язык и сценарий

Основная статья: Пн язык
Монограммы на Мяканской надписи (1084–1112 гг. Н. Э.)

В Пн язык является частью Моник группа Австроазиатские языки (также известная как языковая семья моно – кхмерский), тесно связанная с Нях Кур язык и более отдаленно связанные с Кхмерский и вьетнамский. Система письма основана на Индийские скрипты. Язык мон - один из самых ранних задокументированных местных языков Индокитая (материковая часть Юго-Восточной Азии).

Нельзя отрицать, что на ряд языков региона сильное влияние оказывает язык мон. Тай Тхам алфавит и Бирманский алфавит являются адаптацией Пн сценарий. Алфавит Тай Тхам в основном используется для Северный тайский язык, Язык тай люэ, Кхунский язык и Лаосский Тхам язык. Бирманский алфавит используется для Бирманский язык, Шанский язык, Язык с'гау карен и другие языки.

Исторически сложилось так, что владыки Тай и Бамар приняли алфавит Мон, который Тай развил в свои собственные письменные системы как алфавит Тай Тхам. Тайский юань люди в северном Таиланде, и Бамар разработал бирманский алфавит для бирманцев в Бирме (Мьянма). Большинство стипендий считают, что Бамары адаптировали сценарий Мон для бирманского языка после завоевания Монского королевства Татон во время Анаврахта Правление России в 11 веке.[29]

Хотя тайцы (Центральный и Южный Таиланд) переняли больше функций от Кхмерский алфавит чем из пн, много слов в тайский язык сегодня произошли от языка мон.[30][31][5] В бирманском языке также есть много слов, полученных или заимствованных из языка мон, особенно связанных с администрацией, архитектурой, тканью, кухней и цветами.

В настоящее время язык мон признан коренным языком как в Мьянма и Таиланд. В связи с уменьшением числа носителей языка мон в последние десятилетия, язык мон классифицируется по ЮНЕСКО так как "Вымирающий язык "это может привести к"вымерший язык ".

Традиционная культура

Церемониальный шлем царствующей королевы Шин Савбу, теперь на Музей Виктории и Альберта, Лондон
А Кям (щипковая ладная цитра с тремя струнами)
Пн Празднование Национального дня в г. Баго, Мьянма (2019)
Кхонг мон

Символ

Символ народа мон - это Хонгса (Пн : ဟံသာ, [хаса]), мифологическая водоплавающая птица, которую часто изображают в виде лебедя. Он широко известен под своим бирманским названием, хинта (Бирманский: ဟင်္ သာ, IPA:[hɪ́ɰ̃θà]) или его Тайский имя: гонг (หงส์). Хонгса - государственный символ Мьянмы. Область Баго и Пн Штат, две исторические монгольские крепости. Кроме того, хонгса - городской символ Таиланда. Пак Крет Сити, район исторического поселения Мон.

Музыка и фестивали

Мон-культура и традиционное наследие включают духовные танцы, музыкальные инструменты, такие как Кям или "крокодиловый ксилофон", La Gyan Hsaing гонг, саунг арфа и плоский струнный инструмент. Танцы мон обычно исполняются в формальном театре или иногда в неформальном районе любой деревни. Танцы сопровождаются фоновой музыкой с использованием круглого набора настроенных барабанов и хлопков, крокодилового ксилофона, гонгов, флейты, плоской гитары, арфы и т. Д.

В течение Сонгкран фестиваль в Таиланде, жители Мон Район Пхра Прадаенг здесь проходят уникальные традиционные монские церемонии и фольклорные представления.[32]

Костюмы

Пн женщины носят традиционные шали Сбай, известный как Ять Тут на языке мон: по диагонали над грудью, покрывая одно плечо, а один конец опускается за спину. Эта традиция отличает женщин монов от других 134 этнических групп Мьянмы. Археологические свидетельства из Дваравати эра изображает, что дамы Дваравати носят то, что, кажется, Сбай висит у них на плече.[33] Люди пн из Мьянмы и Таиланда сегодня являются потомками Дваравати.

Мужчины пн в Мьянме носят одежду, похожую на бамарскую. Жители Таиланда усыновили Тайский стильная одежда. Кажется, что одежда Мон сформировалась под влиянием династических традиций и внешних влияний.

Кухни

Кухня и кулинарные традиции страны оказали значительное влияние на Бирманская кухня и Центральная тайская кухня сегодня. Некоторые из блюд, которые сейчас популярны в Мьянме (Бирме) и Таиланде, изначально были блюдами пн. Например, Хтамане (ထမနဲ) в Мьянме и Ханом подбородок (ขนมจีน) и Khao chae (ข้าวแช่) в Таиланде.

Као чае или Тингьян Хтамин

Традиционное блюдо мон, подаваемое с рисом, пропитанным прохладной водой с запахом свечей и жасмина, летом употребляется народом мон во время фестиваля Тингьян (Сонгкран). В Таиланде блюдо известно как Као чае (ข้าวแช่) и считалось «королевской кухней».[34][35] Поскольку блюдо подается во время праздника Тингьян как часть их заслуги, он известен как Рис тингьян (သင်္ ကြန် ထမင်း) в Мьянме сегодня.[36]

Традиционные игры

Многие игры как в Мьянме, так и в Таиланде были созданы в понедельник. Среди них Лен Саба (букв. «Игра в бросание Сабы»; Пн : ဝိုင် မ် ဟ နဂ်; Бирманский: ဂုံ ညင်း ဒိုး), Лор Кон Крок (Прокатка дна из строительного раствора) и Мон Сон Па (Мон скрывает ткань) - самые известные традиционные детские игры понедельника, признанные Нематериальное культурное наследие от ЮНСЕКО.[37][38]

Список известных людей понедельника

Галерея

  • Театрализованное представление танца Пн.

  • Пн музыкальные инструменты

  • Студент играет в Mon Drum в Таиланде

  • Пн банановый пудинг

  • Пн вдохновил Khao Chae

  • Хтамане клейкий рис

  • Пн вдохновил Khao Khluk Kapi блюдо

  • Кханом Чин рисовая лапша

  • Nga baung thohk (рыбное блюдо на пару, завернутое в банановые листья)

  • Хунса (символ народа пн)


Смотрите также

дальнейшее чтение

  • «Исторический Лампхун: столица Мон Королевства Харипунчай», в: Форбс, Эндрю и Хенли, Дэвид, Древний Чиангмай Том 4. Чиангмай, Cognoscenti Books, 2012. ASIN: B006J541LE.

Заметки

  1. ^ Согласно с Справочник ЦРУ Поны составляют 2% от общей численности населения Мьянмы (55 миллионов) или примерно 1,1 миллиона человек.
  1. ^ "Всемирный справочник". cia.gov. Архивировано из оригинал 17 января 2018 г.. Получено 24 января 2018.
  2. ^ «Пн, тайское меньшинство, когда-то правившее Юго-Восточной Азией». www.efe.com. Получено 2019-09-05.
  3. ^ а б c Фостер, Брайан (1973). «Этническая принадлежность монов Таиланда» (PDF). Журнал Сиамского общества. 61: 203–226.
  4. ^ "Профиль Таиланда - хронология". BBC.
  5. ^ а б Дженни, Матиас (январь 2013 г.). «Язык мон: получатель и донор между бирманским и тайским». Журнал языка и культуры. Исследовательский институт языков и культур Азии, Университет Махидол: 19–20. Дои:10.5167 / уж-81044.
  6. ^ Десакура (24 января 2020). "Где ярлык Mon Pak Lad?". Станцияремодель. Получено 2020-08-07.
  7. ^ а б «Пн, тайское меньшинство, когда-то правившее Юго-Восточной Азией». www.efe.com. Получено 2019-09-10.
  8. ^ а б Дженни, Матиас (2013). «Язык мон: получатель и донор между бирманским и тайским». Журнал языка и культуры. Исследовательский институт языков и культур Азии, Университет Махидол. Дои:10.5167 / уж-81044.
  9. ^ а б Нгамиинг, Дуситторн (2014). «Mon Dance: создание стандартов для продолжения исполнительского искусства тайского рамана». Азиатская культура и история. Канадский центр науки и образования. 7. Дои:10.5539 / ач.в7н1п29.
  10. ^ Виджеевардене, Гехан (1990). Этнические группы через национальные границы в континентальной части Юго-Восточной Азии. Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 34. ISBN  9813035579.
  11. ^ а б Юг, Эшли (2013-01-11). Мон национализм и гражданская война в Бирме: Золотой Шелдрейк. Рутледж. ISBN  9781136129629.
  12. ^ а б Разные примечания к слову "Талаинг".
  13. ^ Аунг-Твин, Майкл А. (2005), Аунг-Твин, Майкл А. (ред.), «Парадигма Мон и миф о« забитых талаингах »"", Туманы Раманны, Легенда, которая была Нижней Бирмой, Гавайский университет Press: 261–280, ISBN  9780824828868, JSTOR  j.ctt1wn0qs1.14
  14. ^ "Библиотека бирманской лексикографии SEAlang". sealang.net. Получено 2018-09-12.
  15. ^ "Рамання - ой". Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  16. ^ а б c Стюарт 1937.
  17. ^ Тун, чем. История Бирмы в картинках.
  18. ^ «Шри Готапура». Архивировано из оригинал в 2014-10-31. Получено 2013-02-03.
  19. ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  20. ^ Раджанубхаб, Дамронг (2001). Наши войны с бирманцами. Бангкок: White Lotus Co. Ltd., стр. 85–86. ISBN  9747534584.
  21. ^ Кирнан, Бен (2008). Кровь и почва: современный геноцид 1500-2000 гг.. Мельбурнский университет. С. 148–154. ISBN  9780522854770.
  22. ^ Харви, Г. Э. (2000). История Бирмы. Азиатские образовательные услуги. п. 235. ISBN  9788120613652.
  23. ^ Смит, Дональд Юджин (2015). Религия и политика в Бирме. Издательство Принстонского университета. п. 35. ISBN  9781400878796.
  24. ^ Рой, Эдвард (2018). Сиамский плавильный котел. Flipside Digital Content Company Inc. ISBN  978-9814762854.
  25. ^ Кристофер, Бейкер (2014). История Таиланда. Мельбурн, Австралия: Издательство Кембриджского университета. С. 26 и 309. ISBN  9781316007334.
  26. ^ Десакура (27 мая 2020 г.). «Храм Ват Сутхатхам в Самут Сонгкраме, Таиланд». Станцияремодель. Получено 2020-08-07.
  27. ^ Ват - центр монских традиций - Bangkok Post
  28. ^ Шритхавонг, Супарат; Муисук, Канха; Шрикуммул, Метави; Кампуансай, Джатупол; Питтаяпорн, Питтаяват; Руангчай, Сухум; Лю, Данг; Кутанан, Вибху (2020). «Тесная генетическая связь между центральными тайцами и народами мон в Таиланде выявлена ​​аутосомными микросателлитами» Int J Legal Med. Дои:10.1007 / s00414-020-02290-4. PMID  32281021. S2CID  215741324.
  29. ^ Харви, Г. Э. (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 г.. Лондон: Frank Cass & Co. Ltd., стр. 307.
  30. ^ Бейкер, Кристофер (2014). История Таиланда. Мельбурн, Австралия: Издательство Кембриджского университета. С. 3–4. ISBN  9781316007334.
  31. ^ Хаспелмат, Мартин (2009). Заимствования на языках мира: сравнительный справочник. Вальтер де Грюйтер. п. 602. ISBN  978-3110218435.
  32. ^ «Сонгкран 2020 в Таиланде - даты». rove.me. Получено 2019-09-04.
  33. ^ "มรดก ช่าง ศิลป์ ไทย: งาน ปูนปั้น".
  34. ^ Чирапонгсе, Китти (2012). «Это сезон кхао-чае: как съесть классическое летнее лакомство Таиланда». CNN. Получено 7 сентября, 2019.
  35. ^ «Путеводитель по королевской тайской кухне». Путеводитель MICHELIN. Получено 2019-09-07.
  36. ^ «Как провести длинные тингийские праздники». The Myanmar Times. 2017-04-07. Получено 2019-09-07.
  37. ^ «Местные народные игры и укрепление здоровья: тематическое исследование, игра в бросание сабы тайских рамановцев в районе Онкарак, провинция Накорнайок». 2019. SSRN  3335646. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  38. ^ «Нематериальное культурное наследие». ЮНЕСКО Бангкок.
  39. ^ ":: Kao Wao News Group". 2005-10-23. Архивировано из оригинал на 2005-10-23. Получено 2019-09-06.

использованная литература

  • Нучпрайун, Иссаранг; Луичароэн, Чалиса; Вариса Чароенвей (2007). «Мутации глюкозо-6-фосфатдегидрогеназы у монахов и бирманцев южной Мьянмы». Журнал генетики человека. 53 (1): 48–54. Дои:10.1007 / s10038-007-0217-3. PMID  18046504. S2CID  22331704.
  • Стюарт, Дж. А. (1937). «Песня о трех монахах». Вестник Школы востоковедения Лондонского университета. Издательство Кембриджского университета от имени Школы восточных и африканских исследований. 9 (1): 33–39. Дои:10.1017 / с0041977x00070725. JSTOR  608173.

внешние ссылки